وأتى الاشعث عليا من ليلته . فقال : يا أمير المؤمنين . أيمنعنا القوم ماء الفرات وانت فينا ومعنا السيوف خل عنا وعن القوم . فوالله لا نرجع حتى نرده أو نموت . ومر الاشتر فليعل بخيله فيقف حيث تأمره . فقال (ع) ذاك اليكم . فرجع الاشعث فنادى بالناس . من كان يريد الماء أو الموت فميعاده الصبح فاني ناهض الى الماء . فاتاه من ليلته اثنا عشر الف رجل فقال شاعر أهل العراق :
وكان الاشتر قد تعالى بخيله حيث أمره علي (ع) ونادى الاشعث . ويحك يابن العاص خل بيننا وبين الماء فوالله لئن لم تفعل لتأخذنا واياكم السيوف . فقال عمرو : والله لا نخلي عنه حتى تأخذنا السيوف واياكم فيعلم ربنا أينا اليوم اصبر . فترجل الاشعث والاشتر وذوو البصائر من اصحاب علي (ع) وترجل معهما اثنا عشر الفا فحملوا على عمرو ومن معه من أهل الشام فازالوهم عن الماء حتى
غست خيل على سابكها في الماء . قال : فلما غلب علي على الماء فطرد عنه أهل الشام . فبعث الى معاوية انا لا نكافيك بصنعك هلم الى الماء فنحن وأنتم فيه سواء . فأخذ كل واحد منهما بالشريعة مما يليه . فهذا ما كان من معاوية حين سبق الى الفرات اذ منع عليا واصحابه منه وانظر الى فعل امير المؤمنين مع أهل الشام حين كشفهم عن المشرعة بأبطاله وذي النجده ثم بعث اليهم دونكم الماء فاشربوا منه . واقتدى به شبله الحسين (ع) حين سقى أعداءه الماء في تلك الصحراء وهم زهاء ألف فارس غير أنهم أبوا الا أن يفعلوا فعل الاراذل . اذ منعوه الماء واطفاله ، وكان هذا جزاء المصطفى جده أن يجفون عترته . عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله (ص) حين قدم المدينة واستحكم ا لاسلام . قالت الانصار . فيما بينها . نأتي رسول الله (ص) فنقول له . ان تعروك أمور فهذه اموالنا تحكم فيها غير حرج ولا محظور عليك . فأتوه في ذلك . فنزلت هذه الاية «قل لا أسئلكم عليه أجرا الا المودة في القربى»(14) فقرأها عليهم وقال (ص) . تودون قرابتي من بعدي فخرجوا عنده مسلمين لقوله . فقال المنافقون : ان هذا لشيء افتراه في مجلسه . أراد بذلك أن يدللنا لقرابته من بعده فنزلت قوله تعالى «أم تقولون افترى على الله كذبا» فارسل اليهم . فتلاها عليهم . فبكوا واشتد عليهم . فانزل الله تعالى «وهو الذي يقبل التوبة عن عباده» الاية . فأرسل (ص) في أثرهم فبشرهم . وقال : «ويستجيب الذين آمنوا» وهم الذين سلموا لقوله (ص) ثم قال سبحانه «ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا» أي من فعل طاعة . نزد له في تلك الطاعة حسنا . بأن يوجب له الثواب . وذكر ابو حمزة عن السدي . قال : ان اقتراف الحسنة . المودة لآل محمد (ص) وصحخ عن الحسن بن علي (ع) أنه خطب الناس . وقال : في خطبته ـ أنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال سبحانه «قل لا أسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا» فاقتراف الحسنة مودتنا اهل البيت وبحذف السند عن ابن عباس . قال : لما نزلت
