بينما موسى جالس اذ اقبل ابليس وعليه برنس ذو الوان فوضعه ودنا من موسى وسلم ، فقال له موسى : من انت ؟ قال : ابليس ، قال : لا قرب الله دارك ، لماذا البرنس ؟ قال : اختطف به قلوب بني آدم .
فقال له موسى عليه السلام : اخبرني بالذنب الذي اذا اذنبه ابن آدم استحوذت عليه ، قال : ذلك اذا اعجبته نفسه ، واستكثر عمله ، وصغر في نفسه ذنبه .
وقال : يا موسى لا تخل بامراة لا تحل لك فانه لا يخلو رجل بامراة لا تحل له الا كنت صاحبه دون اصحابي ، فاياك ان تعاهد الله عهدا فانه ما عاهد الله احدا الا كنت صاحبه دون اصحابي حتى احول بينه وبين الوفاء به ، واذا هممت بصدقة فامضها فاذا هم العبد بصدقة كنت صاحبه دون اصحابي حتى احول بينه وبينها (2) .
روي عن ابي عبد الله عليه السلام قال : كان في زمن موسى عليه السلام ملك جبار قضى حاجة مؤمن بشفاعة عبد صالح ، فتوفى في يوم الملك الجبار والعبد الصالح ، فقام على الملك الناس واغلقوا ابواب السوق لموته ثلاثة ايام ، وبقي ذلك العبد الصالح في بيته ، وتناولت دواب الارض من وجهه ، فرآه موسى بعد ثلاث ، فقال : يا رب هو عدوك وهذا وليك : فاوحى الله اليه يا موسى ان وليي سال هذا الجبار حاجة فقضاها له فكافاته عن المؤمن ، وسلطت دواب الارض على
1ـ اعلام الدين مخطوط ، عنه البحار ج13 ص349.
2ـ البحار : ج13 ص350.
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
197
محاسن وجه المؤمن لسؤاله ذلك الجبار (1) .
راى موسى بن عمران عليه السلام رجلا تحت ظل العرش ، فقال : يا رب من هذا الذي ادنيته حتى جعلته تحت ظل العرش ؟ فقال الله تبارك وتعالى : يا موسى هذا لم يكن يعق والديه ، ولا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله .
عيادة المريض
قال موسى : يا رب ما لمن عاد مريضا ؟ قال : اوكل به ملكا يعوده في قبره الى محشره .
قال : يا رب ما لمن غسل ميتا ؟ قال : اخرجه من ذنوبه كما خرج من بطن امه .
قال : يا رب ما لمن شيع جنازة ؟ قال : اوكل به ملائكة معهم رايات يشيعونه من محشره الى مقامه .
قال : فما لمن عزى الثكلى ؟ قال : اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي تعالى الله .
مر موسى بن عمران عليه السلام برجل رافع يده الى السماء يدعو . فانطلق موسى في حاجته فغاب عنه سبعة ايام ، ثم رجع اليه وهو رافع يديه يدعو ويتضرع ويسال حاجته ، فاوحى الله اليه : يا موسى لو دعاني حتى تسقط لسانه ما استجبت له حتى ياتيني من الباب الذي امرته به (2) .
1ـ قصص الانبياء مخطوط ، عنه البحار : ج13 ص350 .
2ـ وهو باب الانبياء والائمة الاطهار عليهم السلام ، فمن اتى الله من غير هذا الباب فعبادته غير مقبولة ، مثل القياسات ، والاستحسانات ، والآراء .
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
198
اوحى الله تعالى الى موسى عليه السلام : ان من عبادي من يتقرب الي بالحسنة فاحكمه في الجنة ، قال : وما تلك الحسنة ؛ قال : يمشي في حاجة مؤمن .
لما صعد موسى عليه السلام الى الطور فناجى ربه قال : ربي ارني خزائنك ، قال : يا موسى ان خزائني اذا اردت شيئا ان اقول له : كن فيكون . وقال : قال : يا رب اي خلقك ابغض اليك ؟ قال : الذي يتهمني ، قال : ومن خلقك من يتهمك ؟ قال : نعم الذي يستخيرني فاخير له والذي اقضى القضاء له وهو خير له فيتهمني .
