ويقدّسونه ويهلّلونه ، فتطاير تلك الطيور فتقع في ذلك الماء ، وتتمرّغ على ذلك المسك والعنبر ، فإذا اجتمعت الملائكة طارت فتنفض ذلك عليهم ، وانّهم في ذلك [اليوم](1) ليتهادون نثار فاطمة عليها السلام ، فإذا كان آخر اليوم نودوا : انصرفوا إلى مراتبكم فقد امنتم من الخطر والزلل إلى قابل في هذا اليوم تكرمة لمحمد وعليّ ، الخبر .(2) 
وفي سنة أحد وعشرين وتسعمائة زرت مشهده الشريف صلوات الله عليه وكان الله سبحانه قد ألقى على لساني خطبة جليلة ، وكلمات فصيحة في فضله صلوات الله عليه وذمّ أعدائه ، وأوردت في أثنائها خطبة النبي صلى الله عليه وآله يوم الغدير(3) ، والخطبة التي من كلام أمير المؤمنين عليه السلام التي أوردها شيخنا أبو جعفر الطوسي في مصباحه الكبير(4) ، وضممتها ألفاظاً رائقة ،
واستعارات شائقة ، يطرب لها المؤمن التقيّ ، ويصدر عنها المنافق الشقيّ ، فخطبت بها في ذلك اليوم الشريف في مشهده صلوات الله عليه تجاه ضريحه في جمع لا يحصى كثرة ، وأحببت إيرادها في هذا المجموع لتكون تذكرة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .
الحمد لله الذي ثبّت بكلمة التوفيق قواعد عقائدنا ، وأثبت في صحائف التصديق دلائل معارفنا ، وذلّل لقلوبنا سلوك مشارع الايمان في مواردنا ومصادرنا ، وسهّل لنفوسنا حزونة شرائع العرفان بقدم صدقنا واستقامتنا ، وخاطبنا ببيان عنايته :
«أجيبوا داعي الله»(1) فأجبنا ، ونادانا بلسان سيد بريّته : «أن آمنوا بربّكم فآمنّا»(2) ، وأمرنا بالتمسّك بعروة خليفته في خليقته فقلنا : ربّنا «سمعنا وأطعنا»(3) لمّا سلك الناس مسالك المهالك ، وارتكبوا متن الضلالة فلم يحصلوا من طائل على ذلك ، ورأوا شرار الضلالة وظنّوا سراباً ، وشاهدوا علم الجهالة فحسبوه صواباً ، سلكنا سبيل نبيّنا وعترته ، واستقمنا على طريقه وليّنا وذرّيّته ، الذي زيّن الله كتابه بذكر مناقبه ، وأوضح في تنزيله عن شرف مراتبه ، بدلالة إشارة «إنّما وليّكم»(4) ، وآية عبارة «إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
البيت ويطهّركم»(1) .
ولمّا علم الله صدق نبيّه ، وإخلاص طويّته ، ليس له ثان في الخلق ، ولم يثنه ثان عن التوجّه إلى الحق ، مصباح الظلام إذا العيون هجعت ، المتهجّد القوّام إذا الجنوب اضطجعت ، المستأنس بالحق إذا الليل سجا ، المستوحش من الخلق إذا الغسق دجا ، له مع الله حالات ومقامات ، وتقلبه في صحائف الاخلاص سمات وعلامات ، لا يقصد بتهجّده الا مولاه ، ولا يرجو بتعبّده الا إيّاه ، لولا جِدّه لما قام للاسلام عمود ، ولولا علمه لما عرف العابد من المعبود ، اصطفاه سبحانه لنفسه ، وأيّده بروح قدسه ، وأوجب له عرض الولاية على جِنّه وإنسه ، وساوى بينه وبين الرسول في علمه وحلمه ، وطمّه ورمّه ، وجدّه ورسمه ، وفضله وحقّه .
