لما أمر المنصور بحمل بني الحسن الى العراق حملهم رياح عامل المدينة الى الربذة مكبلين مغلولين عليهم المسوح فخرج المنصور راكباً بغلة شقراء ومعه وزيره الربيع فناداه عبد الله بن الحسن يا أبا جعفر ما هكذا فعلنا باسراكم يوم بدر فقال له المنصور اخسأ ولم يعرج عليه ثم ان المنصور حسبهم بالعراق في مكان يقال له قصر ابن هبيرة شرقي الكوفة وكانوا لا يعرفون الليل من النهار ولا يعرفون أوقات الصلاة لا باحزاب من القرآن يقرأها بعضهم واذا مات منهم أحد ترك في مكانه فلما خرج عليه محمد بن عبد الله بن الحسن أمر بهدم الحبس علهيم (ولما ادخل عليه محمد بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن وكان يسمى الديباج لجماله فنظر اليه المنصور فقال له أنت الديباج الأصغر قال نعم قال أما والله لأقتلنك قتلة ما قتلتها أحداً من أهل بيتك فأمر أن تبنى عليه اسطوانة وهو حي (وكان) معهم رجل من ولد عثمان وهو أخو عبد الله بن الحسن لأمه أمهما جميعاً فاطمة بن الحسين بن علي عليهما السلام فلما أدخل على المنصور وعليه قميص وأزار رقيق تحت القميص جرى بينهما كلام لا يليق ذكره فغضب عليه المنصور وأمر بشق ثيابه فشق قميصه عن ازراره فأشف عن عورته ثم أمر به فضرب مائتين وخمسين سوطاً وهو في أثناء الضرب يفتري عليه ويشتمه فأصاب سوط منها وجهه فقال ويحك اكفف عن وجهي فان له حرمة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاغرى المنصور به الجلاد فقال الرأس الرأس فضرب على رأسه نحو من ثلاثين
سوطاً فاصاب سوط منها احدى عينيه فسالت ثم أخرج كأنه زنجي قد غيرت السياط لونه وأسالت دمه فقام مولى له والقى عليه رداءه وأجلس الى جانب أخيه لأمه عبد الله بن الحسن فعطش مما ناله فطلب ماء فقال أخوه عبد الله يا معشر المسلمين من يسقي ابن رسول الله فتحاماه الناس فما سقوه حتى جاء خراساني بماء فسقاه (الله أكبر) اما كان يوجد يوم كربلا رجل مثل عبد الله بن الحسن فينادي يا معشر المسلمين من يسقي امامه وابن بنت نبيه وابن رسول الله الماء وما كان يوجد رجل مثل هذا الخراسناني فتأخذه الغيرة من أبي عبد الله الحسين عليه السلام فيأتي له بالماء بلى والله لقد كثر طلب الماء يوم عاشوراء من أهل الكوفة للحسين عليه السلام وعياله وأكفاله فما رقت قلوبهم فممن طلبه منهم برير بن خضير الهمداني فقالوا له قد أكثرت الكالم يا برير فو الله ليعطش الحسين كما عطش من كان قبله وقد طلب منهم الحسين الماء مراراً عديدة وهم يقولون والله لا تذوق الماء حتى تذوق الموت عطشاً وآخر مرة طلب فيها الماء وهو يجود بنفسه فقال له قائل والله لا تذوق الماء حتى ترد الحامية فتشرب من حميمها فقال له أنا أرد الحامية فأشرب من حميمها لا والله بل أرد على جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأسكن معه في داره في مقعد صدق عند مليك مقتدر وأشرب من ماء غير آسن وأشكو اليه ما ارتكبتم مني وفعلتم بي .
روى الشريف المرتضى رضي الله عنه في الغرر والدرر قال قدم
على الرشيد رجل من الأنصار يقال له نفيع فحضر باب الرشيد يوماً ومعه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وحضر موسى بن جعفر عليهما السلام على حمار له فتلقاه الحاجب بالبشر والاكرام وأعظمه من كان هناك وعجل له الاذن فقال نفيع لعبد العزيز من هذا الشيخ قال أو ما تعرفه قال لا قال هذا شيخ آل أبي طالب هذا موسى بن جعفر فقال نفيع ما رأيت أعجز من هؤلاء القوم (يعني بني العباس) يفعلون هذا برجل يقدر أن يزيلهم عن السرير اما ان خرج لأسوأنه فقال له عبد العزيز لا تفعل فان هؤلاء أهل بيت قل ما تعرض لهم أحد في خطاب الا وسموه في الجراب سمة يبقى عارها عليه مدى الدهر (قال) وخرج موسى بن جعفر فقام اليه نفيع الأنصاري فأخذ بلجام حماره ثم قال له من أنت فقال يا هذا ان كنت تريد النسب فأنا ابن محمد حبيب الله ابن اسماعيل ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله وان كنت تريد البلد فهو الذي فرض الله على المسلمين وعليك ان كنت منهم الحج اليه وان كنت تريد المفاخرة فو الله ما رضي مشركو قومي مسلمي قومك أكفاء لهم حتى قالوا يا محمد اخرج الينا أكفاءنا من قريش (وذلك لما برز شيبة بن ربيعة وأخوه عتبة وولده الوليد بن عتبة يوم بدر وطلبوا المبارة فبرز اليهم جماعة من الأنصار فقالوا يا محمد اخرج الينا أكفاءنا من قريش فبرز اليهم حمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث بن المطلب وعلي بن أبي طالب) وان كنت تريد الصيت والأسم فنحن الذين أمر الله تعالى بالصلاة علينا في الصلوات الفرائض في قوله اللهم صل على محمد وآل محمد ونحن آل محمد خل عن الحمار فخلى عنه ويده ترعد وانصرف بخزي فقال له عبد العزيز ألم أقل لك (ثم) آل الأمر بالرشيد الى أن قبض على الامام موسى بن جعفر «ع» وهو قائم يصلي عند رأس النبي