فيما ناجى الله موسى عليه السلام ان قال : ان لي عبادا ابيحهم جنتي واحكمهم فيها ، قال موسى : من هؤلاء الذين ابحتهم جنتك و تحكمهم فيها ؟ قال : من ادخل على مؤمن سرورا .
رضا الله تعالى
روي ان موسى عليه السلام قال : يا رب دلني على عملي اذا انا عملته نلت به رضاك ، فاوحى الله اليه : يا ابن عمران ان رضائي في كرهك ولن تطيق ذلك ، قال : فخر موسى عليه السلام ساجدا باكيا فقال : يا رب خصصتني بالكلام ولم تكلم بشرا قبلي ، ولم تدلني على عمل انال به رضاك ؟
فاوحى الله اليه : ان رضاي في رضاك بقضائي (1) .
مناجاة الله تعالى لموسى عليه السلام
ان موسى عليه السلام ناجاه الله تبارك وتعالى ، فقال في مناجاته له :
يا موسى لا يطول في الدنيا املك فيقس لذلك قلبك ، وقاسي القلب مني
1ـ دعوات الراوندي مخطوط ، عنه البحار : ج13 ص358.
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
199
بعيد ، يا موسى كن كمسرتي فيك ، فان مسرتي ان اطاع فلا اعصى ، وامت قلبك بالخشية وكن خَلق الثياب جديد القلب تخفى على اهل الارض ، وتعرف في اهل السماء جلس البيوت مصباح الليل ، واقنت بين يدي قنوت الصابرين وصح الي من كثرة الذنوب صياح الهارب من عدوه ، واستعن بي على ذلك فاني نعم العون ونعم المستعان .
يا موسى كن امامهم في صلاتهم وامامهم فيما يتشاجرون ، واحكم بينهم بما انزلت عليك ، فقد انزلته حكما وبرهانا نيرا ونورا ينطق بما في الاولين وبما هو كائن في الاخرين .
يا موسى كن اذا دعوتني خائفا مشفقا وجلا ، وعفر وجهك لي في التراب ، واسجد لي بمكارم بدنك واقنت بين يدي في القيام وناجني حين تناجيني بخشية من قلب وجل ، واحي بتوراتي ايام الحياة وعلم الجهال محامدي وذكرهم آلائي ونعمتي ، وقل لهم لا يتمادون في غيي ما هم فيه فان اخذي اليم شديد .
يا موسى ارحم من هو اسفل منك في الخلق ، ولا تحسد من هو فوقك ، فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب .
يا موسى الموت لاقيك لا محالة فتزود زاد من هو على ما يتزود واردا .
يا موسى مر عبادي يدعوني على ما كانوا بعد ان يقروا لي اني ارحم الراحمين مجيب المضطرين ، واكشف السوء وابدل الزمان وآتي بالرخاء واشكر اليسير واثيب الكثير ، واغني الفقير وانا الدائم العزيز ، فمن لجا اليك وانضوى اليك من الخاطئين ، فقل : اهلا وسهلا يا رحب الفناء بفناء رب العالمين ، واستغفر لهم وكن لهم كاحدهم ، ولا تستطل عليهم بما انا اعطيتك فضله ، وقل لهم : فليسالوني من فضلي ورحمتي ، فانه لا يملكها احد غيري وانا ذو الفضل
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
200
العظيم .
يا موسى ان الحسنة عشرة اضعاف ، ومن السيئة الواحدة الهلاك ، لا تشرك ما بي لا يحل لك ان تشرك به ، قارب وسدد وادع دعاء الطايع الراغب فيما عندي النادم على ما قدمت يداه ، فان سواد الليل يمحوه النهار ، وكذلك السيئة تمحوها الحسنة ، وعشوة الليل تاتي على ضوء النهار ، وكذلك السيئة تاتي على الحسنة الجليلة فتسودها (1) .
