دواخلهم لمتاجرته ، وأغروا سفهاءهم وجهّالهم بمحاورته . 
ولم يزل الله الله سبحانه مؤيّداً له بنصره ، مشيّدا بنيانه بأخيه وصهره ، قاصماً فقرات ظهور اولي النفاق بمشهور فقاره ، قامعاً هامات ذوي الشقاق بمشحوذ غراره ، مظهراً دين الاسلام بشدّة عزمته ، مدمّراً حزب الشيطان بعالي همّته ، حتى أعلى الله بسيفه كلمة الاسلام وشيّدها ، وأيّد ملّة الإيمان وأيّدها ، وفلّ جنود الطغيان وفرّقها ، وأذلّ جموع العدوان ومزّقها ، وقتل من قريش أبطالها وطواغيتها ، وألقى عن البيت الحرام أنصابها وجوابيتها .
ولمّا علم الله أنّه لا مزيد على تعنّيه وإخلاصه ، ولا أقرب إلى الرسول من قرباه واختصاصه ، توّجه بتاج العصمة والزعامة ، وجعل الامامة فيه وفي نسله إلى يوم القيامة .
ولمّا أكمل الله دين الحقّ وأظهره ، ونصب علم العدل ويسّره ، ودخل الناس في دين الله أفواجاً ، وسلكوا إلى سبيل رضان الله منهاجاً ، أراد الله أن ينقل نبيّه من داره الفانية إلى داره الباقية ، وأن يتحفه بالحياة الدائمة في الجنّة عالية ، أنزل عليه بعد أن فتح حصون الشرك ودمّرها ، وأعلى كلمة الحق وأظهرها ، ونسف جبال الشرك وجعلها سراباً ، وفتح لأهل الحقّ إلى عرفان جلاله أبواباً ، وصيّر لهم باتّباع نبيّه ووليّه إلى رضوانه مآباً «إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبّح بحمد ربّك واستغفره إنّه كان توّابا»(1) .
قال المفسّرون : لمّا نزلت هذه الآية «إنّك ميّت وإنّهم ميّتون»(2) قال
رسول الله صلى الله عليه وآله : ليتني أعلم متى يكون ذلك ، فأنزل الله سبحانه سورة النصر ، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يسكت بين التكبير والقراءة بعد نزول هذه السورة ، فيقول : سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب اليه .
فقيل : يا رسول الله ، لم تكن تقوله قبل هذا ! [فقال](1) : أما إنّ نفسي نعيت إليّ ، ثمّ بكى بكاء شديداً . فقيل : يا رسول الله ، أو تبكي من الموت وقد غفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر ؟!
قال : فأين هول المطّلع ؟ وأين ضيق القبر ، وظلمة اللحد ؟ وأين القيامة والأهوال ؟
فعاش صلى الله عليه وآله بعد نزولها عاماً تامّاً .
ثمّ نزلت «لقد جاءكم رسول من أنفسكم»(2) الآية إلى آخر السورة ، وهذه السورة آخر سورة كاملة نزلت من القرآن ، فعاش صلى الله عليه وآله بعدها ستّة أشهر ، ثمّ لمّا مضى صلى الله عليه وآله في حجّة الوداع نزلت عليه في الطريق «يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة»(3) إلى آخرها ، فسمّيت آية الصيف .(4)
ثمّ لمّا أتمّ صلوات الله عليه وآله مناسكه نزل عليه «يا أيّها الرسول بلّغ ما اُنزل عليك من ربّك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته»(5) .
روى العيّاشي(1) بإسناده عن ابن أبي عمير ، عن ابن اُذينة ، عن الكلبي ، عن أبي صالح، عن ابن عبّاس وجابر بن عبد الله قالا : أمر الله محمداً صلى الله عليه وآله أن ينصب عليّاً عليه السلام للناس فيخبرهم بولايته ، فتخوّف رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقولوا حابى ابن عمّه ، وأن يطعنوا في ذلك عليه ، فأنزل الله هذه الآية ، فقام صلوات الله عليه وآله بولايته يوم غدير خم .