صلى الله عليه وآله وسلم فقطع عليه صلاته وأخذه فحبسه ثم أرسله الى البصره فحبسه فيها عند عيسى بن جعفر بن المنصور فبقي محبوساً عنده سنة ثم أخذه منه فحبسه عند الفضل بن الربيع ثم سلمه الى السندي بن شاهك فحبسه عنده حتى مضت عليه أربع سنوات وهو محبوس ثم سمه الرشيد وهو في المجلس فلما توفي في يد السندي بن شاهك حمل على نعش ونودي هذا امام الرافضة فاعرفوه فلما اتي به مجلس الشرطة أقام أربعة نفر فنادوا عليه بنداء فظيع الا من أراد ان يرى الخبيث بن الخبيث موسى بن جعفر فليخرج وخرج سليمان بن المنصور عم الرشيد من قصره الى الشط فسمع الصياح والضوضاء فقال لغلمانه وولده ما هذا قالوا السندي بن شاهك ينادي على موسى بن جعفر على نعش فقال لغلمانه وولده يوشك ان يفعل هذا به في الجانب الغربي فاذا عبر به فانزلوا وخذوه من أيديهم فان مانعوكم فاضربوهم وخرقوا عليهم سوادهم فلما عبروا به نزلوا اليهم وأخذوه من أيديهم ووضعوه في مفرق أربع طرق وأقام سليمان المنادين ينادون الا من أراد ان يرى الطيب بن الطيب موسى بن جعفر فليخرج وحضر الخلق وغسل وحنط بحنوط فاخر وكفنه سليمان بكفن فيه حبرة استعملت له بألفين وخمسمائة دينار عليها القرآن كله واحتفى ومشى في جنازته متسلباً مشقوق الجيب الى مقابر قريش فدفنه هناك وكتب الى الرشيد بخبره فكتب اليه الرشيد وصلتك رحم يا عم وأحسن الله جزاءك واعتذر بأن ما فعله السندي لم يكن عن أمره . (أما) كان يوجد يوم كربلا رجل مثل سليمان فيصلي على الحسين عليه السلام ويشيعه ويدفنه حتى لا يبقى ثلاثة أيام بلا دفن تسفي عليه الرياح وتصهره الشمس .
روى الصدوق في العيون بسنده ان المأمون قال أتدرون من علمني التشيع فقالوا لا قال علمنيه الرشيد قالوا كيف والرشيد كان يقتل أهل هذا البيت قال كان يقتلهم على الملك ولقد حججت معه سنة فلما ورد المدينة قال لحجابه لا يدخلن علي رجل الا نسب نفسه فكان يعطيهم على قدر شرفهم وهجرة آبائهم من خمسة آلاف دينار الى مائتي دينار فدخل عليه يوماً الربيع فقال على الباب رجل يزعم أنه موسى بن جعفر فاقبل الرشيد علي وعلى الأمين والمؤتمن والقواد ونحن قيام على رأسه فقال احفظوا علي أنفسكم ثم قال لآذنه ائذن له ولا ينزل الا على بساطي فأقبل شيخ مصفر اللون قد نهكته العبادة وكلم من السجود وجهه وانفه فلما رأى الرشيد رمى بنفسه عن حمار كان راكبه فقال الرشيد لا والله الا على بساطي الحجاب من الترجل ونظرنا اليه بالاجلال والاعظام فما زال يسير على حماره حتى صار الى البساط والحجاب والقواد محدقون به فنزل فقام اليه الرشيد واستقبله الى اخر البساط وقبل وجهه وعينيه واخذ بيده فأجلسه معه في صدر المجلس وجعل يحدثه ويقبل بوجهه عليه ويسأله عن أحواله ثم قال له يا أبا الحسن ما عليك من العيال قال يزيدون على الخمسمائة قال أولادك كلهم قال لا أكثرهم موالي وحشم فأما الولد فلي نيف وثلاثون والذاكران منهم كذا والنسوان كذا قال فلم لا
تزوج النسوان من بني عمومتهن وأكفائهن قال اليد تقصر عن ذلك قال فما حال الضيعة قال تعطي في وقت وتمنع في آخر قال فهل عليك دين قال نعم قال كم قال نحو من عشرة آلاف دينار فقال الرشيد يا ابن عم انا أعطيك من المال ما تزوج الذكران والنسوان وتقضي الدين وتعمر الضياع فقال له وصلتك رحم يا ابن عم وشكر الله لك هذه النية الجميلة والرحم ماسة والقرابة واشجة والنسب واحد والعباس عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصنوا أبيه وعم علي بن أبي طالب وصنو أبيه قال افعل ذلك يا أبا الحسن وكرامة ثم قام فقام الرشيد لقايمه وقبل عينيه ووجهه ثم أقبل علي وعلى الأمين والمؤتمن فقال يا عبد الله ويا محمد ويا ابراهيم امشوا بين يدي عمكم وسيدكم خذوا بركابه وسووا عليه ثيابه وشيعوه الى منزله فأقبل علي أبو الحسن موسى بن جعفر سراً بيني وبينه فبشرني بالخلافة فقال لي ملكت هذا الأمر فأحسن الى ولدي ثم انصرفنا وكنت أجرأ ولد أبي عليه فلما خلا المجلس قلت يا أمير المؤمنين من هذا الرجل الذي قد أعظمته وأجللته وقمت من مجلسك اليه فاستقبلته وأقعدته في صدر المجلس وجلست دونه ثم أمرتنا بأخذ الركاب له قال هذا امام الناسا وحجة الله على خلقه وخليفته على عباده فقلت أو ليست هذه الصفات كلها لك وفيك أنا امام الجماعة في الظاهر والغلبة والقهر وموسى بن جعفر امام حق والله يا بني انه لأحق بمقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مني ومن الخلق جميعاً والله لو نازعتني في هذا الأمر لأخذت الذي فيه عيناك فان الملك عقيم فلما أراد الرحيل أرسل اليه صرة مع الفضل فيها مائتا دينار وقال قل له يقول لك أمير المؤمنين نحن في ضيقة وسيأتيك برنا فقلت يا أمير المؤمنين تعطي سائر الناس خمسة آلاف دينار الى ما دونها وتعطي موسى بن جعفر وقد أعظمته وأجللته مائتي دينار أخس عطية