عن ابي عبد الله عليه السلام قال :
مكتوب في التوراة اشكر من انعم عليك ، وانعم على من شكرك فانه لا زوال للنعماء اذا شكرت ، ولا بقاء لها اذا كفرت الشكر زيادة في النعم وامان من الغير .
ابي عبد الله عليه السلام قال : اوحى الله عز وجل الى موسى :
يا موسى اشكرني حق شكري ، فقال يا رب كيف اشكرك حق شكرك ، وليس من شكر اشكرك به الا وانت انعمت به علي ، قال : يا موسى الآن شكرتني حين قلت ان ذلك مني .
عن ابي عبد الله عليه السلام قال : اوحى الله تعالى الى موسى :
يا موسى لا تفرح بكثرة المال ولا تدع ذكري على كل حال ، فان كثرة المال تنسي الذنوب وان ترك ذكري يقسي القلوب .
قال ابو عبد الله عليه السلام : قال الله عزوجل لموسى عليه السلام :
يابن عمران لا تحسدن الناس على ما آتيتهم من فضلي ولا تمدن عينيك الى ذلك ، ولا تتبعه نفسك فان الحاسد ساخط لنعمتي ضاد لقسمي الذي قسمت
1ـ الجواهر السنية : ط قم ، ص31ـ 39.
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
201
بين عبادي ، ومن يك كذلك فلست منه وليس مني .
يا موسى لو وكلتك الى نفسك لتنظر لها اذا لغلب عليك حب الدنيا وزهرتها ، يا موسى نافس في الخير اهله واسبقهم اليه فان الخير كاسمه واترك من الدنيا ما بك الغنى عنه ولا تنظر عينيك الى كل مفتون بها وموكل الى نفسه واعلم ان كل فتنة بدؤها حب الدنيا ، ولا تغبط احدا بكثرة المال فان مع كثرة المال كثرة الذنوب لواجب الحقوق ، ولا تغبطن احدا برضا الناس عنه حتى تعلم ان الله راض عنه ، ولا تغبطن احدا بطاعة الناس له فان طاعة الناس له واتباعهم اياه على غير الحق هلاك له ولمن اتبعه (1) .
حكمة
كان في بني اسرائيل عابد لم يقارف من امر الدنيا شيئا وذكر الحديث بطوله وملخصه ان ابليس احتال على العابد حتى مضى الى بغي معروفة بالفجور وراودها على الزنا ، فانكرت عليه ، ونهته عن ذلك ، ثم ماتت من ليلتها واصبحت ، واذا على بابها مكتوب احضروا فلانة ، فانها من اهل الجنة فارتاب الناس ومكثوا ثلاثة ايام لا يدفنونها ارتيابا في امرها ، فاوحى الله الى نبي من الانبياء ولا اعلمه الا موسى بن عمران ان ائت فلانة فصل عليها ، وامُر الناس ان يصلوا عليها ، فاني قد غفرت لها واوجبت لها الجنة بتبيطها عبدي فلانا عن معصيتي (2) .
عن ابي عبد الله عليه السلام قال مكتوب في التوراة :
1ـ نفس المصدر : ص45.
2ـ نفس المصدر : ص50.
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
202
ابن آدم كن كيف شئت كما تدين تدان ، من رضي من الله بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن رضي باليسير من الحلال خفت مؤنته وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور .
عن الصادق عليه السلام قال : بينما موسى عليه السلام يناجي ربه اذ راى رجلا تحت ظل عرش الله قال : يا رب من هذا الذي قد اظله عرشك ، قال : يا موسى هذا كان بارا بوالديه ولم يمش بالنميمة .
عن الباقر عليه السلام قال : ان في التوراة مكتوبا :
يا موسى اني خلقتك واصطفيتك وقويتك وامرتك بطاعتي ونهيتك عن معصيتي فان اطعتني اعنتك على طاعتي وان عصيتني لم اعنك على معصيتي ، يا موسى ولي المنة عليك في طاعتك لي ولي الحجة عليك في معصيتك لي .
