رأسه ، ثمّ أتى إلى عتبة وبه رمق فأجهز عليه . 
واحتمل عبيدة رضي الله عنه وبه رمق ، وحملاه عليّ وحمزة وأتيا به رسول الله صلى الله عليه وآله ومخّ ساقه يسيل ، فاستعبر رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال عبيدة : ألست أوّل شهيد من أهل بيتك ؟ قال : بلى ، أنت أوّل شهيد من أهل بيتي .(1)
رجعنا إلى تمام القصّة :
فلمّا رأيا رسول الله صلى الله عليه وآله أرسلا غلاماً لهما يدعى عدّاس معه عنب ـ وهو نصرانيّ من أهل نينوى ـ ، فلمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله قال له رسول الله : من أيّ أرض أنت ؟
قال : من أهل نينوى .
قال صلى الله عليه وآله : من مدينة الرجل الصالح يونس بن متّى ؟
فقال عدّاس : وما أعلمك بيونس ؟
قال صلى الله عليه وآله : أنا رسول الله ، والله تعالى أخبرني بخبره ، فلمّا أخبره بما أخبره الله به من شأن يونس خرّ عدّاس ساجداً لرسول الله صلى الله عليه وآله(2) ، وجعل يقبّل قدميه وهما تسيلان دماً ، فلمّا نظر عتبة وشيبة ما يصنع غلامهما سكتا ، فلمّا أتاهما قالا : ما شأنك سجدت لمحمد ، وقبّلت قدميه ، ولم نرك فعلت بأحد منّا ذلك ؟
قال : هذا رجل صالح أخبرني بشيء عرفته من شأن رسول بعثه الله إلينا يدعى يونس بن متّى .
فضحكا وقالا : لا يفتننّك عن نصرانيّتك فإنّه رجل خدّاع .(1)
وروي أنّ المشركين لمّا مضوا إلى بدر لقتال رسول الله صلى الله عليه وآله كان عدّاس مع سيّديه عتبة وشيبة ، فسأل منهما : من هذا الذي عزمتم على حربه والوقيعة به ؟
فقالا له : يا عدّاس ، أرأيت الذي أرسلناك إليه بالعنب في الطائف ؟ قد اتّبعه قوم من الصُباه ، وقد قصدنا حربهم ، وتفريق كلمتهم ، وأن نأتي بهم إلى مكّة اُسارى ، ونعرّفهم ضلالهم .
فقال عدّاس : بالله يا سيّديّ ، ارجعوا من فوركم هذا إلى مكّة ، والله لئن لقيتموه لا تفرحوا بالحياة بعدها ، والله إنّه نبي حق ، وقوله صدق ، فزجراه ولم يعبئا بكلامه .(2)
ثمّ إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله رجع إلى مكة من الطائف واشتدّ البلاء ، وأقبل المشركون يردّون المسلمين ويفتنونهم عن دينهم ، ثمّ انّ النبي صلى الله عليه وآله استجار بالأخنس بن شَريق ، وسهيل بن عمرو فتعلّلا ، ثم استجار بالمطعم بن عديّ حتى دبّر في أمر الهجرة .(3)
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يعرض نفسه على قبائل العرب في
الموسم ، فلقي رهطاً من الخزرج ، فقال : ألا تجلسون اُحدّثكم ؟
قالوا : بلى ، فجلسوا إليه ، فدعاهم إلى الله ، وتلا عليهم القرآن .
فقال بعضهم لبعض : يا قوم ، تعلمون والله انّه النبي الذي كانوا يوعدوكم به اليهود(1) ، فلا يسبقنّكم إليه أحد ، فأجابوه ، وقالوا له : إنّا تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والسوء مثل ما بينهم ، وعسى الله أن يجمع بينهم بك ، فستقدم عليهم وتدعوهم إلى أمرك ، وكانوا ستّة نفر .
فلمّا قدموا المدينة أخبروا قومهم بالخبر ، فما دار حول الا وفيها حديث رسول الله صلى الله عليه وآله ، حتى إذا كان العام المقبل أتى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلاً ، فلقوا النبي صلى الله عليه وآله ، فبايعوه على بيعة النساء الا يشركوا بالله شيئاً ، ولا يسرقوا ، إلى آخرها ، ثمّ انصرفوا وبعث معهم مصعب بن عمير يصلّي بهم ، وكان يسمّى بينهم في المدينة «المقرئ»(2) ، فلم تبق دار في المدينة الا وفيها رجال ونساء مسلمون الا دار اميّة وحطيمة ووائل وهم من الأوس .
