ادب الطف ـ الجزء الرابع 302


فرابهم عنكب فـي الغـار إذ جعلت تسدي وتلحم فـي أبـرادهـا القشب
حتـى إذا ردهـم عنـه الإله مضى ذاك النجيب علـى المهـرية النجب
فحـلّ دار رجـال بايعـوه علـى اعدائـه فـدمـاء القـوم في صبب
في كـل يوم لمـولـى الخلق واقعة منه على عابدي الاوثـان والصلـب
يمشـي الـى حـربهم والله ناصره مشي العفرناة في غاب القنا السلـب
فـي فتية كالاسود المخـدرات لهـا براثن من رمـاح الخـط والقضـب
عـافوا المعاقل للبيض الحسان فمـا معاقل القوم غيـر البيـض واليلـب
فالحـق في فرح الـديـن في مرحٍ والشرك في ترح والكفر فـي نصب
حتـى استـراح نـبـي الله قاضيةً بهـم وراحتـهـم فـي ذلك التعـب
يا مـن بـه انبـيـاء الله قد ختموا فليس من بعـده فـي العـالمين نبي
إن كنت في درجات الوحي خاتمهم فأنـت أولهـم فـي أول الـرتـب
قد بشـرت بـك رسل الله في اممٍ خلت فما كنـت فـيمـا بينهم بغبي
شهـدت انـك أحسنـت البلاغ فما تكـون فـي باطـل يـوماً بمنجذب
حتى دعـاك إلهـي فـاستجبت له حبّاً ومن يدعه المحبـوب يـستجب
وقـد نصبـت لهـم في دينهم خلفاً وكان بعـدك فيهـم خيـر منتصب
لكنّهـم خـالفـوه وابتغـوا بـدلاً تخيـروه وليـس النبـع كالغـرب

ويقول فيها :
يا راكب الهوجل المحبوك تحمله إلى زيارة خيـر العجـم والعرب
إذا قضيت فروض الحج مكتملا ونلت إدراك ما في النفس من إرب
وزرت قبـر رسـول الله سيدنا وسيد الخلـق مـن ناءٍ ومقتـرب
قف موقفي ثم سلم لي عليه معاً حتـى كأنـي ذاك اليـوم لم أغب


ادب الطف ـ الجزء الرابع 303


وائـن السـلام إلى أهل البقيع فلي بهـا أحـبـة صـبٍّ دائـم الوصب
وبثّهم صبـوتـي طول الزمان لهم وقـل بدمـع على الخـديـن منسكب
يا قدوة الخلـق في علم وفي عمل واطهـر الخلـق في أصل وفي نسب
وصلت حبل رجـائي في حبائلكم كما تعـلـق فـي اسبـابكـم سببـي
دنوت في الديـن منكم والوداد فلو لا دان لم يدن مـن احسابكم حسبـي
مديحكم مكسبي والـديـن مكتسبي ما عشت والظـن في معروفكم نشبي
فإن عدتني الليالـي عـن زيارتكم فان قلبـي عـنكـم غيـر منقـلـب
قد سيط لحمي وعظمي في محبتكم وحبكم قد جـرى في المخ والعصـب
هجـري وبغضي لم عـاداكم ولكم صدقي وحـبي وفي مدحي لكم طربي
فتـارة انظـم الاشعـار ممتـدحاً وتارة أنثـر الأقوال فـي الـخطـب
حتى جعلت مقال الصد مـن شبه إذ صغت فيكم قريض القول من ذهب
أعملـت في مدحكم فكري فعلمني نظم المـديـح وأوصانـي بـذاك أبي
فهل انـال مفـازاً فـي شفاعتكم مما احتقبـت لـه في سائـر الحقـب

وللشيخ مغامس بن داغر .
أتطلـب دنيا بعـد شيـب قذالِ وتذكـر أيـامـاً مضت وليالِ
أما كان فـي شيب القذال هداية فيهديك نور الشيب بعد ضلال
أتامـل فـي دار الغرور إقامة لأنت حريص في طلاب محال
تمسكّت منها بالاماني كمثل من تمسك مـن نوم بطيـف خيال
فياسـؤتا ان حال حيني وهذه سبيلي ولم أحـذر قبيـح فعالي
وكان جديراً أن يموت صبابة فتى حاله فـي المذنبيـن كحالي


ادب الطف ـ الجزء الرابع 304


أتخدعني الدنيا وقد شاب مفرقي وأصبحت معقولاً لها بعقالي
ولي اسوة فيهـا بـآل محمـد بني خير مبعـوث وأكرم آل
تقسّمهم ريب المنـون فاصبحوا عباديد اشتاتـا بكـل مجـال