عن ابي جعفر عليه السلام قال : فيما اوحى الله عز وجل الى موسى عليه السلام على الطور ان يا موسى ابلغ قومك انه ما تقرب الي المتقربون بمثل البكاء من خشيتي ، وما تعبد لي المتعبدون بمثل الورع عن محارمي ، وما تزين لي المتزينون بمثل الزهد في الدنيا عما بهم الغنى عنه .
فقال موسى : يا اكرم الاكرمين فماذا اثبتهم على ذلك ؟
فقال : يا موسى اما المتقربون الي بالبكاء من خشيتي فهم في الرفيع الاعلى لا يشاركهم احد ، واما المتعبدون لي بالورع عن محارمي فاني افتش الناس عن اعمالهم ولا لهم افتشهم حياء منهم ، واما المتقربون الي بالزهد في الدينا ، فاني ابيحهم الجنة بحذافيرها يتبوؤن منها حيث يشاؤون .
عن الرضا عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال :
ان موسى سال ربه فقال يا رب اجعلني من امة محمد فاوحى الله اليه يا
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
203
موسى انك لا تصل الى ذلك ، وبهذا الاسناد قال ان موسى سال ربه فقال : يا رب ابعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحى الله اليه يا موسى انا جليس من ذكرني .
عن ابي ذر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حديث طويل ، قال : قلت له يا رسول الله فما كانت صحف موسى عليه السلام قال : كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت لم يفرح ولمن ايقن بالنار لم يضحك ولمن يرى الدنيا وتقلبها لم يطمئن اليها ولمن ايقن بالموت لم ينصب ولمن ايقن بالحساب لم لا يعمل ـ الحديث .
عن ابي عبد الله عليه السلام قال : اوحى الله تعالى الى موسى يا موسى اتدري لم انتجبتك من خلقي واصطفيتك لكلامي ؟ قال : لا يا رب ، فقال : اني اطلعت الى الارض فلم اجد عليها احدا اشد تواضعا لي منك فخر موسى ساجدا وعفر خديه في التراب تذللا لله عز وجل ، فاوحى الله اليه يا موسى ارفع راسك وامرّ يدك على موضع سجودك وامسح بها وجهك ، وما نالته من بدنك فانه شفاء من كل سقم وداء وآفة وعاهة .
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اوحى الله الى نجيه موسى عليه السلام يا موسى احبني وحببني الى خلقي ، قال هذا احبك فكيف احببك الى خلقك ؟ قال : اذكر لهم آلائي ونعمائي عليهم وبلائي عندهم فانهم لا ينكرون اذ لا يعرفون مني الا كل خير .
في تفسير العسكري عليه السلام قال : اما علمت ما قال الله لموسى عليه السلام وما قال الله له قال : قال الله تعالى لموسى : يا موسى اتدري ما بلغت من رحمتي اياك فقال موسى انت ارحم بي من امي قال الله يا موسى انما رحمتك امك لفضل رحمتي انا الذي رققتها عليك وطيبت قلبها لتترك طيب وسنها لتربيتك ، ولو لم افعل ذلك
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
204
بها اذا كانت وسائر النساء سواء .
يا موسى اتدري ان عبدا من عبادي تكون له ذنوب وخطايا حتى تبلغ اعنان السماء فاغفرها له ، ولا ابالي ، قال يا رب كيف لا تبالي ، قال لخصلة شريفة تكون في عبدي احبها لحب الفقراء المؤمنين يتعاهدهم ويساوي نفسه بهم ولا يتكبر عليهم فاذا فعل ذلك غفرت له ذنوبه ولا ابالي .
عن ابي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : اوحى الله تعالى الى موسى عليه السلام ابدا بالملح واختم بالملح فان في الملح دواء من سبعين داء اهونها الجنون والجذام والبرص ووجع الخلق والاضراس ووجع البطن .
ان الله تعالى اوحى الى موسى عليه السلام : يا موسى الفقير من ليس له مثلي كفيل والمريض من ليس له مثلي طبيب ، والغريب من ليس له مثلي مؤنس .
