فأرسل عليه السلام إلى الرجل فرغبه حتى باعه الغنم والعبد فأعتقه ووهب له الغنم مكافأة عما صنع بأخيه، وقال: إن الذي بات عندك أخي وقد كافيتك بفعلك به. (1)
وروى الحسن البصري: قال: كان الحسين سيداً، زاهداً، ورعاً، صالحاً، ناصحاً، حسن الخلق، فذهب ذات يوم مع أصحابه إلى بستان له وكان في ذلك البستان غلام له يقال له صافي، فلما قرب من البستان رأى الغلام قاعداً يأكل خبزاً، فنظر الحسين إليه وجلس مستتراً ببعض النخل، فكان الغلام يرفع الرغيف فيرمي بنصفه إلى اكلب ويأكل نصفه، فتعجب الحسين عليه السلام من فعل الغلام، فلما فرغ من الأكل قال: الحمد لله رب العالمين. اللهم اغفر لي ولسيدي وبارك له كما باركت على أبويه برحمتك يا أرحم الراحمين.
فقام الحسين عليه السلام وقال: يا صافي، فقام الغلام فزعاً، فقال: يا سيدي وسيد المؤمنين إلى يوم القيامة، إني ما رأيتك فاعف عني.
فقال الحسين عليه السلام: اجعلني في حل يا صافي لأني دخلت بستانك بغير إذنك.
فقال صافي: يا سيدي بفضلك وكرمك وسؤد
دك تقول هذا.
فقال الحسين عليه السلام: إني رأيتك ترمي بنصف الرغيف إلى الكلب وتأكل نصفه، فما معنى ذلك؟
فقال الغلام: إن (هذا) (2) الكلب ينظر إلي حين أكلي، فإني أستحي منه يا
سيدي لنظره إلي، وهذا كلبك يحرس بستانك من الأعداء، وأنا عبدك وهذا كلبك نأكل من رزقك معاً.
فبكى الحسين عليه السلام وقال: إن كان كذلك فأنت عتيق لله ووهبت لك ألفي دينار بطيبة من قلبي.
فقام الغلام: إن أعتقتني لله فإني اريد القيام ببستانك.
فقال الحسين: إن الكريم (1) إذا تكلم بالكلام ينبغي له أن يصدقه بالفعل، وأنا قلت حين دخلت البستان: اجعلني في حل فإني دخلت بستانك بغير إذنك، فصدقت قولي، ووهبت البستان لك بما فيه، غير أن أصحابي هؤلاء جاء والأكل الثمار والرطب فاجعلهم أضيافاً لك، وأكرمهم لأجلي أكرمك الله يوم القيامة وبارك لك في حسن خلقك وأدبك.
فقال الغلام: إن كنت أوهبت لي بستانك فإني قد سبلته لأصحابك وشيعتك.
قال الحسن البصري: فينبغي للمؤمن أن يكون في الفعال كنافلة (2) رسول الله صلى الله عليه وآله. (3)
وروي: أن الحسين عليه السلام كان جالساً في المسجد، مسجد النبي صلى الله عليه وآله في الموضع الذي كان يجلس فيه أخوه الحسن عليه السلام، بعد وفاة أخيه عليه السلام، فأتاه أعرابي فسلم عليه، فرد عليه السلام وقال: ما حاجتك؟
قال إني قتلت ابن عم لي وقد طولبت بالدية، وقد قصدتك في دية مسلمة إلى أهلها.
قال أقصدت أحداً قبلي؟
قال: نعم، قال: قصدت عتبة بن أبي سفيان فناولني خمسين ديناراً، فرددتها عليه، وقلت: لأقصدن خيراً منك وأكرم.
فقال عتبة: ومن خير مني وأكرم لا أم لك؟ فقلت الحسين وعبدالله بن جعفر (1)، وقد أتيتك بدءاً لتقيم بها عمود ظهري وتردني إلى أهلي.
فقال الحسين عليه السلام: يا أعرابي، إنا قوم نعطي المعروف على قدر المعرفة.
