بتعداده حتى يصل الى كلمة (رف) ويبقى منهم اثنان . فينادي الشخص (حلال) ويبدأ اللعب فيفرّ الجميع الى الساحة المعدة للعب ويركض الاثنان خلفهم . فان مسك احدهما واحداً من الفارين يقف على الحائط متكئاً لكي لا يهرب ويقف اللاعب أمامه . أما الآخر فيركض ويمسك واحداً من الفارين ويأتي به ليقف الى جنب الأول متماسكة أيديهما ، ويأتي الهاربون ليخرجوا الواقفين غفلةً ، ويبقى واحد من الفارين فان مسك فهو الذي يبدأ بمطاردة الجماعة الآخرين ويغمض عينيه ، وينادي اللاعب (حلال) فيركض الاثنان خلفه وهما يفتحان عيونهم فان لم يجداه يبحثان عنه واذا ما وجداه يلقيان القبض عليه فيصبح هو اللاعب والى جانبه الشخص الأول ، وهكذا .
يؤتى بـ 5 حصوات يلعب بها اثنان أو ثلاثة تنثر على الأرض بمسافات متباعدة ، يختار أحد اللاعبين واحدة من الخمسة ثم يرميها الى الأعلى ويلتقط الأربع حصوات واحدة تلو الأخرى بشرط ان كل رمية يتناولها دون أن تسقط على الارض وبدون أن تلامس اليد الحصوات الباقية ثم يرمي الخمس حصوات ثانية ويلتقط الأربع حصوات واحدة ، يرمي احداها الى الأعلى ويلتقط الأربع حصوات الباقية من الأرض مرة واحدة . ثم يجري وضع حلقة الكف بشكل آخر ، وتدخل واحدة فواحدة .
وهناك رمية أخرى تعرف عندنا بالقمچي حيث ترمي الحصوة وتتغير اليد بشكل ضربة القمچي . وتأخذ ضعف الرهان المقرر الذي يأخذه .
الكره هي محور اللعبة ، ويقدر عدد اللاعبين 11 لاعباً حيث يقف أحدهم حاملاً الكربة(1) ليضرب الكره بعد ان يرفعها شخص آخر ، وعندما تسقط الكره يتلقفها احدهم ليضرب أحد اللاعبين من الطرف الآخر لكي يحصل على الفوز تجاه الفريق الثاني ، علماً بأن عدد كل فريق يبلغ 5 أشخاص . وعندما يرفع الكره ينادي بأعلى صوته : سيتوب مره خالي . ويصاحبها ركض سريع ونشاط حيوي وفرح دائم . ولدى رفع الكرة يهرب الفريقان الى نهاية الخط ، والفائز هو الذي يضرب بالكره شريطة أن يصيب الطرف الآخر .
يبدأ خمسة أشخاص بالركض على الأقدام ، واحد منهم (يحنجل) على قدم واحدة ، وقبل أن يرفع رجله ينادي (قمندار) .
يرفع رجله ويقفز عدة قفزات ، وعند شعوره بالتعب يقف ليستريح لحظات في الدائرة المعدة لهم (المركز) ، ثم يحنجل ثانية ، فاذا ضرب أحداً من أولئك الأشخاص يجلس ، ولدى شعوره بالتعب يجلس ثانية وهكذا حتى ثلاث مرات . وان أصبحت 4 جلسات في الدائرة ، يخسر ويخرج من المكان . ويأتي واحد من اولئك الأشخاص الخمسة فينحجل ، وهكذا فالثاني والثالث والرابع والخامس . فاذا ما انتهوا يأتي دور الطرف الآخر
وينزل الساحة المحيطة بالمركز واحداً بعد الآخر ـ كما مرّ بنا ـ حتى تنتهي اللعبة .
وتعرف عندنا بالحبسة أيضاً . وهذه اللعبة شبيهة بلعبة الشطرنج ، حيث يأخذ كل فرد نوعا معيناً كنواة التمر أو حصوه أو ما يماثلها .
والجلگة تخطط بالشكل التالي : مربع ذو خطين متقاطعين من الوسط وخطين متقاطعين من الجانب .
يمسك الشخص بيده ثلاثة قطع من شكل واحد ، فكل فرد يحصل على مستقيم في الخط الواحد ينال نقطة واحدة . فالذي يُنظّم أكثر عدد ممكن من الثلاثات أو النقاط المستقيمة فهو الغالب .