ويروي حبيب «في كتاب عدة الداعي» ، يا موسى ارض بكسرة من شعير تسد بها جوعتك ، وخرقة تواري بها عورتك واصبر على المصائب ، واذا رايت الدنيا مقبلة عليك ، فقل انا لله وانا اليه راجعون ، ذنب عجلت عقوبته في الدنيا ، واذا رايت الدنيا مدبرة عنك فقل مرحبا بشعار الصالحين يا موسى لا تجبن بما اوتي فرعون ، وما متع به فانما هو زينة الحياة الدنيا .
قال مكتوب في التوراة يا موسى من احبني لم ينسني ، ومن رجى معروفي الح في مسالتي يا موسى اني لست بغافل عن خلقي ، ولكني احب ان تسمع ملائكتي ضجيج الدعاء من عبادي وترى حفظتي تقرب بني آدم بما انا مقويهم عليه ومسببه لهم .
يا موسى قل لبني اسرائيل لا تبطرنكم النعمة فيعاملكم السلب ولا تغفلوا عن الشكر فيقارعكم الذل والحّوا في الدعاء تشملكم الرحمة بالاجابة وتهنيكم
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
205
العافية .
قال واوحى الله اليه يا موسى ادعني على لسان لم تعصني به قال رب وانى لي بذلك ؟ قال ادعني لسان غيرك .
وروي ان بني اسرائيل اصابهم قحط سبع سنين ، فخرج موسى عليه السلام يستسقي لهم في سبعين الفا ، فاوحى الله اليه : كيف استجيب لهم وقد اظلت عليهم ذنوبهم وسرائرهم خبيثة ، يدعونني على غير يقين ويامنون مكري ؟ ارجع الى عبد من عبادي يقال له (برخ) يخرج استجيب له .
وهو ان الله تعالى قال : انا الله لا اله الا انا ، من لم يصبر على بلائي ولم يرض بقضائي فليتخذ ربا سوائي .
وروي في رسالة الغيبة ان موسى عليه السلام استسقى لبني اسرائيل حين اصابهم قحط ، فاوحى الله اليه : لا استجيب لك ولا لمن معك ، وفيكم نمام قد اصر على النميمة ، فقال : يا رب ومن هو حتى نخرجه من بيننا ؟ فقال : يا موسى انهاكم عن النميمة واكون نماما ! فتابوا باجمعهم ، فسقوا .
قال : في التوراة من لم يؤمن بقضائي ولم يصبر على بلائي ، ولم يشكر نعمائي فليتخذ ربا سوائي ، من اصبح حزينا على الدنيا ، فقد اصبح ساخطا علي ، من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه .
يا ابن آدم ما من يوم جديد الا وياتي فيه رزقك من عندي ، وما من ليلة الا وتاتي الملائكة من عندك بعمل قبيح ، خيري اليك نازل وشرك الي صاعد .
يا بني آدم اطيعوني بقدر حاجاتكم الي ، واعصوني بقدر صبركم على النار ، واعملوا للدنيا بقدر لبثكم فيها ، وتزودوا للاخرة بقدر مكثكم فيها .
يا ابن آدم اكثر من الزاد الى طريق بعيد ، وخفف الحمل فالصراط دقيق ،
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
206
واخلص العمل فان الناقد بصير ، واخر نومك الى القبور ، وفخرك الى الميزان ولذاتك الى الجنة ، وكن لي اكن لك ، وتقرب الي بالاستهانة بالدنيا تبعد عن النار .
يا ابن آدم ليس من انكسر مركبه وبقي على لوحه في البحر باعظم مصيبة منك ، لانك من ذنوبك على يقين ومن عملك على خطر (1) .
والحمد لله الذي اوضح في كلامه سبيل الهداية ومحى باكف النبوة والامامة آيات الضلال والغواية وفتح باحاديث الانبياء والائمة عليهم السلام ابواب العلم والدراية .
