الخمر وكان مولعا بالقرود والفهود حتى أباح مدينة الرسول وكانت هناك من المنكرات ما يندى لها الجبين وأعماله كلها في مدة خلافته كانت مضادة للاسلام ، قال الشعبي . كانت ليزيد اخت تسمى هندا . فلما رات اسرى اهل البيت قالت ايها الاسرى ايكن ام كلثوم اخت الحسين (ع) فقالت ام كلثوم ويلك ها انا ابنة الامام الزكي والهمام التقي والصمصام النقي امير المؤمنين وقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين . الذي قرن الله طاعته بطاعته وعقابه بمعصيته . والذي فرض الله تعالى ولايته على البدوي والحضري فهو مبيد الاقران والفرسان والمتوج بتاج الولاية والسلطان وهعو الذي كسر اللات والعزى وطهر البيت والصفا . فلما سمعت اخت يزيد ذلك . قالت : يا ام كلثوم ولاجل ذلك اخذتم وبمثله طلبتم وهو نتم . يا بني عبد الملطلب بمثل ربيعة وابي جهل واضرابهم تسفك دماؤكم أنسينا اباك يوم بدر وما قتل من رجالنا . فقالت ام كلثوم . يا بنت من خبث من الولادة والاولاد ويا ابنة اكلة الاكباد . لسنا كنسائهم المشهورات بالزنا والخنا . ولا رجالنا العاكفون على اللات والعزى . أليس جدك ابا سفيان الذي حزب على الرسول الاحزاب أليست امك هند باذلة نفسها لوحشي واكلت كبد حمزة جهرا . أليس ابوك الضارب في وجه امامه بالسيف اليس اخوك قاتل اخي ظلما وهو سيد شباب اهل الجنة وابن بنت الرسول . وكثر ما ملكتموه في الدنيا فانه في الاخرة قليل ، وهذا عبد الملك بن مروان اول من نهى عن الامر بالمعروف في الاسلام . فانه أتى المدينة بعد قتل ابن الزبير فصعد المنبر فقال : لا يأمرني احد بتقوى الله بعد مقامي هذا الا ضربت عنقه واتبعه على ذلك سائر الملوك ولكن أولاده كانوا اكثر الناس اتباعا له عملا بالمنكر وبعدا عن المعروف . فقد كان الوليد اسمه جبارا عنيدا وكان يرغب في بناء القصور . فكان حديث الناس في ايامه البناء ولم يكن للوليد حظ من العلم صعد المنبر يوما فقال : ان علي بن ابي طالب (ع) لص وابن لص بكسر الصاد فيهما وصعد المنبر يوما فقال في خطبته يا ليتها كانت القاضية . بضم التاء . فقال ابن عبد العزيز يا ليتها كانت القاضية تعريضا بالدعاء
عليه . وجميع ما اقترفه الحجاج في عنق الوليد وعبد الملك لانه كان واليا من قبلهما . 
قال ابو العطاء السندي من شعراء الحكومة الاموية والعباسية :
وكان حديث الناس في زمن سليمان بن عبد الملك الطعام والنكاح لانه كان لا يرغب في سواهما حتى قيل انه اكل يوما احشاء ثلاثين حملا في ثلاثين رغيفا . ولما حضرت المائدة أكل مع الناس كانه لم يكن قد اكل قبل . واكل يوما ماءة رطل من الطعام . وكان لشرهه لا يصبر اذا اتى له بالدجاج المشوي وهو حار . فكان يتناوله بكمه وياكله . وكان اذا نام توضع عند رأسه أطباق الحلوى ليأكل منها اذا استيقظ في اثناء الليل . وقد سبقه الى هذا معاوية بن ابي سفيان . وهذه الخلة لا تناسب الخلافة التي قوامها المواساة للناس ، وانظر الى يزيد بن عبد الملك واستهتاره بالدين والصلوة . يروي انه طرب يوما وعنده حبابة جاريته وسلامة القس . فقال . دعوني اطير . فقالت حبابة على من تدع هذه الامة يا امير المؤمنين قال عليك . وغنته بهذا البيت :
فأهوى ليطير . فقالت يا امير المؤمنين . ان لنا فيك حاجة . فقال : والله لاطيرن . فقالت على من تخلف الامة والملك ؟ قال : عليك والله وقبل يدها . فخرج بعض خدمه وهو يقول سخنت عينك فما أسخفك .
وخرجت يوما تتنزه معه الى ناحية الاردن فرماها بحبة عنب فدخلت حلقها فشرقت ومرضت وماتت فتركها اسبوعا لم يدفنها حتى انتنت وهو يشمها ويقبلها وينظر اليها ويبكي فكلم في أمرها حتى اذن في دفنها وعاد الى قصره كئيبا حزينا . وسمع جارية تتمثل بعدها :
فبكى . وبقي بعد موتها سبعة أيام لا يظهر للناس . اشار عليه اخوه ـ مسلمة ـ بذلك مخافة أن يظهر منه ما يسفهه عندهم .
