قال صاحب بلاغات النساء فما راينا يوما كان اكثر باكيا ولا باكية من ذلك اليوم . قال السيد المرتضي والشيخ الطوسي في روايتيهما وغيرهما ثم انكفأت وامير المؤمنين «ع» يتوقع رجوعها اليه ويتطلع طلوعها عليه فلما استقرت بها الدار قالت لامير
المؤمنين «ع» يا ابن ابي طالب اشتملت شملة الجنين (1) وقعدت حجرة الظنين (2) نقظت قادمة (3) الاجدال (4) فخانك ريش الاعزال (5) هذا ابن ابي قحافة يبتزني نحيلة (6) ابي وبلغة (7) ( وبليغة خ ل) ابني لقد اجهد (اجهر خ ل) في خصامي والفيته الد شفي كلامي حتى حبستني قيلة نصرها والمهاجرة وصلها وغضت الجماعة دوني طرفها فلا دافع ولا مانع ولا ناصر ولا شافع خرجت كاظمة (8) وعدت راغمة (9) اضرعت (10) خدك يوم اضعت جدك (11) (حدك خ ل) افترست الذئاب وافترشت التراب ما كففت قائلا (12) ولا اغنيت
طائلا (1) ولا خيار لي (2) ليتني مت قبل منيتي (3) ودون ذلتي عذيري (4) الله منك عاديا (5) ومنك (وفيك خ ل) حاميا ويلاي (6) ( ويلاه خ ل) في كل شارق (7) ويلاي (ويلاه خ ل) في كل غارب مات (ويلاه مات خ ل) العمد (8) ووهت (9)العضد( وذل العضد خ ل) شكواي الى ابي وعدواي (10) الى ربي اللهم انك اشد قوة وحولا (11) واحد باسا وتنكيلا (فقال) لها امير النؤمنين «ع» لا ويل لك (عليك خ ل) بل الويل لشانئك نهنهي (12) عن وجدك (من غربك (13) خ ل)
يا ابنة الصفوة (1) وبقية النبوة فما ونيت عن ديني ولا اخطات مقدوري فان كنت تريدين البلغة فرزقك مضمون وكفيلك مامون وما اعدلك افضل مما قطع عنك فاحتسبي الله (فقالت) حسبي الله وامسكت ( وهذا اللوم والتانيب من الزهراء لامير المؤمنين عليهما السلام لا ينافي عصمته وعصمتها وعلو مقامهما فما هو الا مبالغة في انكار المنكر واظهار لما لحقها من شدة الغيظ كما فعل موسى «ع» لما رجع الى قومه غضبان اسفا والقى الالواح واخذ براس اخيه وشريكه في الرسالة يجره اليه (ولم تزل) الزهراء «ع» بعد وفاة ابيها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حزينة باكية (قال) الباقر «ع» ما رؤيت فاطمة «ع» ضاحكة منذ قبض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى قبضت (قال) المفيد في المجالس والشيخ الطوسي في الامالي (لما) مرضت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصت الى علي بن ابي طالب ان يكتم امرها ويخفي خبرها ولا يؤذن احدا بمرضها ففعل ذلك وكان يمرضها بنفسه وتعينه على ذلك اسماء بنت عميس رضي الله عنها على استسرار بذلك كما وصت به فلما حضرتها الوفاة وصت امير المؤمنين «ع» ان يتولى امرها ويدفنها ليلا ويعفي قبرها فلما فتولى ذلك امير المؤمنين «ع» ودفنها وعفى موضع قبرها فلما نفض يده من تراب القبر هاج به الحزن فارسل دموعه على خديه وحول وجهه الى قبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (فقال)
السلام عليك يا رسول الله (الى اخر ما ياتي في اخر المجلس الثاني عشر) ـ المؤلف ـ
عن كتاب سليم بن قيس الهلالي بسنده عن ابن عباس ان فاطمة «ع» بلغها ان ابا بكر قبض فدكا فخرجت في مساء بني هاشم حتى دخلت على ابي بكر فقالت اتريد ان تاخذ مني ارضا جعلها لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فدعا بدواة ليكتب به لها فدخل عمر فقال يا خليفة رسول الله لا تكتب لها حتى تقيم البينة بما تدعي فقالت فاطمة علي وام ايمن يشهدان بذلك فقال عمر لا تقبل شهادة إمرأة اعجمية لا تفصح واما علي فيجر النار الى قرصه فرجعت فاطمة مغتاظة فمرضت وكان علي «ع» يصلي في المسجد الصلوات الخمس فلما صلى قالا له قد كان بيننا وبين بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما قد علمت فان رايت ان تاذن لنا لنعتذر اليها من ذنبنا قال ذلك اليكما فقاما فجلسا بالباب ودخل علي «ع» على