وهي طويلة مشهورة ، يقول في ختامها .
بنـي المصطفـى يا صفوة الله أن لي فؤداً مـن التبـريح ليس بخالي
حنيـنـي اليكـم لا يقـاس بـمثلـه حنين حمام أو حنيـن فصـال
وهل أملك السلـوان فـي جنب سادة اليهم إذا حلّ الحسـاب مآلـي
وان فاتني في عرصة الطف نصركم فاحرى بـه أن لا يفوت مقالي
ودونـكـم منـي عـروساً زففتهـا اليكم كمـا زفت عروس حجال
ومـا كـملـت إلا لأن كـلامـهـا حوى من معانيكم صفات كمال

ولابن داغر من قصيدة في الرثاء .
قطع الزمان عرى هواي وكلما قطع الزمان فماله مـن واصل
لا غرو مـن جدّ الزمان وهزله عز النصير على الزمان الهازل
اين الالـى كانوا ونحن بقربهم في طيبـات مشـارب ومـآكل
دارت رحـاه عليهـم فتمزقوا فالقوم تحت صفائـح وجنـادل
لا يخدعنك ما ترى من صفوة ان الخديعـة مصـرع للجـاهل

ويقول في الرثاء منها :
في الرزية بالنبي وآله جلّت فما رزء لها بمماثل


ادب الطف ـ الجزء الرابع 305


لم تفعل الامم الأوائـل مثلهـا هيهات ما أحـد لذاك بفاعل
فاحبس دموعك عن تذكر دمنة درست معالمها بشعبي (بابل)
واسمح بها في رزء آل محمد فعساك تحظى بالنعيم الآجل

ويختمها بقوله :
يا آل بيـت محمـد يـا سادة سادوا الورى بفواضل وفضائل
انتم رعـاة المسلمين فمن يزغ عنكم فليـس لـه الاله بقـابـل
واليكم مني قصيـدة شـاعـر لهـج بمـدحكـم اليكـم مائـل
منظومة جاءت تـزفّ اليكـم بكمالها مـن لـجّ بحـر الكامل
قول ابن داغر المحب مغامس والقول برهـان لعقـل القائـل
فتقبلـوه وعجلـوا بكـرامتي فالنفس مولعـة بحـب العاجـل


أدب الطف ـ الجزء الرابع 306


محمد بن حماد الحلي

أواخر القرن التاسع

قال من قصيدة :
لغير مصاب السبـط دمعك ضائعُ ولا أنت ذا سلو عن الحـزن جازعُ
فكل مصاب دوزن رزء ابن فاطم حقيـر ورزء السبـط والله فـازع
فدعني عذولـي والبكـاء فاننـي أراك خليـّاً لـم ترعـك الفـواجع
لأيّ مـصـاب أم لأيّ رزيــة تصان لهـا دون الحسيـن المـدامع
لحى الله طرفاً لم تسـح دمـوعه بقان فمـا دمـع علـى السبط ضايع
فأين ادعاك الود والعهـد والـولا وقــولـك إنـي تابـع ومتـابـع
يبيتُ حسين ساهر الطرف خائف وطـرفك ريّان مـن النـوم هاجـع

أدب الطف ـ الجزء الرابع 307


محمد بن حماد


الشيخ الجليل الأديب ابو الحسن محمد المعروف بـ (ابن حماد) بالتشديد وزان شدّاد ، من أفاضل الفيحاء ومشاهير شعرائها وقد تقدّمت الاشارة لذكره في ترجمة معاصره الخلعي وقد ساجله ووزان كثيراً من قصائده في اهل البيت ولكنه انحط عنه ولم يبلغ شأوه ومداه وقصر عنه في مديحه ورثاه ، فكان الخلعي أطول منه نَفَساً وباعاً وأرقّ اسلوباً وإبداعاً ولو جمع شعره لكان لكثرته ديواناً مستقلاً . وتوفي في أواخر القرن التاسع وقد عمّر طويلاً ودفن قريباً من قبر الخلعي وقبره مشهور ذكره العلامة القزويني أيضا في فلك النجاة انتهى ما ذكره الخطيب اليعقوبي في البابليات . وقال الاستاذ علي الخاقاني في شعراء الحلة ج 4 ص 386 : هو ابو الحسن محمد بن حماد الحلي المعروف بـ ابن حماد . شاعر أديب فاضل ذكره صاحب الحصون المنيعة ج 9 ص 236 فقال :
كان فاضلاً أديباً معاصراً للخليعي مطارحاً له ، مبارياً اياه ، ينحط عنه ، ونظمه أغلبه في اهل البيت عليهم السلام ، وله ما يقارب من مائتي قصيدة في المديح والرثاء للحسين عليه السلام توفي في الحلة حدود 900 هـ ودفن فيها وقبره يزار .
قال : وقد مرّ أن ذكرنا ان قبره الى جنب قبر الشاعر المعاصر له جمال الدين الخليعي .
اقول ان جماعة من الادباء والعلماء يعرف كل منهم بابن حماد .
1 ـ ابو الحسن علي بن حماد الشاعر البصري من أكابر علماء الشيعة ومحديثهم ومن المعاصرين للصدوق ونظرائه وقد ترجمناه وذكرنا طائفة كبيرة