ثمّ عاد مصعب إلى مكّة ، وخرج من خرج من الأنصار إلى الموسم ، فاجتمعوا في الشعب عند العقبة ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان في أيّام التشريق بالليل عند رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال صلىالله عليه وآله : اُبايعكم على الاسلام .
فقال بعضهم : يا رسول الله ، نريد أنتعرّفنا ما لله علينا ، وما لك علينا ، وما لناعلى الله .
فقال صلى الله عليه وآله : أمّا ما لله عليكم فتعبدوه ، ولا تشركوا به شيئاً ، وأمّا ما لي عليكم فتنصرونني مثل نسائكم وأبنائكم ، وأن تصبروا على عضّ السيوف ، وأن يقتل خياركم .
قالوا : فإذا فعلنا ذلك فما لنا على الله ؟
قال : أمّا في الدنيا فالظهور على من عاداكم ، وفي الآخرة رضوان الله والجنّة ، فأخذ البراء بن معرور بيده ، وقال : والذي بعثك بالحق نبيّاً لنمنعنّك بما نمنع به اُزرنا(1) ، فبايعنا يا رسول الله ، فنحن أهل الحرب وأهل الحلقة ورثناها كبار عن كبار .
فقال أبو الهيثم : إنّ بيننا وبين الرجال حبالاً ، وإنّا إن قطعناها أو قطعوها فهل عسيت إن فعلنا ذلك ، ثمّ أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا ؟
فتبسّم رسول الله ، ثمّ قال : بل الدم الدم والهدم الهدم ، اُحارب من حاربتم ، واُسالم من سالمتم ، ثمّ قال صلى الله عليه وآله : أخرجوا لكم(2) اثنى عشر نقيباً ، فاختاروا ، فقال : اُبايعكم كبيعة عيسى بن مريم للحواريّين كفلاء على قومهم بما فيهم ، وعلى أن تمنعوني بما(3) تمنعون منه نساءكم وأبناءكم ، فبايعوه على ذلك ، فصرخ الشيطان في العقبة : يا أهل الجباجب(4) ، هل لكم في محمد
والصباة معه ؟ اجتمعوا على حربكم ، ثم نفر الناس من منى وفشى الخبر ، فخرجوا في الطلب ، فأدركوا سعد بن عبّادة والمنذر بن عمرو ، فأمّا المنذر فأعجز القوم ، وأمّا سعد فأخذوه ، وربطوه بنسع رحله ، وأدخلوه مكّة يضربونه ، فبلغ خبره جبير بن مطعم والحارث بن حرب بن اميّة فأتياه وخلّصاه .
وكان النبي صلى الله عليه وآله في ذلك الوقت لم يؤمر الا بالدعاء والصبر على الأذى ، والصفح عن الجاهل ، فطالت قريش على المسلمين ، فلمّا كثر عتوّهم أمر صلى الله عليه وآله بالهجرة ، فقال صلى الله عليه وآله لأصحابه المؤمنين : إنّ الله قد جعل لكم داراً وإخواناً تأمنون بها ، فخرجوا أرسالاً(1) يتسلّلون تحت الليل ، حتى لم يبق مع النبي الا علي عليه السلام ، مع جماعة يسيرة من أصحابه ، فحذرت قريش خروجه ، وعلموا أنّه قد أجمع على حربهم ، فاجتمعوا في دار الندوة وهي دار قُصيّ بن كلاب يتشاورون في أمره ، فتمثّل لهم إبليس في صورة شيخ من أهل نجد ، فقال : أنا ذو رأي حضرت لموازرتكم .
فقال عروة بن هشام : نتربّص به ريب المنون ، وقال أبو البَختريّ : أخرجوه عنكم تستريحوا من أذاه .
وقال العاص بن وائل واميّة واُبيّ ابنا خلف : نبني له علماً(2) نستودعه فيه ، فلا يخلص إليه(3) من الصباة أحد .
وقال عتبة وشيبة وأبو سفيان : نرحل بعيراً صعباً ونوثق محمداً عليه كتافاً وشدّاً ، ثم نقصع(1) البعير بأطراف الرماح فيوشك أن يقطعه بين الدكادك(2) إرباً إرباً .
فقال أبو جهل : أرى لكم أن تعمدوا إلى قبائلكم العشرة فتنتدبوا من كلّ قبيلة رجلاً نجداً(3) ، وتأتونه بياتاً ، فيذهب دمه في قبائل قريش جميعها ، فلا يستطيع بنو هاشم وبنو المطّلب مناهضة قريش فيه فيرضون بالعقل .
