المناجات . وثلاث منها في الحكمة وثلاث منها في الادب . فاما اللاتي في المناجاة فقال : الهي كفى بي عزا ان اكون لك عبداً وكفى بي فخراً ان تكون لي ربا انت كما احب فاجعلني كما تحب واما اللاتي في الحكمة فقال : قيمة كل امرئ ما يحسنه . وما هلك امرؤ عرف قدره . والمرء مخبوء تحت لسانه . واما اللاتي في الادب فقال : امنن على من شئت تكن اميره واحتج الى من شئت تكن اسيره واستغن عمن شئت تكن نظيره .
قال ابن الاثير في الكامل : قال ابن عباس : قسم علم الناس خمسة اجزاء فكان لعلي منها اربعة اجزاء ولسائر الناس جزء شاركهم علي فيه فكان اعلمهم به (وفي الاستيعاب) بسنده عن ابن عباس انه قال والله لقد اعطي علي بن ابي طالب تسعة اعشار العلم وايم الله لقد شارككم في العشر العاشر (وفي الكامل ) قال احمد بن حنبل ما جاء لاحد من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ما جاء لعلي (وفي الاستيعاب) عن احمد بن حنبل واسماعيل بن اسحاق القاضي والنسائي انهم قالوا لم يروا في فضائل احد من الصحابة بالاسانيد الحسان ما روي في فضائل علي بن ابي طالب (1) (وفي
الكامل والاستيعاب وغيرهما) قدم علي «ع» مال من اصبهان
فقسمه على اسهم فوجد فيه رغيفا فقسمه سبع كسر فجعل
على كل جزء كسرة ثم اقرع بينهم ايهم يعطي اولا (قال) في
الاستيعاب) واخباره في مثل هذا من سيرته لا يحيط بها كتاب
(وفي الكامل) قال سفيان ان عليا لم يبن آجرة على آجره ولا لبنة على لبنة ولا قصبة على قصبة وان كان ليؤتي بحبوبه من المدينة في جراب (قال) وقيل انه اخرج سيفا الى السوق فباعه وقال لو كان عندي اربعة دراهم ثمن ازار لم ابعه (وفي الاستيعاب) ذكر عبد الرزاق بسنده عمن رأى علي بن ابي طالب على المنبر يقول من يشتري مني سيفي هذا فلو كان عندي ثمن ازار ما بعته فقال له رجل نسلفك ثمن ازار (قال عبد الرزاق) وكانت بيده الدنيا كلها الا ما كان من الشام (وفي الكامل ) وكان لا يشتري ممن يعرفه واذا اشترى قميصا قدر كمه على طول يده وقطع الباقي (قال) وكان يختم على الجراب الذي فيه دقيق الشعير الذي ياكل
منه ويقول لا احب ان يدخل بطني الا ما اعلم (قال) ورؤي وهو يحمل في ملحفته تمرا قد اشتراه بدرهم فقيل له يا امير المؤمنين الا نحمله عنك فقال ابو العيال احق بحمله (قال) وتذاكروا الزهاد عند عمر بن عبد العزيز فقال ازهد الناس في الدنيا علي بن ابي طالب ( ثم قال في الكامل ) ومناقبه لا تحصى (اقول) وما زالت هذه حاله وهذا دأبه مدة حياته حتى ضربه ابن ملجم بالسيف على ام راسه في محرابه ليلى التاسع عشر من شهر رمضان ضربة فلق بها هامته .