ادب الطف ـ الجزء الرابع 308


من شعره في الجزء الثاني من ادب الطف ص 167 وترجمه صاحب الحصون المنيعة ج 2 ص 560 وفي مناقب ابن شهر اشوب كثير من شعره .
2 ـ الشيخ كمال الدين بن حماد الواسطي أحد مشاهير العلماء في اواخر القرن السابع الهجري .
3 ـ علي بن حماد البصري الشاعر المشهور من المتأخرين ، قال الشيخ القمي في الكنى . وقد أورد القاضي نو الله قصيدتين : بائية وتائية لعلي بن حماد في مدح امير المؤمنين عليه السلام ولم يبيّن من أيهما كانتا فلنتبرّك بذكر بعض قصيدته التائية : وأولهاٍ : بقاع في البقيع مقدساتُ(1) .
(1)
بقـاعٌ فـي البقيع مقدساتُ وأكنـافٌ بطـفٍّ طيبـات
وفي كـوفـان آيات عظامٌ تضمّنها العُـرى المتوثّقات
وفي غربـيّ بغداد وطوسٍ وسامـرا نجـومٌ زاهرات
مشاهد تشهـد البركات فيها وفيهـا الباقيات الصالحات
ظواهرهـا قبـور دارسات بواطنها بــدورٌ لامعـات
جبـال العلـم فيها راسياتٌ بحار الجود فيها زاخـرات
معارج تعـرج الاملاك فيها وهـنّ بكـل أمـر هابطات
أنـاس تقبـل الحسنات منا بحبّهـم وتُمحـى السيئـات
ولا تتقبّـل الصـلـوات إلا بحبهـم ولا نـزكـو الزكاة
فإن المرتضى الهـادي علياً ليقصـر عن مناقبه الصفات
وزير محمـد حيـاً وميتـاً شـواهـده بذلك واضحـات
أخوه كاشف الكـربات عنه وقد همـّت اليـه الداهيـات
ترى أسيافه يضحكن ضحكا بها هام الفوارس بــاكيـات
صوارمه يزوّجهـا نفـوساً وللأبـدان هـنّ مطـلقـات
له كـفـان واحـدة حيـاة اذا جاءت وواحـدة مـمـات
ادب الطف ـ الجزء الرابع 309


4 ـ محمد بن حماد الحلي ، وفي الحلة بيت يعرف اهله بآل حماد يزعمون أنهم من سلالة المترجم وذريته .
وقال ابن حماد :
ويك يا عيـن سحِّ دمعـاً سكـوبـا ويك يا قلب كن حزيناً كثيبـا
ساعدانـي سعـدتمـا فعسى أشفـ ـي غليلي من لوعة وكروبـا
إن يوم الطفوف لم يبـق لـي من لذّة العـيش والرقـاد نصيـبا
يوم سارت إلى الحسيـن بنو حرب بـجيـش فـنازلـوه الحروبا
وحـمـوه مـن الفـرات فمـا ذا ق سوى الموت دونه مشروبا
في رجال باعوا النفـوس على الله فنالـوا ببيـعهـا المـرغوبا
لست أنساه حيـن أيقـن بـالمـو ت دعاهم فقام فيهـم خطـيبا
ثـم قـال ألحـقـو بأهليـكـم إذ ليس غيري أنا لهـم مطلـوبا
شكر الله سعيـكـم إذ نـصحتـم ثم أحسنتـم لي المصحـوبـا
فأجابـوه مـا وفينـاك إن نحـن تركناك بالطفـوف غـريبـا
أي عذر لنـا إذاً يـوم نـلقى الله والطهـر جـدّك المنـدوبـا
حـاش لله بـل نـواسيـك أو يأ خذ كلٌ مـن المنـون نصيبـا
فبكـى ثـم قـال جوزيتم الخيـر فمـا كـان سعيكـم أن يخيبا
ثم قال اجمعوا الرحال وشبوا النـ ـار فيها حتى تصيـر لهيبـا
وغداً للقتـال فـي يـوم عاشورا فأبدى طعناً وضربـاً مصيبـا
فكأنـي بصحبـه حـوله صـر عى لدى كربلا شبابـاً وشيـبا
فكـأنـي أراه فـرداً وحـيـداً ظامياً بينهـم يـلاقـي الكروبا
وكأنـي أراه إذ خـرّ مطـعـو ناً على حُـرّ وجهـه مكبـوبا