«قل لا أسئلكم عليه أجرا الا المودة في القربى» الاية قالوا : يا رسول الله (ص) من هؤلاء الذين أمرنا بمودتهم ؟ قال (ص) : علي وفاطمة وولدهما وفي شواهد التنزيل لقواعد التفضيل . مرفوعا الى ابي ثمامة الباهلي . قال : قال رسول الله (ص) ان الله تعالى خلق الانبياء من أشجار شتى . وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة . فأنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها . فمن تعلق بغضن من أغصانها نجا ومن زاغ(15) عنها هوى . ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام حتى يصير كالشن البالي(16) ثم لم يدرك محبتنا اكبه الله على منخريه في النار . ثم تلا (ص) «قل لا أسئلكم عليه أجرا الا المودة في القربى» . وروى زاذان عن علي (ع) قال فينا في آل حم آية لا يحفظ مودتنا الا كل مؤمن . ثم قرء هذه الآية . والى هذا أشار الكميت بن زيد الاسدي(17) بقوله :
وقال محي الدين بن عرب(18)
وللسيد مهدي آل بحر العلوم(19) :
وكأن أجر النبي الاعظم من امته له أن استأصلوا عترته . وأوردوهم كؤس الحتوف عن الماء القراح . وللشريف الرضي رحمه الله قال :
ولعبد الباقي العمري(20) قوله يخاطب الفرات :
ايه . اسم فعل يأتي للتوجع والتفجع من حديث أو فعل . وبنو صخر بن حرب هم بنو امية وصخر هو ابو سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس ابن عبد مناف بن قصي . وكم تأتي أولا استفهامية عددية نحوكم درهم لك . ثانيا تأتي خبرية بمعى كثير نحوكم عبد أو كم عبيد ملكت أي كثير . والمراد هنا الثانية . القرى الضيافة ونار القرى نار الضيافة كناية عن الكرم والجود . ونيران الحروب التي أججتها بنوا امية في بدأ الاسلام كثيرة حاربت محمدا وأصحابه وحزبت قريشا واليهود مناضلة عن أصنامها وأربابها . وفي وقايعهم مع آل النبي الاعظم قال الشاعر :
فمن النيران التي أضرمتها بنو امية نار واقعة بدر الكبرى . وأحد . والاحزاب . اذ ان قريش تحزبت مع اليهود وقاد ابو سفيان الجيوش حتى وافى المدينة فكانت واقعة الاحزاب . وبعدها الجمل وصفين وواقعة الحرة وواقعة ام القرى(1) وواقعة الطف والحروب التي كانت بعد واقعة الطف والتي سجلها التاريخ كواقعة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب بالكوفة(2) الى غير ذلك من الوقائع ولكن لا كواقعة الطف : التي راحت تصلي بشواظها مهجة سيد البشر «الحسين بن علي» وفؤاد سيد الوصيين حيدرة الكرار . وقلب بضعة الرسول الاعظم فاطمة الزهراء ام النجباء الائمة الاطهار (ع) وسبعة عشر بطلا من آل ابي طالب واثنين وسبعين من اصحابه صفوة ا لخليقة وقتئذ فجزروا تلكم السادة في الطف وساقوا عقائل الرسول ومخدرات بني هاشم اسارى كسوق الاماء . من الكوفة الى الشام في أسر الذلة . وحملوا رؤس الشهداة على أطراف الاعواد : قال الشريف الرضي (ره) :
ذكر السبط بن الجوزي(3) قال : ذكر الواقدي وهشام وابن اسحاق وغيرهم .