قال ابن عبد البر المالكي في الاستيعاب في معرفة الاصحاب قال ابن اسحاق اول من آمن بالله وبرسوله محمد «ص» من الرجال علي بن ابي طالب (وبسنده) عن ابن عباس قال كان علي بن ابي طالب اول من آمن من الناس بعد خديجة (قال ابن عبد البر) هذا اسناد لا مطعن فيه لاحد لصحته وثقة نقلته (وبسنده) عمن سمع عليا عليه السلام يقول لقد عبدت الله قبل ان يعبده احد من هذه
الامة خمس سنين (وبسنده) عن ابن عباس انه قال : لعلي اربع خصال ليست لاحد غير هو اول عربي وعجمي صلى مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم فر عنه غيره وهو الذي غسله وادخله قبره (قال) وروي عن سلمان انه قال اول هذه الامة ورودا على نبيها صلى الله عليه واله وسلم الحوض اولها اسلاما علي بن ابي طالب (وبسنده) عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لعلي بن ابي طالب انت ولي كل مؤمن بعدي (قال) واجمعوا على انه صلى القبلتين وهاجر وشهد بدرا والحديبية وسائر المشاهد وانه ابلى ببدر وباحد وبالخندق وبخيبر بلاء عظيما وانه اغنى في تلك المشاهد وقام فيها المقام الكريم وكان لواء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بيده في مواطن كثيرة ولم يتخلف عن مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا في تبوك فانه خلفه على المدينة وعلى عياله وقال له انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي (قال) وروى حديث المنزلة جماعة من الصحابة وهو من اثبت الاثار واصحها (وبسنده) عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي انت اخي وصاحبي (قال) وقال علي يوم الشورى انشدكم الله هل فيكم احد آخى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بينه وبينه اذ آخى بين المسلمين غيري قالوا اللهم لا (قال) وروينا من وجوه عن علي «ع» انه كان يقول انا عبد الله واخو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يقولها احد غيري الا كذاب (قال) وآخى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين المهاجرين ثم بين المهاجرين والانصار وقال في كل واحد منهما
لعلي انت اخي في الدنيا والاخرة وآخى بينه وبين نفسه (قال) وروى بريدة وابو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن ارقم عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (قال) وبعضهم لا يزيد على من كنت مولاه فعلي مولاه (قال) وروى سعد بن ابي وقاص وسهل بن سعد وابو هريرة وبريدة وابو سعيد الخدري وابن عمر وعمران بن حصين وسلمة بن الاكوع كلهم بمعنى واحد عن النبي صلى الله واله وسلم انه قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار يفتح الله على يديه ثم دعا بعلي وهو ارمد فتفل في عينيه واعطاه الراية ففتح عليه (قال) وهذه كلها اثار ثابتة (قال) ولما نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاطمة وعليا وحسنا وحسينا في بيت ام سلمة وقال : اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (قال) وروت طائفة من الصحابة ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق (قال) وكان علي يقول والله انه لعهد النبي الامي انه ما كنا نعرف المنافقين الا ببغض علي بن ابي طالب (وفي الفصول المهمة) لابن الصباغ المالكي عن ابي سعيد الخدري ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الاببغضهم عليا (وفي الاستيعاب) قال صلى الله عليه واله وسلم من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا
فقد ابغضني ومن آذى عليا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله (قال) وروي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليأته من بابه (وقال صلى الله عليه واله وسلم) في اصحابه اقضاهم علي ابن ابي طالب (وبسنده) عن سعيد بن المسيب ما كان احد من الناس يقول سلوني غير علي بن ابي طالب (وبسنده) عن ابي الطفيل شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء الا اخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية الا وانا اعلم ابليل نزلت ام نهار افي سهل ام في جبل (وبسنده) انه قيل لعطاء اكان في اصحاب محمد «ص» احد اعلم من علي قال لا والله ما اعلمه (وبسنده) عن عائشة انها قالت اما انه اي علي «ع» لاعلم الناس بالسنة (قال) وقيل لعبد الله بن عياش بن ابي ربيعة لم كان صفو الناس الى علي فقال ان عليا كان له ما شئت من ضرس قاطع في العلم وكان له البسطة في العشيرة والقدم في الاسلام والصهر لرسول الله «ص» والفقه في السنة والنجدة في الحرب والجود في الماعون (وبسنده) ان رسول الله «ص» قال لوفد ثقيف لتسلمن او لابعثن رجلا مني او قال مثل نفسي فيضربن اعناقكم وليسبين ذراريكم وليأخذن اموالكم قال عمر فوالله ما تمنيت الامارة الا يومئذ وجعلت انصب صدري له رجاء ان يقول هو هذا فالتفت الى علي فاخذ بيده ثم قال هو هذا هو هذا (قال) ولم يكن يستاثر من الفيء بشيء ولا يخص به حميما ولا قريبا (قال) وقد ثبت عن الحسن بن علي من وجوه انه قال