أدب الطف ـ الجزء الرابع 310


وكأنـي بمهـره قاصـد الفسـ ـطاط يُبـدي تحمحما ونحيبا
وبرزن النسـاء حتـى إذا أبـ ـصرن ظهر الجواد منه سليبا
صحن بالويل والعويـل ويندبـ ـن حيارى وقد شققن الجيوبا
وسبلن الدموع لما تأمّـلن حسـ ـينا مـن الثـيـاب سليـبـا
فكـأنـي بـزينـب إذ رأتـه عارياً دامـي الجبيـن تـريبا
أقبلت نحـو أختهـا ثم قالـت ودّعيـه وداع مـَن لا يؤوبـا
أخت يا أخت كيف صبرك عنه وهو كان المؤمـل المحبـوبـا
ثم خرّت عليـه تلثـم خـدّيـه وقـد صـار دمعهـا مسكـوبا
وتناديه يا أخـي لو رأت عينـ ـناك حالي رأيت أمـراً عجيبا
يا أخي لا حييت بعدك هيهـات حياتي من بعدكم لـن تـطيبـا
كنتَ حصني من الزمـان اذا ما خفتُ خطبا دفعتَ عني الخطوبا
ضاقت الأرض بي وكانت علينا بك يا سيـدي فنـاهـا رحيبـا
(يا هـلالا لـما استـتم كمـالا غالـه خسفـه فـاهوى غروبا)
(مـا تـوهمت يا شقيق فؤادي كـان هـذا مـقـدّراً مكتـوبا)
عُد يتـامـاك إن أردت مغيبـا يا أخي بالرجوع وعـداً قـريبا
(يا أخي فاطم الصغيرة كلّمهـا فقـد كـاد قلـبهـا أن يـذوبا)
ما أذلّ الـيتيـم حيـن ينادي بـأبـيـه ولا يـراه مـجـيـبا

وقال محمد بن حماد الحلي في أهل البيت في قصيدة مطلعها :
أهجرت يا ذات الجمال دلالا وجعلت جسمي بالصدود خيالا
وسقيتني كأس الفراق مريرة ومنعت عذب رضابك السلسالا

قال السيد الأمين تحت عنوان : ابن حماد .

ادب الطف ـ الجزء الرابع 311


يطلق على ابن حماد الشاعر ، واسمه علي بن حماد بن عبيد بن حماد البصري العبدي أو العدوي وربما يطلق على علي بن الحسين بن حماد الليثي الواسطي ، وعلى الحسين بن علي بن الحسين بن حماد الليثي الواسطي ، ويوجد في بعض القيود نسبة بعض الأشعار الى محمد بن حماد ولعله ممن يطلق عليه ابن حماد ايضا . انتهى عن الاعيان ج 6 ص 64 .
وقال في ج 41 ص 225 أبو الحسن علي بن حماد بن عبيد أو ابن عبيد الله ابن حماد العدوي أو العبدي الاخباري البصري شاعر آل محمد عليهم السلام ، توفي حدود 400 بالبصرة كما في الطليعة . وفي رسال أبي علي رأيت بخط بعض الأذكياء هكذا : علي بن حماد الشاعر المعروف : بابن حماد البصري كان من أكابر علماء الشيعة وشعرائهم ومن المعاصرين للصدوق ونظرائه وأشعاره في مراثي الحسين عليهم السلام مشهورة ، وفي كتب الأصحاب وخاصة في مناقب ابن شهر اشوب ، وفي كتاب المنتخب في المراثي والخطب للشيخ فخر الدين الرماحي المعاصر مذكورة ، انتهى .
وفي رياض العلماء : الشيخ ابو الحسن علي بن حماد بن عبيد الله العبدي (العدوي) الاخباري البصري الشاعر المعروف بابن حماد الشاعر كان من قدماء الشعراء والعلماء وهو مذكور في كتب الرجال ، انتهى .
وقال ايضا : يظهر من كتاب المجدي في النسب للسيد أبي الحسن علي بن محمد الصوفي الفاضل المعاصر للسيد المرتضى انه يروى عن ابن حماد الشاعر هذا (يعني المترجم) بواسطة واحدة بعض أشعارة في الامامة ، فعلى هذا فابن حماد هذا في درجة الصدوق ، انتهى .

