وقال الشيخ ابراهيم بن يحيى العاملي الطيبي رحمه الله يذم الدنيا ويرثي اهل البيت عموما . ومنهم زين العابدين عليه السلام من قصيدة :
وقال رحمه الله ايضا يذم الدنيا ويرثي اهل البيت عموما
ومنهم زين العابدين «ع» من قصيدة :
الامام بعد علي بن الحسين وخامس ائمة المسلمين وخلفاء الله في العالمين ولده محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم اجمعين .
ولد الباقر «ع» بالمدينة يوم الجمعة وقيل يوم الاثنين غرة رجب (وقيل) ثالث صفر سنة سبع وخمسين من الهجرة على المشهور وقيل ستة وخمسين (وقبض) بها يوم الاثنين سابع ذي الحجة وقيل في ربيع الاول وقيل الاخر سنة اربع عشرة ومائة وقيل خمس عشرة ومائة وقيل ست عشرة ومائة وقيل سبع عشرة ومائة وقيل ثمان عشرة ومائة وعمره يومئذ سبع وخمسونه سنة مثل عمر ابيه وجده وقيل ثمان وخمسون وقيل ستون وقيل خمس وستون (1) (اقام) منها مع جده الحسين عليه السلام ثلاث سنين وقيل
اربع سنين ومع ابيه اربعا وثلاثين سنة وعشرة اشهر وقيل تسعا وثلاثين وبعد ابيه تسع عشرة سنة (وروي) تسع عشرة وشهرين وقيل ثماني عشرة وهي مدة امامته وهي بقية ملك الوليد بن عبد الملك وملك سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن عبد الملك وتوفي في ملك هشام بن عبد الملك (ودفن) بالبقيع الى جانب ابيه زين العابدين وعم ابيه الحسن في القبة التي فيها العباس عليهم السلام .
(وام) الباقر عليه السلام فاطمة بنت الحسن بن علي «ع» وتكنى ام عبد الله قال الصادق عليه السلام كانت صديقة لم تدرك في ال الحسن امرأة مثلها فهو هاشمي بين هاشميين وفاطمي بين فاطميين واول من اجتمعت له ولادة الحسن والحسين عليهما السلام (وكنيته) ابو جعفر ويقال ابو جعفر الاول .
(ولقبه) الباقر لانه بقر العلم بقرا اي فجره تفجيرا وقيل شقه شقا واظهره اظهارا (وفي الفصول المهمة) لقب به لبقره
العلم وهو تفجره وتوسعه وفي الصحاح لقب به لتبقره في العلم اي توسعه فيه (وفي القاموس) لقب به لتبحره في العلم (وفي لسان العرب) لقب به لانه بقر العلم وعرف اصله واستنبط فرعه وتوسع فيه والتبقر التوسع . (وشاعره) كثير والكميت واخوه الورد والسيد الحميري (وبوابه) جابر الجعفي (ونقش خاتمه) العزة لله (وقيل) رب لا تذرني فردا (وعن) الثعلبي في تفسيره وغيره انه نقش على خاتمه هذه الكلمات :
ظني بالله حسن . وبالنبي المؤتمن . وبالوصي ذي المنن . وبالحسين والحسن .
وخلف سبعة اولاد 1ـ جعفر الصادق 2ـ عبد الله امهما ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر 3ـ ابراهيم 4ـ عبد الله لم يعقبا . امهما ام حكيم الثقفية 5ـ علي 6ـ زينب لام ولد 7ـ ام سلمة لام ولد (وقيل) بل له ابنة واحدة اسمها زينب وتكنى ام سلمة .