وهي من ألعاب الفتيـات . يؤتى بكمية معينة من التراب توضع فيها كسور الخرز(1) . أحداهن تخلط التراب بالخرز لكي تخفيها . وبعدها تقسم التراب الى عدة أكوام . اللاعبة الاولى تقول هذا الكوم لي فهي تفتش او تختار الكوم الذي تأمل فيها ربحها ، وهي أشبه ما تكون باليانصيب . فأما ان يكون فيه خرزاً أو لم يكن فيه . وان وجدت فيه تأخذها لها . وان لم تجد
فيه يجب ان تضع مكانه الشيء المتفق عليه في حينه . وربما يكون رهان بين اثنين أو يكون لدى اللاعبتين من نفس النوع من الخرز . ومن ثم يأتي دور اللاعبات الأخريات على التوالي .
وهي من العاب الفتيات أيضاً ، حيث يحفرن حفرة صغيرة في الأرض بقدر كُم يد الطفل . وتضع كل لاعبة كمية من كسير المعاضد (الگزاز) على بعد معين من الحفرة . ثم تبدأ اللعبة بواحدة منهن حيث ترمي (تچق) الكسرات واحدة فواحدة حتى تؤدي جميعها الى الحفرة . وعندما يكون الگزاز كله في الحفرة ، تضرب الفائزة براحة يدها على فوهة الحفرة وتخرج الكسير وتمتلكها . وهكذا تعاد اللعبة من جديد .
وهي من العاب الفتيات أيضاً . تقف اللاعبة خارج الأورطه الموضع المحدد (+) ثم ترمي علبة فارغة مثل (علبة صبغ [+] الأحذية) الى الخانات المرقمة في التكيّة . وتبدأ بحنجيلة مبتدأه من الخانة رقم (1) حتى وصولها الموضع الذي سقطت فيه العلبة رقم (4) وتبدأ بدحرجة العلبة باحدى ساقيها نحو الرقم الذي يلي موضعها أي رقم (5) وتتابع حتى اخراجها من التكّية ، وتتحاشى اللاعبة دحرجة العلبة نحو الخط الفاصل بين الرقمين الفارغين . وعندما تصل الى (الخانة) الفارغة من الرقم ، يجب عليها عدم وضع ساقها فيه . وان وضعتها فهي تكون خاسرة . وهكذا تبدأ اللاعبة الثانية بمثل ما فعلت الاولى .
يؤتى بقطعة نقود من فئة (10) فلوس مثلاً ، وتكون هي محور اللعبة ، فترمى الى الاعلى بأصابع اللاعب وتسقط على الأرض فيضع يده عليها محاولا إخفاء الوجه الذي ظهرت فيه العملة . ويبدأ اللاعبون بالرهان على معرفة نوع وجه العملة ، ثم يرفع اللاعب يده وتخرج النتيجة ، فالشخص الذي يرهن يقول (شير) ويقصد به (شعار الجمهورية) وهو أحد أوجه العملة المتداولة ، والوجه الآخر الذي يشير الى القيمة المادية للعملة (الخط) . أما الشخص الفائز فهو الذي يحزر نوع الوجه الذي يظهر عند رفع اليد .
وهذه اللعبة تتكون من فريقين عددهم زوجي لا فردي . يرمي أحد اللاعبين الكرة على الحجارات المسفطة واحدة فوق الأخرى وعددها 4 ، فاذا سقطت واحدة منها يهرب هو وفريقه .
أما القسم الثاني فيحاول أحدهم ان يخفي الكرة في ثيابه ويركض ليرميها على واحد من الفرق الهاربة ، فاذا ضرب أحدهم بها يخسر أي يجلس . وعندما يركض الفريق الأول وراء الفريق الثاني يحس ان احد لاعبي الفريق الثاني أخذ يرتب (بيضه) وهي وضع كل طابوقة في مربع . فان رتبوا (البيضه) فهم الفائزون وان لم يستطيعوا ترتيبها خشية الضرب فهم الخاسرون .
أما اذا ضربت الفرقة الثانية الفريق الأول فانها تحصل على نقطة . وتعاد اللعبة 10 بيضات ، علماً بأن الطابوقات يجب وضعها داخل المربع وليس على الخط . وان أصيب الفريق الاول بالكرة فهو الخاسر .