ادب الطف ـ الجزء الرابع 312


اقول وذكر السيد أقوال العلماء فيه ومشائخه وتلاميذه وأشعاره ومنها القصيدتان الآتيتان :
ابو الحسن علي بن حماد بن عبيد أو ابن عبيد الله بن حماد العبدي البصري :
ما ضـرّ عهـد الصبـا لو أنه عادا يومـاً فـزوّدنـي مـن طيبه زادا
سقيـا ورَعيـا لأيـام لنـا سلفـت كأنـمـا كـنّ اعـراسـاً وأعيادا
ايام تنعـم لـي نعـم وتجمـل بي جمل وأسعد من سعـداي اسعـادا
ظباء انس لقيد الاسد هـل نظـرت عيناك ظبيا لصيد الاسـد صيّـادا
ان لـم تكـنّ ظبـاء فـي براقعها فقد حكتهـن ألحـاظـاً وأجيـادا
من كل سحّارة العينيـن لـو لقيت سحراً لهاروت أو ما روت لانقادا
تميد بالارض عشقاً كلما خطـرت تهتـزّ غصنـاً من الريحان ميّادا
بانت بروحي غداة البين عن جسدي والبين يتلـف أرواحـاً وأجسـادا
والدهر ليس بموف عهـد صاحبه هيهـات بـل يجعل الميعاد ايعادا
أفنى القرون ويفنـيهـم معـاّ فاذا أباد كل الورى مـن بعـدهم بادا
أفنى التبابع والاقيـال مـن يمـنٍ طـراً واتبعهـم عـادا وشـدادا
وليس يبقى سوى الحي الذي جعل الموت الوحيّ لكل الخلق مرصادا
سبحانه واصطفى من خلقه حججاً مطهرين مـن الادنـاس أمجـادا
مثل النجوم التي زان السماء بهـا كـذاك ميزهـم للارض أوتـادا
أعطاهـم الله مـا لـم يعطه أحداً فاصبحوا في ظلال العـزّ أوحادا
محمد وعلـيٌ ، خيـر مبـتعـثٍ وخير هـاد لمن قد رام ارشـادا
والصادقـون أولو الامر الذين لهم حكم الخليقـة اصـدارا وايـرادا
آل الـرسول وأولاد البتـول هـُم خـيـرُ البـريـة آبـاء وأولادا


ادب الطف ـ الجزء الرابع 313


أعلـى الخليفـة همـّاتٍ وأطهر أُمّاتٍ واكـــرم آبــاءً وأجـــدادا
سـرج الظـلام اذا مـا الليـل جهنم قـامـوا قيـامـا لوجه الله عبّادا
لما تعرضت الـدنيـا لهـم أنـفـوا منهـا فالفتـهـمُ للعـيـش زهادا
جادوا وسادوا ففـي الامثال ذكـرهم اما يقال : اذا جـاد امـرء سـادا
ان كفـكفـت بالنـدى يـوماً اكفّهم فلا تبالى اكفّ الغـيـثُ أم جـادا
ان كورموا فبحـور الجـود تحسبهم أو حوكموا خلتهم في الحكم أطوادا
كـل الانـام لـه نـدّ يـُقـاسُ به ولن ترى لهـم فـي النـاس أندادا
الله والـى الـذي والاهـم فــاذا عـاداهـم أحـد فـالله قد عـادى
في السلم تحسبهـم أقمـار داجيـةٍ حسنا ، وتحسبهم في الحرب آسادا
امـا علـيٌ فنــور الله جلّ فهل يسطيـع خلـق لنـور الله اخمادا
وآخا النبـي وواسـاه بمهجـتـه وما ونى عنـه اسعـافا واسعـادا
هو الجواد أبو الاجـواد وابنـهـم وهكـذا تـلـد الاجـواد أجـوادا
ما قال لاقـط للعـاني نـداه ولا لكل من جـاءه للعلـم مـرتـادا
يجدي ويسدي ويغنـي كـف ساله يداً فان عـاد فـي استيجاده زادا
بعـد ميعـاده بخـلا فلسـت ترى دون العطاء لـه الجـود ميعـادا
يلتــذّ بالجـود حتـى انّ سـائله لو سامـه نفسه جـوداً بها جـادا
يـعـد ميعـاده بخـلا فلست ترى دون العطاء لـه بـالجـود ميعادا
يلتذّ بالجـود حتـى انّ سـائـلـه لو سامه نفسه جـوداً بهـا جـادا
مَن كان بـادر في بـدر سواه وما ان حاد في يوم احـدٍ كالذي حادا
مَن قدّ عمرو بن ودّ في النزال ومَن اضحى لعمرو بن عبد القيل مقتادا
ان جرّد السيف في الهيجاء عوّضه من الغمود رؤوس الصيـد اغمادا
سيـف أقـام عمـود الديـن قائمه ضربا وقـوّم مـا قـد كان ميّادا
ترى المنايا له يوم الوغـى خـدماً بعـون ربـك الامـلاك أجنـادا
واليته مخلـصـاً لا أبتغـي بـدلا منـه ولسـت ابالي كيد مَن كادا
يا سيدي يا امير المؤمنيــن ومَن بحبه طبـت اعـراقـا وميـلادا