وجعل له في قلوب المؤمنين ودّاً ، وأمر نبيّه أن يورده من غدير الشرف في غدير صدراً وورداً ، وأن يثبت له في الأعناق إلى يوم التلاق عقداً وعهداً ، وأن يرفع له بالرئاسة العامّة في الآفاق على الاطلاق شرفاً ومجداً .
فقام صلى الله عليه وآله صادعاً بأمر الله ، منفّذاً لحكم الله ، خاطباً في الغدير على منبر الكرامة ، مخاطباً للجمّ الغفير بفرض الامامة ، مبيّناً أمر وصيّه ووليّ عهده ، مظهراً شرف صفيّه وأخصّ الخلق من بعده ، راغباً معاطياً طال ما شمخت تعزّزاً وكبراً ، قاهراً أسى كم أظهرت لوليّ أمرها عقداً وعذراً ، قاطعاً أسباب اولي النفاق بمبين وعظه ، قامعاً هامات الشقاق بمتين لفظه .
ما أظهر صلى الله عليه وآله شرفه وميثاقه في الخطبة الا بعد أن أعلى الله في الملكوت الأعلى شأنه وخطبه ، وأمر الصافّين الحافّين بالقيام على قدم
الخدمة لاستماع النصّ الجليّ على الامام العظيم ، الذي زيّن الله كتابه بذكر أسمائه بقوله : «إنّه في اُمّ الكتاب لدينا لعليّ الحكيم»(1) .
صاحب الكرامات السامية ، والمقامات العالية ، وجه الله الذي يتوجّه به إليه ، وسبيله الذي بسلوكه يفوز السالكون فيه يوم العرض عليه ، ويده الباسطة في بلاده ، وعينه الباصرة في عباده ، وحبيبه حقّاً فمن فرط فيه فقد فرط في حبيب الله ، ولسانه صدقاً فمن ردّ عليه فقد ردّ على الله ، لما شرب بالكأس الرويّة من شراب «يحبّهم ويحبّونه»(2) ، وفاز بالدرجة العليّة من مقامات «لَعَلِمه الذين يستنبطونه»(3) ، قابل بوجه باطنه أنوار تجلّيات قيّوم الملكوت ، وظهرت بانعكاس مرآة كمال عرفانه أرار صاحب العزّة والجبروت ، فصار قلبه مشكاة النور الإلهي من حضيرة جلاله ونفسه ، منبع السر الخفيّ من فيضان كماله .
جلّ أن يدرك وصفه بيان واصف ، أو يوصف قدره بنان راصف ، نقطة دائرة الموجودات فعليه مدارها ، وصفوة خلاصة الكائنات فهو قيّمها ومختارها ، من نحو منطقة يعرف الحقّ فما زيد وعمر ؟ وإلى مصباح علمه يعشق الخلق فما خالد وبكر ؟
من اعتقد أنّ الحقّ بميزان غير علومه يعرف فالوبال والنكال له وفيه ، ومن زعمّ أنّ الربّ بمنطق غير بيانه يوصف فالتراب بل الكثكث(4) بفيه ، كلّيّ العلم وجزئيّه به يعرف ، وفضل العدل وجنسه برسمه وحده معرّف .
لا شرف الا لمن شرف باقتفاء آثاره ، ولا سؤدد الا لمن استضاء بلوامع أنواره ، ولا عُرف الا لمن تمسّك بأسبابه ، ولا عَرَف الا لمن تمسّك بترابه ، فلك النجاة في بحار الضلالة ، وعلم الهداة في أقطار الجهالة ، من التجأ إلى كنف عصمته نجا ، ومن غوى عن طرق طريقته هوى ، لا يحبّه الا من علت همّته ، وغلت قيمته ، فطابت أرومته ، وارتفعت جرثومته .