وروى هذا الخبر أيضاً الحاكم ابو القاسم الحسكاني بإسناده عن ابن أبي عمير إلى آخره في كتاب شواهد التنزيل لقواعد التفضيل(2)، وفيه أيضاً(3) قال : لمّا نزلت هذه الآية أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد عليّ عليه السلام ورفعها ، وقال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه .
وقد أورد هذا الخبر أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي في تفسيره .(4)
و[قد](5) اشتهرت الروايات عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام انّ الله اوحى إلى نبيّه صلى الله عليه وآله أن يستخلف عليّاً عليه السلام ، فكان يخاف أن يشقّ ذلك على جماعة من أصحابه ، فأنزل الله تعالى(6) هذه الآية
تشجيعاً له على القيام بما أمره الله(1) بأدائه .(2)
الباقر والصادق عليهما السلام : لمّا نزلت هذه الآية وهي «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي»(3) آلى آخرها قال يهوديّ لابن عبّاس(4) : لو كان هذا اليوم فينا لاتّخذناه عيداً .
فقال ابن عبّاس : وأيّ يوم أكمل من هذا اليوم(5) ؟(6)
وساُورد خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله في أثناء هذا الفصل عند ذكر خطبتي ، فإنّي بنيتها على خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله .
وجاء في تفسير قوله تعالى : «فأوحى إلى عبده ما أوحى»(7) ليلة المعراج في علي ، فلمّا دخل وقته أوحى الله : بلّغ ما اُنزل إليك من ربّك في ليلة المعراج(8) :
عن أبي حاتم الرازي أنّ جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قرأ «فإذا فرغت»(2) من إكمال الشريعة «فانصب» لهم عليّاً إماماً .
وروى النطنزي في كتابه الخصائص قال : لمّا نزل قوله : «اليوم أكملت لكم دينكم» قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضا الربّ برسالتي ، وولاية عليّ بن أبي طالب عليه السلام بعدي .
وروي : لمّا نزل قوله : «إنّما وليّكم الله ورسوله»(3) أمر الله سبحانه أن ينادي بولاية عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، وضاق النبي بذلك ذرعاً لمعرفته بفساد قلوبهم ، فأنزل الله سبحانه : «يا أيها الرسول بلّغ ما اُنزل إليك»(4) الآية ، ثم أنزل «اذكروا نعمة الله عليكم»(5) ثم أنزل «اليوم أكملت لكم دينكم» ، وفي
هذه الآية خمس إشارات(1) : إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضا الرحمن ، وإهانة الشيطان ، ويأس الجاحدين .
وفي الحديث أنّ الغدير عيد المؤمنين ، وعيد الله الأكبر .
وعن ابن عبّاس قال : اجتمعت في ذلك اليوم ـ الذي نصب رسول الله صلى الله عليه وآله [فيه](2) عليّاً ـ خمسة أعياد : الجمعة والغدير وعيد اليهود والنصارى والمجوس ، ولم يحتمل قبل ذلك قطّ .
والعلماء مطبقون على قبول هذا الخبر ، وإنّما وقع الخلاف في تأويله .
ذكره محمد بن إسحاق ، وأحمد البلاذري ، ومسلم بن الحجّاج ، وأبو إسحاق الثعلبي ، وأحمد بن حنبل من أربعين طريقاً .(3)
وذكر عن الصاحب كافي الكفاة رحمه الله أنّه قال : روى لنا قصّة غدير خم القاضي أبو بكر الجعابي عن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعليّ ، وطلحة
والزبير ، والحسن ، والحسين ، وعبد الله بن جعفر ، وعبّاس بن عبد المطلّب ، وعبد الله بن عبّاس ، وأبي ذرّ ، وسلمان ، وعبد الرحمان ، وابي برزة الأسلمي ، وسهل بن حنيف ، إلى أن عدّ قريباً من مائة من أكابر الصحابة .