أدب الطف ـ الجزء الرابع 314


يا خير مَـن قـام يـوما فوق منبره وخير مَـن مسكـت كفّاه أعوادا
مَن كـان اكثر اهـل الارض منقبة يكون اكثـر اهـل الارض حسّادا
كسـرت أصنامهم بالأمس فاعتقدت منها لك الـدهـر اضغاناً واحقادا
فصـار حبـّك ايمـانـاً وتبصـرة وصار بغضك كفـرانـا والحادا
وطاف لي بفنـاء الطف طيف اسى خلّى فؤادي لطول الحـزن معتادا
ذكرت فيه الحسين السبط حين ثوى فرداً وحيداً حـوى للنـوح افرادا
فـي عصبـة بـذلت لله أنفسهـا فـاحمـدت بـذلهـا لله احمـادا
يذاد عن ربّه حتى قضى عطشـا فـلا سقـى الله ريـاً مَن له ذادا
لهفي على غرباء بالطفوف ثـووا لا يعرفون سـوى العقبـان ورّادا
كأنني ببنـات المصطفـى ذلـلاً في السبي ينـدبنـه نوحا وتعدادا
انا ابن حمّـادٍ العبـدي أحسن لي ربي فلا زلت للاحسـان حمـّادا
أمدّني منـه بالنعـمـى فاشكـره شكراً لنعمـائـه عنـدي وامدادا
وتلـك عادتـُه عنـدي مجـددة وكان سبحانه بالفضـل عـوادا
فهاكها كعقود الدر قـد قـرنـت الى يواقيتـها تـومـاً وافـرادا
لو جسّم الشعر جسماً كان يعبدها حتى يراه لهـا الراؤون سجـادا
وازنت ما قال اسمعيـل مبتـدئاً (طـاف الخيال علينا منك عبادا)
والشعر كالفلس والدينار تصرفه حتى يميـزه مـَن كـان نقـادا

وقال أيضا :
النـوم بعـدكـم عليّ حرامُ مَن فارق الأحباب كيف ينامُ
والله ما اخترت الفراق وانما حكمت علـيّ بـذلك الأيـام
لو أنها استامت عليّ بقربكم اعطيتها فـوق الـذي تستام
وحياتكم قسمـاً أبـر بحلفة ولـربمـا تتـأثّـم الأقسـام


ادب الطف ـ الجزء الرابع 315


اشتاقكم حتـى اذا نهـض الهـوى بي نحـوكم قعدت بي الآلام
لـم أنسـكم فاقـول انـي ذاكـر يسيان ذكـركم علـيّ حـرام
والله لـو اني شـرحـت ودادكـم فَنيَ المـداد وكلـّت الاقـلام
اني اميل لوصـلـكـم وحديثكـم ويزيـدني في الذكر منه هيام
واذا بـدا إلـفان ألفـتـني بكـم حسـر كما يتحسّـر الايتـام
وتألـف الأرواح حـظ لـم يكـن ليـتـمّ أو تتـألـف الأجسام
لله ايـــام اذا مـثـّـلـتـهـا فكـأنهـا من طيبهـا احلام
والدهر ليـس بسـالـم مـن ريبه أحدٌ وليـس لنفسـه استسلام
أخنى على آل النـبـي بصـرفه فتحكّمت فيهـم لـه أحكـام
فعراصهـم بعـد دراسـة والهدى دُرُسٌ تجاوب في ثراها الهام
وهُم عمـاد الديـن والدنيـا وهم للحق ركـن ثـابـت وقوام
منهم أمير النحـل والمـولى الذي هو للشريعة معقـل ونظـام
وهو الامـام لكل من وطأ الحصا بعد النبي ومـا عليـه امـام
يغني العفاة عـن السـؤال تكرّما فينيلهم أضعاف ما قد راموا
أمـوالـه للسائـليـن غنيـمـة وله بأخذهـم لهـا استغنـام
واذا تحـزّم للـبـراز تقطعـت ايدي الحروب فما يشدّ حزام
واذا انتضى اسيافه فـي مـأزق فغمودهـن مـن الكماة الهام
واذا رنا نحـو الشجـاع بطرفـه فلحاظه في لُبّتّيـهِ سـهـام
واذا الحـروب توقـّدت نيرانهـا ولها بآفـاق السمـاء ظـلام
فـالبيـض شمـس والأسنة أنجم والنقع ليـل فـوقهـن ركام
حتـى اذا مـا قيـل حيدرة أتى خفتوافلم يسمع هنـاك كـلام
لا يمـلكون تزيّلا عنه كأن القوم لـم تـخـلـق لـهـا اقدام
وكـأن هيبتـه قيـود عـداتـه لا خلـف ينجيهـم ولا قدّام