فيا أيها العارفون بفضله ، المتمسّكون بحبله ، السالكون سبيله ، التابعون دليله ، أبشروا بروح وريحان(1) ، ومغفرة ورضوان ، وجنّات لكم فيها نعيم مقيم ، خالين فيها أبداً إنّ الله عنده أجر عظيم(2) ، قلتم ربّنا ثمّ استقمتم ، وسلكتم سبيل نبيّكم ووليّكم وتبتم ، فأنتم خلاصة الله في خلقه ، القائمون بوظائف عزائمه وحقّه ، فهنّأكم الله في هذا اليوم الرحمة ، وأتمّ عليكم النعمة ، وجعلكم خير اُمّة ، وسلك بكم سبيل سيد الأئمّة ، الذي ضربه الله مثلاً في محكم تنزيله ، وشدّ به عضد نبيّه ورسوله ، وهزم بعزمه الأحزاب ، وقصم بسيفه الأصلاب ، وجعل حبّه فارقاً بين الكفر والإيمان ، واتّباعه وسلة إلى الفوز بنعيم الجنان .
فانشروا في هذا اليوم أعلام الإسلام بنشر فضله ، وابشروا إذ سلكتم منهاج سبيله واستمسكتم بحبله ، وأظهروا آثار النعمة فهو يوم الزينة للمخلصين من أتباعه ، واشكروا حسن صنيع ربّكم إذ جعلكم من خاصّته وأشياعه ، وارعوا أسماعكم إلى ما أورد الرسول من شرفه في خطبته ، واستضيئوا بلوامع أنواره واستسنّوا بسنّته .
فقد روي أنّه صلى الله عليه وآله لمّا أتمّ مناسك حجّه ، وفرغ من شعائر
عجّه وثجّه(1)، ناداه الله بلسان التشريف مبيّناً فضله من لدنه ومكانته : «يا أيها الرسول بلّغ ما اُنزل إليك من ربّك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته» .(2)
فأراد صلى الله عليه وآله تأخير بلاغها إلى دار هجرته ، ومستقرّ دعوته ، ظنّاً منه أنّها فريضة موسعة ، وأنّالأمر فيه مندوحة وسعة ، وفَرَقاً من فرق الضالّين المضلّين ، الزالّين المزلّين ، أن يكذّبوا بالكتاب وحججه وبيّناته ، وأن يتّهموا الرسول فيما اُنزل عليه في وصيّه بمحاباته .
فعاتبه سبحانه على ترك الاولى مهدّداً ، ووعده العصمة على من لجّ في الباطل واعتدى ، وشرّف الله غدير خم بما أنزل فيه من الرحمة ، وأتمّ من النعمة .
فقالم صلى الله عليه وآله فيه خاطباً على منبر الكرامة ، موضحاً فضل درجة الامامة ، هذا والجليل سبحانه يسدّده ، وورح القدس عن يمينه يمجّده ، وميكائيل عن يساره يعضده ، وجبرئيل معظم شانه وخطبه ، وحملة العرش مادّة أعناقها لاستماع الخطبة ، والروحانيّون وقوف على قدم الخدمة ، والكروبيّون صفوف لتلقّي نفحات الرحمة ، والحور العين من القصور على الأرائك ينظرون ، والولدان المخلّدون لنثار السرور منتظرون ، آخذاً بعضد من كان في المباهلة معاضده ومساعده ، وفي المصاولة عضده وساعده .
سيفه القاطع ، ونوره الساطع ، وصدّيقه الصادق ، ولسانه الناطق ، أخوه وابن عمّه ، والخصّيص به كابن اُمّه ، ليث الشرى(3) ، غيث الورى ، أسد الله
المحراب(1) ، حليف المسجد والمحراب ، قاصم العُداة ، وقاسم العِدات ، في المعركة ليث ، وفي المخمصة(2) غيث ، طريقه أبلج ، ونهجه أوضح منهج ، بابه عند سدّ الأبواب مفتوح ، وصدره لتلقّي نفحات الرحمن مشروح .
