خطبة بعد خطبة، وموعظة بعد موعظة « حكمة بالغة فما تغن النذر» (1) وددت أن رأسه في بدنه، وروحه في جسده، أحياناً كان يسبنا ونمدحه، ويقطعنا ونصله، كعادتنا وعادته، ولم يكن من أمره ما كان، ولكن كيف نصنع بمن سل سيفه يريد قتلنا إلا أن ندفعه عن أنفسنا؟! 
فقام عبدالله بن السائب، فقال: لو كانت فاطمة حية ورأت الحسين لبكت عليه، فجبهه عمرو بن سعيد لعنه الله، وقال: نحن أحق بفاطمة منك؛ أبوها عمنا، وزوجها أخونا، وابنتها ابنتنا (2)، لو كانت فاطمة حية لبكت عينها، وحزن كبدها، وما لامت من قتله ومنعه عن نفسه. (3)
فلعنة الله عليه وعلى من والاه، ما أجرأه على الله وعلى رسوله؟!
وروى سيدنا السيد علي بن موسى بن طاوس في كتابه، قال: لما قرب علي بن الحسين عليه السلام من المدينة حط رحله، وضرب فسطاطه خارج البلد، وأنزل نساءه، وقال لبشير (4) بن حذلم: يا بشير، رحم الله أباك لقد كان شاعراً، فهل تقدر على شيء؟
قلت: بلى، يا ابن رسول الله، إني لشاعر.
قال: فدخل المدينة وانع أبا عبدالله عليه السلام.
قال بشير: فركبت فرسي وركضت حتى دخلت المدينة، فلما بلغت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله رفعت صوتي بالبكاء، وأنشأت أقول:
قال: ثم قلت: هذا علي بن الحسين في عماته وأخواته قد حلوا بساحتكم، ونزلوا بفنائكم، وأنا رسوله إليكم، اعرفكم مكانه.
فما بقيت في المدينة مخدرة ولا مخبية (1) إلا برزن من خدورهن، يدعون بالويل والثبور، فلم أر باكياً أكثر من ذلك اليوم، ولا (يوماً) (2) أمر على المسلمين منه.
وسمعت جارية تنوح على الحسين عليه السلام وتقول:
ثم قالت: أيها الناعي، جددت حزننا بأبي عبدالله عليه السلام،
وخدشت منا قروحاً لم تندمل، فمن أنت رحمك الله؟
فقلت: أنا بشير بن حذلم، وجهني مولاي علي بن الحسين عليه السلام، وهو نازل بمكان كذا مع عيال أبي عبدالله عليه السلام وبناته (1).
قال: فتركوني بمكاني وبادروني، فضربت فرسي حتى رجعت إليه عليه السلام، فوجدت الناس قد أخذوا الطرق والمواضع، فنزلت عن فرسي وتخطيت رقاب الناس، حتى قربت من باب الفسطاط، وكان علي بن الحسين عليه السلام داخل الفسطاط، فخرج ومعه خرقة يمسح بها دموعه، وخلفه خادم معه كرسي، فوضعه له فجلس عليه وهو لا يتمالك من العبرة والبكاء، وارتفعت الأصوات بالنحيب، وحنين الجواري والنساء، والناس يعزونه من كل ناحية، فضجت تلك البقعة ضجة شديدة.
وأومأ بيده إلى الناس أن اسكتوا، فسكتوا فقال عليه السلام: الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، بارىء الخلائق أجمعين، الذي بعد فارتفع في السماوات العلى، وقرب فشهد النجوى، نحمده على عظائم الامور، وفجائع الدهور، وألم الفجائع، ومضاضة اللواذع (3)، وجليل الرزء، وعظيم المصائب، الفاظعة،الكاظة ، الفادحة الحامة. (3)
أيها الناس، (إن) (4) الله ولي الحمد ابتلانا بمصائب جليلة، وثلمة في الاسلام عظيمة، قتل أبو عبدالله عليه السلام وعترته، وسبيت نساؤه وصبيته.
وداروا برأسه في البلدان من فوق عامل (1) السنان، وهذه الرزية التي لا مثلها رزية.