ادب الطف ـ الجزء الرابع 316


رجل يحـبّ الله وهـو يحبـه فعـليـه منـه تحية وسلام
كانت هـدايـا الله تـأتيـه بها منه مـلائكـة عليه كـرام
تفنى الصفات وليس يدرك فضله وتضـلّ دون بلوغه الأوهام
واليتـه وبرئـت مـن أعـدائه أفهـل عليّ بمـا فعلت ملام
واليكهـا تجلـى القلوب بحسنها وتبلّـج الاذهـان والافهـام
فيها ابن حماد يعـارض اختهـا (كم قد طوتك الكوم والاكام)

وفي يتيمة الدهر روى الابيات التالية وانها لابن حماد البصري .
ان كـان لا بد من أهل ومن وطن فحيث آمنُ من ألقـى ويـأمننى
يا ليتنـي منكـر مـَن كنت اعرفه فلست اخشى إذاً من ليس يعرفني
لا اشتـكي زمني هـذا فـاظلمـه وانما اشتكي من اهل ذا الـزمن
قد كان لي كنز صبر فافتقرت الى إنفاقه في مـزاراتـي لهم وَفَني
وقد سمعـت أفانيـن الحديث فهل سمعت قط بحـرٍّ غيـر ممتحن


أدب الطف ـ الجزء الرابع 317


عبد الله بن داود الدرمكي



حدود 900
اسهـر طرفـي وأنحـل البـدنا واجتاح صبري وزادني حزنا
ذكرى غريب الطفوف يوم سرى بالأهـل والمـال يعنف البدنا

ويقول فيها :
يا آل طه وهـل اتـى وسبـا ومَن الى قصدهم توجهنا
عبدكم الـدرمكـيّ بـاعكـم مهجتـه إذ نقـدتم الثمنا
في قولكم لا يخاف من مسكت كفاه في حشـره ولايتنا

وقال ايضا :
قلب المتيم بالاحـزان موغـور وطرفه عـن لذيذ النوم محجور
ودمعه فوق صحن الخد منحدرٌ وجسمه بقيـود السقـم مقهـور
ومنزل الصبر فيه مقفر خرب وعمره بالبكاء والنـوح معمـور
قد عاهـد الله ايمـانا مغلظـة لا يترك الحزن حتى ينفخ الصور
* * *


ادب الطف ـ الجزء الرابع 318

ويقول فيها :
لله درهـم مـا كـان اصبـرهـم كأنهم في الوغى اسد مغاوير
من كل محتزم بـالصبـر مـدرع بالفضل متشح بالخير مذكور
كانوا كاصحاب بدر في الوغى لهم شأن ومجد وتعظيم وتوقيـر


ادب الطف ـ الجزء الرابع 319


عبد الله بن داود الدرمكي


توفي في حدود سنة 900 في عمان ودرمك قرية منها .
كان فاضلاً اديباً شاعراً فمن شعره في رثاء الحسين (ع) قوله :
أسهر طرفـي وأنحـل البـدنـا واجتاح صبري وزادني حزنا
ذكرى غريب الطفوف يوم سرى بالاهل والمـال يعنـف البدنا


ادب الطف ـ الجزء الرابع 320


الشيخ ابراهيم الكفعمي


حدود 900

سألتكـم بـالله هـل تـدفـنـونـي اذا مـتّ في قبـر بأرض عقير(1)
فاني به جـار الشهيـد بـكـربـلا سليل رسـول الله خيـر مجيـر
فاني به في حفـرتـي غير خائـف بلا مريـة ، مـن منكـر ونكير
أمنتُ بـه فـي موقفـي وقيـامتـي اذا الناس خافوا من لظى وسعير
فإني رأيـتُ العـرب تحمـي نزيلها وتمنعـه من أن يصـاب بضير
فكيف بسبط المصطفـى أن يردّ مَن بحـائره ثـاوٍ بـغيـر نصيـر
وعار على حامي الحمى وفي الحمى اذا ضـلّ فـي البيدا عقال بعير

وللشيخ ابراهيم الكفعمي :
لما قدم الى كربلاء ووقف أمام الحائر الحسيني وهزّه الشوق ارتجل قصيدة