وقال آخر : ووجد يزيد بعد موت حبابة وجدا شديدا . فخرج مشيعا لجنازتها ومعه أخوه مسلمة بن عبد الملك ليسليه ويعزيه فلم يجبه بكلمة . ولم يطلق الركوب من الجزع . وعجز عن المشي . فأمر مسلمة فصلى عليها . ولما دفنت بقي بعدها خمسة عشر يوما ومات ودفن الى جانبها ، واخبار يزيد مع حبابة كثيرة . تدل على ما بلغت به امية من الدعارة وترويج الزنا والفجور ومخالفة احكام الاسلام .
واليك ما يروي من اخبار هشام . اشترى هشام جارية بمال جزيل اسمها صدوف فعتب عليها في شيء ذات يوم فحلف ان لا يبدأها بكلام . فجلس مغموما . فدخل عليه الكميت . فقال له : مالي أراك مغموما يا أمير المؤمنين ؟ فاخبره بالقصة فانشأ استرضاء له .
فقال هشام صدقت والله . فقام من مجلسه ودخل عليها . ونضهت اليه فاعتنقته . وأعطى هشام الكميت ألف دينار . وعندما اشترى يزيد بن عبد الملك سلامة القس التي كانت بارعة بالجمال قال للشاعر صفها . فقال :
هذه خلافة بني امية ودعارتها . وهي تدعي الخلافة على المسلمين ويدعى لها على المنابر تعالوا على الاسلام نبكي ونلطم .
والوليد بن يزيد بن عبد الملك كان ماجنا مولعا بشرب الخمر . فقال له
هشام يوما . ما ادرى اعلى الاسلام انت ام لا . ما تدع شيئا من المنكرات الا اتيته غير متحاش فاجابه الوليد :
وابو شاكر هو مسلمة بن هشام . وكان شريبا للخمر كالوليد . ولما مات هشام . كان الوليد بالاردن . فجاءته الرسل تهنئه بالخلافة . وحمل اليه الخاتم والقضيب . فقال غنوا بهذه الابيات :
وحلف أن لا يبرح من موضعه حتى يغني في هذا الشعر ويشرب عليه . ففعلوا ذلك . ولم يزالوا يغنون الى الليل . وكان مدة خلافته مدمنا للخمر واللهو منادما للفساق . ولم يبال بانتهاك الحرمات . وكان يغشى امهات أولاد أبيه غير مبال بما نهى الله عنه في الذكر الحكيم . وقوله «ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم» حتى قال فيه الشاعر :
وذكر الانطاكي(10) ان الوليد عشق فتاة نصرانية . فقصدها في يوم عيد بغير زيه لان معشوقته أبت مواصلته . ودخل بستانا كانت قد مضين بنات النصارى للتنزه فيها . فالتفتت معشوقته الى صاحب البستان . وقالت من هذا ؟ فقال مصاب .
فرحمته ممازحة حتى سكن . فقيل لمشوقته هل تعرفينه ؟ قالت لا : قيل لها هذا الخليفة فمكنته من نفسها وتزوجها فقال فيها :
ولما اشتهر امره فيها قال :
وفي تاريخ الخميس . ان الوليد أتى منزله فرأى بنتا له مع مرضعتها فجلس على فخذها ولم يفارقها حتى افتض بكارتها . فقالت المرضعة اخترت دين المجوس فقال الوليد :
قال ابن ابي الحديد : وجلال الدين السيوطي : ان سليمان عبد الملك . قال : لعن الله الوليد كان فاسقا . وقد دعاني يوما الى الفاحشة ـ اي اللواط ـ فقال بعض قومه اسكت لو اراد ذلك لفعل . واذن مؤذن للصلوة . وكان الوليد سكرانا . فخرج مع جارية له وحلف لتصلين بالناس فمضت الى المسجد وصلت بالناس وهي سكرانة في جنابتها .