ومن النساء قد رواه : فاطمة الزهراء ، وعائشة ، واُمّ سلمة ، واُمّ هانئ بنت أبي طالب ، وفاطمة بنت حمزة .
والغدير بين مكّة والمدينة في واد يقال له وادي الأراك ، وهو على أربعة أميال من الجحفة عند شجرات خمس دوحات غظام .
الصادق عليه السلام : تعطى حقوق الناس بشهادة عدلينز(1) ، وما اُعطي عليّ حقّه بشهادة عشرة آلاف نفس [ـ يعني الغدير ـ](2).(3)
فضائل أحمد بن حنبل وأحاديث أبي بكر بن مالك وإبانة ابن بطّة وكشف الثعلبي عن البراء ، قال : لمّا أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في حجّة الودعا كنّا بغدير خم ، فنادى صلى الله عليه وآله : [انّ](4) الصلاة جامعة ، فكسح النبي صلى الله عليه وآله بين(5) شجرتين : وأخذ بيد عليّ ، وقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟
قالوا : بلى ، يا رسول الله .
ثم قال : ألست أولى من كلّ مؤمن بنفسه ؟
قالوا : بلى ، يا رسول الله .
فقال : هذا مولى من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه .
قال : فلقيه عمر بن الخطّاب ، فقال : هنيئاً لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة .
وروي هذا الحديث من عدّة طرق عن عمر بن الخطّاب .
السمعاني في فضائل الصحابة(1) : قيل لعمر بن الخطّاب : إنّا نراك تصنع بعليّ شيئاً لا تصنعه بأحد من أصحاب النبي ؟!
قال : لأنّه مولاي .(2)
فقد أجرى الله الحق على لسانه ، ولكن كان باطنه بخلاف ظاهره .
روى معاوية بن عمّار ، عن الصادق عليه السلام في خبر قال : لمّا قال النبي : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، قال العدويّ : لا والله ما أمره بهذا ، وما هو إلا شيء تقوّله ، فأنزل الله سبحانه «ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل ـ إلى قوله ـ على الكافرين»(3) يعني محمداً ، وقوله : «وإنّه لحقّ اليقين»(4)
يعني عليّاً .(1)
فهذا الحديث عن الصادق عليه السلام يؤيّد ما قلناه من فساد باطنه .
حسّان الجمّال ، عن أبي عبد الله عليه السلام في خبر أنّ المنافقين لمّا رأوا رسول الله صلى الله عليه وآله وآله رافعاً يد عليّ ، قال بعضهم لبعض : انظروا عينيه كأنّهما عينا مجنون ، فنزل جبرئيل بهذه الآية : «وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لمّا سمعوا الذكر ويقولون إنّه لمجنون»(2).(3)
عبد العظيم الحسني : عن الصادق عليه السلام في خبر : قال رجل(4) من بني عديّ : اجتمعت إليّ قريش ، فأتينا النبي صلى الله عليه وآله ، فقالوا : يا رسول الله ، إنّا تركنا عبادة الأوثان واتّبعناك ، فأشركنا في ولاية علي عليه السلام ، فهبط جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : «لئن أشركت ليحبطنّ عملك»(5) .
قال الرجل : فضاق صدري ، فخرجت هارباً لما أصابني من الجهد ، فإذا أنا بفارس قد تلقّاني على فرس أشقر ، عليه عمامة صفراء ، تفوح منه رائحة المسك ، وقال لي : يا رجل ، لقد عقد محمد عقدة لا يحلّها إلا كافر أو منافق .