فقال أبو مرّة : أحسنت يا أبا الحكم ، هذا الرأي فلا نعدلنّ له رأياً ، فأنزل الله سبحانه : «يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك»(4) الآية ، فهبط جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : لاتبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه ، فدعا عليّاً عليه السلام ، فقال : إنّ الله سبحانه أوحى إليّ أن أهجر دار قومي ، وأن أنطلق إلى غار ثور أطحل(5) ليلتي هذه ، وأمرني أن آمرك بالمبيت على مضجعي ، وأن ألقي عليك شبهي .
فقال أمير المؤمنين عليه السلام : أو تسلم بمبيتي هناك ؟
قال صلى الله عليه وآله : نعم .
فتبسّم أمير المؤمنين ضاحكاً ، وأهوى إلى الارض ساجداً ، فكان أوّل من سجد لله شكراً ، وأوّل من وضع وجهه على الأرض بعد سجدته ، فلمّا رفع رأسه
قال : امض بما اُمرت به ، فداك سمعي وبصري وسويداء قلبي .
قال : فارقد على فراشي ، وشاتمل بردي الحضرمي ، ثمّ إنّي اُخبرك يا علي انّ الله تعالى يمتحن أولياءه على قدر إيمانهم ومنازلهم من دينهم(1) ، فأشدّ الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل(2) ، وقد امتحنك الله يا ابن اُمّ بي ، وامتحنني فيك بمثل ما امتحن خليله إبراهيم والذبيح إسماعيل ، فصبراً صبراً «إنّ رحمة الله قريب من المحسنين»(3) ثم ضمّه إلى صدره ، واستتبع رسول الله صلى الله عليه وآله أبو بكر وهند بن أبي هالة وعبيد الله(4) بن فُهَيرة ، ودليلهم اُريقط(5) الليثي فأمرهم رسول الله بمكان ذكره لهم ، ولبث(6) صلى الله عليه وآله مع عليّ يوصيه ، ثم خرج في فحمة العشاء(7) والرصد من قريش قد أطافوا به ينتظرون انتصاف الليل ليهجموا عليه ، وكان صلى الله عليه وآله يقول : «وجعلنا من بين أيديهم سدّاً ومن خلفهم سدّاً»(8) الآية ، وكان بيده قبضة تراب ، فرمى بها في رؤوسهم ، ومضى حتى انتهى إلى أصحابه الذين واعدهم ، فنهضوا(9) معه
حتى وصلوا إلى الغار ، وانصرف هند وعبيد الله بن فهيرة راجعين إلى مكّة .(1)
وكان قد اجتمع حول دار رسول الله صلى الله عليه وآله أربعمائة رجل مكبّلين بالسلاح .
قال ابن عبّاس : فكان من بني عبد شمس عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن هشام وأبو سفيان ، ومن بني نوفل طعمة(2) بن عديّ وجبير بن مُطعم والحارث بن عامر ، ومن بني عبد الدار النضر بن الحارث ، ومن بني أسد أبو البختري وزمعة(3) ابن الأسود وحكيم بن حزام(4) ، ومن بني مخزوم أبو جهل ، ومن بني سهم نُبَيه ومُنبّه ابنا الحجّاج ، ومن بني جُمَح اميّة بن خلف ، هؤلاء الرؤساء وغيرهم ممّن(5) لا يعدّ من قريش .(6)
وأحاطوا بالدار إلى أن مضى من الليل شطره هجموا على أمير المؤمنين صلواتالله عليه شاهرين سيوفهم ، ففطن بهم فاخترط سيفه وشدّ عليهم فانحازوا عنه ، وقالوا : أين صاحبك ؟
قال : لا أدري ، أو رقيب كنت عليه ، ألجأتموه إلى الخروج ، فخرج .
وكان أمير المؤمنين في تلك الحال ابن عشرين سنة ، فاقام صلوات الله عليه بمكّة حتى أدّى أمانات رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأدّى إلى كل [ذي](1) حقّ حقّه ، ثمّ عزم صلوات الله عليه على الهجرة .
فكان ذلك دلالة على خلافته وإمامته وشجاعته ، وحمل نساء النبي صلى الله عليه وآله بعد ثلاثة أيّام ، وفيهنّ عائشة ، فله المنّة على أبي بكر بحفظ ولده ، ولعليّ عليه السلام المنّة عليه في هجرته ، وعليّ ذو الهجرتين والشجاع هو الثابت(2) بين أربعمائة سيف ، وإنّما أباته النبي على فراشه ثقة بنجدته ، فكانوا محدقين به إلى طلوع الفجر ليقتلوه ظاهراً ، فيذهب دمه بمشاهدة بني هاشم بأنّ قاتليه من جميع القبائل .(3)
وقد ذكرنا رؤساءهم الذين اجتمعوا لقتله قبل ذلك .