فقال: سل، يا ابن رسول الله.
فقال الحسين: ما النجاة من الهلكة؟
قال: التوكل على الله.
فقال: ما أوفى للهمة؟
فقال: الثقة بالله.
فقال: ما احصن ما يتحصن به العبد؟
قال: بحبكم أهل البيت.
قال: ما أزين ما يتزين به العبد؟
قال: علم يزينه حلم.
قال: فإن أخطأه ذلك.
قال: عقل يزينه تقى.
قال: فإن أخطأه ذلك.
قال: سخاء يزينه خلق حسن.
قال: فإن أخطأه ذلك.
قال: شجاعة يزينها ترك العجب.
قال: فإن أخطأه ذلك.
قال: والله يا ابن رسول الله إن أخطأ المرء هذه الخصال فالموت أنسب به من الحياة.
وفي رواية أنه قال: فصاعقة تنزل عليه من السماء فتحرقه.
فضحك الحسين عليه السلام وأمر بعشرة آلاف درهم له وقال: هذا قضاء ديتك التي وجبت عليك، وعشرة آلاف اخرى ترم (1) بها معيشتك، فأخذ الجميع الأعرابي وأنشأ يقول:
روي بحذف الإسناد: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوماً لام سلمة: اجلسي على الباب فلا يلجن علي أحد.
قال: فجاء الحسين عليه السلام وهو وحف (1)، قالت: فذهبت أتناوله فسبقني، فلما طال علي خفت أن يكون قد وجد رسول الله صلى الله عليه وآله علي شيئاً، فتطلعت من الباب فوجدته يقلب بكفيه شيئاً والصبي نائم على بطنه ودموعه تسيل، فأمرني أن أدخل، فدخلت وقلت: يا رسول الله صلى الله عليك، إن ابنك جاء فذهبت أتناوله فسبقني فلما طال علي خفت أن تكون وجدت في نفسك علي شيئاً، فتطلعت من الباب فوجدتك تقلب بكفيك شيئاً ودموعك تسيل والصبي نائم على بطنك.
فقال صلى الله عليه وآله: إن جبرئيل أتاني بهذه التربة التي يقتل عليها ابني، وأخبرني إن امتي تقتله. (2)
وفي رواية اخرى: عن ام الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالت: يا رسول الله، إني رأيت حلماً منكراً الليلة.
قال: وما هو؟
قالت: رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: رأيت خيراً، تلد فاطمة إن شاء الله غلاماً فيكون في حجرك.
فولدت فاطمة الحسين عليه السلام فكان في حجري كما قال صلى الله عليه وآله فدخلت يوماً على رسول الله صلى الله عليه وآله فوضعته في حجره، ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله عليه وآله تهرقان بالدموع، فقلت: يا نبي الله، بأبي أنت وامي مالك.
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: أتاني جبرئيل وأخبرني إن امتي ستقتل ابني هذا.
فقلت: هذا؟
فقال: نعم، وأتاني بتربة من تربة حمراء. (1)
وفي رواية ام سلمة: أخبرني جبرائيل إن امتي ستقتله بأرض العراق.
فقلت: يا جبرائيل، أرني تربة الأرض التي يقتل بها، فأراني (2)، فهذه
تربتها. (1)
وعن ابن عباس: قال: ما كنا نشك وأهل البيت متوافدون على أن الحسين عليه السلام يقتل بالطف (2).
روي بالاسناد: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: هبط علي جبرائيل عليه السلام في قبيل من الملائكة قد نشروا أجنحتهم يبكون حزناً على الحسين، وجبرائيل معه قبضة من تربة الحسين عليه السلام تفوح مسكاً أذفر، فدفعها إلى النبي صلى الله عليه وآله، وقال: يا حبيب الله، هذه تربة ولدك الحسين عليه السلام وسيقتله اللعناء بأرض يقال لها كربلاء.
قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : حبيبي جبرائيل، وهل تفلح أمة تقتل فرخي وفرخ ابنتي؟
قال: لا، بل يضربهم الله بالاختلاف، فتختلف قلوبهم وألسنتهم آخر الدهر.