فاطمة فقال لها ايتها الحرة فلان وفلان بالباب يريدان ان يسلما عليك فما تريدين قالت البيت بيتك والحرة زوجتك فافعل ما تشاء ( وفي رواية ) انهما استاذنا عليها مرارا فابت ان تاذن لهما حتى وسطا عليا «ع» فابت فقال اني ضمنت لهما ذلك فقالت ان كنت ضمنت لهما شيئا فلا اخالف عليك بشيء (قال) ابن عباس فقال سدي قناعك فسدت قناعها وحولت وجهها الى الحائط فدخلا وسلما وقالا ارضي عنا رضي الله عنك فقالت ما دعاكما الى هذا فقالا اعترفنا بالاساءة ورجونا ان تعفي عنا فقالت ان كنتما صادقين فاخبراني عما اسالكما عنه فاني لا اسالكما عن امر الا وانا عارفة بانكما تعلمانه فان صدقتما علمت انكما صادقان في مجيئكما قالا سلي عما بدا لك قالت نشدتكما بالله هل سمعتما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول فاطمة بضعة مني فمن اذاها اذاني قالا نعم فرفعت يديها الى السماء وقالت اللهم انهما قد اذياني فانا اشكوهما اليك والى رسولك لا والله لا ارضى عنكما ابدا حتى القى ابي رسول الله واخبره بما صنعتما فيكون هو الحاكم فيكماٍ( قال ) فعند ذلك دعا ابو بكر بالويل والثبور وجزع جزعا شديدا فقال له عمر اتجزع يا خليفة رسول الله من قول إمرأة (وروى) البخاري في صحيحه قال ماتت فاطمة وهي واجدة على ابي بكر ( وفي كشف الغمة ) قيل ان فاطمة «ع» قالت لاسماء بنت عميس حين توضات وضوءها للصلاة هاتي طيبي الذي اطيب به وهاتي ثيابي التي اصلي فيها فتوضات ثم وضعت راسها فقالت لها اجلسي عند
راسي فاذا جاء وقت الصلاة فاقيميني فان قمت والا ارسلي الى علي فلما جاء وقت الصلاة قالت الصلاة يا بنت رسول الله فاذا هي قبضت فجاء علي «ع» فقالت له قد قبضت ابنة رسول الله قال متى قالت حيت ارسلت اليك ( قال ابن عباس ) فارتجت المدينة بالبكاء من الرجال و النساء ودهش الناس كيوم قبض فيه رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم ثم دفنها علي عليه السلام ليلا كما اوصته . ـ المؤلف ـ
لما مرضت فاطمة الزهراء «ع» مرضها الذي توفيت فيه جعلت تامر عليا «ع» بامرها وتوصيه بوصيتها وتعهد اليه عهدها وامير المؤمنين «ع» يجزع لذلك ويطيعها في جميع ما تامره (فمما) جاء في وصيتها ما روي ان عليا «ع» وجده عند راسها بعد ما توفيت وهي رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصت به فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اوصت وهي تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور يا علي انا فاطمة بنت محمد
زوجني الله منك لاكون لك في الدنيا والاخرة انت اولى بي من غيري (غيرك ظ) حنطني وغسلني وكفني وصل علي وادفني باليل ولا تعلم احدا واستودك الله واقرا على ولدي السلام الى يوم القيامة .
ومما جاء في وصيتها «ع» ما رواه صاحب كشف الغمة عن الباقر «ع» انه اخرج سفطا او حقا واخرج منه كتابا فقراه وفيه :
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصت به فاطمة بنت محمد صلى الله عليه واله وسلم اوصت بحوانطها السبعة الى علي بن ابي طالب فان مضى فالى الحسن فان مضى فالى الحسين فان مضى فالى الاكابر من ولدي ، شهد المقداد بن الاسود والزبير بن العوام وكتب علي بن ابي طالب .