انه لما قتل الحسين (ع) بعث عبد الله بن الزبير الى عبد الله بن عباس ليابيعه . وقال : أنا اولى من يزيد الفاسق الفاجر وقد علمت سيرتي وسيرته . وسوابق ابي الزبير مع رسول الله (ص) وسوابق معاوية . فامتنع ابن عباس . وقال : الفتنة قائمة وباب الدماء مفتوح ومالي ولهذا . انما انا رجل من المسلمين . فبلغ ذلك يزيد بن معاوية . فكتب الى ابن عباس . سلام عليك : اما بعد . فقد بلغني . أن الملحد في حرم الله دعاك لتابيعه فأبيت عليه . وفاء منك لنا . فانظر من بحضرتك من أهل البيت ومن يرد عليك من البلاد . فأعلمهم حسن رأيك فينا وفي ابن الزبير . وان ابن الزبير . انما دعاك لطاعته والدخول في بيعته لتكون له على الباطل ظهيرا . وفي المآثم شريكا . وقد اعتصمت في بيعتنا طاعة منك لنا . ولما تعرف من حقنا . فجزاك الله من رحم خير ما جازى به الواصلين أرحامهم . الموفين بعهودهم . فما أنس من الاشياء . ما أنا بناس برك وتعجيل صلتك بالذي أنت أهله . فانظر من يطلع عليك من الافاق فحذرهم زخارف ابن الزبير . وجنبهم لقلقة لسانه . فانهم منك أسمع ولك أطوع والسلام . فكتب اليه ابن عباس . بلغني كتابك . تذكر اني تركت بيعة ابن الزبير وفاء مني لك ولعمري ما اردت حمدك ولا ودك . تراني كنت ناسيا قتلك حسينا وفتيان بني عبد المطلب مضرجين بالدماء مسلوبين بالعراء . تسفى عليهم الرياح وتنتابهم الضباع . حتى أتاح الله لهم قوما واروهم . فما أنس لا أنس طردك حسينا من حرم الله وحرم رسوله . وكتابك الى ابن مرجانة تأمره بقتله . واني لارجو من الله أن يأخذك عاجلا . حيث قتلت عترة نبيه محمد (ص) ورضيت بذلك . وأما قولك . أنك غير ناس برى . فاحبس ايها الانسان برك عني وصلتك . فاني حابس عنك ودي . ولعمري أنك ما تؤتينا مما لنا من في قبلك الا اليسير . وانك لتحبس عنا منه العرض الطويل . ثم انك سألتني أن أحث الناس على طاعتك وان أخذ لهم عن ابن الزبير . فلا مرحبا ولا كرامة . تسألني نصرتك ومودتك . وقد قتلت ابن عمي وأهل بيت رسول الله (ص) مصابيح الهدى
ونجوم الدجى . غادرتهم جنودك بأمرك صرعى في صعيد واحد قتلى . أنسيت انفاذ اعوانك الى حرم الله لتقتل الحسين (ع) فما زلت وراءه تخيفه حتى اشخصته الى العراق . عداوة منك لله ولرسوله ولاهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا(4) فنحن اولائك لا آباؤك الجفاة الطغاة الكفرة الفجرة . اكباد الابل والحمير الاجلاف اعداء الله وأعداء رسوله . الذين قاتلوا رسول الله (ص) في كل موطن . وجدك وأبوك هم الذين ظاهروا على الله وعلى رسوله . ولكن ان سبقتني قبل ان أخذ منك ثاري في الدنيا . فقد قتل النبيون قبلي . وكفى بالله ناصرا «ولتعلمن نبأه بعد حين»(5) ثم انك تطلب مودتي . وقد علمت . لما بايعتك ما فعلت ذلك الا وأنا أعلم . ان ولدا ابي وعمي أولى بهذا الامر منك ومن أبيك . ولكنكم معتدين مدعين . أخذ تم ما ليس لكم بحق . وتعديتم الى من له الحق . واني على يقين من الله أن يعذبكم كما عذب قوم عاد وثمود وقم لوط وأصحاب مدين . يا يزيد . وان أعظم الشماتة . حملك بنات رسول الله (ص) وأطفاله وحرمه من العراق الى الشام . اسارى مجلوبين . ترى الناس قدرتك علينا . وانك قد قهرتنا واستوليت على آل رسول الله (ص) وفي ظنك انك أخذت بثار أهلك الكفر الفجرة . يوم بدر . واظهرت الانتقام . الذي كنت تخفيه . والاضعان الذي تكمن في قلبك كمون النار في الزناد . وجعلت أنت وأبوك دم عثمان وسيلة الى اظهارها . فالويل لكما من ديان يوم الدين . ووالله لئن اصبحت آمنا من جراحة يدي فما أنت بآمن من جراحة لساني . بفيك الكثكث(6) وانت المفند المثبور . ولك الاثلب(7) وأنت المذموم . ولا يغرنك ان ظفرت بنا اليوم . فوالله لئن لم نظفر بك اليوم لتظفرن غدا بين يدي الحاكم العدل . الذي لا يجور