أيها الناس، فأي رجالات منكم تسرون بعد قتله؟ أم اية عين منكم تحتبس دمعها، وتضن بانهمالها؟ فلقد بكت السبع الشداد لقتله، وبكت البحار بأمواجها، والسماوات بأركانها، والأرض بأرجائها، والأشجار بأغصانها، والحيتان في لجج البحار، والملائكة المقربون، وأهل السماوات أجمعون.
أيها الناس، أي قلب لا ينصدع لقتله؟ أم أي فؤاد لا يحن إليه؟ أم أي سمع يسمع بهذه الثلمة التي ثلمت في الاسلام (ولا يصم) (2)؟
أيها الناس، أصبحنا مطرودين مذودين شاسعين (3) عن الأمصار، كأننا أولاد ترك وكابل، من غير جرم اجترمناه، ولا مكروه ارتكبناه، ولا ثلمة في الاسلام ثلمناها، ما سمعنا بهذا في الاسلام ثلمناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين، « إن هذا إلا اختلاق» (4)، والله لو أن النبي صلى الله عليه وآله تقدم إليهم في قتالنا كما تقدم إليهم بالوصاية بنا لما زادوا على ما فعلوا بنا، فإنا لله و إنا إليه راجعون من مصيبة ما أعظمها، وأوجعها، وأفجعها، وأكظها، وأمضها، وأفظعها، وأمرها، وأفدحها، فعندالله نحتسب فيما أصابنا وبلغ بنا، إنه عزيز ذو انتقام.
فقام صوحان (5) بن صعصعة بن صوحان ـ وكان زمناً ـ فاعتذر إليه عليه السلام بما عنده من زماته رجليه، فأجابه عليه السلام بقبول معذرته،وحسن
الطوية (1)، وشكر له وترحم على أبيه.
قال (2): ثم إنه صلوات الله عليه رحل إلى المدينة بأهله وعياله. (3)
قلت: ولما شاهد عليه السلام منازل أحبائه التي كانت مشارق أنوار الايمان، ومظاهر أسرار القرآن، ومواطن مصابيح العرفان، ومعادن مجاويع الاحسان، تندب بلسان حالها، وتنحب لفقد رجالها، وتذرف عبراتها من مئاقيها، وتصاعد زفراتها من تراقيها، وتنادي بصوت ينبىء عن شدة لوعتها، ويخبر بحدة كربتها، ويستخبر كل راكب وراجل، وينشد كل ظاعن ونازل:
فنادى مجالس كراماتهم، ومدارس تلاواتهم، ومقامات عباداتهم، ومحاريب صلواتهم: أين من كتب رياض الكرم بجودهم، وحماة الامم بوجودهم؟ أين عمارك بركوعهم وسجودهم، وقوامك في طاعة معبودهم؟ أين من كانت حدائق أنعهم في فنائك مغدقة، وجداول كرمهم في خلالك متدفقة، وأعلام علومهم منصوبة، وأروقة شرفهم مضروبة؟ كم أضاءوا بمصابيح نفقاتهم ظلمتك؟ وكم آنسوا بنغمات تلاوتهم وحشتك؟ وكم أحيوا بصلاتهم ليلك ونهارك؟ وكم أناروا بنور تهجدهم حنادس أسحارك؟
فأجابه صداها بلسان حالها، وأخبره فناؤها بتنكر أحوالها: رحلوا عن تقنعي فسكنوا في بيت الأحزان قلبي، ونأوا عن ربوعي فأطالوا لطول نواهم
كربي، فآه فيا شوقاه لمواطىء أقدامهم على صعيدي، آه وا أسفاه لانتفعال أقمار وجوههم عن منازل سعودي، خابني زماني بإبعادهم عني فأصبح باب سروري مرتجى، وعاندني دهري إذ أسلبهم مني فليس لي بعدهم في الخلق مرتجى، فيا كلم قلبي ذب أسفاً فمالك مأوى في رميم عظامي، ويا سقيم جسمي مت كمداً قبل تقضي مدتي وأيامي.
فيا شقوتي، إذ لم أكن شخصاً حرباً، وبشراً سوياً، أتلقى عنهم حر الصفاح بحر وجهي، وأمنع صدور الرماح بعرض صدري، وأبذل النفس في طاعتهم، وأستعذب القتل في متابعتهم، قد جعلتني الأعداء غرضاً لمعابلها، وحرضاً بمناصلها.