وقال شرحبيل بن أبي عون: إن الملك الذي جاء إلى النبي إنما كان ملك البحار، وذلك ان ملكاً من ملائكة الفردوس (3) نزل إلى البحر الأعظم، ثم نشر أجنحته وصاح صيحة، وقال في صيحته: يا أهل البحارن البسوا أثواب الحزن فإن فرخ محمد مقتول مذبوح، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله، فقال: يا حبيب الله، تقتل على هذه الأرض (فرقتان؛) (4) فرقة من امتك ظالمة معتدية
فاسقة يقتلون فرخك الحسين بن بنتك بأرض كرب وبلاء، وهذه تربته.
قال: ثم ناوله قبضة من أرض كربلاء وقال: تكون هذه التربة عندك حتى ترى علامة ذلك، ثم حمل ذلك الملك من تربة (الحسين في بعض أجنحته فلم يبق ملك في سماء الدنيا إلا شم تلك التربة) (1) وصار لها عنده أثر وخبر.
قال: ثم أخذ النبي تلك القبضة التي جاء بها الملك فشمها وهو يبكي ويقول في بكائه: اللهم لا تبارك في قاتل الحسين ولدي، وأصله نار جهنم، ثم دفع القبضة إلى ام سلمة وأخبرها بمقتل الحسين عليه السلام على شاطىء الفرات وقال: يا ام سلمة، خذي هذه التربة إليك فإنها إذا تغيرت وتحولت دماً عبيطاً فعند ذلك يقتل ولدي الحسين، فلما أتى على الحسن سنة كاملة من مولده هبط على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثنا عشر ملكاً أحدهم على صور الأسد، والثاني على صورة الثور، والثالث على صورة التنيين والرابع على صورة بني (2) آدم، والثمانية الباقية (3) على صور شتى محمرة وجوههم قد نشروا أجنحتهم، يقولون: يا محمد إنه سينزل بولدك الحسين بن فاطمة ما نزل بهابيل وقابيل. (4)
قال: ولم يبق في السماء ملك إلا نزل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله كل يعزيه بالحسين عليه السلام ويخبره بثواب ما يعطى، ويعرض عليه تربته،
والنبي صلى الله عليه وآله يقول: اللهم اخذل من خذله، واقتل من قتله، ولا تمتعه بما طلبه.
قال المسور بن مخرمة: ولقد أتى النبي صلى الله عليه وآله ملك من ملائكة الصفيح الأعلى لم ينزل إلى الأرض منذ خلق الله الدنيا، وإنما استأذن ذلك الملك ربه ونزل شوقاً منه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فلما نزل إلى الأرض أوحى الله سبحانه إليه أن اخبر محمداً بأن رجلاً من امته يقال له يزيد لعنه الله تعالى يقتل فرخه الطاهر ابن الطاهرة نظيرةالبتول مريم.
قال: فقال الملك: إلهي وسيدي، لقد نزلت من السماء وأنا مسرور بنزولي إلى نبيك محمد، فكيف أخبره بهذا الخبر؟! ليتني لم أنزل عليه، فنودي الملك من فوق رأسه: أن امض لما امرت، فجاء وقد نشر أجنحته (حتى وقف) (1) بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: السلام عليك يا حبيب الله ، إني استأذنت ربي في النزول إليك فأذن لي، فليت ربي دق جناحي ولم آتك بهذا الخبر، ولكني مأمور، يا نبي الله، اعلم أن رجلاً من امتك يقال له يزيد زاده الله عذاباً، يقتل فرخك الطاهر ابن فرختك الطاهرة نظيرة البتول مريم، ولم يتمتع بعد ولدك، وسيأخذه الله معاوضة على أسوء عمله، فيكون من أصحاب النار.
قال: فلما أتى على الحسين سنتان كاملتان خرج النبي صلى الله عليه وآله في سفر، فلما كان (2) ببعض الطريق وقف واسترجع ودمعت عيناه، فسئل عن ذلك، فقال: هذا جبرائيل يخبرني عن أرض بشاطىء الفرات يقال لها
كربلاء يقتل فيها ولدي الحسين بن فاطمة.