لم يترك ابي الا ثمانمائة درهم او سبعمائة درهم فضلت من عطائه كان يعدها لخادم (1) يشتريها لاهله (قال) واما تقشفه في لباسه ومطعمة فاشهر من هذا كله (وبسنده) عن عبد الله بن ابي الهذيل قال رابت عليا خرج وعليه قميص غليظ دارس اذا مدكم قميصه بلغ الى الظفر واذا ارسله صار الى نصف الساعد (وبسنده) عمن راى علي بن ابي طالب وازاره الى نصف الساق وهو يطوف في الاسواق ومعه درة يامرهم بتقوى الله وصدق الحديث وحسن البيع والوفاء بالكيل والميزان (وبسنده) ان عليا «ع» قسم ما في بيت المال بين المسلمين ثم امر به فكنس ثم صلى فيه رجاء ان يشهد له يوم القيامة (قال) وكان يقول يا دنيا لا تغريني غري غيري وينشد :
(وبسنده) انه بعد ما فرق كل ما في بيت المال جعل يقول :
(قال) وروي من حديث علي وابن مسعود وابي ايوب
الانصاري انه «ع» امر بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين (قال) وقد كان بنو امية ينالون منه وينتقصونه فما زاده الله بذلك الا سموا وعلوا ومحبة عند العلماء (قال) وفضائله لا يحيط بها كتاب اهـ (وقال) عبد الباقي العمري في مدحه «ع» :
(اقول) من كان هذا فضله وهذه مناقبه كيف يدفع عن حقه ويزال عن مرتبته التي رتبه الله فيها حتى آل الامر بهذه الامة الى ان شقت عصا طاعته واعلنت بعداوته وبغته الغوائل وقادت الى حربه الجيوش والعساكر يوم الجمل وصفين والنهروان وهو الذي لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق ومن ابغضه فقد ابغض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن آذاه فقد آذى الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم كما نطقت به الاخبار التي سمعتها حتى ادى بهم الحال الى قتله غيلة بالسيف في محراب مسجد الكوفة .
قال ابن حجر العسقلاني في كتاب الاصابة في تمييز الصحابة :
من خصائص علي «ع» قوله صلى الله عليه واله وسلم (1) يوم خيبر لادفعن الراية غدا الى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه فلما اصبح رسول الله «ص» غدوا كلهم يرجو ان يعطاها فقال رسول الله «ص» اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يشتكي عينيه فاتي به فبصق في عينيه فدعا له فبرئ فاعطاه الراية اخرجاه في الصحيحين (قال) وفي حديث ابي هريرة عند مسلم فقال عمر ما احببت الامارة الا ذلك اليوم (قال) وفي المسند لعبد الله بن احمد ابن حنبل انه لما دفع اليه الراية اسرع فجعلوا يقولون له ارفق حتى انتهى الى الحصن فاجتذب بابه فالقاه على الارض ثم اجتمع عليه سبعون رجلاً حتى اعادوه (قال) واخرج احمد والنسائي عن ابن عباس قال رسول الله «ص» لابعثن رجلا لايخزيه الله يحب الله ورسوله فجاء وهو ارمد فبزق في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فاعطاه اياها . وبعثه يقرأ براءة على قريش وقال لا يذهب الا رجل مني وانا منه . وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا
والاخرة فابوا فقال علي انا فقال انه وليي في الدنيا والاخرة . واخذ رداءه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين وقال انما يريد الله يذهب عنكم الرجس اهل البيت . ولبس ثوب النبي «ص» ونام مكانه وكان المشركون قصدوا قتل النبي «ص» فلما اصبحوا راوه فقالوا اين صاحبك . وقال له في غزوة تبوك انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انك لست بنبي اي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي . وقال له انت ولي كل مؤمن من بعدي وسد الابواب الا باب علي فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره . وقال من كنت مولاه فعلي مولاه (قال) واخرج الترمذي بسند قوي ان معاوية امر سعد بن ابي وقاص فقال ما يمنعك ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله «ص» لان تكون لي واحدة منهن احب الي من ان يكون لي حمر النعم فلن اسبه . سمعت رسول الله «ص» وقد خلفه في بعض المغازي فقال له علي يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال له اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي . وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فاتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه . وانزلت هذه الاية «فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم» فدعا رسول الله «ص» عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء اهلي (قال) واخرج
الترمذي باسناد قوي قال رسول الله «ص» ما تريدون من علي ان عليا مني وانا من علي وهو ولي كل مؤمن من بعدي (وعن البيهقي) في فضائل الصحابة بسنده الى النبي «ص» انه قال من اراد ان ينظر الى ادم في علمه والى نوح في تقواه والى ابراهيم في حلمه والى موسى في هيبته والى عيسى في عبادته فلينظر الى علي بن ابي طالب (اقول) وفضائل امير المؤمنين «ع» ومناقبه كثيرة لا يحيط بها بيان ولا يحصيها لسان ولا تدرك بعد ولا توصف بحد .