ومع هذه المناقب والفضائل التي كانت لمولانا الباقر عليه السلام فقد نحي عن مقامه ومرتبته من خلافة جده صلى الله عليه واله وسلم وغصب حقه وعاش جليس بيته مقتصرا على عبادة ربه ومناجاته وحرم الكثيرون من الاستضاءة بنور علمه لشدة الخوف والتقية او
للحسد والعداوة ومع ذلك كله فقد اشرق من انوار علمه ما جلا ظلمات الجهالة وعم البر والبحر ولم يزل كذلك حتى قضى نحبه ولقي ربه مظلوما مقهورا صابرا محتسبا ويروى انه مات مسموما
كانت صفة الباقر عليه السلام في خلقه وحليته على ما في الفصول المهمة اسمر معتدلا وفي المناقب كان ربع القامة رقيق البشرة جعد الشعر اسمر له خال على خده ضامر الكشح حسن الصوت مطرق الراس واما في اخلاقه واطواره فكان اصدق الناس لهجة واحسنهم بهجة وكان ظاهر الجود مشهور الكرم معروفا بالتفضل والاحسان مع كثرة عياله وتوسط حاله وكان اقل اهل بيته مالا واعظمهم مؤونة وكان يتصدق كل جمعة بدينار وكان اذا احزنه امر جمع النساء والصبيان ثم دعا فامنوا وكان كثير الذكر يمشي وانه ليذكر الله وياكل الطعام وانه ليذكر الله ويحدث القوم وما يشغله ذلك عن ذكر الله وكان يجمع ولده فيامرهم بالذكرحتى تطلع الشمس ويامر بالقراءة من كان يقرا منهم ومن كان
لا يقرأ منهم امره بالذكر وكان اذا ضحك قال اللهم لا تمقتني واذا راى مبتلى اخفى الاستعاذة وكان لا يسمع من داره يا سائل بورك فيك ولا ياسائل خذ هذا وكان يقول سموهم باحسن اسمائهم ورؤي عليه جبة خز صفراء ومطرف خز اصفر .
ومن ادلة امامة الباقر نص ابيه عليه السلام ودفعه اليه سلاح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكتب العلم وميراث الانبياء (روى) الكليني بسنده عن الباقر «ع» انه لما حضرت علي بن الحسين «ع» الوفاة اخرج سفطا او صندوقا عنده فقال يا محمد احمل هذا الصندوق فحمل بين اربعة فلما توفي جاء اخوته فقالوا اعطنا نصيبا في الصندوق فقال والله ما لكم فيه شيء ولو كان لكم فيه شيء ما دفعه الي وكان في الصندوق سلاح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكتبه (وفي رواية) انه التفت علي بن الحسين «ع» الى ولده وهو في الموت وهم مجتمعون عنده ثم التفت الى ولده محمد الباقر عليه والسلام فقال يا محمد هذا الصندوق اذهب به الى بيتك قال اما انه لم يكن فيه دينار ولا درهم ولكن كان مملوء علما .
ومن ادلة امامته عليه السلام تفوقه في الفضل والعلم على سائر اخوته وجميع اهل زمانه (قال المفيد عليه الرحمة) كان الباقر عليه السلام من بين اخوته خليفة ابيه ووصيه والقائم بالامامة من بعده وبرز على جماعته بالفضل في العلم والزهد والسؤدد وكان انبههم ذكرا واجلهم في العامة والخاصة واعظمهم قدرا ولم يظهر من احد ولد الحسن والحسين عليهما السلام من علم الدين والاثار والسنة وعلم القرآن والسيرة وفنون الاداب ما ظهر عن ابي جعفر الباقر عليه السلام وروى عنه معالم الدين بقايا الصحابة ووجوه التابعين ورؤساء فقهاء المسلمين (قال) وقد روى ابو جعفر الباقر عليه السلام اخبار المبتدا واخبار الانبياء وكتب عنه العلماء المغازي واثروا عنه السنن واعتمدوا عليه في مناسك الحج التي رواها عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكتبوا عنه تفسير القرآن وروت عنه الخاصة والعامة الاخبار وناظر من كان يرد عليه من اهل الآراء وحفظ الناس عنه كثيرا من علم الكلام وصار بالفضل علما لاهله تضرب به الامثال وتسير بوصفه الاثار والاشعار قال مالك بن اعين الجهني من قصيدة يمدحه بها :
وفيه يقول القرطي :
(قال) وقد روى الناس من فضائله ومناقبه ما يكثر به الخطب ان اثبتناه (وعن) ابن سعد في الطبقات كان محمد الباقر عالما عايدا ثقة روى عنه الائمة ابو حنيفة وغيره (سئل) الباقر عليه السلام عن الحديث يرسله ولا يسنده فقال اذا حدثت الحديث ولم اسنده فسندي فيه ابي عن جدي عن ابيه عن جده رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن جبرئيل عن الله تعالى .