أعطيتها أحداً من الناس فقال اسكت لا أم لك لو أعطيته ما وعدته لم آمنه ان يضرب وجهي غداً بمائة الف سيف من شيعته ومواليه وفقر هذا واهل بيته أسلم لي ولكم فلما نظر الى ذلك مخارق المغني اغتاظ فقال يا أمير المؤمنين أكثر أهل المدينة يطلبون مني شيئاً فان لم أقسم فيهم شيئاً لم يتبين لهم تفضل أمير المؤمنين علي فأمر له بعشرة آلاف دينار فقال بناتي أريد أو أزوجهن فأمر له بعشرة آلاف دينار فقال لابد لي من غلة فأمر باقطاعه ما غلته عشرة آلاف دينار وعجلها له فقام مخارق من فوره وقصد موسى بن جعفر وقال له قد وقفت على ما عاملك به هذا وقد احتلت لك عليه وأخذت منه ثلاثين الف دينار وقطاعاً يغل عشرة آلاف دينار ولا والله يا سيدي ما احتاج الى شيء منه وما أخذته منه الى لك قال بارك الله لك في مالك وأحسن جزائك ما كنت لآخذ منه درهماً واحداً وقد قبلت صلتك وبرك فانصرف راشداً ولا تراجعني فقبل يده وانصرف (أمثل) هذا الامام في علمه وزهده وفضله ينقل من حبس الى حبس فتارة في حبس عيسى بن المنصور وتارة في حبس الفضل بن الربيع وتارة في حبس السندي بن شاهك حتى مضت عليه أربع سنوات وهو محبوس وهو امام أهل البيت الطاهر النبوي في عسره وسيد بني هاشم ووارث علوم جده صلى الله عليه وآله وسلم ولما نقل الى السندي ابن شاهك ضيق علهي في الحبس ثم دس اليه الرشيد السم فمضى الى ربه مسموماً شهيداً صابراً محتسباً كما مضى جده الحسين بن علي عليهما السلام شهيداً بالسيف قتيلا ظامياً صابراً محتسباً وفدى دين جده بنفسه فان أهل البيت عليهم السلام كما قال زين العبادين عليه السلام لما أمر ابن زياد بقتله ابا لقتل تهتددني أما علمت ان القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة .
روى المفيد في الارشاد والصدوق في العيون عن ياسر الخادم ان المأمون كتب الى الرضا عليه السلام يستدعيه ويستقدمه الى خراسان فاعتل عليه بعلل كثيرة فما زال المأمون يكاتبه ويساله حتى علم الرضا انه لا يكف عنه فخرج فلما وصل الى مرو عرض عليه المامون ان يتقلد الخلافة فابى ذلك قال المامون فولاية العهد فاجابه الى ذلك على شروط فكتب الرضا عليه السلام اني ادخل في ولاية العهد على ان لا آمر ولا انهى ولا اقضي ولا اغير شيئاً مما هو قائم فأجابه المامون الى ذلك ودعا المأمون القضاة والقواد والشاكرية وبني العباس الى ذلك فاضربوا عليه فأخرج اموالاً كثيرة واعطى القواد وارضاهم الا ثلاثة نفر ابوا ذلك فحبسهم وبويع الرضا عليه السلام وكتب بذلك الى البلدان وضربت الدنانير والدراهم باسمه وخطب له على المنابر وانفق المأمون على ذلك اموالا كثيرة فلما حضر العيد بعث المأمون الى الرضا عليه السلام يسأله ان يركب ويحضر العيد لتطمئن قلوب الناس ويعرفوا فضله وتقر قلوبهم على هذه الدولة المباركة فبعث اليه الرضا قد علمت ما كان بيني وبينك من الشروط في دخولي في هذا الامر فقال المأمون انما اريد ان يرسخ في قلوب الناس هذا الأمر فيقروا بما فضلك الله تعالى به فلما الح عليه قال ان اعفيتني من ذلك فهو احب
إلي وان لم تعفني خرجت كما كان يخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكما كان يخرج امير المؤمنين علي بن ابي طالب «ع» فقال المأمون واخرج كما تحب وامر المأمون القواد والناس ان يبكروا الى باب الرضا فعد الناس لابي الحسن الرضا في الطرقات والسطوح من الرجال والنساء والصبيان واجتمع القواد على باب الرضا «ع» فلما طلعت الشمس قام الرضا فاغتسل وتعمم بعمامة بيضاء من قطن والقى طرفاً منها على صدره وطرفاً بين كتفيه وتشمر ثم قال لجميع مواليه إفعلوا مثلما فعلت فأخذ بيده عكازه وخرج ونحن بين يديه وهو حاف قد شمر سراويله الى نصف الساق وعليه ثياب مشمرة فلما قام ومشينا بين يديه رفع رأسه الى السماء وكبر اربع تكبيرات فخيل الينا ان الهواء والحيطان تجاوبه والقواد والناس على الباب وقد تزينوا ولبسوا السلاح وتهيئوا بأحسن هيأة فلما طلعنا عليهم بهذه الصورة حفاة قد تشمرنا وطلع الرضا وقف وقفة على الباب وقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام والحمد لله على ما ابلانا ورفع بذلك صوته ورفعنا اصواتنا فتزعزعت مرو من البكاء والصياح فقالها ثلاث مرات فسقط القواد عن دوابهم ورموا بخفافهم لما نظروا الى ابي الحسن وصارت مرو ضجة واحدة ولم يتمالك الناس من البكاء والضجة وكان ابو الحسن يمشي ويقف في كل عشر خطوات وقفه فيكبر الله اربع مرات فيخيل الينا ان السماء والارض والحيطان تجاوبه فبلغ المأمون ذلك فقال له الفضل بن سهل ذو الرياستين ان بلغ الرضا المصلى على هذا السبيل افتتن به الناس وخففنا كلنا على دمائنا فالراي ان تسأله ان يرجع فبعث اليه المأمون قد كلفناك شططاً واتبعناك فارجع وليصل بالناس من كان يصلي بهم فدعا بخفه فلبسه ورجع (ودخل) دعبل ابن علي الخزاعي على الرضا «ع» بمرو فقال له يا ابن رسول الله اني قد