فيا لها حسرة لا تنقضي، وحرقة لا تنطفي، وكبت إذا لم يثبتني سعدي في جرائد أنصارهم، ولم يرقمني جدي في دفاتر أبرارهم، كنت محطاً لرحالهم، ومحباً لرجالهم، ومخطاً لقبورهم، ومغرباً لبدورهم، أفخر بمشاهدهم على البيت الحرام، وأسموا بمراقدهم على الركن والمقام، قد أشرق صعيدي بدمائهم، وشرفت تربتي بأبدانهم، تتنزل الملائكة والروح بالسلام علي، وتهدي تحياتها في صلواتها إلي، وينظر الجليل سبحانه بعواطف رحمته إلى زواري، وينشر لطائف نعمته على عماري.
فآه واحزنا لفوت هذه النعمة مني، آه واحزناه لبعد أحبتي عني، آه وا ثكلاه لخفاء شموسي وأقماري، آه واكرباه لانطفاء ضيائي وأنواري.
فحركت ساكنه بندبتها، وأجرت عبرته بأنتها، وشاهد صلوات الله عليه منازل أحبائه مظلمة لوحشتها، مقفرة لخلوتها، فكأني بلسان حاله قد ناجاها، وببيان مقاله ناداها:
يا أيها المنازل التي غابت عنها حماتها، وغيرت صفاتها، وحلت مرابعها، وأقوت مجامعها، حزني لفقد عمارك سرمد، ووجدي لبعد سمائك لا ينفد، وأنباء مصيبتهم ترسل عبراتي، وأحاديث محنتهم تهيج حسراتي، وديارهم الخالية تحرق قلبي، وبوعهم الخاوية تذهل لبي، وكيف لا يقدح زند الفراق نار الاشتياق في جوانحي وأحشائي، ويفرغ فرط الغرام ثوب السقام على جوارحي وأعضائي؟
والذي بعدهم أورث جفني أرقاً، وصدهم أضرم قلبي حرقاً، كانوا سروري إن غمة فرعت، وحبوري إن أزمة وقعت، وجنتي إن عراني خطب، وسلوتي إن شجاني كرب، كشفت أنوارهم حنادس ظلمي، وشيدت مكارمهم قواعد بنيتي، كم أجروا من جودهم بربوعي بحوراً؟ وكم أغنوا عائلاً فانقلب إلى أهله مسروراً؟ وكم أسمت مطايا شكري في رياض كرمهم؟ وكم أجريت جواد شعري في ميادين نعيمهم؟ وكم سيرت سفينة ذكري في نثار فضائلهم؟ وكم نثرت جواهر نثري على هامات فواضلهم؟
فأضحى ربعي بجودهم أهلاً، ونوري بوجودهم كاملاً، وجنابي بجلالهم محروساً، ومقامي بكمالهم مأنوساً، حتى إذا انخسفت بدور سروري لبعدهم، وانكسفت شموس حوري لفقدهم، وأظلم ضيائي، وخلت أرجائي، وحارت مقاصدي، وشمت حاسدي، وعز لقائي، وجل عزائي، صرت غرضاً لسهام المصائب، وغرضاً في سوق النوائب، يطويني ثكلي وينشرني، ويبلغني وجدي ويحرقني.
فها أنذا قد شققت جيب صدري بكف وحشتي، وحرمت لذيذ رقادي على إنسان مقلتي، ولبست أثواب الأحزان مدة حياتي، وخلعت جلباب السلوان إلى حين وفاتي، ونثرت من طرف قريح، ونظمت من قلب جريح:
عن المفضل بن عمر الجعفي، قال: سمعت جعفر بن محمد عليه السلام يقول: حدثني أبي محمد بن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين عليه السلام، قال: لما قتل الحسين عليه السلام جاء غراب فوقع في دمه، ثم تمرغ، ثم طار فوقع في المدينة على جدار (1) فاطمة بنت الحسين بن علي ـ وكانت في المدينة ـ ، فرفعت رأسها فنظرت إليه ملطخ بالدم، فبكت بكاء شديداً، وأنشأت تقول:
قال: فأخبرت به أهل المدينة، فما كان بأسرع مما جاء الخبر بقتل الحسين عليه السلام. (4)
بحذف الاسناد: عن عبدالله بن عمر الخزاعي، عن هند بنت الجون، قالت: نزل رسول الله صلى الله عليه وآله بخيمة خالتي ام سعيد ومعه أصحابه، فكان من أمره في الشاة ما عرفه الناس، فقال صلى الله عليه وآله في الخيمة هو وأصحابه حتى أبردوا وكان يوماً قائضاً شديد الحر، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله من رقدته فدعا بماء، فغسل يديه وأنقاهما، ثم تمضمض، ثم مج الماء من فيه على عوسجة كانت إلى جنب خيمة خالتي ثلاث مرات، واستنشق ثلاثاً، وقال: سيكون لهذه العوسجة شأن، ثم فعل من كان معه من أصحابه كذلك، ثم قام فصلى ركعتين، فعجب أهل الحي من ذلك، وما كان عهدنا بالصلاة وما رأينا مصلياً قبل ذلك.