(1) ذكر المترجم له في بعض حواشيه على المصباح انه حفر له أزج في كربلاء لدفنه فيه بأرض تسمى (عقيراً) فقال في ذلك وهو وصية منه الى أهله واخوانه بدفنه فيه ، انتهى عن أعيان الشيعة ج 5 ص 350 .
ادب الطف ـ الجزء الرابع 321


تربو على مائة وثلاثين بيتاً منها :
أتيتُ الامام الحسين الشهيد بقلب حزين ودمـع غـزير
اتيـت ضـريحاً شريفاً به يعود الضرير كمثل البصير
أتيتُ إمـام الهـدى سيدي بشوق هو الكهف للمستجير


ادب الطف ـ الجزء الرابع 322


تقي الدين الكفعمي المتوفي سنة 900 قال صاحب كتات (أعلام العرب)


تقي الدين ابراهيم بن زين الدين علي بن بدر الدين حسن بن محمد بن صالح ابن اسماعيل .. الحارثي الهمداني(1) ، الكفعمي اللويزي الجبعي(2) ، العلامة الفقيه الحافظ الزاهد الأديب .
ولد بقريه كفر عيما أوائل القرن التاسع ونشأ فيها ، وروى العلم اجازة عن جماعة منهم والده زين الدين علي والسيد الحسين بن مساعدالحسيني الحائري والسيد علي بن عبد الحسين بن سلطان الموسوي والشيخ زين الدين النباطي العاملي ، وكان تقي الدين محدثاً ثقة عالماً فقيهاً زاهداً مشهوراً بالاصلاح واسع الاطلاع متضلعاً في اللغة والأدب ، شاعراً بارعاً ، قال المقري : «ما رأيت مثله في سعة الحفظ والجمع» ، ووجد بخط المجلسي انه من مشاهير الفضلاء والمحدثين والصلحاء المتورعين . وكانت له مكتبة كبيرة ضمت كثيراً من الكتب الغريبة المعتبرة . ويقال انه قدم النجف وطالع في كتب الخزانة الغروية ، ومن تلك الكتب ألف تصانيفه الكثيرة في أنواع العلوم وغرائب الأخبار ، وكان حسن الحظ وقد وجد بخطه كتاب (الدروس) للشهيد فرغ منه سنة 850 هـ .
سكن تقي الدين كربلاء مدة من الزمن وأوصى أن يدفن فيها في مكان أعده

(1) نسبة الى الحارث الهمداني صاحب اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام .
(2) لويزه وجبع من قرى لبنان كذالك كفعم .
ادب الطف ـ الجزء الرابع 323


لنفسه اسمه (عقير) ويظهر ان السيد الأمين يرى انه دفن في جبل عامل وذكر انه سكن كربلاء مدة وعمل لنفسه أزجاً بها بأرض تسمى عقيراً وأوصى أن يدفن فيه ثم عاد الى جبل عامل وتوفي فيها في قريته وانه عثر على قبره بعد زمن بعيد بما كتب على صخرة فوق قبره فعمر وصار مزورا يتبرك به .
ومما يؤسف له ان تقي الدين وهو من الاعلام المشاهير لم يضبط تاريخ ولادته ولاتاريخ وفاته ، والمظنون انه توفي سنة 900 هـ أو حوالي هذا التأريخ .
وله تصانيف كثيرة ومهمة ، عني بها الناس كثيراً ، منها : الفوائد الشريفة في شرح الصحيفة ـ صحيفة الامام السجاد . القصد الأسنى في شرح الأسماء الحسنى ، نهاية الأرب في أمثال العرب ، قراضة النضير في التفسير فروق اللغة ، المنتقى في العوذ والرقى ، الحديقة الناضرة ، نور حدقة البديع ونور حديقة الربيع في شرح بعض قصائد العرب . النحلة ، فرج الكرب وفرح القلب ، الرسالة الواضحة في شرح سورة الفاتحة ، الكواكب الدرية ، زهر الربيع في شواهد البديع ، حياة الأرواح في اللطائف والأخبار والآثار فرغ منه سنة 843 ، أرجوزة في مقتل الحسين وأصحابه ، مقاليد الكنوز في اقفال اللغوز ، رسالة في وفيات العلماء ، ملحقات الدروع الواقية ، اللفظ الوجيز في قراءة الكتاب العزيز ، حديقة أنوار الجنان الفاخرة وحدقة أنوار الجنان الناضرة ، مشكاة الانوار ، التلخيص في مسائل العويص . وغيرها .. وله فصول كثيرة مسجعة ذكر بعضها المقري في نفح الطيب ، والأمين في الأعيان . وله شعر كثير جداً .
ومن مؤلفاته عدا ما ذكرناه :
1 ـ البلد الامين والدرع الحصين ، وهو في السنن والآداب والادعية

السابق السابق الفهرس التالي التالي