قلت فيك قصيدة وآليت على نفسي ان لا أنشدها احداً قبلك فقال هاتها فأنشده :
فلما بلغ الى قوله :
بكى ابو الحسن الرضا وقال له صدقت يا خزاعي فلما بلغ الى قوله
جعل ابو الحسن «ع» يقلب كفيه ويقول اجل والله منقبضات فلما بلغ الى قوله :
قال الرضا «ع» آمنك الله يوم الفزع الاكبر فلما انتهى الى قوله
قال له الرضا «ع» افلا الحق لك بهذا الموضوع بيتين بهما تمام قصيدتك فقال بلى يابن رسول الله فقال
فقال دعبل يا ابن رسول الله هذا القبر الذي بطوس قبر من هو فقال الرضا «ع» قبري ولا تنقضي الايام والليالي حتى تصير طوس مختلف شيعتي وزواري الا فمن زارني في غربتي بطوس كان معي في درجتي يوم
القيامة مغفوراً له وفي هذه القصيدة يقول دعبل رحمه الله :
روى الصدوق فيعيون اخبار الرضا ان المأمون لما جعل علي بن موسى الرضا عليهما السلام ولي عهده قصده الشعراء ووصلهم بأموال جمة حين مدحوا الرضا وصوبوا رأي المامون فيه دون ابي نواس فانه لم يقصده ولم يمدحه فدخل ابو نواس على المأمون فقال له يا ابا نواس قد علمت مكان علي بن موسى الرضا مني وما اكرمته به فلماذا اخرت مدحه وأنت شاعر زمانك وقريع دهرك فانشأ يقول :
فقال له المأمون احسنت ووصله من المال بمثل ما وصل به كافة
الشعراء وفضله عليهم (وفي) عيون اخبار الرضا ايضا قال نظر ابو نواس الى ابي الحسن علي ابن موسى الرضا ذات يوم وقد خرج من عند المأمون على بغلة له فدنا منه ابو نواس فسلم عليه وقال يا ابن رسول الله قد قلت فيك ابياتا فأحب ان تسمعها مني قال هات فأنشأ يقول :
فقال الرضا «ع» قد جئتنا بابيات ما سبقك اليها احد ثم قال يا غلام هل معك من نقتضنا شيء فقال ثلاثمائة دينار فقال اعطه اياها ثم قال لعله استقلها يا غلام سق اليه البغلة (وفي العيون ايضا) بسنده عن ابي العباس محمد بن يزيد المبرد قال خرج ابو نواس ذات يوم من دار فبصر براكب قد حاذاه فسأل عنه ولم ير وجهه فقيل انه علي بن موسى الرضا فانشأ يقول :
وقال الرضا «ع» اني مقتول ومسموم ومدفون بارض غربة اعلم ذلك بعهده عهده الي ابي عن آبائه عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الا فمن زارني في غربتي كنت وآبائي شفعاءه يوم القيامة ومن كنا شفعاءه نجا ولو كان عليه وزر الثقلين ولله در القائل :
بأبي وامي تلك الحفر ومن فيها لقد تركتهم الأعداء شتى مصارعهم متفرقة قبورهم متباعدة صرائحهم :
روى المفيد رحمه الله في الارشاد بسنده انه لما اراد المأمون ان يزوج ابنته ام الفضل ابا جعفر محمد بن علي الجواد عليه السلام بلغ ذلك العباسيين فعظم عليهم وخافوا ان ينتهي الامر الى ما انتهى اليه مع ابيه الرضا عليه السلام فاجتمع اهل بيته الادنون وناشدوه الله ان يصرف نفسه عن تزويج ابن الرضا وقالوا نخاف ان تخرج به عنا امراً قد ملكنا الله اياه فقد عرفت ما كان بيننا وبين هؤلاء القوم قديما وحديثا وما كان عليه الخلفاء قبلك من تبعيدهم وقد كنا في خوف من عملك مع الرضا حتى كفانا الله المهم من ذلك فاصرف رايك عن ابن الرضا واعدل الى من تراه من اهل بيتك يصلح لذلك فقال اما ما بينكم وبين آل ابي طالب فأنتم السبب
فيه واما ما كان يفعله من كان قبلي بهم فقد كان به قاطعاُ للرحم واعوذ بالله من ذلك واما ابو جعفر محمد بن علي فقد اخترته لتقدمه على كافة اهل العلم
مع صغر سنه والاعجوبة فيه بذلك فقالوا انه وان راقك منه هديه فانه صبي لامعوفة له ولا فقه فأمهله ليتأدب ويتفقه فقال اني أعرف به منكم وان هذا من
اهل بيت علمهم من الله فان شئتم فامتحنوه فاجمع رأيهم ان يطلبوا من يحيى بن اكثم وهو يومئذ قاضي القضاة ان يسأله مسألة لايعرف الجواب فيها
ووعدوه باموال نفيسة فحضر يحيى ابن اكثم وأمار المامون ان يفرش لأبي جعفر دست ويجعل لهو فيه مسورتان (اي وسادتان) ففعل ذالك وخرج ابو جعفر وهو يومئذ ابن سبع سنين واشهر فجلس بين المسورتين وجلس يحيى بن
اكثم بين يديه وقام الناس في مراتبهم والمأمون جالس في دست متصل بدست أبي جعفر فقال يحيى للمأمون اتاذن لي أن اسال ابا جعفر قال استأذنه