1ـ كتاب الجواهر السنية ، فيما ورد في شان موسى عليه السلام .
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
207
حكم ومواعظ
من حياة الانبياء عليهم السلام
(5)
النبي عيسى بن مريم
عليه السلام
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
208
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
209
العقل والارادة
العقل والارادة هما جوهر الانسان وبهما يصنع وجوده على هذه الارض ، والانسان مسؤول ان يستعمل فكره وعقله وارادته الواعية بكل حرية ليكون قوة حرة منطلقة بنّاءة ، يبني بها حياته على اساس العقل والتفكير والارادة الحرة .
لما خلق الله تعالى «العقل» استنطقه ، ثم قال له : اقبل فاقبل ، ثم قال له : ادبر فادبر ، فقال : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احسن منك ، اياك آمر واياك انهى ، واياك اثيب واياك اعاقب .
وقد جاء في الحديث : ان لله على الناس حجتين : حجة ظاهرة وحجة باطنة ، فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والائمة عليهم السلام ، واما الباطنة فالعقول .
وروي عن امامنا الرضا عليه السلام انه قال لابن السكيت : العقل ، يُعرف به الصادق على الله فيصدقه والكاذب على الله فيكذبه ، وقيل : الدين هو العقل ، ومن لا دين له لا عقل له (1) .
قال تعالى :«ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لآيات لاولي الالباب»(2) .
بل العقل يسعد الانسان في الدارين : دار الدنيا ودار الآخرة ، وانما يدرك الخير كله بالعقل ، وبالعقل ينتخب الانسان الدين الصحيح والطريق السليم
1ـ ميزان الحكمة ج6 ص399.
2ـ آل عمران : 190.
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
210
والصراط المستقيم .
قيل : لكل شيء مطية ومطية المرء العقل ، ولكل قوم راع وراعي العابدين العقل ، ولكل تاجر بضاعة ، وبضاعة المجتهدين العقل ، ولكل خراب عمارة وعمارة الآخرة العقل ، والعاقل من وحد الله ...
روي انه قدم المدينة رجل نصراني من اهل نجران وكان فيه بيان ، وله وقار وهيبة ، فقيل : يا رسول الله ما اعقل هذا النصراني ، فزجر القائل وقال له : مه ، ان العاقل من وحد الله وعمل بطاعته (1) .
وبعد ان عرفنا الله تبارك وتعالى بالعقل السليم ، وانه واحد احد لا شريك له ، لم يلد ولم يولد ، لا بد لنا ايضا ان نؤمن بالانبياء والرسل والاوصياء الذين بعثهم الله تعالى للناس وليقربونهم الى الله زلفى .
وقد حمل الانبياء والرسل من قبل الله تعالى ، الرسالات والكتب السماوية ليبلغونها الى الناس وقد بلغوها بالشكل المطلوب والصحيح ولكن مع كل الاسف البعض من كبار الناس وعلمائهم ورهبانهم حرفوا هذه الكتب والديانات السماوية حسب ما تقتضيه مصالحهم الشخصية والمادية واختلفوا وتفرقوا مذاهب واديان ، ما انزل الله بها من سلطان .
واهم هذه الديانات هي : الديانة اليهودية ، والديانة المسيحية ، والديانة الاسلامية .
الديانة اليهودية :
نرى مثلا الديانة اليهودية ، اتباع نبي الله موسى عليه السلام ، انحرفوا عن الدين
1ـ ميزان الحكمة ج6 ص419.
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
211
الحقيقي الذي جاء به موسى عليه السلام في توراته وحرفوه وتعصبوا لقوميتهم وديانتهم وانعزلوا عن العالم وعن المجتمع ، وهذا الانغلاق والابتعاد سبب لهم التحجر والتعصب والعزلة البشرية ، وغرس فيهم روحا عدوانية وانتقامية من بقية البشر الذين لم يدينون بدينهم ولم يسلكوا مسلكهم ، فالتوراة الكتاب الالهي الذي انزل على موسى عليه السلام قد زُيف وحرف ، ودست فيه افكار مسمومة ومنحرفة توسط علماء اليهود والاحبار .