وهناك عدد من اللعبات الشائعة الاخرى التي لم ندرجها منها : ابو العطا جيب العصا . ودگي الحجارة وانزلي وغيرها مما لا مجال لشرحها تفصيلاً حيث تتخللها عبارات بعيدة عن الذوق .
يستقبل الحاج العائد من أداء فريضة حج بيت الله الحرام وزيارة قبر الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) باستقبال حار ولقاء بهيج من قبل أهله وأقاربه ومعارفه يشترك معهم الجيران وأبناء الحارة (المحلة) وهم يستقبلون الحاج بالأهازيج الجماعية التي يطلق عليها (الزفة) تعبيراً عن سرورهم وفرحهم بالقادم الكريم من بيت الله العظيم .
يبدأ الاستقبال من خارج المدينة ، حيث يكون الجمع حاضراً ، فينزل الحاج من السيارة ، وتبدأ مسيرة الزفة بالصلوات على الرسول (صلى الله عليه وآله) والحاج يتوسط الجمع ، فيتوجهون به الى زيارة الحسين ومن ثم زيارة العباس ، وبعد ذلك يمضون الى بيت الحاج المهيأ لاستقبال المباركين للحاج زيارته ويدعون له بالدعاء التالي (حج مبرور وسعي مشكور ، كل سنة وكل عام الله يجعلها من نصيبك) وينثر الملبس على رأس الحاج ، وبعضهم ينثر عملة صغيرة ذات الفلس أو الفلسين أو عانه (4 فلوس) ، ويكون البيت مضاءً بالأضوية الملونة والنشرات الكهربائية والثريات في الوقت الحاضر ، ويحرق البخور . كما يقدّم أهل الحاج الشربت وتوزع الحلويات على الجالسين . ويتم نحر الذبائح بالنسبة للموسر واحدة عند خروجه من صحن الحسين وأخرى عند خروجه من صحن العباس وثالثة عند دخوله في داره . وتستمر مراسم الاستقبال ثلاثة أيام . وفي اليومين الاولين يشارك الحاج خاصته في الغذاء والعشاء ، أما في اليوم الثالث فتكون الدعوة عامة .
هي عملية نثر (طش) مجموعة من الحلويات على رؤوس الناس ، تقوم به النساء الناذرات حال دخولهن الى الحضرة العباسية المقدسة ، وهن يزغردن وينادين :
أما اذا دخلن الحضرة الحسينية فينادين :
وهذه الحلويات تشمل عادة الملبس والحامض حلو والآب نبات والچكليت ، ثم يقوم المتجمهرون بجمع تلك الحلويات . والنساء بالطبع نذرنه وفاء بالوعد الذي أقسمن عليه بعد تحقيق أمنياتهن .
يراد به توزيع سبعة أرغفة خبز حنطة مع (حنّاية) وهو الرغيف الصغير . وهذا النذر شائع لدى النساء .
ينذر الناذر خيطا يلفه خادم الروضة المطهرة حول شباك ضريح الحسين أو العباس (عليهما السلام) ثم يحله ويلفه على قطعة خشبية صغيرة ويجعل الخيط في عدة طيات ويكون طوله مترا واحدا يعطيه للناذر ، لكي يحزم به بطنه . واحيانا يوضع في كيس يعلق في الرقبة او يشد في زنده ، وقد يكون معه طلسم .
وهذا نذر شائع لدى عامة الناس عندنا لطلب الرزق الحلال وقضاء الحاجات المنشودة .
وهو من نذور النساء فقط ، حيث تشعل الأم عدة شموع تضعها على خشبة وذلك مساء يوم الخميس وترميها في نهر الحسينية ـ قرب باب بغداد ـ رغبة في شفاء ولدها المريض . والنساء يعملن الزردة والحليب في دورهن ، وتغطى الاواني بقطعة من القماش وتوضع بعد ذلك في الهواء الطلق . وفي اليوم التالي يتمثل لهن كفا لخضر الياس(1) في الاواني المذكورة .
يرسل ثوب الناذر الذي لم يتوفق للزواج الى أحد خدمة الروضة المقدسة لكي يربطه بقفل يدوي ، وذلك بين صلاة الظهر والعصر في الحضرة العباسية فقط ، ويوضع أمام المصلي ، وتتم العملية في ثلاثة جمع . وفي الجمعة الثالثة يفتح المباشر القفل ، ويبعث الثوب لصاحبه ، وعندها تتهيأ له اسباب الزواج وتتحقق أمانيه .
