حتى يسقيان شرقي الكوفة . 
ذكر ان مجراه في العصور القديمة كان يتصل ببطائح البصرة ، وان سابور ذي الأكتاف اتخذ حافتيه قاعدة للذب عن غزو العرب لتخوم المملكة . وشمل بعناية أخلافه من ملوك الساسانية لموقعه الدفاعي .
بلغ من ازدهار العمران الذي حف بجانبيه شأواً حتى أن ذكروا : أفلتت سفينة وانحدرت مع جري الماء يومين فامتلأت بأنواع صنوف أثمار حافيته .
ذكر هارفي بوتر في التاريخ القديم ان بخت نصر الملك البابلي حفر نهراً من أعالي الفرات حتى أوصله الى البحر لتقارب الوصف ، من الممكن أن يكون هذا النهر هو ( العلقمي ) (1) ولنفس الغاية لبعد أمد جريه اختار فوهته من أعالي الفرات لارتفاع مستوى الماء هناك ـ المتدفق وسرعة الجري ـ ولبعد عمود الفرات عن ارواء آخر حدود الريف في العصور القديمة من التاريخ في الدور البابلي أو الكلداني . اذ كان مجراه يشق عاصمتهم بابل . كان بطبيعة الحال حفر مثل هذا النهر من الضروري ومما لا مناص منه لنطاق مدى العمران .
والعلقم بالفتح والسكون يطلق على كل شجر مر ( الحنظل ) . وما عداه من غير فارق ، والعلقمة المراره . يخال لي لشدة ما كان العرب يكابدون من مرارة ماء آبار الجزيرة ، حتى تخوم الجزيرة ، ومياه عيون
الطف ، ثم ينهلون عذب نمير هذا النهر فلبعد شقة البين بالضد أطلقوا عليه اسم ( العلقمي ) (1) .
اطلقت على جملة الضياع التي اتخذت على النهرين ، العلقمي ونهر نينوى في الدور الاسلامي من مبتدأ فوهة أو صدر ( العلقمي ) ما يلي هيت بـ ( الفلوجة العليا ) فاذا انحدر مجراه لحدود كربلاء ( الفلوجة الوسطى ) ولحدود اتصاله بالكوفة بـ ( الفلوجة السفلى ) وهذه الفلاليج الثلاثة ، كل واحد منها في الدور الكسروي متمماً لأستان بهقباذات الثلاثة . ففيما بين نهري دجلة والفرات ، أستان بهقباذ الأعلى ، ثم الأوسط ، ثم الاسفل . كان قسط هذا النهر من التفقد والعناية قد بلغ نصاب الكفاية ، يتمايل بنشوة نظارة العمران وساكني حافتيه في هناء ورغد عيش ، حتى أن انتكست الخلافة العباسية ، وحل بكيانها الضعف والوهن ، لشغب الأتراك وتلاعبهم بنصب وخلع وقتل ثلاثة من الخلفاء ، وهم المستعين والمعتز والمهتدى .
وانحل نظام الأمن وسادت الفوضى أنحاء البلاد لقيام الفتن والثورات وتعاقبها ـ واحدة تلو الأخرى دون أيما انفكاك ـ وقد بلغ الضعف بالدولة الى درجة أن أصبح من المستحيل امكان قضائها على ثورة الزنج ولم تتمكن من اخماد ثورتهم الا بعد خطوب وتكبد خسائر فادحة ما يقارب الثلاث
 عشرة سنة (1) استنزفت من الضحايا والأموال ما يفوت الحصر احصاءه .
الا ان سياسة الخليفة المعتضد الحازمة وولده المكتفي ، قد أعادا للخلافة بعض ما فقدته من هيبة ورفعة شأن . الا انه كان آخر وميض نور من حياة عز الدولة العباسية . اذ تلتها النكسة التي لا قيام بعدها من جراء سيرة المقتدر ، لضعف نفسه ، وركونه الى حياة اللهو والمجون . استهلك في سبيل رغائبه ـ على ما يحدث به الاستاذ ابن مسكوية في تجاربه ـ (1) بسرد مفردات نيف وسبعين مليون دينارا من العين فضلا عما تلاعبته الأيدي بما تحويه الخزائن من النفائس النادرة والاحجار القيمة . وقد قلده الجند في أساليب الدعة حتى أضاع قيمته . وأصبح ضعيف النفس منخوب القلب بلغ الضعيف به درجة انه عجز مع كامل عدته وعديده عن صد حملة عدة ضئيلة من قرامطة هددوا بغداد من ناحية الأنبار ، ولو لم يبادروا لهدم قنطرة زبارا على نهر عيسى للحيلولة دون عبورهم ، لأصبحت العاصمة عرضة لخطر ويلات وثبور .
والقرامطة يحصدون بالسيف رقاب الوافدين أثناء سيرهم الى الحج ، وفي نفس الحرم والكعبة ارتكبوا من فضائع القتل والنهب والاستهانة بقدسية البيت ، ما بلغ صداه عالم الأكوان (2) .