في ذلك فقال أتاذن لي جعلت فداك في مسألة قال سل ان شئت قال ما تقول جعلني الله فداك في محرم قتل صيدا فقال ابو جعفر قتله في حل ام حرم
عالما ام جاهلا عمدا ام خطأ حرا كان ام عبداُ صغيراُ ام كبيرا مبتدئاُ بالقتل ام معيداُ من ذوات الطير كان الصيد ام من غيرها من صغر الصيد ام من كباره مصراُ
على مافعل اونادما محرما بالعمرة ام الحج فتحيريحيى وبان في وجهه العجز ( فقال) المأمون الحمد لله على هذه النعمة والتوفيق لي في الرأي ثم قال
لهم اعرفتم الآن ما كنتم تنكرونه ثم قال لأبي جعفر ان رأيت جعلت فداك ان تذكر الفقه فيما فصلته فقال ان المحرم اذا قتل صيدا في الحل وكان الصيد
من ذوات الطير من كبارها فعليه شاة فان أصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا فاذا قتل فرخا في الحل فعليه حمل قد فطم من اللبن واذا قتله في الحرم
فعليه الحمل وقيمة الفرخ وان كان من الوحش
وكان حمار وحش فعليه بقرة وان كان نعامة فعليه بدنة (اي بعير او ناقة) وان كان ظيباً فعليه شاة فان قتل شيئاً من ذلك في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة واذا اصاب المحرم ما يجب عليه الهدي فيه وكان احرامه بالحج نحره بمنى وان كان احرامه بالعمرة نحره بمكة وجزاء الصيد على العالم والجاهل سواء وفي العمد عليه الاثم ولا اثم في الخطأ والكفارة على الحر في نفسه وعلى السيد في عبده والصغير لا كفارة عليه والنادم يسقط عنه عقاب الآخرة والمصر عليه العقاب في الآخرة (قال) المأمون احسنت يا ابا جعفر احسن الله اليك بما رأى فقال المأمون ان اهل هذا البيت خصوا بما ترون من الفضل ولا يمنعهم صغر السن من الكمال اما علمتم ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم افتتح دعوته بامير المؤمنين علي بن ابي طالب وهو ابن عشر سنين وقبل منه الاسلام وحكم له به ولم يدع احداً في سنه غيره وبايع الحسنين وهما ابنا دون ست سنين ولم يبايع صبياً وغيرهما ذرية بعضهما من بعض يجري لآخرهم ما يجري لاولهم قالوا صدقت يا امير المؤمنين (الا) قاتل الله من لم يعرف فضل اهل البيت فدفعهم عن مقامهم وازالهم عن مراتبهم التي رتبهم الله فيها وظلمهم وقتلهم ونازعهم حقهم كما فعل بنو امية بالحسنين ريحانتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وولديه الذين بايعهما وهما صغيران كما قاله المأمون قد دسوا السم الى الحسن حتى اخرج كبده قطعة قطعة وقتلوا الحسين وسبعة عشر رجلا من اهل بيته بكربلا عطشان ظامياً غريباً وحيداً لا ناصر له ولا معين :
في مروج الذهب للمسعودي قال سعي الى المتوكل بعلي بن محمد الجواد عليهما السلام ان في منزله كتباً وسلاحاً من شيعته من اهل قم وانه عازم على الوثوب بالدولة فبعث اليه جماعة من الاتراك فهجموا على داره ليلا فلم يجدوا فيها شيئاً ووجدوه في بيت مغلق عليه وعليه مدرعة من صوف وهو جالس على الرمل والحصى وهو متوجه الى الله يترنم بآيات من القرآن في الوعد والوعيد فحمل على حيله تلك الى المتوكل وقالوا للمتوكل لم نجد في بتيه شيئاً ووجدناه يقرأ القرآن مستقبل القبلة وكان المتوكل جالساً في مجلس الشراب فأدخل عليه والكأس في يد المتوكل فلما رآه هابه واعظمه واجلسه الى جانبه وقال له انشدني شعراً فقال عليه السلام اني قليل الرواية للشعر فقال لا بد من ذلك فانشده عليه السلام يقول :
قال فبكى المتوكل حتى بلت دموعه لحيته وبكى الحاضرون وامر
برفع الشراب ثم رده الى منزله مكرماً . هذا امام قد ادخل الى مجلس الشراب وهو علي الهادي وادخل امام آخر الى مجلس الشراب وهو جده علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام ولكن شتان ما بين الدخولين اما علي الهادي فأدخل على المتوكل وحده ولم يكن معه نساء ولا اطفال ولما دخل على المتوكل أعظمه وحياه ورده الى منزله مكرماً وأما جده زين العابدين فادخل على يزيد هو ونساؤه ومن تخلف من أهل بيته وهم مقرنون في الحبال وزين العابدين «ع» مغلول بغل الى عنقه فلما وقفوا بين يديه وهم على تلك الحال قال له علي بن الحسين عليهما السلام أنشدك الله يا يزيد ما ظنك برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو رآنا هذه الصفة فلم يبق في القوم أحد الا وبكى فأمر يزيد بالحبال فقطعت وأمر بفك الغل عن زين العابدين عليه السلام ثم وضع رأس الحسين عليه السلام بين يديه وأجلس النساء خلفه لئلا ينظرون اليه فجعلت فاطمة وسكينة يتطاولان لينظرا الى الرأس فلما رأين الرأس صحن فصاحت نساء يزيد وولولت بنات معاوية فقالت فاطمة بنت الحسين على أبيها وعليها السلام ابنات رسول الله سبايا يزيد فبكى الناس وبكى أهل داره حتى علت الأصوات ورآه علي بن الحسين عليه السلام فلم يأكل الرؤوس بعد ذلك أبداً .