فقيل: من يقتله، يا رسول الله؟
قال: رجل يقال له يزيد، لا بارك الله له في نفسه، وكأني أنظر إلى مصرعه ومدفنه بها وقد اهدي رأسه، ما ينظر أحد إلى رأس الحسين ولدي فيفرح إلا خالف الله بين قلبه ولسانه، يعني ليس في قلبه ما يقول (1) بلسانه من الشهادة.
قال: ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من سفره ذلك مغموماً، ثم صعد المنبر فخطب ووعظ الناس، والحسن والحسين بين يديه، فلما فرغ من خطبته وضع يده اليمنى على رأس الحسن، واليسرى على رأس الحسين عليهما السلام، ثم رفع رأسه إلى السماء، فقال: اللهم إني محمد عبدك ونبيك، وهذان أطائب عترتي، وخيار ذريتي وأرومتي ومن اخلفهما (2) في امتي.
اللهم وقد أخبرني جبرائيل بأن ولدي هذا مخذول مقتول.
اللهم بارك لي في قتله، واجعله من سادات الشهداء، إنك على كل شيء قدير.
اللهم ولا تبارك في قاتله وخاذله.
قال: فضج الناس بالبكاء في المسجد، فقال النبي صلى الله عليه وآله: أتبكون ولا تنصرونه؟ اللهم فكن أنت له ولياً وناصراً.
قال ابن عباس: خرج (3) النبي صلى الله عليه وآله في سفر موته بأيام
يسيرة، ثم رجع وهو متغير اللون محمر الوجه، فخطب خطبة بليغة موجزة وعيناه تهملان دموعاً، ثم قال: أيها الناس، إني قد خلفت فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي وأرومتي ومراح قلبي وثمرتي، لم (1) يفترقاحتى يراد علي الحوض، ألا وإني أنتظرهما، ألا وإني لا أسألكم في ذلك إلا ما أمرني ربي، إني أسألكم المودة في القربى، فانظروا لا تلقوني غداً على الحوض وقد أبغضتم عترتي وظلمتموهم، ألا وإنه سترد علي في القيامة ثلاث رايات من هذه الامة: راية سوداء مظلمة فتقف علي فأقول: من أنتم؟ فينسون ذكري ويقولون: نحن أهل التوحيد من العرب، فأقل: أنا أحمد نبي العرب والعجم، فيقولون: نحن من امتك، فأقول: كيف خلفتموني في أهلي وعترتي من بعدي وكتاب ربي؟ فيقولون: أما الكتاب فضيعنا ومزقنا، وأما عترتك فحرصنا على أن نبيدهم (2) عن جديد الأرض، فاولي وجهي، فيصدرون ظماء عطاشاً مسودة وجوههم.
ثم ترد علي راية اخرى اشد سواداً من الاولى (فأقول لهم: من أنتم؟) (3) فيقولون كالقول الأول بأنهم من أهل التوحيد، فإذا ذكرت لهم اسمي عرفوني، وقالوا: نحن امتك، فاقول: كيف خلفتموني في الثقلين الأكبر والأصغر؟ فيقولون: أما الأكبر فخالفنا، وأما الاصغر فخذلنا« ومزقناهم كل ممزق» (4)، فأقول لهم: إليكم عني، فيصدرون ظماء عطاشاً مسودة وجوههم.
ثم ترد علي راية اخرى تلمع نوراً، فأقول: من أنتم؟ فيقولون: نحن أهل
كلمة التوحيد والتقوى، نحن امة محمد، ونحن بقية أهل الحق الذين حملنا كتاب الله ربنا فحللنا حلاله، وحرمنا حرامه، وأحببنا ذرية محمد فنصرناهم من كل ما نصرنا به (1) أنفسنا، وقاتلنا معهم، وقتلنا من ناواهم، فأقول لهم: أبشروا، فأنا نبيكم محمد، ولقد كنتم في دار الدنيا كما وصفتم، ثم أسقيهم من حوضي فيصدرون رواءً.
