«وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم» (1) .
عن الإمام زين العابدين عليه السلام أنه قال : والذنوب التي تديل الأعداء المجاهرة بالظلم ، وإعلان الفجور ، واباحة المحظور ، وعصيان الأخيار ، والانطياع للأشرار (2) .
عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : إذا قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار (3) .
عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : يقول الله عزوجل : إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني (4) .
عن محمد بن عرفة ، قال : سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول : لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليستعلمن عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا
يستجاب لهم (1) .
روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : لا تزال امتي بخير ما أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وتعاونوا على البر والتقوى ، فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات ، وسلط الله بعضهم على بعض ، ولم يكن لهم ناصر في الأرض ولا في السماء (2) .
عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : وجدنا في كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجأة ، وإذا طفف الميزان والمكيال أخذهم الله بالسنين والنقص ، وإذا منعوا الزكاة منعت الأرض بركاتها من الزرع والثمار والمعادن كلها ، وإذا جاروا في الأحكام تعاونوا على الظلم والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم ، وإذا قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار ، وإذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ولم يتبعوا الأخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعو خيارهم فلا يستجاب لهم (3) .
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : إذا غضب الله على أمة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها ، وقصرت أعمارها ، ولم تربح تجارها ، ولم تزك ثمارها
ولم تغزر أنهارها ، وحبس الله عنها أمطارها ، وسلط عليها أشرارها (1) .
روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : لتأمرون بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليسلطن الله شراركم على خياركم ، فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم . قال صلى الله عليه وآله وسلم : سالت الله ألا يستجيب دعاء حبيب على حبيب (2) .
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : من منع ماله من الأخيار اختياراً صرف الله ماله إلى الأشرار اضطراراً (3) .
عن ابن عباس ، قال : ما ظهر البغي قط في قوم إلا ظهر فيهم الموتان (4) ولا ظهر البخس في الميزان إلا وظهر فيهم الخسران والفقر . قال أبو خليفة عن أبي كثير : إلا ابتلوا بالسنة ، ولا ظهر نقض العهد في قوم إلا أديل عليهم عدوهم (5) .
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة ولا كلب ولا جنب (1) .
وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : لا تدخل الملائكة بيتاً فيه خمر أو دف أو طنبور أو نرد ، ولا يستجاب دعاؤهم ، ويرفع الله عنهم البركة (2) .
عن موسى بن جعفر ، عن آبائه : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أتاني جبرائيل عليه السلام فقال : يا محمد ، كيف ننزل عليكم وانتم لا تستاكون ولا تستنجون بالماء ولا تغسلون براجمكم (3) (4) ؟ .
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إياكم ومجالسة اللعان فإن الملائكة لتنفر عند اللعان ، وكذلك تنفر عند الرهان ، وإياكم والرهان إلا رهان الخف والحافر
والريش فإنه تحضره الملائكة (1) .
قال أبو عبد الله عليه السلام : بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة ، ولا تجاب فيه الدعوة ، ولا يدخله الملك (2) .
«وكم من قرية اهلكناها فجائها بأسنا بياتاً او هم قائلون * فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين» .
[الاعراف : 4 ـ 5]
«واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعاً ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون»
[الاعراف : 163]
«كم تركوا من جنات وعيون * وزروع ومقام كريم * ونعمة كانوا فيها فاكهين * كذلك واورثناها قوماً آخرين* فما بكت عليهم السماء
والأرض وما كانوا منظرين» (1) .
«ولو أن قرانا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض او كلم به الموتى بل الله الأمر جميعاً أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريباً من دارهم حتى يأتي وعد الله إن الله لا يخلف الميعاد» (2) .
«ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون» (3) .
«وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير» (4)
«فإن اعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظاً إن عليك إلا البلاغ وإنا إذا أدقنا الإنسان منا رحمة فرح بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم فإن الإنسان كفور» (5) .
«ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم
بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون» (1) .
«واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب» (2) .
عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : أمير المؤمنين عليه السلام : إياكم وتزويج الحمقاء ، فإن صحبتها بلاء وولدها ضياع (3) .
عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ما من ذي زكاة مال نخل أو زرع أو كرم يمنع زكاة ماله إلا قلده الله تربة أرضه يطوق بها من سبع أرضين إلى يوم القيامة (4) .
عن الر ضا عليه السلام أنه سمعه يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : إذا أمتي تواكلت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فليأذنوا بوقاع من الله (5) .
عن أبي خالد الكابلي ، قال : سمعت زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام يقول : الذنوب التي تغير النعم البغي على الناس ، والزوال عن العادة في الخير ، واصطناع المعروف ، وكفران النعم ، وترك الشكر ، قال الله تعالى : «إن
الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا بأنفسهم» (1) .
والذنوب التي تورث الندم قتل النفس التي حرم الله ، قال الله تعالى في قصة قابيل حين قتل أخاه هابيل فعجز عن دفنه «فأصبح من النادمين» (2) . وترك صلة القرابة حتى يستغنوا ، وترك الصلاة حتى يخرج وقتها ، وترك الوصية ، ورد المظالم ، ومنع الزكاة حتى يحضر الموت وينغلق اللسان .
والذنوب التي تنزل النقم عصيان العارف بالبغي ، والتطاول على الناس والاستهزاء بهم والسخرية منهم .
والذنوب التي تدفع القسم إظهار الافتقار ، والنوم عن العتمة وعن صلاة الغداة ، واستحقار النعم ، وشكوى المعبود عزوجل .
والذنوب التي تهتك العصم شرب الخمر ، واللعب بالقمار ، وتعاطي ما يضحك الناس من اللغو والمزاح ، وذكر عيوب الناس ، ومجالسة أهل الريب .
والذنوب التي تنزل البلاء ترك إغاثة الملهوف ، وترك معاونة المظلوم وتضييع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
والذنوب التي تديل الأعداء المجاهرة بالظلم ، وإعلان الفجور ، وإباحة المحظور ، وعصيان الأخيار والانطياع للأشرار .
والذنوب التي تعجل الفناء قطيعة الرحم ، واليمين الفاجرة ، والأقوال
الكاذبة ، والزنا ، وسد طريق المسلمين ، وادعاء الإمامة بغير حق .
والذنوب التي تقطع الرجاء اليأس من روح الله ، والقنوط من رحمة الله والثقة بغير الله ، والتكذيب بوعد الله عزوجل .
والذنوب التي تظلم الهواء السحر والكهانة والإيمان بالنجوم ، والتكذيب بالقدر ، وعقوق الوالدين .
والذنوب التي تكشف الغطاء الاستدانة بغير نية الأداء ، والإسراف في النفقة على الباطل ، والبخل على الأهل والولد وذوي الأرحام ، وسوء الخلق ، وقلة الصبر ، واستعمال الضجر ، والكسل ، والاستهانة بأهل الدين .
والذنوب التي ترد الدعاء سوء النية ، وخبث السريرة ، والنفاق مع الإخوان ، وترك التصديق والإجابة ، وتأخير الصلوات المفروضات حتى تذهب اوقاتها ، وترك التقرب إلى الله عزوجل بالبر والصدقة ، واستعمال البذاء والفحش في القول .
والذنوب التي تحبس غيث السماء جور الحكام في القضاء ، وشهادة الزور ، وكتمان الشهادة ، ومنع الزكاة والقرض والماعون ، وقساوة القلب على أهل الفقر والفاقة ، وظلم اليتيم والأرملة ، وانتهار السائل ورده بالليل (1) .
عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : من بخل بمعونة أخيه والقيام له في حاجته إلا
ابتلي بمعونة من يأثم عليه ولا يؤجر (1) .
عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : أيما رجل من شيعتنا أتى رجلا من إخوانه فاستعان به في حاجته فلم يعنه وهو يقدر إلا ابتلاه الله بأن يقضي حوائج عدة من أعدائنا يعذبه الله عليها يوم القيامة (2) .