ينذر الناذر المريض شراء طاسة تعرف عندنا بـ (طاسة خلاص) يتراوح سعرها بين 500 فلس أو الـ 600 فلس دونت
فيها بعض الادعية ، ويربط فيها 40 مفتاحاً وقسم منها 20 مفتاحا ، وبعضها يكون في وسطها كف . وتملأ الطاسة بالماء فيغتسل به المريض حيث يصبه على جسمه ويشرب ما تبقى منه . ويكون عمل هذه الطاسة في حوانيت أصحاب البرنج في كربلاء ، وهذا النذر يعمل به دائما .
تنذر الأم التي لم تلد ولدا ، واذا ما وهبها الله ولداً فانها تذهب به الى صحن سيدنا العباس (عليه السلام) ومعها الحلاق ليحلق رأسه لاول مرة في الصحن المذكور ، ثم يعادل شعره بالنقود أو الذهب او الفضة حسب الامكانية ، حيث تهديه الى أحد خدمة الروضة بين الهلاهل ونثر الحلوى والشكرات ، وبذلك تكون قد وفت نذرها .
أما في النجف ، وكان قضاءً تابعاً للواء كربلاء ، فيتم حلق الرأس تحت ميزاب الذهب في الصحن الحيدري المقدس .
وهي عملية سلب حلي الطفل ومخشلاته ، حيث تنذر الأم التي لم يعش لها مولود ومنحها الله ما أرادت فتزين طفلها بالمصوغات والحلي التي تتكون من الجناجل والتراجي (الاقراط) والملابس ، وتأتي به الى الحضرة الحسينية أو العباسية ، فيستعمله خادم الروضة ثم يبدأ بنزع المخشلات ، ويدعو الله حفظ الطفل بجوار الضريح المطهر .
ينذر الناذر قطعاً من الذهب والفضة على اختلاف صياغتها والتي تمثل أعضاء جسم الانسان كالعين والرأس والجسم والذراع والرجل . فمن أصيبت عينه بالمرض وشعر بالالم فانه يشتري العين الفضية وهكذا بقية الاعضاء ، فينذرها في الحضرة الشرفة ويستلمها خادم الروضة ، أو تلقى في ضريح العباس (عليه السلام) .
كما ان البعض من النساء ينذرن قلادة أو سوار أو معصماً للغرض نفسه .
تنذر الأم قبيل زواج ابنتها بحقها الحاضر (المهر) ويعطى في الروضة العباسية حيث يستلمه خادم الروضة ، بيد أنه يرأف بالمرأة حيث يقتنع بأخذ جزء يسير من المهر المذكور ، وقد يكون في أكثر الاحيان ربع المبلغ .
وهناك بعض العوائل تنذر احدى بناتها لتكون زوجة لاحد السادة القائمين بخدمة الحضرة المطهرة بدون صداق (مهر) والأم التي تقوم بتنفيذ هذا النذر هي التي لم يعش لها طفل .
وهذا النذر تنذره اللواتي لم يعش لهن مولود أو لقضاء حاجات خاصة فانهن يلبسن السواد طيلة الايام العشرة الاولى من محرم الحرام . وأحيانا فان المرأة تلبس وليدها دشداشة خضراء
اللون في السنة الاولى من حياته ثم تلبسه في العام الثاني والثالث دشداشة سوداء اللون .
وهو من النذور الحديثة حيث ينذر الرجال بالسير مشياً على الاقدام الى النجف الاشرف حيث مرقد الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) أو الى مرقد الحر بن يزيد الرياحي
(1)
وهو من نذور النساء ، حيث تقدم الراية التي يطلق عليها (البيرغ) البيرق نذرا الى عزاء طويريج(2) ، الذي يصل كربلاء في اليوم العاشر من محرم الحرام ظهراً . وقد يتبرعن بالبيرق وماء الورد لعزاء بني اسد(3) وهو الذي يصل كربلاء يوم ثالث الامام بعد الظهر .
ظهر هذا النذر في أواخر الستينات ، اذ ينذر الناذر شراء قماش ملون من (الكريمستن) ينصب كخيمة في ساحة المخيم(4) .