ألا وإن جبرئيل قد أخبرني بأن امتي تقتل ولدي الحسين بأرض كربلاء، ألا فلعنة الله على قاتله وخاذله آخر الدهر.
قال: ثم نزل عن المنبر ولم يبق أحد من المهاجرين والأنصار إلا وتيقن بأن الحسين عليه السلام مقتول.
ولما أسلم كعب الأحبار وقدم جعل أهل المدينة يسألونه عن الملاحم التي تكون في آخر الزمان وكعب يخبرهم بأنواع الملاحم والفتن ثم قال كعب: نعم، وأعظمها فتنة وملحمة هي الملحمة التي لا تنسى أبداً، وهو الفساد الذي ذكره الله سبحانه في الكتب، وقد ذكره في كتابكم بقوله: « ظهر الفساد في البر والبحر» (2) وإنما فتح بقتل هابيل، ويختم بقتل الحسين عليه السلام. (3)
روى عبدالله (بن عبدالله) (4) بن الأصم، عن عمه يزيد بن الأصم قال: خرجت مع الحسن من الحمام، فبينا هو جالس إذ أتته اضبارة من الكتب، فما
نظر في شيء منها حتى دعا الخادم بإحضار مخضب فيه ماء، ثم دلكها (1)، فقلت : يا أبا محمد ، من أين هذه الكتب؟
فقال: من العراق، من عند قوم لا يقصرون عن باطل، ولا يرجعون إلى حق، ثم قال: إني لست أخشاهم على نفسي ولكن أخشاهم على ذاك ـ وأشار إلى الحسين عليه السلام ـ .
وعن ابن عباس رضي الله عنه: قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال: يا عبدالله بن عباس، كيف بك إذا قتلنا، وولغت الفتنة في أولادنا، وسبيت ذرارينا ونساؤنا كما تسبى الأعاجم؟
قلت: اعيذك بالله يا أبا الحسن يا ابن عم، لقد كلمتني بشيء ساءني، وما ظننت أنه يكون، أما ترى الايمان ما أحسنه، والاسلام ما أزينه؟ أتراهم فاعلين ذلك؟ لعلها غير هذه الامة.
قال : لا والله، بل هذه الامة، فأمرض قلبي وساءني وصرت إلى رسول الله صلى عليه وآله فخبرته على استحياء وخوف، وشاركتني في ذلك ميمونة وكأني اريدها بالحديث.
فقال النبي صلى الله عليه وآله: الله أكبر، من أخبرك بذلك؟
قلت: أخبرني به علي.
فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله: ائت علياً فادعه، فإذا هو بالباب فدخل فأمره بالجلوس، فقال: حبيبي مالي أراك متغير اللون؟
قال: خيراً يا رسول الله.
قال: لعلك ذكرت أمراً فأحزنك؟
قال: قد كان ذلك.
قال: إن عبدالله قد حدث عنك بما حدث، فمن أين قلت؟ لقد أمرضت قلبي وأحزنتني.
قال: إن ابنتك فاطمة أخبرتني انها رأت رؤيا أقلقتني عندما قصتها علي.
فقال رسول اله صلى الله عليه وآله: ما هيأته؟ قال: أخبرتني ان قائلاً يقول لها: ستكون بعدك فتنة، وانه يؤخذ منك ولدك وولد ولدك فلولا أن الله يريد ألا يهلك العباد كلهم لرجمهم كما رجم قوم لوط بالحجارة.