فلما كان من الغد أصبحنا فرأينا العوسجة قد عظمت، حتى كانت كأعظم ما يكون، وأبهى، وخضد الله شوكها، وساخت عروقها، وكثرت أغصانها، واخضر ساقها وورقها، وأثمرت بعد ذلك وأينعت بثمر كأعظم ما يكون من الكماة في لون الورس المسحوق، ورائحته كرائحة العنبر في طعم الشهد، والله ما أكل منه جائع إلا شبع، ولا ظمآن إلا روى، ولا سقيم إلا برىء، ولا ذو حاجة ولا فاقة إلا استغنى، ولا أكل من ورقها بعير ولا ناقة ولا شاة إلا سمنت ودر لبنها، ورأينا النماء والبركة في أموالنا منذ يوم نزل صلى الله عليه وآله بنا، وأخصبت بلادنا وأمرعت وكنا نسميها المباركة، وكان ينتابها من حولنا من أهل البوادي يستظلون بها، ويتزودون، من ورقها في الأسفار، ويحملونه معهم في الأرض القفر، فيقوم لهم مقام الطعام والشراب.
فلم تزل كذلك حتى أصبحنا ذات يوم وقد تساقطت ثمارها، واصفر ورقها، فأحزننا ذلك وأفزعنا، فما كان إلا قليل حتى جاء نعي رسول الله صلى الله عليه وآله انه قد قبض، وكانت بعد ذلك تثمر ثمراً دون الأول في العظم والطعم والرائحة، وأتت على ذلك ثلاثون سنة.
فلما كان ذات يوم أصبحنا وإذا بها قد شاكت من أولها إلى آخرها، وذهبت نضارة عيدانها، وتساقط جميع ثمرها، فما كان إلا يسيراً حتى أتى الخبر بقتل أميرالمؤمنين عليه السلام، فما أثمرت بعد ذلك قليلاً ولا كثيراً، وانقطع ثمرها، ولم نزل ومن حولنا نأخذ من ورقها، ونداوي (به) (1) مرضانا، ونستشفي به من أسقامنا، فأقامت على ذلك برهة طويلة.
ثم أصبحنا ذات يوم وإذا بها قد انبعث من ساقها دم عبيط، وورقها ذابل يقطر دماء كماء اللحم، فقلنا: قد حدث أمر عظيم، فبينا نحن كذلك فزعين مهمومين نتوقع الداهية، فلما أظلم الليل سمعنا بكاء وعويلاء من تحتها، وغلبة شديدة ورجة، وسمعنا صوت باكية تقول:
ثم كثرت الرنات والأصوات، فلم يفهم كثيراً مما كانوا يقولون، فأتانا بعد ذلك نعي الحسين عليه السلام، ويبست الشجرة وجفت، وكسرتها الريح والأمطار بعد ذلك، فذهب واندرس أثرها.
قال عبدالله بن محمد الأنصاري: لقيت دعبل بن علي الخزاعي بمدينة الرسول صلى الله عليه وآله فحدثته بهذا الحديث فلم ينكره، وقال: حدثني أبي، عن جدي، عن امه سعدى (1) بنت مالك الخزاعية أنها أدركت تلك الشجرة، وأكلت من ثمرها على عهد علي بن أبي طالب عليه السلام، وأنها سمعت تلك الليلة الجن فحفظت من جنية منهن:
فأما قبر الحسين عليه السلام فإنه لم يزل مشهوراً معلماً يقصده الخلائق من الآفاق، وكبار الصحابة قصدوا زيارته والاستشفاء بتربته لما سمعوا في فضله من رسول الله صلى الله عليه وآله وأميرالمؤمنين عليه السلام وآلهما، كجابر بن عبدالله، وغيره، ولقد جهدت بنو امية على إخفائه، وصد الناس عنه، وأقاموا مسالح على الطرقات يقتلوا كل من ظفروا به من زواره عليه السلام، كما رواه الشيخ جعفر بن قولويه، والشيخ الطوسي رضي الله عنه، وسأذكر فيما بعد منه نبذة، وظهر من الكرامات له ما لا مزيد عليه من شفاء المرضى، والاستشفاء بتربته، وإجابة الدعاء لديه صلوات الله عليه.