وروى المفيد في الارشاد بسنده عمن سمع اشياخ كندة اكثر من عشرين مرة يقولون سمعنا عليا «ع» على المنبر يقول ما يمنع اشقاها ان يخضبها من فوقها بدم ويضع يده على لحيته (قال) وعن الاصبغ بن نباته قال خطبنا امير المؤمنين «ع» في الشهر الذي قتل فيه فقال اتاكم شهر رمضان وهو سيد الشهور واول السنة (1) وفيه تدور رحى السلطان الا وانكم حاجو العام صفا
واحداً وآية ذلك اني لست فيكم قال فهو ينعى نفسه «ع» ونحن لا ندري (وروى) المفيد ايضا في الارشاد ان عليا «ع» قال لابنته ام كلثوم يا بنية اني اراني قل ما اصحبكم قالت وكيف ذاك يا ابتاه قال اني رايت رسول الله «ص» في منامي وهو يمسح الغبار عن وجهي ويقول يا علي لا عليك قد قضيت ما عليك قالت فما مكثنا الا ثلاثا حتى ضرب تلك الضربة فصاحت ام كلثوم فقال يا بنية لا تفعلي فاني ارى ما لا ترين .
قال رسول الله «ص» انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينة
فليأت الباب (او) فمن اراد العلم فليات الباب (او) فلياته من بابه (او) من اراد بابها فليات عليا (او) ولا تؤتى البيوت الا من ابوابها (او) وهل تدخل المدينة (او) تؤتى المدينة الا من بابها (او) كذب من زعم انه يصل الى المدينة الا من الباب (وفي رواية) انا مدينة الحكمة وعلي بابها (وقال ص ) اقاضاكم علي (وقال) علي «ع» وهو على المنبر سلوني قبل ان تفقدوني فما من آية الا وانا اعلم بليل انزلت او نهار او سهل او جبل (وروى) احمد ابن حنبل انه لم يكن احد من اصحاب رسول الله «ص» يقول سلوني غير علي بن ابي طالب وقال «ع» لو ثنيت لي وسادة فجلست عليها لافتيت اهل التوراة بتوراتهم واهل الانجيل بانجيلهم وكان «ع» مرجعا لجميع الصحابة في مشكلاتهم ولم يرجع الى احد (وقال) رسول الله صلى الله عليه واله وسلم علي مع الحق والحق مع علي (وقال صلى الله عليه واله وسلم لعلي «ع» لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق (وامر) رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بسد الابواب من المسجد الا باب علي وقال والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني امرت بشيء فاتبعته رواه احمد ابن حنبل (وهو) صهر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وزوج ابنته وبضعته سيدة نساء العالمين التي لم يكن لها كفؤ سواه وابو ولديه الحسنين سيدي شباب اهل الجنة اللذين انحصر نسله فيهما (وهو) الذي لم يسبقه سابق ولم يلحقه لاحق في سعة علمه وغزارة فضله وفصاحته وشجاعته وعدله وسياسته وعبادته وجمعه لانواع الفضائل ومتضاداتها (وهو) الذي صعد على منكب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورمى
الاصنام من فوق الكعبة (وهو) حامل لواء الحمد والساقي على الحوض وقسيم النار يقول هذا لي وهذا لك (وفي رواية) قسيم الجنة والنار قال الشاعر :