وكذلك الديانة المسيحية :
اكد الباحثون في شؤون المسيحية ، ان الدين المسيحي الموجود حاليا ، ليس هو الدين الواقعي الذي جاء به عيسى بن مريم عليه السلام ، بل هو تصورات وافكار خاطئة جاء بها الاب «بولس» . وبولس ، هو رجل روماني الجنسية واسمه الاصلي «شاؤول» ، درس في القدس ونشا نشاة يهودية متحمسا لابيه ووطنه ، فكان يضطهد المسيحيين ، وهو احد شهود رجم «استفانوس» الذي يعرف عند النصارى بالشهيد الاول .
كلف «بولس» من قبل رئيس الكنيس بالذهاب الى دمشق لمقاومة المسيحية سنة 35م ، وادعى ان المسيح تجلى له وهو في طريقه الى دمشق ، وصار من ذلك النور المسيحي الذي تجلى له اعمى لمدة ثلاثة ايام ، ثم بعد ذلك وعندما دخل دمشق ابصر واستبصر وصار يجد ويجتهد في نشر تعاليم المسيح .
وان اغلب ما هو موجود من تعاليم بايدي النصارى الآن يرجع اصله الى مخترعات «بولس» على الاخص فكرة الثالوث .
واعلم يا عزيزي : ان كتاب التوراة والانجيل اللذين بين يديك الآن هما غير
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
212
التوراة والانجيل اللذين بشر بهما نبيا الله موسى وعيسى عليهما السلام عن الله تعالى ، بل وضعهما وصاغهما بولس وامثال بولس .
وقد لعبت ايدي التحريف والتزييف بالرسالتين الالهيتين ، اليهوية والمسيحية ، فحرفتهما الى صورة مزيفة تختلف بروحها ومضمونها الرسالي عن الحقيقة التي انزلها الله تعالى على انبيائه .
اما الديانة الاسلامية :
هذه الديانة حافظت على طبيعتها الالهية النقية ، فقد حافظ المسلمون لحد الآن والحمد لله على حفظ القرآن ، حرفا حرفا ، ولم ينقصوا منه شيء ، ولم يزد فيه شيء ، فهو كما انزل على الرسول الخاتم محمد صلى الله عليه واله وسلم ، ولم تطل اليه يد التحريف ـ مع تعدد مذاهب المسلمين وكثرة علمائهم وفقهائهم ـ وتلك حقيقة يشهد لها جميع المسلمين وعلى اختلاف مذاهبهم ولغاتهم .
اذن على كل انسان يؤمن باليهودية او المسيحية ، باعتباره انسانا يؤمن بدين الهي ، وبوحي ونبوة ورسالة ، او يريد ان يعتنق دينا الهيا ، عليه ان يدرس هذه الاديان الثلاثة بدقة وتفكر حر وعقل سليم ، وعليه ان يتعرف على عظمة الذين الاسلامي من خلال دراسة العقيدة والفكر والعبادات والقوانين والاخلاق والحضارة الاسلامية ، وليعرف ان هذا الدين هو دين العقل والفطرة البشرية التي بشر بها جميع الانبياء وبالاخص الانبياء من اولي العزم : آدم ونوح وموسى وعيسى ومحمد عليهم افضل الصلاة والسلام ، وان هذا الدين ما زال يحافظ على نقائه وصفائه الالهي المتمثل بـ : التوحيد والعدل والنبوة ، ومن بعدها الامامة والمعاد ، والحشر والنشر والحساب والجنة والنار ، الموافق للعقل والعلم
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
213
والاخلاق والفطرة البشرية ... فتامل .
ولادة مريم عليها السلام :
ان الله تعالى اوحى الى نبيه عمران عليه السلام ، (وعمران هذا ابو مريم عليها السلام لا ابو موسى : لان عمران ابو موسى لم يكن نبيا، وعمران ابو مريم كان نبيا) (1) ، وكلما ورد في القرآن اسم عمران وفي الآيات التي تخص شرح حال مريم يراد به عمران ابو مريم عليهما السلام ، وان بين عمران ابو مريم وعمران ابو موسى 1800 سنة .