ولم يتيسر لبني امية ما أرادوا وكان قد بني عليه مسجد، ولم يزل كذلك بعد بني امية، وفي زمن بني العباس، إلا على زمن الرشيد لعنه الله فإنه خربه وقطع السدرة التي كانت نابتة عنده،وكرب موضع القبر، ثم اعيد على زمن المأمون وغيره إلى أن حكم اللعين المتوكل من بني العباس، وكان سيء الاعتقاد في آل أبي طالب، شديد الوطأة عليهم، قبيح المعاملة معهم، ووافقه على ذلك وزيرة عبدالله بن يحيى لعنه الله، فبلغ من سوء معاملتهم ما لم يبلغه أحد ممن تقدم من بني امية وبني العباس، فأمر بتخريب قبر الحسين عليه السلام وقبور أصحابه، وكرب مواضعها، وأجرى الماء عليها، ومنع الزوار عن زيارتها، وأقام الرصد، وشدد في ذلك حتى كان يقتل من يوجد زائراً، وولى
ذلك رجلاً كان أصله يهودياً، ثم أسلم يقال له: الديزج، وسلط اللعين قوماً من اليهود على ذلك حتى تولوه، وسأذكر نبذة من فعله عليه اللعنة إلى أن قتل المتوكل.
وقام بالأمر بعده ابنه المنتصر، فعطف على آل أبي طالب، وأحسن إليهم، وفرق فيهم الأموال، وأعاد القبور في أيامه إلى أن خرج الداعيان الحسن ومحمد ابنا زيد بن الحسن، فأمر محمد بعمارة المشهدين، مشهد أميرالمؤمنين، ومشهد أبي عبدالله عليهما السلام، وأمر بالبناء عليهما، وبعد ذلك زيد فيهما، وبلغ عضد الدولة بن بويه رحمه الله الغاية في تعظيمهما وعمارتهما، والأوقاف عليهما، وكان رضي الله عنه يزورهما كل سنة.
وروى شيخنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه في أماليه، قال: أخبرنا ابن خشيش، عن محمد بن عبدالله، قال: حدثنا محمد بن علي بن هاشم الابلي (1)، قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن النعمان الوجيهي الجوزجاني نزيل قومس وكان قاضيها، قال: حدثني يحيى بن المغيرة الرازي، قال: كنت عند جرير بن عبدالحميد إذ جاءه رجل من أهل العراق، فسأله جرير عن خبر الناس، قال: تركت الرشيد وقد كرب قبر الحسين عليه السلام، وأمر أن تقطع السدرة التي فيه، فرفع جرير يده، وقال: الله أكبر جاءنا فيه حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: لعن الله قاطع السدرة ـ ثلاثاً ـ فلم نقف على معناه حتى الآن، وكان قصده بقطعها تغيير مصرعه عليه السلام حتى لا يقف الناس على قبره. (2)
وعنه: قال: أخبرنا ابن خشيش، (قال: حدثنا محمد بن عبدالله،) (1) قال: حدثني محمد بن محمد بن الفرج الرخجي، قال: حدثني أبي، عن عمه (عمر) (2) بن فرج، قال: أنفذني المتوكل في تخريب قبر الحسين عليه السلام، فصرت إلى الناحية فأمرنا بالبقر بمن بها على القبور فمرت عليها كلها، فلما بلغت قبر الحسين عليه السلام لم تمر عليه.