وذكر جماعة انها لما مرضت دعت ام ايمن واسماء بنت عميس وعليا «ع» واوصت الى علي بثلاث وصايا (الاولى) ان بتزوج بامامة بنت اختها زينب لحبها اولادها وقالت انها تكون لولدي مثلي (وفي رواية) قالت بنت اختي وتحني على ولدي وامامة هذه هي بنت ابي العاص بن ربيع وهي التي روي ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يحملها في الصلاة وامها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فلما توفيت الزهراء تزوج امير المؤمنين «ع» امامة كما وصته (الثانية) ان يتخذ لها نعشا ووصفته له (وفي رواية) ان اسماء بنت عميس
قالت لها اني اذ كنت بارض الحبشى رايتهم يصنعون شيئا فان اعجبك اصنعه لك فدعت بسرير فاكبته لوجهه قم دعت بجرائد فشدتها على قوائمه وجعلت عليه نعشا ثم جللته ثوبا فقالت فاطمة «ع» اصنعي لي مثله استريني سترك الله من النار (وكان) ذلك اول نعش عمل في الاسلام (وفي الاستيعاب) كانت فاطمة «ع» اول من غطي نعشها من النساء في الاسلام على تلك الصفة ثم بعدها زينب بنت جحش (وفي رواية) انها لما رات صورة النعش تبسمت وما رئيت متبسمة الا ذلك اليوم (قال) الصادق (ع) : اول من جعل له النعش فاطمة «ع» (الثالثة) ان لا يشهد احدا جنازتها ممن ظلمها وان لا يترك ان يصلي عليها احد منهم وان يغسلها في قميصها ولا يكشفه عنها لانها كانت قد اغتسلت قبل وفاتها بيسير وتنظفت ولبست ثيابها الجدد وان تدفن ليلا ويعفى قبرها (وفي رواية) انها اوصت لازواج النبي «ص» لكل واحدة منهن باثنتي عشرة اوقية ولنساء بني هاشم مثل ذلك واوصت لامامة بنت اختها زينب بشيء (وفي رواية) انها تصقت بمالها على بني هاشم وبني عبد المطلب وان عليا «ع» تصدق عليهم وادخل معهم غيرهم (فلما) توفيت قام امير المؤمنين «ع» بجميع ما وصته فغسلها في قميصها واعانته على غسلها اسماء بنت عميس وامر الحسن والحسين «ع» يدخلان الماء ولم يحضرها غيره وغير الحسنين وزينب وام كلثوم وفضة جاريتها واسماء بنت عميس وكفنها في سبعة اثواب ثم صلى عليها وكبر خمسا ودفنها في جوف
الليل وعفي قبرها ولم يحضر دفنها والصلاة عليها الا علي والحسنان ونفر من بني هاشم وخواص علي «ع» .
في كتاب روضة الواعظين ان فاطمة «ع» شلم تزل بعد وفاة ابيها صلى الله عليه واله وسلم مهمومة مغمومة محزونة مكروبة باكية ثم مرضت مرضا شديدا ومكثت اربعين ليلة في مرضها الى ان توفيت صلوات الله عليها فلما نعيت اليها نفسها دعت ام ايمن واسماء بنت عميس ووجهت خلف علي فاحضرته فقالت يا ابن عم انه قد نعيت الي نفسي وانني لا ارى ما بي الا انني لاحقة بابي ساعة بعد ساعة وانا اوصيك باشياء في قلبي قال لها علي «ع» اوصيني بما احببت يا بنت رسول الله فجلس عند راسها واخرج من كان في البيت ثم قالت يا ابن عم ما عهدتني كاذبة ولا خائنة ولا خالفتك منذ عاشرتني فقال «ع» معاذ الله انت اعلم بالله وابر واتقى واكرم واشد خوفا من الله من ان اوبخك بمخالفتي وقد عز علي مفارقتك وفقدك الا انه امر لا بد منه والله لقد جددت علي مصبية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقد عظمت وفاتك وفقدك فانا لله
وانا اليه راجعون من مصيبة ما افجعها والمها وامضها واحزنها هذه والله مصيبة لا عزاء عنها ورزية لا خلف لها ثم بكيا جميعا ساعة واخذ علي راسها وضمها الى صدره ثم قال اوصيني بما شئت فانك تجدينني وفيا امضي كلما امرتني به واختار امرك على امري ثم قالت جزاك الله عني خير الجزاء يا ابن عم اوصيك اولا ان تتزوج بعدي بابنة اختي امامة فانها تكون لولدي مثلي فان الرجال لابد لهم من النساء فمن اجل ذلك قال امير المؤمنبن «ع» اربعة ليس الى فراقهن سبيل وعد منهم امامة وقال اوصت بها فاطمة «ع» ثم قالت اوصيك يا ابن عم ان تتخذ لي نعشا فقد رايت الملائكة صوروا صورته ، فقال لها صفيه لي فوصفته فاتخذه لها ثم قالت اوصيك ان لا يشهد احد جنازتي من هؤلاء الذين ظلموني ولا تترك ان يصلي علي احد منهم وادفني في الليل اذا هدات العيون ونامت الابصار ثم توفيت صلوات الله عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها فصاح اهل المدينة صيحة واحدة واجتمعت نساء بني هاشم في دارها فصرخن صرخة واحدة كادت المدينة تتزعز من صراخهن وهن يقلن يا سيدتاه يا بنت رسول الله واقبل الناس مثل عرف الفرس الى علي «ع» وهو جالس والحسن والحسين عليهما السلام بين يديه يبكيان فبكى الناس لبكائهما وخرجت ام كلثوم عليها برقعها تجر ذيلها متجللة برداء وهي تقول يا ابتاه يا رسول الله الان حقا فقدناك فقدا لا لقاء بعده ابدا واجتمع الناس فجلسوا وهم يرجون وينتظرون ان