روى الشيخ المفيد عليه الرحمة في ا لارشاد بسنده أنه سعى رجل
بأبي الحسن الى المتوكل وقال عنده أموال وسلاح فتقدم المتوكل الى سعيد الحاجب ان يهجم عليه ليلا ويأخذ ما يجده عنده من الأموال والسلاح ويحمله اليه (قال) سعيد الحاجب صرت الى دار أبي الحسن «ع» بالليل ومعي سلم فصعدت مه الى السطح ونزلت من الدرجة في الظلمة فلم أدر كيف أصل الى الدار فناداني أبو الحسن «ع» من الدار يا سعيد مكانك حتى يأتوك بشمعة فلم البث ان أتوني بشمعة فنزلت فوجدت علهي جبة صوف وقلنسوة منها وسجادة على حصير بين يديه وهو مقبل على القبلة فقال لي دونك البيوت فدخلتها وفتشتها فلم أجد فيها شيئاً ووجدت بدرة من المال مختومة بخاتم أم المتوكل وكيساً مختوماً معها فقال لي أبو الحسن دونك المصلى فرفعته فوجدت سيفاً في جفن فأخذت ذلك وصرت اليه فلما نظر الى خاتم أمه على البدرة بعث اليها فخرجت اليه فسألها عن البدرة فقالت كنت نذرت في علتك ان عوفيت ان أحمل اليه من مالي عشرة آلاف دينار فحملتها اليه وهذا خاتمي على الكيس ما حركه وفتح الكيس الآخر فاذا فيه أربعمائه دينار فأمر ان يضم الى البدرة بدرة أخرى وقال لي احمل ذلك الى ابي الحسن وأردد عليه السيف والكيس بما فيه فحملت ذلك اليه واستحييت منه فقلت له يا سيدي عز علي دخولي دارك بغير اذنك ولكني مأمور فقال لي« وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون» (هذا) فعل المتوكل مع علي الهادي «ع» فانه لما علم براءة ساحته مما نسب الهي أمر ببدرة فحملت اليه ورد عليه السيف والما أما فعل يزيد مع جده علي بن الحسين «ع» فانه أمر بادخاله عليه هو وثقل الحسين عليه السلام ونساؤه ومن تخلف من أهله فأدخلوا عليه وهم مقرنون في الحبال وزين العابدين عليه السلام مغلول فلما وقفوا بين يديه وهم على تلك الحال قال له علي بن الحسين «ع» أنشدك
الله يا يزيد ما ظنك برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو رآنا على هذه الصفة فلم يبق في القوم أحد الا وبكى فأمر يزيد بالحبال فقطعت وأمر بفك الغل عن زين العابدين «ع» ثم وضع رأس الحسين «ع» بين يديه وأجلس النساء خلفه لئلا ينظرن الهي فجعلت فاطمة وسكينة يتطاولان لينظرا الى الرأس وجعل يزيد يتطاول ليستر عنهما الرأس فلما رأين الرأس صحن فصاح نساء يزيد وولولت بنات معاوية فقالت فاطمة بنت الحسين عليهما السلام أبنات رسول الله سبايا يا يزيد فبكى الناس وبكى أهل داره حتى علت الأصوات ورآه علي بن الحسين عليهما السلام فلم يأكل الرؤوس بعد ذلك أبداً .