في حكمه . وسوف يأخذك الله سريعا اليما . ويخرجك من الدنيا مذموما مدحورا أثيما . فعش لا أبا لك ما استطعت . فقد ازداد عند الله ما اقترفت . والسلام على من اتبع الهدى . قال الواقدي : فلما قرأ يزيد كتابه . أخذته العزة بالاثم . وهم بقتل ابن عباس . فشغله عنه امر ابن الزبير . ثم أخذه الله بعد ذلك بيسير أخذا عزيزا . هذا يزيد وهذه أعماله مع العترة . وقد نسج على منواله آل مروان وعتاة بني امية ، هاك واقرأ ما كتبه ابو بكر الخوارزمي الى الشيعة بنيسابور(8) وقد اقتطفت نبذا من كتابه قوله :
اعلموا رحمكم الله ان بني امية الشجرة الملعونة في القرآن . واتباع الطاغوت والشيطان . جهدوا في دفن محاسن الوصي . واستأجروا من كذب في الاحاديث على النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وحولوا الجوار الى بيت المقدس عن المدينة . والخلافة زعموا الى دمشق عن الكوفة . وبذلوا في طمس هذا الامر الاموال . وقلدوا عليه الاعمال . واصطنعوا فيه الرجال . فما قدروا على دفن حديث من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله ولا على تحريف آية من كتاب الله تعالى . ولا على دس احد من اعداء الله في اولياء الله ولقد كان ينادي على رؤسهم بفضائل العترة ويبكت بعضهم بعضا بالدليل والحجة لا تنفع في ذلك هيبة . ولا يمنع منه رغبة ولا رهبة . والحق عزير وان استذل أهله . وكثير وان قل حزبه . والباطل ذليل وان رصع بالشبهة وقبيح وان غطى وجهه بكل مليح . قال الكميت بن زيد وهو جار خالد بن عبد الله القسري .
داس عثمان بن عفان بطن عمار بن ياسر بالمدينة . ونفي ابا ذر الغفاري الى الربذة واشخص عامر بن عبد قيس التميمي . وغرب الاشتر النخعي وعدي بن
حاتم الطائي . وسير عمر بن زرارة الى الشام . ونفى كميل بن زياد الى العراق . رجفا ابي بن كعب وأقصاه . وعادى محمد بن حذيفة وناواه . وعمل في دم محمد بن سالم ما عمل . وفعل مع كعب ذي الخطبة ما فعل . واتبعه في سيرته بنو امية . يقتلون من حاربهم . ويغدرون بمن سالمهم . لا يحلفون المهاجري . ولا يصونون الانصاري . ولا يخافون الله ولا يحتشمون الناس . قد اتخذوا عباد الله خولا . وما الله دولا . يهدمون الكعبة ويستعبدون الصحابة . ويعطلون الصلوة الموقوتة ويختمون أعناق الاحرار ويسيرون في حرم المسلمين سيرتهم في حرم الكفار . واذا فسق الاموي فلم ياأت بالضلالة عن كلالة . قتل معاوية حجر بن عدي الكندي . وعمرو بن الحمق الخزاعي بعد الايمان المؤكدة والمواثيق المغلظة . وقتل زياد بن سمية الالوف من شيعة الكوفة وشيعة البصرة صبرا وأوسعهم حبسا وأسرا . حتى قبض الله معاوية على أسوأ أعماله . وختم عمره بشر احواله . فاتبعه ابنه . يجهز على جرحاه ويقتل أبناء قتلاه . الى أن قتل هاني بن عروة المرادي ومسلم بن عقيل الهاشمي أولا . وعقب بالحر بن يزيد الرياحي وبأبي موسى عمرو بن قرظة الانصاري . وحبيب بن مظهر الاسدي . وسعيد بن عبد الله الحنفي . ونافع بن هلال الجملي . وحنظلة بن اسعد