ومما جاء في تعظيم العلماء للامام محمد الباقر عليه السلام ورجوعهم اليه في احكام الدين (ما رواه المفيد) بسنده عن عطاء المكي قال ما رايت العلماء عند احد قط اصغر منهم عند ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين ولقد رايت الحكم بن عتيبة مع جلالته في القوم بين يديه كانه صبي بين يدي معلمه (وفي رواية) كانه عصفور مغلوب (قال) سبط بن الجوزي كان الحكم عالما نبيلا جليلا في زمانه (وكان) جابر بن يزيد الجعفي اذا روى عنه شيئا يقول حدثني وصي الاوصياء ووارث علوم الانبياء محمد بن علي بن الحسين (وسأل) قيس بن الربيع ابا اسحاق عن المسح على الخفين فقال ادركت الناس يمسحون حتى لقيت رجلا من بني هاشم لم ار مثله قط محمد بن علي بن الحسين فسألته فنهاني عنه وقال لم يكن علي امير المؤمنين يمسح عليهما وكان يقول سبق الكتاب المسح على الخفين (قال) ابو اسحاق فما مسحت منذ نهاني (قال) قيس بن الربيع وما مسحت انا مذ سمعت ابا اسحاق (وروي) عنه في قوله تعالى «فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون» انه قال نحن
اهل الذكر (قال الراوي) فسالت محمد بن مقاتل عن هذا فتكلم فيه برايه وقال اهل الذكر العلماء كافة فذكرت ذلك لابي زرعة فتعجب من قوله فذكرت له ما قاله الباقر عليه السلام فقال صدق انهم اهل الذكر ولعمري ان ابا جعفر لمن اكبر العلماء (وعن) ابي نعيم في الحلية انه سال رجل ابن عمر عن مسألة فلم يدر ما يجيبه فقال اذهب الى ذلك الغلام فسله واعلمني بما يجيبك واشار الى الباقر «ع» فساله فاجابه فاخبر ابن عمر فقال انهم اهل بيت مفهمون (وقال) محمد بن مسلم سالت الباقر «ع» عن ثلاثين الف حديث .
ومما جاء عن الامام محمد الباقر «ع» في الاحتجاج والمناظرة ما رواه المفيد بسنده قال حج هشام بن عبد الملك فدخل المسجد الحرام متكئا على يد سالم مولاه ومحمد بن علي بن الحسين جالس في المسجد فقال له سالم يا امير المؤمنين هذا محمد بن علي بن الحسين فقال هشام : المفتون به اهل العراق . قال نعم قال اذهب اليه فقل له يقول لك امير المؤمنين ما الذي ياكل الناس ويشربون الى ان يفصل بينهم يوم القيامة فقال يحشر الناس على مثل قرص النقي (1) فيها انهار متفجرة ياكلون ويشربون حتى يفرغ من
الحساب فراى هشام انه قد ظفر به فقال الله اكبر اذهب اليه فقل له يقول لك ما اشغلهم عن الاكل والشرب يومئذ فقال له ابو جعفر هم في النار اشغل ولم يشغلوا عن ان قالوا افيضوا علينا من الماء ومما رزقكم الله فسكت هشام ولم يرجع كلاما (وفي تذكرة الخواص) عن ابن سعد في الطبقات قال قال ابو يوسف قلت لابي حنيفة لقيت محمد بن علي الباقر فقال نعم وسالته يوما فقلت له اراد الله المعاصي فقال افيعصى قهرا قال ابو حنيفة فما رايت جوابا افحم منه .
ومما جاء عن الباقر «ع» في التفسير ما ذكره المفيد عليه الرحمة (قال) روى العلماء ان عمرا بن عبيد وفد على محمد بن علي ابن الحسين ليمتحنه بالسؤال فقال له جعلت فداك ما معنى قوله تعالى «او لم ير الذين كفروا إن السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما» ما هذا الرتق والفتق فقال له ابو جعفر «ع» كانت السماء رتقا لا تنزل القطر والارض رتقا لا تخرج النبات فانقطع عمرو ولم يجد اعتراضا ومضى ثم عاد اليه (فقال) اخبرني جعلت فداك عن قوله عز وجل «ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى» ما غضب الله عز وجل فقال ابو جعفر «ع» غضب الله عقابه يا عمرو ومن ظن ان الله يغيره شيء فقد كفر .