تخرج الجنازة فيصلوا عليها فخرج ابو ذر وقال انصرفوا فان ابنة رسول الله قد اخر اخراجها هذه العيشة فقام الناس وانصرفوا فلما ان هدات العيون ومضى شطر من الليل اخرجها علي والحسن والحسين عليهم السلام وعمار والمقداد وعقيل والزبير وابو ذر وسلمان وبريدة ونفر من بني هاشم وخواصه وصلوا عليها ودفنوها في جوف الليل وسوى علي «ع» حواليها قبورا مزورة مقدار سبعة حتى لا يعرف قبرها وقال بعضهم سوى قبرها مع الارض حتى لا يعرف احد موضعه (وروي) ان امير المؤمنين «ع» قام بعد دفنها فحول وجهه الى قبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم قال السلام عليك يا رسول الله عني وعن ابنتك وزائرتك النازلة في جوارك والبائتة في الثرى ببقعتك والمختار الله لها سرعة اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري ورق عنها تجلدي(1) الا ان في التاسي بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحود قبرك وفاضت بين نحري وصدري نفسك بلى وفي كتاب الله لي انعم القبول انا لله وانا اليه راجعون قد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة واختلست الزهراء فما اقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله اما حزني فسرمد واما ليلي فمسهد الى ان يختار الله لي دارك التي انت فيها مقيم كمد مقيح وهم مهيج سرعان ما فرق بيننا والى الله اشكو وستنبئك ابنتك بتظافر امتك على هضمها
فأحفها السؤال واستخبرها الحال فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد الى بثه سبيلا وستقول ويحكم الله وهو خير الحاكمين والسلام عليكما سلام مودع لا قال ولا سئم فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين واها واها والصبر ايمن واجمل ولو لا غلبة المستولين لجعلت المقام واللبث عندك لزاما معكوفا ولاعولت اعوال الثكلى على جليل الرزية فبعين الله تدفن ابنتك سرا وتهضم حقها ويمنع ارثها ولم يطل العهد ولم يخلق منك الذكر الى الله يا رسول الله المشتكى وفيك يا رسول الله احسن العزاء صلى الله عليك وعليك وعليها السلام والرضوان ولما دفنها علي «ع» قام على شفير القبر فانشا بقول :
ورد في كتاب ذخائر العقبى ان عليا «ع» اراد ان يتزوج بنت ابي جهل على فاطمة وان النبي غضب لذلك وصعد المنبر محتدا ناقما على هذا الامر شاجبا له بالتفاصيل المزرية التي وردت في الكتاب مما هو طعن صريح بمحمد فضلاعن انه طعن بعلي ولفاطمة .
1ـ اما انه طعن في محمد فذلك انه اظهره بمظهر من يرفض الشريعة على نفسه وعلى من يتصل به ، في حين انه يفرض على غيره تطبيقها .
فهو يبيح للناس تعدد الزوجات ولكن يابى ان يطبق هذا التعدد على ابنته .
وهذا من افضع ما يوجه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم من مطاعن ، ولكن اعداء محمد استطاعوا ان يفعلوا ذلك وان يستغلوا ذوي النظر القصير فيرونه في كتبهم لا يرون فيه شيئا .
2ـ انا انه طعن في علي فذلك باظهاره بمظهر من اغضب فاطمة واغضب النبي نفسه .
3ـ واما انه طعن في فاطمة فذلك لانها تابى تطبيق شريعة الله التي جاء بها ابوها على نفسها .
4ـ نحن لن نتعرض لسند الخبر فان هذا الخبر بادي الفساد من نفسه ولكنا نتساءل لماذا خص راوو الخبر بنت ابي جهل بهذا الشرف ولماذا لم ينسبوا الى علي محاولته التزوج على فاطمة من غير بنت ابي جهل ؟
اكان ذلك لان بنت ابي جهل كانت من الجمال والكمال بحيث لم تكن اي فتاة عربية غيرها على شئ من مثلها ؟
انما خصوا بذلك بنت ابي جهل ليكون الطعن في علي ابلغ
وانفذ فهو لم يختر لاغاظة النبي وابنته فاطمة الا بنت اعدى عدو للنبي والاسلام .