الشامي . وعابس بن شبيب الشاكري . في نيف وسبعين من جماعة شيعة . وأمر بالحسين (ع) يوم كربلا ثانيا . ثم سلط عليهم الدعي بن الدعي عبيد الله بن زياد . يصلبهم على جذوع النخل . ويقتلهم الوان القتل . حتى اجتث الله دابره ثقيل الظهر بدمائهم التي سفك . عظيم التبعة بحريمهم الذي انتهك . فانتبهت لنصرة أهل البيت طائفة اراد الله أن يخرجهم من عهدة ما صنعوا ويغسل عنهم وضرما اجترحوا . فصمدوا صمد الفئة الباغية . وطلبوا بدم الشهيد الدين ابن الزانية . لا يزيد هم قلة عددهم . وانقطاع مددهم . وكثرة سواد أهل الكوفة بازائهم الا اقداما على القتل والقتال . وسخاء بالنفوس والاموال . حتى قتل سليمان بن صرد الخزاعي والمسيب بن نجبة الفزاري وعبد الله بن وال التيمي في رجال من خيار المؤمنين وعلية التابعين ومصابيح الانام وفرسان الاسلام . ولما خلت البلاد لآل مروان
سلطوا الحجاج على الحجازيين ثم على العراقيين . فتلعب بالهاشميين واخاف الفاطميين . وقتل شيعة علي (ع) محا آثار بيت النبي وجرى منه ما جرى على كميل بن زياد النخعي (ره) واتصال البلاء مدة م لك المروانية الى ايام العباسية حتى اذا اراد الله أن يختم مدتهم باكثر آثامهم . ويجعل أعظم ذنوبهم في آخر أيامهم . بعث على بقية الحق المهمل . والدين المعطل . زيد بن علي (ع) فخذله منافقوا اهل العراق وقتله احزاب أهل الشام . وقتل معه من شيعته نصر بن خزيمة الاسدي . ومعاوية بن اسحاق الانصاري . وجماعة من شايعه وبايعه . وحتى من زوجه وادناه . وحتى من كلمه وما شاه . فلما انتهكوا ذلك الحريم . واقترفوا ذلك الاثم العظيم . غضب الله عليهم وانتزع الملك منهم . ولقد كانت في بني امية مخازي تذكر . ومعايب تؤثر . كان معاوية قاتل الصحابة والتابعين وامه آكلة الاكباد الشهداء الطاهرين . وابنه يزيد القرود . مربي الفهود . وهادم الكعبة ومنهب المدينة . وقاتل العترة . وصاحب يوم الحرة . وكان مروان الوزغ ابن الوزغ لعن النبي صلى عليه وعلى آله أباه وهو في صلبه فلحقته لعنة الله ربه . وكان عبد الملك صاحب الخطيئة التي طبقت الارض وشملت . وهي توليته الحجاج بن يوسف الثقفي فاتك العباد . وقاتل العباد . ومبيد الاوتاد . ومخرب البلاد . وخبيث امة محمد الذي جاء به النذر وورد فيه الاثر . وكان الوليد جبار بني امية . وولي الحجاج على المشرق . وقرة بن شريك على المغرب . وكان سليمان صاحب البطن الذي قتله بطنه كظه . ومات سمنا وتخمة . وكان يزيد صاحب سلامة وحبابة . الذي نسخ الجهاد بالخمر . وقصر ايام خلافته على العود والزمر واول من أغلى سعر المغنيات . وأعلن بالفاحشات . وماذا اقول بمن أعرق في مروان من جانب . ويزيد بن معاوية من جانب . فهو ملعون بين ملعونين . وعريق بالكفر بين كافرين . وكان هشام قاتل زيد بن علي . مولى يوسف بن عمرو الثقفي . وكان الوليد بن يزيد خليع بني مروان . الكافر بالرحمن الممزق بالسهام القرآن . واول من قال الشعر في نفي الايمان . وجاهر بالفسوق
والعصيان . والذي غشى امهات اولاد ابيه . وقذف بغشيان أخيه . وهذه المثالب مع عظمهاوكثرتها . ومع قبحها وشنعتها . صغيرة وقليلة في جنب مثالب بني العباس . الذين بنوا مدينة الجبارين . وفرقوا في الملاهي والمعاصي أموال المسلمين . هؤلاء ارشدكم الله الائمة المهديون الراشدون . الذين قضوا بالحق وبه يعدلون . بذلك يقف خطيب جمعتهم . وبذلك تقوم صلاة جماعتهم الخ .