قال عمي عمر بن فرج: فأخذت العصا بيدي، فما زلت أضربها حتى انكسرت العصا بيدي، والله ما جازت على قبره، وكان هذا الرجل شديد الانحراف عن آل محمد صلى الله عليه وآله. (3)
وعنه رضي الله عنه، قال: أخبرنا ابن خشيش بإسناد متصل إلى (أبي علي الحسين بن) (4) محمد بن مسلمة بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ، قال: حدثني ابراهيم الديزج ، قال :بعثني المتوكل الى كربلاء لنبش قبر الحسين عليه السلام ، وكتب كتابة معي الى جعفر بن محمد بن عمار القاضي : اعلمك أني بعثت إبراهيم الديزج إلى كربلاء لنبش قبر الحسين، فإذا قرأت كتابي فقف على الأمر حتى تعرف فعل أو لم يفعل.
قال الديزج: فعرفني جعفر بن محمد بن عمار ما كتب به إليه، وفعلت ما أمرني به جعفر بن محمد بن عمار، ثم أتيته، فقال لي: ما صنعت؟
فقلت: قد فعلت ما امرت (به) (5)، فلم أر شيئاً، فقال: فهلا عمقته؟
قلت: قد فعلت فما رأيت شيئاً، فكتب إلى السلطان: إن إبراهيم الديزج قد نبش فلم ير شيئاً، فأمرته فمخره بالماء وكربه بالبقر.
قال أبو علي العماري: فحدثني إبراهيم الديزج، وقد سألته عن صورة الأمر، فقال لي: أتيت في خاصة غلماني فقط، وإني نبشت، فوجدت بارية جديدة وعليها بدن الحسين عليه السلام، ووجدت منه رائحة المسك، فتركت البارية على حالها وبدن الحسين على حاله على البارية، وأمرت بطرح التراب عليه ، وأطلقت عليه الماء، وأمرت بالبقر لتمخره وتحرثه، فلم تطأه، وكانت إذ جاءت إلى الموضع رجعت عنه، فحلفت لغلماني بالله وبالإيمان المغلظة لئن ذكر أحد هذا الحديث لأقتلنه. (1). (2)
وعنه رضي الله عنه، قال: أخبرنا ابن خشيش، عن محمد بن عبدالله، قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن أبي السلاسل الأنباري الكاتب، قال: حدثني أبو عبدالله الباقطاني قال: ضمني عبيدالله بن يحيى بن خاقان إلى هارون المعري، وكان قائداً من قواد السلطان أكتب له، وكان بدنه أبيض شديد البياض حتى يديه ورجليه، وكان وجهه أسود شديد السواد كأنه القير، وكان يتفقأ مع ذلك مدة (3) منتنة.
فلما آنس بي سألته عن سواد وجهه، فأبى أن يخبرني، ثم إنه مرض مرضه الذي مات فيه، فعدته، وسألته عن ذلك، فرأيته يحب أن يكتم عليه، فضمنت له الكتمان، فحدثني، قال: وجهني المتوكل أنا والديزج لنبش قبر الحسين عليه السلام، وإجراء الماء عليه، فلما عزمت على الخروج والمسير إليه رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام، فقال: لا تخرج مع الديزج،
ولا تفعل ما امرتم به في قبر الحسين.
فلما أصبحنا جاءوا يستحثوني في المسير، فسرت معهم حتى وافينا كربلاء، وفعلنا ما أمرنا به المتوكل، فرأيت النبي صلى الله عليه وآله في المنام، فقال: ألم آمرك ألا تخرج، ولا تفعل فعلهم فلم تقبل حتى فعلت ما فعلوا؟! ثم لطمني، وتفل في وجهي، فصار وجهي مسوداً، وجسمي كما ترى على حالته الاولى. (1)
وعنه رضي الله عنه، قال: أخبرنا ابن خشيش، قال: جدثنا محمد بن عبدالله، قال: حدثني سعيد بن أحمد العراد أبوالقاسم الفقيه، قال: حدثني أبوبرزة الفضل بن محمد بن عبدالحميد، قال: دخلت على إبراهيم الديزج ـ وكنت جاره ـ أعوده في مرضه الذي مات فيه، فوجدته بحال سوء، وإذا هو كالمدهوش وعنده الطبيب، فسألته عن حاله ، وكانت بيني وبينه خلطة وانس يوجب الثقة بي، والانبساط إلي، فكاتمني حاله، وأشار إلى الطبيب، فشعر الطبيب بإشارته ولم يعرف عن حاله ما يصف له من الدواء ،وما يستعمله، فقام وخرج، وخلا الموضع، فسألته عن حاله. فقال: اخبرك والله، واستغفر الله، إن المتوكل أمرني بالخروج إلى نينوى إلى قبر الحسين عليه السلام، وأمرنا أن نكربه ونطمس أثر القبر، فوافيت الناحية مساء ومعنا الفعلة والروز كاريون معهم المساحي والمرور (2)، فتقدمت إلى غلماني وأصحابي أن يأخذوا الفعلة بخراب القبر، وخراب (3) أرضه، وطرحت نفسي لما نالني من أمر السفر
ونمت، وذهب في النوم فإذا ضوضاء شديدة، وأصوات عالية، وجعل الغلمان ينبهوني، فقمت وأنا ذعر، وقلت للغلمان: ما شأنكم؟
قالوا: عجيب شأن.