قال ابن الأثير كان المتوكل شديد البغض لعلي بن أبي طالب «ع» ولأهل بيته وكان يقصد من كان يبلغه عنه أنه يتولى علياً واهله بأخذ المال والدم وكان يبغض من تقدمه من الخلفاء المأمون والمعتصم والواثق في محبتهم لعلياً وأهل بيته وانما كان ينادمه ويجالسه جماعة قد اشتهروا بالنصب والبغض لعلي . وكان من جماعة ندمائه عبادة المخنث وكان يشد على بطنه تحت ثيابه مخدة ويكشف رأسه وهو أصلع ويرقص بين يدي المتوكل والمغنون يغنون :
يحكي بذلك علياً «ع» والمتوكل يشرب ويضحك ففعل ذلك يوماً والمنتصر ولده حاضر فأومأ الى عبادة يتهدده فسكت خوفاً منه فقال المتوكل ما حالك فقام وأخبره فقال المنتصر يا أمير المؤمنين ان الذي يحكيه هذا الكلب ويضحك منه الناس هو ابن عمك وشيخ أهل بيتك وبه فخرك فكل أنت لحمه اذا شئت ولا تطعم هذا الكلب وأمثاله منه فقال المتوكل للمغنين غنوا جميعاً :
فكان هذا من جملة الأسباب التي استحل بها المنتصر قتل المتوكل من شدة بغض المتوكل لعلي وأهل بيته ان أمر بهدم قبر الحسين «ع» وهدم ما حوله من المنازل والدور وان يبذر ويسقى موضع قبره وان يمنع الناس من اتيانه فنادى بالناس في تلك الناحية من وجدناه عند قبره بعد ثلاثة حبسناه في المطبق فهرب الناس وتركوا زيارته وحرث وزرع . وفي كتاب جواهر المطالب لأبي البركات شمس الدين محمد الباغندي قال :
ذكر ابن الكلبي ان الماء أجري على قبر الحسين ليعفى قبره وأثره فنضب الماء أربعين يوماً فجاء اعرابي من بني أسد فجعل يأخذ من التراب قبضة قبضة ويشمها حتى وقع على قبر الحسين «ع» فشم رائحة أزكى من المسك فبكي وقال بأبي أنت وأمي ما أطيبك وأطيب تربتك وما حوت ثم أنشد :
ولم يكف ما جرى على الحسين «ع» من طغاة بني أمية حتى جاء
فراعنة بني العباس وقفوا على أعمال بني أمية واقتدوا بهم في قبائح أفعالهم من أهل البيت عليهم السلام كما قال الشريف الرضي :
ولله در القائل :
كان بنو حمدان من الشيعة وكانوا كانوا كما قال في اليتيمة ملوكا وامراء وجوههم للصباحة والسنتهم للفصاحة وأيديهم للسماحة وعقولهم للرجاحة منهم سيف الدولة ومنهم أبو فراس الذي قال في حقه الصاحب ابن عباد بدئ الشعر بملك وختم بملك يعني امرأ القيس وأبا فراس وكان في عصره رجل شاعر من بني العباس يقال له محمد بن سكرة الهاشمي فقال قصيدة يفتخر بها على الطالبيين فلما وقف عليها أبو فراس قال يرد عليه ويذكر مناقب الطالبيين ومثالب العباسيين بهذه القصيدة :
يقول جرائم بني أمية الى آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وان كانت عظيمة كقتلهم حمزة يوم أحد ودسهم السم الى الحسن بن علي حتى تقيأ كبده قطعة قطعة ومنعهم من دفنه عند جده وقتلهم الحسين عليه السلام بتلك الحالة
الفظيعة وسبيهم نساءه وأولاده وقتلهم زيد بن علي وصلبه عاريا ثلاث سنوات حتى عششت الفاختة في جوفه وقتلهم يحيى بن زيد الى غير ذلك من فظائعهم الا أنكم يا بني العباس قد اقتفيتم في ذلك آثار بني أمية وزدتم عليهم .
فمن الدماء التي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند بني العباس دماء أولاد الحسن السبط الذي قتلهم المنصور بعضهم بالسيف كمحمد وابراهيم ابني عبد الله بن الحسن المثنى وبعضهم هدم عليهم الحبس كعبد الله بن الحسن وباقي أولاده وكانوا ثلاثة عشر رجلا (ومن الدماء) التي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند بني العباس دم موسى بن جعفر الذي سمه الرشيد بعد ما حبسه سبع سنين ودم ولده علي بن موسى الرضا الذي سمه المأمون ودم الحسين صاحب فخ وغيرهم ممن قتلوه بالسيف أو السم أو بنوا عليهم الحيطان وهم أحياء .
ما كفى ما فعله بنو أمية من قتل الحسين «ع» وأهل بيته وأنصاره ورض جسده الشريف وسبي نسائه وذراريه من بلد الى بلد وحمل رأسه ورؤوس أصحابه فوق الرماح حتى جاءت بنو العباس فبنت على ما أسسته بنو أمية وزادت عليه ورامت ان تدرس قبر الحسين «ع» وتعفي
أثر فأدار المتوكل الماء على القبر الشريف وأمر بحرثه واعفاء أثره ومنع الناس من زيارته يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله الا أن يتم نوره .
الى أن يقول أبو فراس رحمه الله مخاطباً لبني العباس :
يقول ابو فراس رحمه الله :
الا لعن الله من ازعجهم عن منازلهم وطردهم منها واخاف ابا عبد الله الحسين حتى اخرجه عن مدينة جده وهو يتلو فخرج منها خائفاً يترقب ولم يكتف بذلك حتى اخافه واخرجه عن البيت والركن وزمزم والصفا والخيف والحرم ومنعه من اكمال الحج وكان قد احرم بالحج
فتحلل بعمرة مفردة وخرج من مكة الى العراق يوم التروية لما علم ان يزيد دس مع الحاج ثلاثين رجلا من شياطين بني امية وامرهم بقتل الحسين عليه السلام على اي حال اتفق وانفذ عمرو بن سعيد بن العاص الى مكة في عسكر عظيم وامره بقبض الحسين عليه السلام سراً وان لم يتمكن يقتله غيلة