وزوجة عمران «حنة» ام مريم ومريم ام عيسى عليه السلام ، وقد روي : ان ام مريم اسمها «مرتنا» وفي بعض النسخ «مرثا» وهي وهيبة بالعربية ، بمعنى موهوبة ، وفي الخبر عن ابي عبد الله عليه السلام : ان اسمها «حنة» كما في القاموس ، ويحتمل ان يكون احدهما اسمها والآخر لقبها (2) .
كما روي عن ابي بصير قال : سالت ابا جعفر عليه السلام : عن عمران اكان نبيا ؟ فقال : نعم كان نبيا مرسلا الى قومه ، وكانت حنة امراة عمران وحنانة (3) امراة زكريا اختين ، فولد لعمران من حنة مريم ، وولد لزكريا من حنانه يحيى عليه السلام ، وولدت مريم عيسى عليه السلام وكان عيسى عليه السلام ابن بنت خالته ، وكان يحيى عليه السلام ابن خالة مريم ، وخالة الام بمنزلة الخالة ، ولذا كان يقال : ان يحيى ابن خالة عيسى (4) .
مضت سنوات على زواج «حنة» من عمران ولم ترزق مولودا منه ، وفي
1ـ تفيد بعض الاحاديث ان عمران كان نبيا يوحى اليه .
2ـالبحار ج14 ص313.
3ـ حنانة كان اسمها «اشياع» ايضا .
4ـ بحار الانوار ج14 ص202.
حكم ومواعظ من حياة الانبياء - الجزء الاول
214
احد الايام بينما هي جالسة تحت شجرة ، رات طائرا يطعم فراخه ، فاشتعل في قلب حنة حنان الام وحب الامومة ، فتوجهت الى الله بمجامع قلبها طالبة منه ان يرزقها مولودا ، فاستجاب الله دعاءها الخاص ، ولم تمض مدة حتى حملت .
وروي في الاحاديث ان الله تعالى قد اوحى الى عمران انه سيهبه ولدا مباركا يشفى المرضى ويحيي الموتى باذن الله ، وسوف يرسله نبيا الى بني اسرائيل ، فبشر عمران زوجته بذلك ، فلما حملت ظنت ان ما تحمله في بطنها ولدا فنذرت ما في بطنها للخدمة في بيت الله فقالت : «رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم»(1) فلما وضعتها قالت : «رب اني وضعتها انثى وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم» .
يظهر من هذا ان ام مريم هي التي سمتها بهذا الاسم عند ولادتها ، ومعنى «مريم» بلغتها تعني «العابدة» وعلى هذا وقفتها على خدمة الله وطلبت من الله تعالى ان يحفظها ونسلها من وسوسة الشياطين ، وان يرعاهم بحمايته ولطفه .
عندما ولدت مريم كانت يتيمة لان اباها توفي قبل ولادتها ، فجاءت بها امها الى بيت المقدس وقدمتها لعلماء اليهودية وقالت : هذه البنت هدية لبيت المقدس ، فليتعهدها احدكم ، فكثر الكلام بين علماء اليهود ، وكان كل منهم يريد ان يحظى بهذا الفخر ، وبعد ذلك لجأوا الى القرعة فخرجت القرعة لزكريا ، وهو زوج اخت حنة ، وكفلها وادخلها المسجد .
كبرت مريم تحت رعاية زكريا ، وكانت غارقة في العبادة والتعبد ، وكانت تصوم النهار وتقوم الليل بالعبادة ، وكانت على درجة كبيرة من التقوى ، وعندما
بينما موسى جالس اذ اقبل ابليس وعليه برنس ذو الوان فوضعه ودنا من موسى وسلم ، فقال له موسى : من انت ؟ قال : ابليس ، قال : لا قرب الله دارك ، لماذا البرنس ؟ قال : اختطف به قلوب بني آدم .