كم عنيد بصارمه شدخ ؟ وكم صنديد ببطشه دوّخ ؟ وكم ريح للشرك أركد ؟ وكم نار للظلم أخمد ؟ وكم صنم جعله جذاذاً ؟ وكم وثن تركه أفلاذاً ؟ قسيم الجنّة والنار ، وسيّد المهاجرين والأنصار ، وحياة المجديين لدى الاغوار ، ونكال الظالمين يوم البوار ، جعله الله للمصطفى ختناً ونفساً ، وله الزهراء سكناً وعرساً ، ورفع له فوق عرش المجد عرشاً ، وخلقه أشدّ خلقة قوّة وإيماناً وبطشاً .
كم أسد بثعلب رمحه قنص ؟ وكم صنديد حذراً من حسامه كعَ وقعص ؟ أعلم من على وجه الأرض ، بالكتاب والسنّة والفرض ، الإيمان بحبّه منوط ، والكفر ببغضه مسوط(3) ، أفصح من لفظ ، وأنصح من وعظ ، وأتقى من سجد لله وركع ، وأخشى من خشي الرحمن بالغيب وخضع ، حلل الإمامة ربّنا على هامة مجده أفرغ ، ولبوس الزعامة نبيّنا على قدّ قامته فصّل وأسبغ ، وله بالرئاسة العامّة فضّل وشرّف ، ولأسماع أوليائه بذكر مناقبه لَذّذ وشَنّفَ ، شهد الله له بالاخلاص وصدق ، لما انّه بخاتمه في ركوعه تصدّق .
الزاهد السالك ، العابد الناسك ، العالم العامل ، الوليّ الكامل ، صراط الله المستقيم ، ونهجه القويم ، وأمينه المأمون ، وخازن سرّه المخزون ، النجم في منزله هوى ، والرسول في نصبه علماً للمسلمين ما ضلّ وما غوى ولا ينطق عن
الهوى(1) ، المرجع في علم التوحيد إليه ، والمعوّل في معرفة الكتاب والسنّة عليه ، أجلّ العالمين جلالاً ، وأفصحهم مقالاً .
الامام الزكيّ القدسيّ الربّانيّ الإلهيّ ، أمير المؤمنين أبو الحسن عليّ الجليل العليّ ، حامداً لله حمداً يليق بجلال عظمته ، شاكراً لأنعمه شكراً يحسن بتمام نعمته ، موضحاً دين الحقّ في خطبته ، شارحاً قول الصدق في كلمته ، قائلاً : معاشر الناس ، ألست أولى منكم بأنفسكم ؟
قالوا : بلى ، يا رسول الله .
قال : فمن كنت مولاه فهذا عليّ مولاه ، ومن كنت نبيّه فعليّ إمامه ووليّه .
أيها الناس ، إنّ الله آخى بيني وبين عليّ ، وزوّجه ابنتي من فوق عرشه ، وأشهد على ذلك مقرّبي ملائكته ، فعليّ منّي وأنا من علي ، محبّه محبّي ، ومبغضه مبغضي ، وهو وليّ الخلق من بعدي .
معاشر الناس ، إنّ هذا اليوم وهو يوم غدير خمّ من أفضل أعياد اُمّتي ، وهو اليوم الذي أمرني الله فيه بنصب عليّ أخي علماً لاُمّتي ، يبيّن لهم ما اختلفوا فيه من سنّتي ، وهو أمير المؤمنين ، ويعسوب المتّقين ، وقائد الغرّ المحجّلين .
أيها الناس ، من أحبّ عليّاً أحببته ، ومن أبغض عليّاً أبغضته ، ومن وصل عليّاً وصلته ، ومن قطع عليّاً قطعته ، ومن والى عليّاً واليته ، ومن عادى عليّاً عاديته .
أيها الناس ، أنا مدينة الحكمة وعليّ بابها ، لا تؤتى المدينة الا من قبل الباب ، وكذب من يزعم أنّه يحبّني ويبغض عليّاً .