(وقال) رسول الله صلى الله عليه واله وسلم علي مني وانا من علي (ولما) نزلت سورة براءة بعث النبي «ص» بعض اصحابه ليقرأها على المشركين في الموسم فنزل عليه جبرئيل فقال يا محمد لا يبلغ عنك الا انت او رجل منك فبعث عليا «ع» فاخذها منه (وقال) «ص» يوم غدير خم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيثما دار (وقال) له انت ولي كل مؤمن من بعدي رواه ابن حجر في الاصابة (وهو) اول من آمن بالله وجاهد بين يدي رسول الله «ص» . ونام على فراشه ليلة الغار ووقاه بنفسه . وبسيفه ثبت اساس الدين وارتفعت دعائم الاسلام وكان معه لواء رسول الله «ص» في المواقف كلها وثبت معه في كل موقف ولم يهرب في موقف قط ولا بارز احدا فسلم منه كانت ضرباته وترا اذا علا قد واذا اعترض قط . وقتل في يوم بدر صناديد قريش فقتل وحده نصف المقتولين من المشركين وقيل ازيد من النصف بواحد وقتل وقتل باقي المسلمين وثلاثة الاف من الملائكة المسومين النصف الاخر وشرك علي «ع» في قتل البعض من النصف الاخر وثبت مع
رسول الله «ص» يوم احد بعد ان انهزم الناس عنه حتى نزل جبرئيل وقال يا رسول الله هذه هي المواساة فقال انه مني وانا منه فقال جبرئيل وانا منكما وقال جبرئيل في ذلك اليوم :
وقتل عمرو بن عبد ود يوم الخندق بعد ما جبن عنه الناس وهزم الله بقتله الاحزاب وكفى الله المؤمنين القتال بعلي «ع» (وقال) رسول الله «ص» ضربة علي يوم الخندق تعدل عمل الثقلين الى يوم القيامة وذلك لانه لولا ضربة علي «ع» لغلب المسلمون وحصل اعظم ذل ووهن على الاسلام (وقال) رسول الله «ص» يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار ياخذها بحقها لا يرجع حتى يفتح الله على يديه وكان علي «ع» ارمد فتفل في عينيه فبرئ وزحف بالراية واستقبله مرحب فضربه على هامته ضربة وصلت الى اضراسه وسمع اهل العسكر صوت ضربته وانهزمت اليهود واغلقت الحصن فاجتذب بابه فالقاه واجتمع عليه سبعون رجلا حتى اعادوه (وثبت) في يوم حنين بعدما انهزم الناس عن رسول الله «ص» وحامى عنه حتى رجع الناس بثباته وثبات تسعة معه ثمانية من بني هاشم والتاسع ايمن بن ام ايمن وثبتت التسعة ثم قتل علي «ع» ابا جرول وانهزم المشركون بقتله (وهو) الذي جعل نفس رسول الله «ص» في قوله تعالى في آية المباهلة «فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم» فدعا «ص» عليا
وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام (وآخاه) النبي «ص» لما اخى بين اصحابه وهذا دليل على انه لم يكن له كفؤ بين اصحاب النبي «ص» وانه افضلهم قال صفي الدين الحلي رحمه الله تعالى :
(واخذ) النبي «ص» كساء فوضعه على علي وفاطمة والحسن والحسين وقال «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا» وذلك في بيت ام سلمة فارادت ان تدخل معهم فمنعها رسول الله «ص» وقال انت الى خير (وعن) الترمذي في صحيحه ان رسول الله «ص» كان من وقت نزول هذه الاية الى قريب من ستة اشهر اذا خرج الى الصلاة يمر بباب فاطمة ثم يقول «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا» (وهو) الذي طلق الدنيا ثلاثا وكان طعامه خبز الشعير ولباسه الكرابيس الغليظ ومات ولم يخلف صفراء ولا بيضاء وكانت الدنيا كلها بيده عدا الشام وكان يكنس بيت المال ويصلي فيه ويقول :
(وفيه) انزل الله تعالى حين تصدق بخاتمه في صلاته «انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون» والزكاة الصدقة (واهدي) الى النبي «ص» طائر مشوي
|