ومما جاء في كرم الباقر «ع» وجوده وسخائه وتفضله واحسانه مع كثرة عياله وتوسط حاله (ما رواه المفيد) بسنده عن الحسن بن كثير قال شكوت الى ابي جعفر محمد بن علي «ع»
الحاجة وجفاء الاخوان فقال بئس الاخ اخ يرعاك غنيا ويقطعك فقيرا ثم امر غلامه فاخرج كيسا فيه سبعمائة درهم وقال استعن بهذه او استنفق هذه فاذا نفدت فاعلمني (وروى) المفيد ايضا عن عمرو بن دينار وعبد الله بن عبيد بن عمير انهما قالا ما لقينا ابا جعفر محمد بن علي «ع» الا وحمل الينا النفقة والصلة والكسوة ويقول هذه معدة لكم قبل ان تلقوني (وروى المفيد ايضا) قال كان ابو جعفر محمد بن علي يجيز بالخمسمائة الدرهم الى الستمائة الى الالف الدرهم وكان لا يمل من صلة اخوانه وقاصديه ومؤمليه وراجيه (وحكت) مولاة له انه كان يدخل عليه بعض اخوانه فلا يخرجون من عنده حتى يطعمهم الطعام الطيب ويكسوهم الثياب الحسنة في بعض الاحيان ويهب لهم الدراهم فكانت تقول له في ذلك فيقول ما حسنة الدنيا الا صلة الاخوان والمعارف (وقال) لبعض اصحابه يدخل احدكم يده كم صاحبه فياخذ منه ما يريد قالوا لا قال اذهبوا فلستم اخوانا كما تزعمون .
ومما جاء في عبادة الباقر «ع» وشدة خوفه من الله تعالى وبكائه من خشيته ما حكي عن افلح مولاه قال حججت مع ابي جعفر محمد ابن علي الباقر «ع» فلما دخل المسجد ونظر البيت بكى فقلت بابي انت وامي الناس ينظرون اليك فلو رفقت بصوتك قليلا فقال لي ويحك يا افلح ولم لا ارفع صوتي بالبكاء لعل الله تعالى ينظر الي برحمة منه فافوز بها غدا ثم طاف بالبيت وجاء حتى صلى خلف المقام فلما فرغ اذا موضع سجوده مبتل من دموع عينيه
(وروى) عنه ولده جعفر الصادق قال كان ابي يقوم جوف الليل فيقول في تضرعه : امرتني فلم ائتمر ونهيتني فلم انزجر فها انا عبدك بين يديك مقر لا اعتذر .
ومع هذه الدلائل الواضحة والبراهين اللائحة على امامة الباقر «ع» وهذه الفضائل التي اعترف بها الخاص والعام فقد غصبته بنو امية خلافة جده واخرته عن مقامه الذي اقامه الله فيه وهي عارفة بفضله غير جاهلة لقدره واعانتها على ذلك امة جده ولم تحفظ وصيته في اهل بيته من بعده حتى عاش بينها مغصوبا حقه مغلوبا على امره الى ان قبض ولحق بربه .
مما اثر عن الباقر عليه السلام من الحكم والمواعظ والاداب ونفائس الكلام ما رواه عن ابائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يقول اشد الاعمال ثلاثة مواساة الاخوان في المال وانصاف الناس من نفسك وذكر الله على كل حال (وقال عليه السلام) ما شيب شئ
بشيء احسن من حلم بعلم (وقال عليه السلام) وما ينقم الناس منا نحن اهل بيت الرحمة وشجرة النبوة ومعدن الحكمة ومختلف الملائكة ومهبط الوحي (وقال عليه السلام) ما من عبادة افضل من عفة بطن او فرج وما من شيء احب الى الله من ان يسأل ولا يدفع القضاء الا الدعاء . اسرع الخير ثوابا البر واسرع الشر عقوبة البغي . كفى بالمرء عيبا ان ينظر من الناس الى ما يعمى عنه من نفسه وان يامر الناس بما لا يفعله وان ينهى الناس عما لا يستطيع التحول عنه وان يؤذي جليسه بما لا يعنيه (وقال عليه السلام) ما اغرورقت عين بمائها من خشية الله الا حرم الله وجه صاحبها على النار فان سالت على الخدين دموعه لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة وما من شيء الا وله جزاء الا الدمعة فان الله تعالى يكفر بها بحور الخطايا ولو ان باكيا بكى في امة لحرم الله تلك الامة على النار (وقال «ع» ان اهل التقى ايسر الناس مؤونة واكثرهم معونة ان نسيت ذكروك وان ذكرت اعانوك قوالين للحق قوامين بامر الله فاجعل الدنيا كمنزل نزلت به وارتحلت عنه او كمال اصبته في منامك فاستيقظت وليس معك منه شيء (وقال «ع») ما دخل قلب امرئ شيء من الكبر الا نقص من عقله مثل ذلك قل او كثر (وقال «ع») سلاح اللئام قبح الكلام (وقال «ع») والله لموت عالم احب الى ابليس من موت سبعين عابد (وقال «ع») عالم ينتفع بعلمه خير من الف عابد (وقال «ع») لبعض ولده اياك والكسل والضجر فانهما مفتاحا كل شر انك اذا