أيها الناس ، والذي بعثني بالرسالة ، وانتجبني للنبوّة ، ما أقمت عليّاً علماً في الأرض حتى نوّه الله بذكره في السماء ، وفرض ولايته على سائر ملائكته .
يا لها من خطبة نشر فيها صلى الله عليه وآله لواء الايمان ، وظهر منها رواء الإحسان ، وخفق علما لحقّ في الملكوت الأعلى ، وبرق بارق العدل في أقطار الدنيا ، فالملائكة المقرّبون مشغولون بتكرارها لاستظهارها ، والولدان المخلّدون مأمورون بإظهارها وإشهارها ، يحيي موات القلوب مزن سحابها ، وينشي نشوات السرور في النفوس رحيق شرابها ، وتنعش قلب المؤمن التقيّ بلذّة خطابها ، وتتعس جدّ المنافق الشقيّ بشدّة عتابها .
يا لها من خطبة الحقّ منبرها ، والصدق مخبرها ، والنبوّة أصلها ، والإمامة نسلها ، والنبيّ موردها ومصدرها ، والوصيّ موردها ومصدرها ، العهود فيها مؤكّدة ، والعقود مشدّدة ، والإيمان بامتثال نواهيها وأوامرها منوط ، والكفر بمخالفة بواطنها وظواهرها مَسوط ، بلبل دوح فصاحتها يطرب أسماع القلوب بشهيّ نغمته ، وسربال جمال بلاغتها يروق أبصار البصائر بوشيّ صنعته .
دقّت لها كؤوس الحبور في الملكوت الأعلى ، واُديرت كؤوس السرور في جنّة المأوى ، وتلقّت الملائكة المقرّبون بالبشرى أهل التحقيق على مراكب التوفيق ، وطافت الولدان المخلّدون على أهل التصديق من الرحيق المختوم بأكواب وأباريق ، وفتح رضوان باب الرضوان بأمر المهيمن السلام ، وقال لأهل الولاية من المؤمنين : «ادخلوها بسلام»(1)، ومشى بين أيديهم قائماً بشرائط
الخدمة ، وأجلسهم على أرائك التعظيم مجرياً عليهم من الاكرام عادته ورسمه ، «يطوف عليهم ولدان مخلّدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدّعون عنها ولا ينزفون وفاكهة ممّا يتخيّرون ولحم طير ممّا يشتهون»(1).
فابشروا ـ معار المؤمنين العارفين ـ بفضل هذا اليوم الشريف ، والعيد المنيف ، الذي أقام الله فيه عليّاً أمير المؤمنين علماً للمسلمين ، وأمركم باتّباع نيّر دليله في محكم تنزيله ، فقال عزّ من قائل : «وأنّ هذا صراطي مستقيماً فاتّبعوه ولا تتّبعوا السبل فتفرّق بكم عن سبيله»(2) .
والله لقد نظرتم حيث نظر الله ، وواليتم من والى الله ، وعاديتم من عادى الله ، أنتم الشعار والدثار ، والأبرار الأطهار ، طهرت ولادتكم ، وخلصت طينتكم ، فما المؤمنون الا أنتم ، ولا المخلصون الا منكم ، اختاركم الله لدينه ، واصطفاكم على غيبه ، فما خُلقت الجنّة الا لكم ، ولا برّزت الجحيم الا لعدوّكم .