وروي أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لمّا عزم على الهجرة قال له العبّاس : إنّ محمداً ما خرج الا خفية ، وقد طلبته قريش أشدّ طلب ، وأنت تخرج جهاراً في أثاث وهوادج ومال ونساء ورجال تقطع بهم السباسب(4) والشعاب من بين قبائل قريش ما أرى لك أن تمضي الا في خُفارَة(5) خزاعة .
فقال أمير المؤنين عليه السلام :
قالوا : وكمن مهلع غلام حنظلة بن أبي سفيان في طريقه بالليل ، فلمّا رآه(2) أمير المؤمنين عليه السلام اخترط(3) سيفه ونهض إليه ، فصاح أمير المؤمنين عليه السلام فيه صيحة خرّ على وجهه ، وجَلَدَه(4) بسيفه ، ثمّ مضى صلوات الله عليه ليلاً .(5)
وكان مبيت أمير المؤمنين عليه السلام أوّل ليلة .
واقام رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار ثلاثة أيّام ، ولمّا ورد المدينة نزل في بني عمرو بن عوف بقُباء منتظراً لأمير المؤمنين عليه السلام ، وكان أمير المؤمنين أمر ضعفاء المسلمين أن يتسلّلوا وستخفّفوا إذا ملأ الليل بطن كلّ واد ، وكان معه من النساء الفواطم(6) وأيمن بن اُمّ أيمن(7) مولى رسول الله صلى الله
عليه وآله وغيرهم ، وخرج عليه السلام إلى ذي طوى ، وابو واقد يسوق بالرواحل فأعنف بهم ، فقال أمير المؤمنين : أبا واقد ، ارفق بالنسوة فإنّهنّ ضعائف .
قال : إنّي أخاف أن يدركنا الطلب .
قال : اربع عليك(1) ، إنّ النبي صلى الله عليه وآله قال لي : يا علي ، إنّهم لن يصلوا إليك من الآن بمكروه ، ثمّ جعل أمير المؤمنين يسوق بهنّ سوقاً رفيقاً ويرتجز عليه السلام :
فلمّا شارف ضجنان(3) أدركه الطلب بثمانية فوارس ، فأنزل النسوة واستقبلهم منتضياً سيفه ، فأقبلوا عليه وقالوا : يا غُدَر(4) ، كيف أنت(5) ناج بالنسوة ؟ ارجع لا أبا لك .
قال : فإن لم أفعل أفترجعون ؟ ودنوا من النسوة فحال بينهم وبينها وقتل جناحاً ، وكان يشدّ عليهم شدّ الأسد على فريسته ، وهو يقول :
فتقهقروا عنه ، فسار ظاهراً حتى وافى ضجنان فتلوّم بها يومه وليلته ، ولحق به نفر من المستضعفين ، فصلّى ليلته تلك والفواطم يذكرون الله قياماً
وقعوداً وعلىجنوبهم حتى طلع الفجر ، فصلّى بهم صلاة الفجر ، ثمّ سار بهم حتى وصل المدينة ، وقد نزل الوحي بما كان من شأنهم قبل قدومهم ، وهو قوله تعالى : «الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ـ إلى قوله ـ «أنّي لا اضيع عمل عامل منكم من ذكرٍ أو اُنثى ـ فالذكر عليّ والاُنثى فاطمة ـ بعضكم من بعض ـ عليّ من الفواطم وهنّ من عليّ ، إلى قوله ـ عنده حسن الثواب»(1).
وتلا رسول الله صلى الله عليه وآله : «إنّ الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم»(2) الآية ، ثم قال : يا علي ، أنت أول هذه الامّة إيماناً بالله وبرسوله ، وأوّلهم هجرة إلى الله ورسوله ، وآخرهم عهداً برسول الله صلى الله عليه وآله ، والذي نفسي بيده لا يحبّك إلا مؤمن قد امتحن الله قلبه للايمان ، ولا يبغضك الا منافق أو كافر .
وكان قيام علي بعد النبي بمكّة ثلاث ليال ، ثمّ لحق برسول الله صلى الله عليه وآله .(3)
روى السدّي ، عن ابن عبّاس ، قال : نزل قوله تعالى : «ومن الناس مَن يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله»(4) في عليّ بن أبي طالب حين هرب النبي صلى الله عليه وآله ، ونزلت الآية بين مكّة والمدينة .
|