[قال :](1) فأتيت النبي صلى الله عليه وآله فأخبرته ، فقال : هل عرفت الفارس ؟ ذاك جبرئيل عليه السلام عرض عليك(2) الولاية ، إن حللتم أو شككتم كنت خصمكم يوم القيامة .(3)
الباقر عليه السلام قال : قام ابن هند وتمطّى(4) وخرج مغضباً واضعاً يمينه على عبد الله بن قيس الأشعري ، ويساره على المغيرة بن شعبة ، وهو يقول : والله لا نصدّق محمداً على مقالته ، ولا نقرّ لعليّ بولايته ، فنزل «فلا صدّق ولا صلّى»(5) الآيات ، فهمّ به رسول الله صلى الله عليه وآله أن يردّه ويقتله .
فقال جبرئيل : «لا تحرّك به لسانك لتعجل به»(6) فسكت [عنه](7) رسول الله صلى الله عليه وآله(8) .
ورى الشيخ الطوسي وأبو علي الطبرسي في تفسيرهما(9) بإسناده متّصل بالامام الصادق عليه السلام قال : لمّا نصب رسول الله صلى الله عليه وآله عليّاً علماً يوم غدير خم ، وقال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، وطار ذلك في البلاد ،
فقدم على رسول الله صلى الله عليه وآله النعمان بن الحارث الفهري(1) ، فقال : يا محمد ، أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله ، وأنّك رسول الله ، وأمرتنا بالجهاد والصوم والصلاة والزكاة فقبلنا ، ثم لم ترض حتى فضّلت هذا الغلام ، فقلت : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، فهذا شيء منك أو أمر من الله ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : والله الذي لا إله إلا
هو انّ هذا من الله .
فولّى النعمان بن الحارث وهو يقول : «اللهم إن كان هذا هو الحقّ من عندك فأمطر علينا حجارةً من السماء أو ائتنا بعذاب أليم»(2) فرماه الله بحجر على رأسه فقتله ، وأنزل الله تعالى «سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج»(3).(4)
وروي أنّه في الحال قام يريد راحلته فرماه الله بحجر قبل أن يصل إليها .
وروي أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله لمّا فرغ من غدير خمّ وتفرّق الناس اجتمع نفر من قريش يتأسّفون على ما جرى ، فمرّ بهم ضبّ ، فقال بعضهم : ليت محمداً أمّر علينا هذا الضبّ دون عليّ .
فسمع ذلك أبو ذرّ ، فحكى ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله ، فبعث إليهم وأحضرهم ، وأعرض عليهم مقالهم ، فأنكروا وحلفوا ، فأنزل سبحانه تعالى : «يحلفون بالله ما قالوا»(1) الآية .
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما أظلّت الخضراء ، ولا أقلّت الغبراء ، الخبر .
وفي رواية أبي بصير ، عن الصادق عليه السلام : أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : نزل عليَّ جبرئيل وأخبرني أنّه يؤتى يوم القيامة بقوم إمامهم ضبّ ، فانظروا ألا تكونوا اولئك ، فأنزل سبحانه : «يوم ندعوا كلّ اُناسٍ بإمامهم»(2).(3)
وروى شيخنا أبو جعفر الطوسي رضي الله عنه في أماليه عن أحمد [بن محمد](4) بن نصر ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنّه قال : حدّثني ابي ، عن أبيه أنّ يوم الغدير في السماء أشهر منه في الأرض ، إنّ لله سبحانه في الفردوس قصراً لبنة من فضّة ، ولبنة من ذهب ، فيه مائة ألف خيمة من ياقوتة حمراء(5) ، ومائة ألف خيمة من ياقوتة خضراء ، ترابه المسك والعنبر ، فيه أربعة أنهار : نهر من خمر ، ونهر من ماء ، ونهر من لبن ، ونهر من عسل ، حواليه أشجار جميع الفواكه ، عليها(6) طيور أبدانها من لؤلؤ ، وأجنحتها من ياقوت ، تصوّت بأنواع الأصوات ، إذا كان يوم الغدير ورد إلى ذلك القصر أهل السماوات يسبّحون الله
|