أنتم في النار تطلبون فلا توجدون ، ومن الكوثر تردون ولا تصدّون ، فلا يحزنكم إقبال الدنيا على غيركم ، واجتماع أهلها على إهانتكم وتأخيركم ، فإنّما هم ذئاب ضارية ، بل كلاب عاوية ، فلا تمدّوا أعينكم إلى ما متّعوا به من زينتها ، وفتنوا فيه من زهرتها ، من الثياب الموشّاة والمراكب المغشّاة ، والخيل المسوّمة ، والنعم المطهّمة ، والحلل المزرّرة ، والعمائم المقوّرة ، والرقاب الغليظة ، والأقفاء العريضة ، والعثانين(3) المصفّفة ، واللحى المغفّلة ، والدور المزخرفة ، والقصور المشرفة ، والأموال المكنوزة ، والأمتعة المحروزة ، والمنازل العامرة ،
والجنان الغامرة ، فإنّ ذلك متاع قليل ، وجناب وبيل ، مرجعه إلى زوال ، وتملّكه إلى انتقال .
وعن قليل يسفر الصباح ، ويحيعل الداعي إلى الفلاح ، ويحمَد المؤمن التقيّ غِبّ السُرى(1)، وينجلي عن المنافق الشقيّ غيابات الكرى(2)، ويرى أنّ ما كان فيه من النعيم الزائد ، والزبرج الجائد ، الا(3) كسرابٍ بقيعةٍ(4) ، أو حلم يقتضيها سويعة ، ويتجلّى الجليل لحسابه ، وتتهيّأ ملائكة العذاب لأخذه وعقابه ، ويرى سيّده عتيق الأوّل ، وابن صهاك الزنيم الأرذل ، في الدرك الأسفل ، والعذاب الأطول ، مصفّدين مقرّنين ، يستغيثان فلا يغاثان ، ويناديان فلا يجابان ، كلّما سدّت عليهما سبل المسالك استغاثا بخازن النار : يا مالك يا مالك ، نضجت منّا الجلود ، يا مالك أثقلتنا القيود .
إذا أراد الله أن يحلّ بأهل النار أليم عذابه ، ووخيم عقابه ، أمر ملائكة العذاب بفتح كوّة من سجنهما ، فيتأذّى أهل النار من ريحهما ونتنهما ، شرابهما حميم ، وعذابهما مقيم ، وأشياعهما من حولهما في السلاسل يسحبون ، وبالمقامع يضربون ، وفي النار يسجرون ، وفي العذاب محضرون ، يقولون : «ربّنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنّا ظالمون»(5) ، فيجابون : «اخسئوا فيها ولا تكلّمون إنّه كان فريق من عبادي يقولون ربّنا آمنّا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين فاتّخذتموهم سخريّاً حتّى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون إنّي جزيتهم
اليوم بما صبروا أنّهم هم الفائزون»(1).
يطلع الله عليهما فيلعن ، والملائكة تؤمّن ، والنبيّ يعنّف ، والوصيّ يؤفّف ، والزهراء تتظلّم ، والجحيم تتضرّم ، والزبانية تقمع ، والنار تسفع(2)، هذا جزاء من وسم غير إبله ، وخالف الله ورسوله بقوله وعمله ، ومنع الزهراء تراثها(3) من والدها سيّد المرسلين ، وآذى الله ورسوله وآذى إمام المسلمين وسيّد الوصيّين .
كلّ ذلك وأنتم على الأرائك تنظرون ، ومن الكفّار تضحكون ، ومن زيارة سادتكم لا تحجبون ، «يسقَون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عيناً يشرب بها المقرّبون»(4) إذا نظرتم إلى نبيّكم ووليّكم على الحوض للمؤمن يوردون ، وللمنافق يطردون قلتم : «الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله» فيجابون : «أن تلكم الجنّة أورثتموها بما كنتم تعملون»(5) .
فاحمدوا ربّكم على هذه النعمة التي أهّلكم بها ، وجعلكم من أهلها ، واقتدوا في هذا اليوم بسنّه وليّكم ووسيلتكم إلى أمير المؤمنين وسيّد
الوصيّين ، فقد روي أنّه صلوات الله عليه خطب في هذا اليوم الكريم ، والعيد العظيم ، فقال ـ بعد أن حمد الله وأثنى عليه ، وذكر النبي وصلّى عليه ـ : أيها الناس ، هذا يوم
|