فأبانت هذه الحوادث عن مدى ضعف الدولة وعن أقصى مراتب عجزها وذلك لدوران محور سياستها على رأي النساء والحاشية خدم دار الخلافة . فكان أن تمزقت وحدة الامبراطورية الشاسعة المترامية
الاطراف (1) ولم يقتصر الحال على ذلك بل حتى أصبح شخص الخليفة وعاصمته محكومين لأمير الامراء الذي اتخذ قاعدة حكمه في مقابل دار الخلافة في دار المملكة .
كان الاسلام منذ رفع مناره وأخذ بالتوسع والفتوح على عهد الراشدين والأمويين والعباسيين : شامخ الذرى منيع الجانب عزيزاً . . . يجيب الرشيد قيصر على ظهر كتابه : الجواب ما تراه (2) . وعندما طرق سمع المعتصم تهكم العلج على المتأوهة بوا معتصماه في حصن عمورية ـ سيفنيك على خيل بلق ـ فيخرج لفوره دون أي توان على رأس حملة بينها سبعون ألف فارس على خيل بلق ، ويدك دكا بسنابكها بر الأناضول ويهدد منيع أركان حصن عمورية لاغاثتها (3) .
والواثق يعمل السيف في سكان الجزيرة وأحيائها . وينقل أسراهم
الى عاصمته سامراء . بينما استحال على أي فاتح وطئ أدنى حدود الجزيرة فضلا عن التوغل في متاهاتها . منذ أقدم عصور التاريخ .
فبسقوط عظمة الدولة العباسية ، تمزق امبراطوريتها قضى على حياة عز الاسلام أبدياً ، وفق الحديث الذي أخرجه الامام أبي داود في كتاب السنن (1) « لا يزال الاسلام عزيزا الى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش » . ختم بقطع النيابة الخاصة بالسفير الرابع علي بن محمد السمري عن الامام الثاني عشر المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) (2)
كان هذا النهر لما يحاذي عربه صحراء الجزيرة عرضة لمشاغبة خوارج العرب والقرامطة ومسرحا لحركاتهم العسكرية مع الدولة . فضلا عما أصابه من الاهمال فعلى أثر نضوب المال وعدم كفايته لسد عوز أرزاق الجند ، أخذ الامراء يحيلونهم على استغلال الضياع ، يقول ابن الاثير في الكامل : ان الذي أخذوه ازداد خرابا فردوه ، وطلبوا العوض ، فعوضوا ، وترك الاجناد الاهتمام بمشارب القرى وتسوية طرقها فهلكت وبطل الكثير منها فقط ـ على ما يرويه أحمد بن سهل في صور فهلكت وبطل الكثير منها فقط ـ على ما يرويه احمد بن سهل في صور الاقاليم (1) كما هو مبين مما اصين من عبث الكوارث المبيرة ولم يصبه العطب .
المنطقة فيما بين بغداد والكوفة ، الجزيرة بين الرافدين . وبقيت محافظة على عمرانها الى القرن السادس على غرار وصف أبي زيد البلخي بأنه سواد مشبك وشهود ابن جبير له كما أورده في رحلته الى المشرق . حتى دمرتها عواصف حملة التتر سنة ستة وخمسين وستمائة .
فبطبيعة الحال لتوالي الفتن والمحن وتخلي القرى الآهلة من قاطنيها على حافتي هذا النهر والفروع المتشعبة منه : أن العناية بهذا النهر وتفقده ما كان ينتابه من عوارض متتالية ، حتى أصبح العامر من ضياعه في حكم الموات ، كما أعرب عن وصفه الوصاف بعد قرنين في ( تاريخ الحضرة ) .
ولما كان العلقمي يروي كربلاء وساكنيه وجوه الاشراف من العلويين والمنقطعين في جوار الحسين (ع) ولم تبق وسيلة للاهتمام بشأنه غير تبرع أهل الفضل بالبذل ، ولا بد من أن بني بوية في القرن الرابع لتشيعهم وعنايتهم بشؤون المشاهد المشرفة ، كانوا السبب الوحيد لبقاء حياة هذا النهر حتى منتصف القرن الخامس اذ أن الامام ابن الجوزي يحدثنا في ( المنتظم (1) في حوادث سنة 451 فيقول : خرج البساسيري الى زيارة المشهد بالكوفة على أن ينحدر من هناك الى واسط واستصحب معه غل في زورق العمال في حفر النهر المعروف بالعلقمي ويجريه الى المشهد بالحائر وفاء بنذر كان عيله .
ويقول مؤلف تاريخ آل سلجوق في حوادث سنة 479 هـ وصل عماد الدولة سرهنك ساوتكين الى واسط ومنها الى النيل في شهر رمضان ، وزار المشهدين الشريفين وأطلق بهما للاشراف مالا جزيلا ، وأسقط
خفارة الحاج وحفر العلقمي وكان خرابا من دهر ، وقدم بغداد (1) .