كسلت لم تؤد حقا وان ضجرت لم تصبر على حق (وقال «ع») اعرف المودة في قلب اخيك بما له في قلبك . وقال لجابر الجعفي اوصيك بخمس ان ظلمت فلا تظلم وان خانوك فلا تخن وان كذبت فلا تغضب وان مدحت فلا تفرح وان ذممت فلا تجزع وفكر فيما قيل فيك فان كان حقا فسقوطك من عين الله جل وعز عند غضبك من الحق اعظم عليك مصيبة مما خفت من سقوطك من اعين الناس وان كنت على خلاف ما قيل فيك فثواب اكتسبته من غير ان تتعب بدنك . واياك والتسويف فانه بحر يغرق فيه الهلكى وبادر بانتهاز البغية عند امكان الفرصة . واياك والثقة بغير المأمون واعلم انه لا عقل كمخالفة الهوى ولا غنى كغنى النفس ولا زهد كقصر الامل ولا مصيبة كإستهانتك بالذنب ورضاك بالحالة التي انت عليها ولا جهاد كمجاهدة الهوى ولا قوة كرد الغضب ولاذل كذل الطمع . كل الكمال التفقه في الدين والصبر على النائبة وتقدير المعيشة . المتكبر ينازع الله رداءه . اعتزل ما لايعنيك وتجنب عدوك واحذر صديقك ولا تصحب الفاجر ولا تطلعه على سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله . ان استطعت ان لا تعامل احدا الا ولك الفضل عليه فافعل . الظلم ثلاثة ظلم لا يغفره الله وظلم يغفره الله وظلم لا يدعه الله فالاول الشرك بالله والثاني ظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله والثالث المداينة بين العباد . ما من عبد يمتنع من معونة اخيه المسلم والسعي
في حاجته قضيت او لم تقض الا ابتلي بالسعي في حاجة فيما يؤثم عليه ولا يؤجر وما من عبد يبخل بنفقة ينفقها فيما يرضي الله الا ابتلي بان ينفق اضعافها فيما اسخط الله . من كان ظاهره ارجح من باطنه خف ميزانه . ثلاث خصائل لايموت صاحبهن ابدا حتى يرى وبالهن البغي وقطيعة الرحم واليمين الكاذبة . البشر الحسن وطلاقة الوجه مكسبة للمحبة وقربة من الله وعبوس الوجه وسوء البشر مكسبة للمقت وبعد من الله . من علم باب هدى فله مثل اجر من عمل به . ولا ينقص اولئك من اجورهم شيئا ومن علم باب ضلال كان عليه مثل اوزار من عمل به ولاينقص اولئك من اوزارهم شيئا . وقال الجاحظ في كتاب البيان والتبيين : جمع محمد بن علي الباقر صلاح شان الدنيا بحذافيرها في كلمتين فقال صلاح شان المعاش والتعاشر ملء مكيال ثلثان فطنة وثلث تغافل (1)
فالويل كل الويل لمن غصبهم حقهم وازالهم عن مراتبهم التي رتبهم الله فيها وظلمهم وقهرهم حتى قضوا بين مضرج بالدم وشهيد
بالسم شتى قبورهم مشردين عن الاوطان مشتتين في البلدان تأمن الناس وهم خائفون وتنام وهم ساهرون .
مما جاء في استماع الباقر «ع» للشعر ومعرفته به واجازته عليه ان الكميت رحمه الله أتى المدينة فانشد الباقر «ع» قصيدته التي يقول فيها (من لقلب متيم مستهام) فأنصت له فلما بلغ الى قوله
قال له الباقر «ع» قل (فقد اغرق نزعا ولا تطيش سهامي) فقال يا مولاي انت أشعر مني بهذا المعنى (وعرض) عليه مالاً فلم يقبل وقال والله ما قلت فيكم شيئاً أريد به عرض الدنيا ولا أقبل عليه عوضاً اذا كان لله ولرسوله فقال له فلك ما قال رسول الله «ص» لحسان لا زلت مؤيداً بروح القدس ما ذببت عنا اهل البيت فقال جعلني الله فداك ثم لم يبق في اهل البيت الا من حمل اليه شيئاً فلم يقبل منهم شيئاً (وفي رواية) انه قال ولكن تكرمني بقميص من قمصك فاعطاه «قال» :
|