فقام النبي صلى الله عليه وآله وسمع المنام من فاطمة عليها السلام وقال لها: إن ولدك يقتل، وزوجك يقتل (1)، وتحمل نسائي وبناتي إلى الشام، والملائكة بذلك تخبرني، وجاءني جبرئيل وهو يقرأ عليك السلام ويقرأ علياً السلام ويعزيني فيكما وفي ولديكما ولا تسكن الفتنة إلا بكما، وإن الله جل جلاله وعدكما (2) الأجر والثواب، ولك عند الله فضيلة ليس لغيرك بصبرك واحتسابك على ما ابلاك، وعلى ولدك من بعدك، وإنه ليعطيك ـ يا علي ـ علماً (3) من نور فتجلس على حوضي وبين يديك ولدان من نور، فكل من أراد الشرب من الناس والصديقين غير النبيين والمرسلين والشهداء البريين والبحريين يكتب في رق فيعرض عليك فيأخذ الولدان أواني من نور فيسقون
أولياءك (1) بإذنك، وإذا أذن لأحد منهم إلى الجنة كتبت له رقعة إلى رضوان فهي جوازه حتى يدخل الجنة.
عليك السلام بعدي، وأنت الخليفة على كلامي (2) وكتاب ربي وسنتي فلا تكن من القاعدين،والعن الكسلين، إن الله سبحانه قد منعك من حرام الدنيا ولم يجعل لها عليك سبيلاً ولا على ولدك، وجعل قوتهم قدراً منها ليقل حسابهم (3)، ووهب لمن تمسك بسيرتك واعتقد محبتك ونصرة ولدك، شفاعتك والنظر اليك جزاء بما كانوا يكسبون لا يطردون (4) عنها ولهم فيها ما تشتهي أنفسهم، فإن كانت لهم حاجة عند ربهم في آبائهم وأزواجهم وأولادهم وإخوانهم قضاها، فبشر عني امتي وعرفها ذلك، فان السعيد يقبل، والشقي يحرم. (5)
قلت: سعير وجدي بتأسفي لا تخمد، وغزير دمعي بتلهفي لا يجمد، وزفراتي من التراقي تصاعد، وحسراتي بتجدد ساعاتي تتجدد، حزناً على دين الحق كيف قوضت أركانه، ونقضت ايمانه، وبدلت أحكامه، ونكست أعلامه، وانمحت آثاره، وخمدت أنواره، وارتفعت اوغاد المنافقين على أمجاده، وعلت كلمة المارقين في بلاده، وارتدت أهل ملته على الأعقاب، وعلت على الرؤوس فيه الأذناب، لما مات صاحب الشريعة الغراء، والملة الزهراء، والدين الظاهر، والنسب الطاهر، والحسب الفاخر، محمد سيد
الأوائل والأواخر.
ظهر الفساد في البر والبحر (1)، واشتهر العناد في البدو والحضر، واظهرت الأحقاد القديمة، وغيرت الطرائق القويمة، وعلت الأسافل على الأعالي، وانحط من سعر الاسلام كل غالي، وصار زمامه في أيدي أرذاله، وقوامه في قبضة جهاله، وسلطانه إلى أعداء صاحب دعوته مفوضاً، وبنيانه بأكف الملحدين في آياته مقوضاً، فأجهدوا جهدهم في إدحاض حجته، وبذلوا وسعهم في إبطال أدلته، ولما رأوا دعوته قد حكمت، وفروضه قد استحكمت، وقدمه في صعيد القوة راسخة، وفروعه في سماء العزة شامخة، واصوله في القلوب ثابتة، ومسله (2) في النفوس ثابتة، وأنواره في الآفاق ساطعة، وحدوده لأسباب الشرك قاطعة.
لم يتمكنوا من إطفاء نوره، ولم يتحكموا في إخفاء منشوره، ولم يجدوا إلى هدم بنيانه سبباً، وما استطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقباً، أظهروا النصيحة للأنام والغدر حشو صدورهم، وأضمروا هدم الاسلام بزخرفهم وغرورهم.