عن الإمام زين العابدين عليه السلام ـ في حديث ـ أنه قال : نعم ، إذا قصروا في حقوق إخوانهم ولم يشاركوهم في أموالهم وفي سر أمورهم وعلانيتهم واستبدوا بحطام الدنيا دونهم فهنالك يسلب المعروف ويسلخ من دونه سلخاً ، ويصيبه من آفات هذه الدنيا وبلائها مالا يطيقه ولا يحتمله من الأوجاع في نفسه ، وذهاب ماله ، وتشتت شمله ، لما قصر في بر إخوانه (3) .
قال أمير المؤمنين عليه السلام : إذا كنتم العالم العلم عن أهله ، وزها الجاهل في تعلم ما لا بد منه ، وبخل الغني بمعروفه ، وباع الفقير دينه بدنيا غيره ، جل البلاء وعظم العقاب (4) .
عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : توقوا الذنوب ، فما من بلية ولا
نقص رزق إلا بذنب ، حتى الخدش والمصيبة (1) .
عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء ، قيل : يا رسول الله ، وما هي ؟ قال : إذا كانت المغانم دولاً (2) ، والأمانة مغنماً ، والزكاة مغرماً ، وأطاع الرجل زوجته وعق أمه ، وبر صديقه ، وجفا أباه ، وكان زعيم القوم أرذلهم والقوم أكرمه مخافة شره ، وارتفعت الأصوات في المساجد ، ولبسوا الحرير ، واتخذوا القينات (3) ، وضربوا بالمعازف ، ولعن آخر هذه الأمة أولها ، فليرتقب عند ذلك ثلاثة : الريح الحمراء ، أو الخسف ، أو المسخ (4) .
روي عن الإمام الحسين عليه السلام : مجاهدة العدو فرض على جميع الأمة ، ولو تركوا الجهاد لأتاهم العذاب (5) .
عن علي عليه السلام : ما من شيعتنا أحد يقارف أمراً نهيناه عنه فيموت حتى
يبتلي ببلية تمحص بها ذنوبه إما في مال أو ولد ، وإما في نفسه ، حتى يلقى محبنا وماله ذنب ، وأنه ليبقى عليه شيء من ذنوبه فيشدد عليه عند الموت فيمحص ذنوبه (1) .
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : من لم يتورع في دين الله ابتلاه الله تعالى بثلاث خصال : إما أن يمته شاباً ،أو يوقعه في خدمة السلطان ، أو يسكنه في الرساتيق (2) (3) .
عن الصادق عليه السلام : وما من مؤمن يمتنع من معونة أخيه المسلم والسعي له في حوائجه قضيت أو لم تقض إلا ابتلاه الله بالسعي في حاجة من يأثم عليه ولا يؤجر به (4) .
قال زين العابدين عليه السلام ما من مؤمن تصيبه رفاهية في دولة الباطل إلا ابتلي قبل موته ببدنه أو ماله حتى يتوفر حظه في دولة الحق (5) .
عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : ما اختلج عرق ولا عثرت قدم إلا بما قدمت
أيديكم ، وما يعفو الله عنه أكثر (1) .
عن علي عليه السلام : من ترك الجهاد رغبةً عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء (2) .
عن الإمام زين العابدين عليه السلام أنه قال : ... أخاف أن يكون بعض من يسألنا مستحقاً فلا نطعمه ونرده فينزل بنا أهل البيت ما نزل بيعقوب (3) .
قال الإمام الباقر عليه السلام لأبي إسحاق الليثي : ... لا تطلع على سرنا أحداً إلا مؤمناً مستبصراً ، فانك إن أذعت سرنا بليت في نفسك ومالك وأهلك وولدك (1) .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : قال الله تبارك وتعالى : لأعذبن كل رعية في الإسلام اطاعت إماماً جائراً ليس من الله عزوجل وإن كانت الرعية في أعمالها برة تقية ... (2) .
عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال الله عزوجل : لأعذبن كل رعية في الإسلام دانت بولاية كل إمام جائر ليس من الله ... (3) .
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أوحى الله تعالى إلى أيوب : هل تدري ما ذنبك إلي حين أصابك البلاء ؟ قال : إنا دخلت إلى فرعون فداهنت في كلمتين (4) .
عن الإمام علي عليه السلام أنه قال : لا تجزعوا من قليل ما اكرهتم ، فيوقعكم ذلك في كثير مما تكرهون (1) .