وذكر المسعودي ، ان ابن عائشة المغني جاء يوما الى الوليد فغناه بقوله :
قال الوليد أحسنت . وعزم عليه بحق عبد شمس لما اعادها . فأعاد . ثم عزم عليه بحق امية فأعادها . وهكذا عزم عليه بواحد واحد من بني امية وهو
يستعيدها فيعيد حتى وصل الى نفسه . فقال بحقي عليك لما أعدتها . فاعادها . فأخذه الطرب ووقع على ابن عائشة . وجعل يقبل أعضاء بدنه عضوا عضوا حتى وصل الى مذاكيره فانحنى ليقبلها . فجمع ابن عائشة فخذيه فسترها فحلف الوليد ليقبلها فقبل حشفته فنادى وهو سكران واطرباه واطرباه وخلع لباسه عنه وخلعه على ابن عائشة وبقي عريانا حتى جيئ له بلباس فلبسه . وأمر له بألف دينار ذهبا . وجيئ له ببغل . فأركب ابن عائشة وقال : لابد أن تطأ فراشي ببغلك فقد أضرمت قلبي نارا ، قال : المسعودي : وكان ابن عائشة . قد غنى يزيد ابا الوليد بهذه الابيات . قبل ذلك وأطربه . وقيل انه الحد في طربه وفاه بكلمة الكفر . وقال للساقي اسقني الشراب فاني في السماء الرابعة . وفي مروج الذهب . والكامل للمبرد . ان الوليد أظهر كفره والحاده في قوله :
هذه اعمال امية فكان منهم من ادمن الخمر كيزيد بن معاوية الذي يقول في الخمرة :
ويزيد بن عبد الملك والوليد ابنه . وتكتم بها من أقل من شرب الخمر منهم . ولقد سبق يزيد الى ذلك الوليد بن عقبه . وكان واليا في خلافة عثمان بن عفان على الكوفة . فخرج الى المسجد سكرانا . وصلى الصبح أربع ركعات . ثم التفت الى الناس . وقال : لو شئتم ان ازيدكم ركعة أزدتكم . ولم يقم عثمان عليه الحد لقرابته منه . فعيب على عثمان بذلك . وكان من اسباب قتل عثمان ، وفيهم قال الكميت :
وللسيد علي جليل الوردي رادا بقصيدته على قصيدة شوقي اذ راح يشيد بذكرهم الخامل :
ليت . حرف تمني متعلق بالمستحيل غالبا . وعلى الرجاء قليلا . نحو ليت العليل الصحيح . وهي تنصب الاسم وترفع الخبر . والمشرع هو سيد الكائنات ، نبي هذه الامة رسول الله (ص) الذي أخرج الامة من هوة الضلالة . فأنقذها الى سمو الهداية والرشاد . قلت ليته يرى كرائمه سبايا تساق حسرا وهي تساقط الادمع كالمطر . قال الشريف الرضي :
وقال ابن هاني الاندلسي(2) :
والهطال . على وزن فعال . مثل قتال . من امثلة المبالغة . اسم مجرور بكاف التشبيه . والسما اسم للسحاب . قال السيد حيدر (ره) :
ذكر الشبراوي(3) بعد كلام له . وأخذ عمر بن سعد بنات الحسين واخواته ومن كان معه من الاطفال وعلي بن الحسين مريض . فأدخلهم على ابن زياد . وطيف
برأس الحسين (ع) في الكوفة على خشبة . ثم ارسل به الى يزيد بن معاوية . وأرسل معها لصبيان والنساء . مشدودين على اقتاتب الجمال موثوقين بالحبال والنساء مكشفات الوجوه والرؤوس . ويقال : ان الذي حضر بالرأس الى الشام عمر بن سعد بن ابي وقاص . وفي عنق علي بن الحسين ويديه الغل . فدخل بعض بني امية على يزيد . فقال : ابشر يا امير المؤمنين فقد أمكنك الله من عدوك قد قتل الحسين (ع) ووجه برأسه اليك . فلم يلبث الا اياما فلائل حتى جيئ برأس الحسين . قال الشاعر :
الواو عاطفة . وينظر الضمير يعود الى المشرع الاعظم وهو رسول الله (ص) . والرجس هنا القبيح . وهو يزيد بن معاوية . ونكت ضرب بقضيبه . يقال . نكت الارض بقضيبه حال التفكر فأثر فيها . والثغر مقدم الاسنان . قال الشبراوي(1) . فوضع أي رأس الحسين (ع) بين يدي يزيد بن معاوية . فأمر الغلام فرفع الثوب الذي كان عليه . فحين رآه غطى وجهه بكمه . كأنه شم رائحة(2) . وقال