قلت: وما ذاك؟
قالوا: إن بموضع القبر قوماً قد حالو بيننا وبين القبر، وهم يرموننا مع ذلك بالنشاب، فقمت معهم لأتين الأمر، فوجدته كما وصفوا، وكان ذلك في أول الليل من الليالي البيض، فقلت: ارموهم، فرموا فعادت سهامنا إلينا، فما سقط منها سهم إلاَفي صاحبه الذي رمى، فقتله، فاستوحشت لذلك، وجزعت وأخذتني الحمى والقشعريرة، ورحلت عن (1) القبر لوقتي، ووطنت نفسي على أن يقتلني (المتوكل) (2) لما لم أبلغ في القبر (جميع) (3) ما تقدم إلي به.
فقيل: كفيت ما تحذر من المتوكل قد قتل البارحة، وأعان في قتله ابنه المنتصر، فقال: قد سمعت بذلك، وقد نالني في جمسي ما لا أرجو معه البقاء.
قال أبو برزة: كان هذا أول النهار، فما أمسى الديزج حتى مات.
قال ابن خشيش: قال أبوالفضل: إن المنتصر سمع أباه المتوكل يسب فاطمة عليها السلام، فسأل رجلاً من الناس عن ذلك، فقال له: قد وجب عليه القتل، إلا أنه من قتل أباه لم يطل له عمر.
قال: ما ابالي إذا أطعت الله بقتله ألا يطول عمري، فقتله وعاش بعده سبعة أشهر. (4)
وعنه، قال: أخبرنا ابن خشيش، عن محمد بن عبدالله، قال: حدثني علي بن عبدالمنعم بن هارون الخديجي الكبير من شاطى النيل، قال: حدثني (1) القاسم بن أحمد بن معمر الأسدي الكوفي ـ وكان له علم بالسير وأيام الناس ـ ، قال: بلغ المتوكل أن أهل السواد يجتمعون بأرض نينوى لزيارة قبر الحسين عليه السلام، فيصير إلى قبره منهم جماعة كثيرة وخلق عظيم فأنفذ قائداً من قواده، وضم إليه كنفاً (2) من الجند كثيراً ليشعث (3) من قبره عليه السلام، ويمنع الناس من زيارته والاجتماع عنده.
فخرج القائد إلى الطف، وعمل ما امر به، وذلك في سنة سبع وثلاثين ومائتين، فثار أهل السواد، واجتمعوا عليه، وقالوا: لو قتلنا عن آخرنا لما أمسك ما بقي منا عن زيارته، والاجتماع عنده ، ورأوا من الدلائل ما حملهم على ما صنعوا، فكتب بالأمر إلى الحضرة، فورد كتاب المتوكل إلى القائد بالكف عنهم، والسير إلى الكوفة مظهراً أن مسيرة إليها في مصالح أهلها، والانكفاء إلى المصر.
فمضى الأمر على ذلك حتى كانت سنة سبع وأربعين، فبلغ المتوكل أيضاً مصير الناس من أهل السواد والكوفة إلى كربلاء لزيارة قبر الحسين عليه السلام، وأنه قد كثر جمعهم لذلك، وصار لهم سوق عظيم، فأنفذ قائداً في جمع عظيم من الجند، وأمر منادياً ينادي ببراءة الذمة ممن زار قبره عليه السلام، ونبش القبر وحرثه، وانقطع الناس عن الزيارة، وعمل على تتبع آل أبي طالب
|