عن الإمام علي عليه السلام : لا يأمن مجالس الأشرار غوائل البلاء (2) .
عن زين العابدين ـ في حديث طويل ـ أنه قال : ... الذنوب التي تنزل البلاء ترك اغاثة الملهوف ، وترك معاونة المظلوم ، تضييع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (3) .
عن علي عليه السلام : ما ترك الناس شيئاً من دينهم لإصلاح دنياهم إلا فتح الله عليهم ما هو أضر منه (4) .
عن مولانا أميرالمؤمنين عليه السلام وقد خرج للاستسقاء : إن الله يبتلي عباده عند الأعمال السيئة بنقص الثمرات ، وحبس البركات ، وإغلاق خزائن الخيرات ، ليتوب تائب ، ويقلع مقلع ، ويتذكر متذكر ، ويزدجر مزدجر (5) .
عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : ما من نكبة تصيب العبد إلا بذنب ، وما يعفو الله اكثر (6) .
في خطبة للرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : اعلموا ـ رحمكم الله ـ أن مثلكم في هذا اليوم كمثل ورق لا شوك فيه إلا أربعين سنة ، ثم يأتي من بعد ذلك شوك وورق إلى مائتي سنة ، ثم يأتي من بعد ذلك شوك لا ورق فيه حتى لا يرى فيه إلا سلطان جائر ، أو غني بخيل ، أو عالم مراغب في المال ، أو فقير كذاب ، أو شيخ فاجر ، أو صبي وقح ، أو امرأة رعناء . ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقام إليه سلمان الفارسي ، وقال : يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أخبرني متى يكون ذلك ؟
فقال صلى الله عليه وآله وسلم : يا سلمان ، إذا قلت علماؤكم ، وذهبت قراؤكم ، وقطعتم زكاتكم ، وأظهرتم منكراتكم ، وعلت أصواتكم في مساجدكم ، وجعلتم الدنيا فوق رؤوسكم ، والعلم تحت أقدامكم ، والكذب حديثكم ، والغيبة فاكهتكم ، والحرام غنيمتكم ، ولا يرحم كبيركم صغيركم ، ولا يوقر صغيركم كبيركم ، فعند ذلك تنزل اللعنة عليكم ، ويجعل باسكم بينكم ، وبقي الدين لفظاً بألسنتكم ، فإذا أوتيتم هذه الخصال توقعوا الريح الحمراء ، أو مسخاً ، أو قذفاً بالحجارة ، وتصديق ذلك في كتاب الله عزوجل «قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعاً ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون» (1) .
فقام إليه جماعة من الصحابة ، فقالوا : يا رسول الله ، أخبرنا متى يكون ذلك ؟
فقال صلى الله عليه وآله وسلم : عند تأخير الصلاة ، واتباع الشهوات ، وشرب القهوات ، وشتم الآباء والأمهات ، حتى ترون الحرام مغنماً ، والزكاة مغرماً وأطاع الرجل زوجته ، وجفا جاره ، وقطع رحمه ، وذهبت رحمة الأكابر ، وقل حياء الأصاغر ، وشيدوا البنيان ، وظلموا العبيد والإماء ، وشهدوا بالهوى ، وحكموا بالجور ، ويسب الرجل أباه ، ويحسد الرجل أخاه ، ويعامل الشركاء بالخيانة ، وقل الوفاء ، وشاع الزنا ، وتزين الرجال بثياب النساء ، وسلب عنهن قناع الحياء ، ودب الكبر في القلوب كدبيب السم في الأبدان (1) .
عن أبي الحسن عليه السلام قال : كان رجل من أصحاب موسى أبوه من أصحاب فرعون ، فلما لحقت خيل فرعون موسى تخلف عنهم ليعظ أباه فيلحقه بموسى ، فمضى أبوه وهو يراغمه حتى بلغا طرفاً من البحر فغرقا جميعاً ، فأتى موسى الخبر ، فقال : هو في رحمة الله ، ولكن النقمة إذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب دفاع (2) .
وروى يعقوب بن يزيد ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في حديث : ومن لم يمش في حاجة ولي الله ابتلي بأن يشي في حاجة عدو الله (3) .
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| السابق |  |
الفهرس |
 |
التالي |