الحمد لله الذي كفانا المؤن بغير مؤنة .« كلما اوقدوا نارا للحرب أطفأها الله»(3) . قالت . ديا حاضنة يزيد : دنوت من رأس الامام الحسين (ع) حين شم يزيد منه رائحة لم تعجبه . فاذا تفوح منه رائحة من روح الجنة كالمسك الاذفر(4) بل أطيب . والذي ذهب بنفسه وهو قادر أن يغفر لي . لقد رأيت يزيد وهو يقرع ثناياه بقضيب في يده . ويقول ـ ليت اشياخي ببدر شهدوا ـ قال الشبراوي . وأصل هذه الابيات ـ لابن الزبعري ـ كما في الصواعق . وزاد يزيد فيها بيتين مشتملتين على الكفر ، أقول : لقد أبدى يزيد في ذلك اليوم الشماتة برسول الله (ص) واظهر حقده الذي كان قد اوغر صدره على النبي وابنائه واشتفى غليله بقتل سبطه وريحانته . وأخذ ثارات عتبة بن ربيعة وشيبة أخوه والوليد بن عتبة اذ قتلهم علي (ع) في واقعة بدر . الا تراه كيف راح يتمثل بشعر المشرك ابن الزبعري الذي كان ممن هجا رسول الله (ص) ويذكر قتلاه ببدر اذ قال :
وقد أضاف اليها يزيد بيتين وهما :
قال الشبراوي أخزاه الله في هذه الابيات . ان كانت صحيحة عنه فقد كفر فيها بانكار الرسالة ولا ريب ان الله سبحانه . قضى على يزيد بالشقاء . فقد تعرض لال البيت الشريف بالاذى . فأرسل جنده لقتل الحسين (ع) وقتله وسبى حريمه وأولاده وهم أكرم أهل الارض حينئذ على الله سبحانه ، ولقد أبدى ابن ميسون في ذلك اليوم الشماتة بآل الرسول وأظهر كل ما كان يكنه ضميره من ـ الحقد الجاهلي ـ كما قال ابن هاني الاندلسي رحمه الله تعالى :
اللعن . العذاب . جمعه لعان ولعنات . والملعون . المسيب المطرود . المشؤم . الممسوخ المخزي . المهلك . الشيطان . ذكر سبط ابن الجوزي(16) في باب كفر يزيد . قال ابن عقيل : ومما يدل على كفره وزندقته . فضلا عن سبه ولعنه أشعاره التي أفصح بها بالالحاد . وأبان عن خبث الضمائر وسوء الاعتقاد في قصيدته التي أولها :
ومن قوله لعنه الله :
وقال محمد بن نظام الدين الانصاري(17) «وكان الاكثر» من الناس
(في زمان بني امية على امامة معاوية) مع ان الحق كان بيد امير المؤمنين علي كرم الله وجهه من غير ريبة (و) على امامة (يزيد) ابنه مع انه كان من اخبث الفساق . وكان بعيدا بمراحل من الامامة بل الشك في ايمانه خذله الله تعالى . والصنيعات التي صنعها معروفة من أنواع الخبائث (وأشباهها) من الظلمة والفسقة . وذكر المسعودي(18) . قال شمل الناس جور يزيد وعماله وعمهم ظلمه وما ظهر من فسقه من قتل ابن بنت رسول الله (ص) وما ظهر من شرب الخمر وسيرته سيرة فرعون . بل كان فرعون أعدل منه في رعيته وروى الطقطقي(19) . قال : ان يزيد بن معاوية كان موفر الرغبة في اللهو والقنص والخمر والنساء والشعر الخ : فمن شعره :
وذكر ابن سعد في طبقاته : في ترجمة حنظلة : انه لما بايع اهل المدينة ليالي الحرة على الموت وقال : يا قوم اتقو الله وحده لا شريك له . فوالله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمي بالحجارة من السماء . ان رجلا ينكح الامهات والبنات والاخوات . ويشرب الخمر ويدع الصلاة . والله لو لم يكن معي أحد من الناس لابليت لله فيه بلاء حسنا ، وذكر صاحب البداية والنهاية(20) عن الطبراني عن محمد بن زكريا الغلابي . عن ابي عائشة عن ابيه . قال : كان يزيد في حداثته صاحب شراب يأخذ مأخذ الاحداث . فأحس معاوية بذلك
فأحب أن يعظه في رفق . فقال : يا بني ما أقدرك على أن تصير الى حاجتك من غير تهتك يذهب بمروءتك وقدرك وانشده :
قال سبط ابن الجوزي(21) لهذا تطرق الى هذه الامة العار بولايته عليها . حتى قال ابو العلاء المعري :
قال سبط ابن الجوزي(23) . قلت ولما لعنه جدي ابو الفرج على المنبر ببغداد بحضرة الامام الناصر وأكابر العلماء . قام جماعة من الجفاة من مجلسه . فقال : جدي : «الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود»(24) وحكى لي بعض أشياخنا . عن ذلك اليوم ان جماعة سألوا جدي . عن يزيد . فقال : ما تقولون في رجل . ولى ثلاث سنين في السنة الاولى قتل الحسين (ع) وفي الثانية أخاف المدينة وأباجها(25) وفي الثالثة رمى الكعبة بالمجانيق . وهدمها(26) . فقالوا : نلعنه
|