وقال آخر :
وللمرحوم السيد حيدر الحلي (ره) :
امية هم أئمة الكفر الذين نزل فيهم قوله تعالى «قاتلوا أئمة الكفر انهم لا ايمان لهم» . لان ابا سفيان كان امام الكفر وقائد المشركين في وقعة بدر واحد والاحزاب ومعه اولاده ورهطه . وفيهم نزل قوله تعالى «ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا» . قال الرازي : فيمن يعني بالذين كفروا بعد كلام له . وقيل هم مشركوا قريش عامة . وقيل بل هم ابو سفيان ورهطه خاصة . ووجهوه بما نقل من انفاقه المال الكثير على المشركين يوم بدر واحد . وهم ايضا الشجرة الملعونة في القرآن . قال تعالى «وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا» . قال الفخر الرازي : في تفسيره عن سعيد بن المسيب . انه قال : ان النبي (ص) رأى في منامه ان بني امية ينزون على منبره كما تنز القردة فساءه ذلك . وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء . وفيه عن ابن عباس ان الشجرة الملعونة هم بنوا امية يعني الحكم بن ابي العاص واولاده . ومثله قال النيسابوري : في تفسيره ونظير ذلك في البيضاوي . الا انه زاد ان النبي (ص) قال بعد ذلك هذا حظهم في الدنيا يعطونه جزاء عن اسلامهم . وكأنه كناية عن انه لاحظ لهم في الاخرة وقريب من ذلك في الكشاف . واشار الى ذلك المعتضد العباسي من منشوره حيث قال : ولا خلاف في ان الشجرة الملعونة هم بنوا امية ، ومما يؤكد هذا التأويل قول عائشة لمروان . لعن الله اباك وانت في صلبه فانت بعض من لعنه الله ، وعن صاحب ـ كتاب الهاوية ـ عن ابن مسعود انه قال : لكل لشيء آفة وآفة هذا الدين بنوا امية حارب ابو سفيان النبي وحرض عليه اليهود والمشركين . حتى اسلم عام الفتح كرها . وبقي يكيد للاسلام سرا وجهرا الى ان انتهى الامر الى عثمان . فقال : تلقفوها يا بني امية تلقف الكرة
فانه لا جنة ولا نار ولا ثواب ولا عقاب . روى البيهقي والزمخشري وكثير من الرواة . ان ابا سفيان كان راكبا حمارا وابنه معاوية يقوده ويزيد يسوقه . فلما نظر اليهم النبي (ص) قال : لعن الله الراكب والقائد والسائق ، كان ابو سفيان رأس بني امية في الجاهلية وقائد المشركين ورأس الاحزاب فقال حسان يعرض بنسبه ابنه زياد على ادعاء معاوية :
وقال ايضا :
تشير هذه الابيات الى ان ابا سفيان ابن زنى كما جاء في كتب التاريخ . اذ ان امه صفية بنت مزن الهلالية كانت معروفة بالزنى وكانت ولدته سرا بعشر سنين قبل عام الفيل . قال الجاحظ في رسالة ـ مفاخرة بني هاشم وبني امية ـ .
فأمية ظلمت العباد واكثرت الفساد . واخربت البلاد واتبعت الشهوات وانتهكت الحرمات اذاعت الخمور وهتكت الستور وارتكبت الفجور وجرت على خلاف ما أمر به الاسلام . وعادت العلم وعطلت الاحكام . فعمد معاوية الى هدم اساس الدين باستلحاقه زيادا . والرد بذلك على القرآن وعلى النبي . وبجعله الخلافة ارثا . وتقتله المسلمين من الصحابة وابطال العراق في صفين حربا . وعلى يد زياد وسمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة صبرا الى غير ذلك من أعماله ، وخلفه يزيد نغله قتل الذرية الطاهرة وفي طليعتها سيد شباب اهل الجنة الحسين ابن علي ريحانة رسول الله وكانت أعماله لطخة سوداء في جبين التاريخ يشرب
|