وقد تبلغ في العام الواحد 14 خيمة أو أكثر حسب عدد الناذرات . ولدى هجوم الشمر بفرسه لحرق الخيمتين الكبيرتين اللتين نصبتا الى جانب تلك الخيام المنذورة تتسابق النساء فتمزقها وتقتطع قسما منها لاجل التبرك والاستشفاء وهذه العملية تمثل هجوم الاعداء على خيام الحسين وأهل بيته يوم العاشر من محرم .
وهو من النذور القديمة ، حيث ينذر الناذر (رجلا كان أو امرأة) ذبيحة لاحد الائمة أو ذرياتهم . فاللواتي لم ينجبن أولاداً أو الذين يرغبون في الحصول على دور لسكناهم أو حج بيت الله الحرام او قضاء أي حاجة أخرى ، فهم ينذرون الذبائح ويأتون بها الى باب الصحن الشريف ويستلمها أحد السادة الموجودين هناك فيوصلها الى باب (الكشوانية) أي مخلع النعال . ويقف السيد في مقدمة المرقد المطهر فيقول : «يالعباس أو يالحسين هذا نذرك من رگبة (فلان) الى رگبة خادمك» . وفي اثناء قيادة الذبيحة تضع المرأة في يدها حناء تلطخ به جبهة الذبيحة ثم يقول السيد أيضاً (مقبول) .. وأحياناً يطلب الناذر مبلغاً يكفي لوجبة غذاء فيقول : سيدنا اتريد خرجية . وتارة لم يكن للناذر ذبيحة مما يضطره ان يدفع ثمنها للسيد ، ومن الناذرين من ينحر ذبيحته ويطبخها ويوزعها على الناس ويعطي نصفها للسيد من أجل التبرك .
ينذر الناذر حنطة أو شعيراً ينثره (يطشه) في أرضية صحن الحسين أو صحن العباس ، فيهجم حمام الحضرة زرافات ووحدانا ليلتقط هذه البذور .
وهذا نذر تنذره الأم اذا عاش ولدها ، حيث تجمع من أربعين شخصاً كل منهم اسمه (محمد) ما امكنه من دفع مبلغ وتضيف عليه من عندها ، فتشتري قرص فضة يكتب عليه اسم (محمد) ويعلق في صدر الطفل .
تنذر النساء 7 صواني (جمع صينية) توضع فيها الحناء والشموع والياس يطوّفها الموكب بالصحنين المقدسين في اليوم السابع من محرم الحرام حيث تصادف مقتل القاسم بن الحسن (عليهما السلام) ، وذلك من أجل الحصول على المراد .
وهو من نذور الرجال والنساء . فالنساء يعقدن في الدور مجلساً بمناسبة مولد النبي والائمة . فتنقر الدنابك والدفوف وتأتي (الملّة) لتلقي بعض الاشعار والمدائح . أما الرجال فيعقدون المواليد في محلات خاصة فيأتي أحد الرواديد ليقرأ بعض الابيات الهزلية .
وهي من النذور المعروفة في كربلاء . ومن اشهر الاماكن التي تعد فيها الهريسة هي (تكية البكتاشية) التي كانت في الصحن الحسيني المقدس ، حيث توزع في صباح اليوم العاشر من محرم على الفقراء والمعوزين .
تلبس المرأة الناذرة سوارا مكونا من خرز أزرق اللون وذلك لكي يعش طفلها ، ولبسه يكون مدى الحياة .
نذر تقدمه المرأة ، حيث تذبح كل عام ذبيحة واحدة ويستمر هذا العمل لمدة 7 سنوات ، وذلك لأجل ديمومة حياة طفلها .
يكون هذا النذر في أيام عاشوراء ، حيث يقدم الرجال والنساء الماء والشربت والشاي والحليب والقهوة اضافة الى المأكولات كالزردة وشلة (الكلم كار) والفستق ، واللوز ، والتمن والمرق لكل عابر سبيل من الزوار . كما ان البعض ينذورن السبيل الماء فقط في أيام عاشوراء وليالي الجمع خاصة . ومنهم من ينذر (حبوب الماء) ويضعها على طريق الغادين والرائحين .
وينذر الناذر شراء قوالب الثلج يوم العاشر من محرم لكي يشرب العابرون الماء المثلج وذلك لنيل مآرب الناذر .
ينذر أصحاب المقاهي توزيع الشاي مجانا في اليوم العاشر من محرم . وهذا النذر عمل به في الستينات ، وهو الآخر لنيل المآرب .
|