فكان أول تدبيرهم في تغيير قواعده، وأعظم تزويرهم في إبطال مقاصده، صرف الأمر عن ذرية نبيهم، والعدول بالحق عن عترة وليهم، فنقضوا عهد الرسول إليهم فيهم، وخالفوا نصه في الغدير وغيره عليهم، وراموا بوارهم عن جديد الغبراء، وإعدامهم من أقطار الدنيا، ولو يجدوا موافقاً على جاهليتهم، مدافعاً عن معتقدهم ونحلتهم، لعبدوا الأصنام، ولاقتسموا بالأزلام، ولعظموا الرجس من الأوثان، ولا شتغلوا بعبادة الشيطان عن عبادة
الرحمن، وهم وإن لم ينصبوا الأنصاب جهرة ولم يتخذوا الأصنام آلهة فقد أحدثوا من الفساد في البلاد، والعدوان على العباد، والظلم لآل الرسول والهضم لذرية البتول، ما نقضوا عبادة الأوثان عن عشرة عشيره، ويختفر بعظيم الأنداد في جنب حقيره، من ظلم سادتهم وامرائهم، ومن قرن الله ذكره بذكرهم، فقتلوهم في محاريب صلواتهم، وخذلوهم في حروبهم وغزواتهم، وأرهفوهم برحى سمومهم، ولم يراقبوا الله في هديهم وفديتهم، وشنوا عليهم غاراتهم، ونصبوا العداوة لأحفادهم وذرياتهم.
فانظر إلى صاحب المحنة العظيمة، والواقعة الجسيمة والمصيبة التي أنفدت بتراكمها ماء الشؤون، وقرحت بتفاقمها الآماق والجفون، مصيبة أشرف الثقلين، وسبط سيد الكونين، وابن صاحب بدر واحد وحنين، أبي عبدالله الحسين، كاتبوه وراسلوه ووعدوه وعاهدوه، حتى إذا انقطعت معذرته بظنة وجود الناصر، ولزمه القيام بأمر الله في الظاهر، خذلوه وأسلموه، وجحدوه وقتلوه، وسقوه من غروب سيوفهم كؤوس الحمام، وسودوا بقتله وقتل ولده وجه الاسلام.
فياعيوني لمصيبة بعبرتي لا تبخلي، ويا كربتي لرزيته عن حشاشتي لا تنجلي، ويا حرقتي لما ناله لا تخمدي ويا زفرتي لمصرعه من التراقي تصاعدي، ألغيره أذخر حزني وبكائي؟ أم على سواه أصف وجدي وبلوائي؟ أم على هالك بعده أنثر جواهر نثري؟ أم على قانت غيره أسمط بالمراثي شعري؟
يهيج في وجدي إذا ذكرت غربته، وتضطرب أحشائي وقلبي إذا تصورت محبته، وتذكو آثار الأسى في جوانحي بفضيع مصرعه، وينحل قلبي
بصبري ويجود طرفي بمدمعه، إذا مثلت شيبه بدمائه مخضوباً، وكريمه على القناة منصوباً، ونساءه على الأقتاب حيارى، وأبناءه في الأصفاد اسارى، وشلوه على الرمضاء طريحاً، وطفله بسهام الأعداء ذبيحاً، وثقلة نهيباً، ورداءه سليباً، وجبينه تريباً، ويومه عصيباً، وجسده بسهام البغاة صريعاً، وثغره بقضيب الطغاة قريعاً، ذكت بثوران الأسى في أضلعي، وأغرقتني بفيضها أدمعي، ونفى ذكره عن عيني رقادي، وأطال حزني ليلي بسهادي.
فها أنذا لواقعته حليف الأحزان، أليف الأشجان، قريع الأجفان، جريح الجنان، أقطع ليلي بالتأسف والأنين، ونهاري بالتأوه والحنين، وأوقاتي بإهداء تحياتي وصلواتي إليه، وساعاتي بلعن من اجترى بكفره عليه، ويروي لساني عن جناني، وبناني عن إيماني، غرراً من بدائع نثري ونظمي، ودرراً من تواضع حكمي وفهمي، اشنف بها المسامع، واشرف المجامع، واسيل بتردادها المدامع، وأشجي بإنشادها الطبائع، وأقمع بها هامة الكفور الجاحد وأقطع دابر الكنود الحاسد، وأبوح بسري في شعري، وأنوح ودمعي من طرفي يجري، وأقول وفؤادي بنار حزني يتأجج، ولساني من شدة نحيبي يتلجلج:
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