5ـ كشفت الدسيسة عن نفسها وفضحت مخترعيها ، ولو كانوا اكثر ذكاء لخففوا من غلوائهم ولم يمدحوا انفسهم وهم يشتمون محمدا وابنته وابن عمه ، فقد اوردوا في القصة هذا النص عن لسان النبي : ( ذكر ـ اي النبي ـ صهرا له من بني عبد شمس فاثنى عليه في مصاهرته اياه فاحسن ، قال ـ اي النبي ـ: حدثني ـ اي ذلك الصهر من بني عبد شمس ـ فصدقني ووعدني فاوفاني ) .
ومعنى هذا الكلام ان النبي يثني على صهره الاموي من بني عبد شمس ويقول عنه : انه حدثه فصدقه في حديثه ووعده فوفى بما وعد . . والنتيجة الحتمية لهذا الكلام ان صهر النبي الاخر علي ابن ابي طالب حدث النبي فكذب في حديثه ووعد النبي فغدر ولم يف ، وان النبي ذمه في مصاهرته اياه .
وهكذا ـ كما قلنا ـ فضحت الدسيسة نفسها بنفسها واظهرت زيفها دون ان تحوجنا في ذلك الى كبير عناء .
6ـ اريد لهذا الخبر الزائف غاية اخرى مضافة الى غاية الطعن في النبي وفي علي وفاطمة : هذه الغاية هي صرف الانظار عن حقيقة الذين اغضبوا فاطمة ، وجعل المقصود بذلك هو علي ابن ابي طالب .
فقد اورد مدبروا الخبر ومنظموه ـ اوردوه بعدة نصوص ليكون في كل نص غاية مستقلة . ومن النصوص التي اوردوها قولهم : ( قال النبي : فاطمة بضعة مني يربيني ما رابها ويؤذيني ما يؤذيها .
ثم فسروا هذا الحديث بان قالوا ان المقصود منه ( ان الله حرم على ان يتزوج على فاطمة ويؤذي رسول الله ) .
ما وصلنا عن اخبار فاطمة يصورها لنا بصورة المعلمة الاولى للمسلمات اللواتي كن يقبلن على بيتها مستفهمات متعلمات ، فتفيض عليهن فاطمة بما وعته من علم وتثقفهن بثقافة العصر وتشجعهن على طلب العلم والمعرفة . وهكذا كان بيتها المدرسة الاولى في الاسلام للمراة . ورغما عن فقدان التدوين في عصرها مما حرمنا من اكثر اخبارها فلم يصلنا منها الا القليل . ورغما عن قصر حياتها اذ انها ماتت في عنفوان الشباب . ورغما عن كل ذلك فان ما بين ايدينا من المصادر التاريخية يمكن ان يعطينا ملامح عن انصرافها لتثقيف الجماهير الاسلامية افرادا وجماعات ، فما ورد في خطبتها من دعوة الى مقاومة الظلم والاستبداد وحض على
التمسك بما نسميه في عصرنا بالدستور والقوانين ، وما اورده المؤرخون من اخبارها مما سنراه هنا من رحابة صدرها في تثقيفها للراغبين ، واقبال النساء عليها طالبات للعلم ، كل هذا يرينا بعض حقائق فاطمة العالمة المعلمة . ولم يقتصر تثقيفها على النساء بل كان الرجال يقصدونها كذلك مستفيدين . ومن امثلة ذلك ان ابن مسعود جاءها يوما فقال يا ابنة رسول الله هل ترك رسول الله عندك شيئا نتعلمه ، فقالت فاطمة: يا جارية هاتي تلك الاوراق ، فطلبتها فلم تجدها فقالت فاطمة : ويحك اطلبيها فانها تعدل عندي حسنا وحسينا الى اخر الخبر .
ومن ذلك ان إمرأة جاءت تسال فاطمة مسائل علمية فاجابتها فاطمة عن سؤالها الاول ، وظلت المرأة تسالها حتى بلغت اسئلتها العشرة ، ثم خجلت من الكثرة ، فقالت لا اشق عليك يا ابنة رسول الله ، فقالت فاطمة : هاتي وسلي عما بدا لك ، اني سمعت ابي يقول : ان علماء امتنا يحشرون فيخلع عليهم من الكرامات على قدر كثرة علومهم وجدهم في ارشاد عباد الله .
( عليها وعلى ابيها افضل الصلاة والسلام ) للسيد عبد اللطيف فضل الله
|