في كتاب عمدة الطالب وكتاب الفرج بعد الشدة للقاضي التنوخي حدثنا ابو الفرج علي المعروف بالأصبهاني املاء من حفظه قال كان محمد ابن زيد العلوي الحسيني الداعي بطبرستان (الذي ملك بلاد طبرستان بعد اخيه الحسن بن زيد الملقب بالداعي الى الحق والداعي الكبير ويلقب هو بالداعي الصغير) اذا افتتح الخراج نظر الى ما في بيت المال من خراج السنة الماضية ففرقه في قبائل قريش ثم في الأنصار والفقهاء واهل القرآن وسائر طبقات الناس حتى لا يبقى معه درهم فجلس في بعض السنين يفرق فبدأ ببني هاشم فلما فرغ منهم دعا سائر بني عبد مناف فقام اليه رجل فقال له الداعي من اي بني عبد مناف انت قال من بني امية قال من ايهم فسكت قال لعلك من ولد معاوية قال نعم قال من اي
ولده فسكت قال لعلك من ولد يزيد قال نعم قال بئسما اخترت لنفسك تقصد ولاية آل ابي طالب وعندك ثأرهم فان كنت جئت جاهلا بهذا فما بعد جهلك جهل وان كنت جئت مستهزئاً بهم فقد خاطرت بنفسك فنظر اليه العلويون نظراً شزراً فصاح بهم محمد الداعي وقال كفوا عنه كانكم تظنون ان في قتله ادراكا لثأر الحسين جدي ان الله قد حرم ان تطالب نفس بغير ما اكتسبت والله لا يعرض له احد بسوء الا جازيته بمثله ثم امر له بمثل ما امر به لسائر بني عبد مناف وبعث معه من يوصله الى مأمنه وقال لمن حضره : اسمعوا حديثاً احدثكم به يكون لكم قدوة حدثني ابي عن ابيه قال عرض على المنصور جوهر فاخر وهو بمكة فعرفه وقال هذا جوهر كان لهشام بن عبد الملك وقد بلغني انه عند ابنه محمد ولم يبق منهم غيره ثم قال للربيع حاجبه اذا كان غداً وصليت بالناس في المسجد الحرام فاغلق الابواب كلها الا باباً واحداً وقف عليه ولا تخرج الا من تعرفه حتى تظفر بمحمد بن هشام فتأتيني به ففعل الربيع ذلك وعرف محمد بن هشام انه هو المطلوب فتحير واقبل محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب فرآه متحيراً وهو لا يعرفه فقال له يا هذا اراك متحيراً فمن انت قال ولي الأمان قال لك امان الله التام والعام وانت في ذمتي حتى اخلصك قال انا محمد بن هشام بن عبد الملك فمن انت قال انا محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب فقال عند الله احتسب نفسي اذاً فقال لا بأس عليك ولكن تعذرني في مكروه انا لك به وقبيح اخاطبك به يكون فيه خلاصك بمشيئة الله تعالى قال افعل ما تريد فطرح رداءه على رأسه ووجهه وشده به واقبل يجره فلما اقبل على الربيع لطمه لطمات وقال للربيع يا ابا الفضل ان هذا الخبيث جمال من اهل الكوفة اكراني جماله ذاهبا وراجعا وقد هرب مني
واكرى جماله بعض قواد الخراسانية ولي عليه بذلك بينة فابعث معي حرسيين يصيران به معي الى القاضي لئلا يهرب مني فبعث معه حرسيين فلما بعد عن المسجد قال له يا خبيث تؤدي الي حقي قال نعم يا ابن رسول الله فقال للحرسيين انصرفا فانصرفا فلما رجعا اطلقه فقبل محمد بن هشام رأسه وقال بابي انت وامي الله يعلم حيث يجعل رسالته ثم اخرج جوهر نفيسا فدفعه اليه وقال شرفني بقبول هذا فقال انا اهل بيت لا تقبل على المعروف ثمنا فانصرف راشدا . وآل ابي طالب معادن العفو والحلم والصفح وكرم الاخلاق وعادتهم خلفا عن سلف مقابلة الاساءة بالاحسان فكم قابلوا بني امية على اعظم الاساءة باعظم الحلم والاحسان في مواضع لا تحصى بدأهم بذلك جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبهداه اهتدوا وعلى منهاجه نهجوا فقد كان من اشد الناس عليه بمكة ابو سفيان بن حرب فهو الذي جيش الجيوش عليه يوم احد والاحزاب وسعت زوجته هند في قتل عمه حمزة اسد الله واسد رسوله وبقرت بطنه عن كبده لتأكل منها فسميت آكلة الأكباد ووقف عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما وقفت موقفا اغيظ علي من هذا الموقف ومع ذلك لما فتح مكة حلم وصفح وزاد بان قال من دخل دار ابي سفيان فهو آمن فجازى بنو امية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على احسانه هذا اليهم بان اخافوا سبطه وريحانته الحسين بن علي في بلد يأمن فيه الطير والوحش وهي مكة بلد الله الحرام فخرج منها يوم التروية خائفا يترقب وكان قد احرم للحج فجعلها عمرة مفردة واحل من احرامه فكان الناس يخرجون الى منى والحسين خارج الى العراق لأن يزيد دس اليه مع الحاج ثلاثين رجلا من شياطين بني امية ليقبضوا عليه او يقتلوه ثم جهز عليه ابن زياد الجيوش بأمر يزيد فاحاطوا به ومنعوه التوجه في بلاد الله العريضة ومنعوه واهله من ماء الفرات الجاري
حتى قتلوه عطشان ضاميا وقتلوا انصاره واهله واولاده وسبوا نساءه من بلد الى بلد واتوا بعلي بن الحسين زين العابدين وهو عليل مقيدا مغللا حتى ادخلوه على يزيد ومع ذلك لما طرد اهل المدينة بني امية منها في ايام يزيد ولما رأوا من قبح افعال يزيد وكفره وطغيانه وفي جملة المطرودين مروان بن الحكم عرض مروان على جماعة من اهل المدينة ان يجعل اهله وعياله عندهم فابوا فعرض ذلك على علي بن الحسين فاجابه اليه وجعل عيال مروان مع عياله وحماهم واكرمهم ولكن الطينة الاموية ابت ان تقابل الاحسان الا بالاساءة كما قال الشاعر :
وقال الأخر :
فجازى بنو مروان زين العابدين على احسانه هذا بان جفوا ولده زيد الشهيد واهتضموه حتى ظهر بالكوفة فقتل فنبشوه وصلبوه عاريا على جذع بالكوفة اربع سنين ثم انزلوه واحرقوه لبئسما جزوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في اله وذريته ولبئسما جزته امة تواليهم :
|