ويحدثنا السيد الطقطقي في الآداب السلطانية ص 301 ، عند ذكر مؤيد الدين ابن العلقمي وزير الخليفة المصتعصم بالله وقيل لجده العلقمي لانه حفر النهر المسمى بالعلقمي وهو النهر الذي برز الامر الشريف السلطاني لحفره وسمي الغازاني . فعليه قاوم العلقمي كوارث الاعفاء والدروس حتى آخر القرن السابع ، ثم أصبح أثرا بعد حين . وفي حبر كان يحدثنا العلامة الحسن بن يوسف في الخلاصة ص 58 عند ذكر عبد الغفار يقول : ( هو من أهل الجازية (2) قرية من قرى النهرين ) . وقفت بنفسي على دارس رسوم هذه القرية قبيل الحرب العامة لسنة 1914 م وموقعه يقع في الشمال الشرقي من مدينة كربلاء على آخر حدود ضيعة الوند ، يشاهد بظهر طلولها خزف وبعض زجاج مبعثر ، وفيما يليه آثار حصن على التقريب ينوف أبعاد أعلامه المائة متر في مثله منسوب لبني أسد وبلغني ان آجر هذا الحصن ذراع بغدادي مربع وبين طلول الجازية والحصن أثر مجرى نهر دارس . لم أبحث هل هو نفس العلقمي أو أحد شعبه . ويخال لي أن الكائنة التي وقعت لقاضى القضاة على ما بسطه التنوخي في الفرج بعد الشدة ، كان بجوار هذا الحصن يقول أبو السائب : فلما انصرفت من الزيادة أريد قصر ابن هبير قيل أن الأرض مسبعة وأشير علي أن ألحق قرية فيها حصن سمي كي آوي اليها قبل المساء وكنت ماشيا فأسرعت وأتعبت نفسي الى أن لحقت القرية فوجدت باب
الحصن مغلقا فدفعته فلم يفتح لي . وتوسلت للقائمين بحراسته بمن قصدت زيارته . فقالوا : قد أتانا منذ أيام من ذكر مثل ما تذكر فأدخلناه وآويناه فكان عينا علينا للصوص ، وفتح الباب ليلا وأدخلهم فسلبونا . ولكن الحق بذلك المسجد وكن فيه لئلا تمسي فيأتيك السبع ، فصرت الى المسجد فدخلت بيتا كان فيه فلم يكن بأسرع من أن جاء رجل على حمار منصرفا من الحائر فدخل المسجد وشد حماره في غلق الباب ودخل الي ومعه كرز فيه فاخرج شراجاً فأصلحه ، وقدح فأوقدها ، وأخرج خبزه وأخرجت خبزي واجتمعنا على الاكل ، فلم نشعر الا والسبع قد دخل في المسجد ، فلما رآه الحمار دخل الى البيت الذي كان فيه . فدخل السبع وراءه فخرج الحمار وجذب باب البيت بالرسن فأغلقه علينا وعلى السبع . وصرنا محبوسين فيه . وقررنا أن السبع لا يفترسنا بسبب السراج وأنه اذا انطفئ أخذنا وأكلنا وما طال الامر أن فني ما كان في السراج من الدهن . وطفئ وصرنا في الظلمة والسبع معنا . فما كان عندنا من حاله شئ الا اذا تنفس فكنا نسمع نفسه . وراث الحمار من فزعه فملأ المسجد روثا ، مضى الليل ونحن على حالنا . وقد كدنا ان نتلف فزع ، ثم سمعنا صوت الآذان من داخل الحصن وجاء المؤذن ودخل المسجد فلما رأى ما فعله الحمار لعن وشتم وحل رسن الحمار فمر يطير في الصحراء وفتح المؤذن باب البيت لينظر من فيه ، فوثب السبع اليه فدقه وحمله الى الاجمة . وقمنا نحن وانصرفنا سالمين ) وقاضى القضاة أبو السائب هذا هو : عتبة بن عبيد الله بن موسى بن عبيد الله الهمداني . كان أبوه تاجرا يؤم بمسجد همدان ، فاشتغل هو بالعلم وغلب عليه في الابتداء التصوف والزهد ، وسافر فلقي الجنيد والعلماء وعني بفهم القرآن وكتب الحديث وتفقه للشافعي . ثم دخل مراغه واتصل بأبي القاسم بن أبي الساج . وتولى قضاء مراغه ثم تقلد قضاء آذربايجان كلها ثم تقلد قضاء همدان . ثم سكن بغداد واتصل بالدولة وعظم شأنه الى أن ولي قضاء القضاة بالعراق سنة 338 هـ على عهد
معز الدولة أحد ملوك الديلم وتوفي سنة 355 هـ في بغداد . وله ستة وثمانون سنة . وهو أول من ولي قضاء القضاة في العراق من الشافعية ) (1) .
نهر نينوى كان يتفرع من عمود الفرات ما يقارب الحصاصة وعقر بابل وموقعه اليوم ـ على التقريب ـ بين شمال سدة الهندية وجنوب قضاء المسيب من نهر سورى ثم يشق ضيعه أم العروق ، ويجري جنوب كرود أبو حنطة ( أبو صمانه ) ، وتقاطع مجراه باقيا ليومنا هذا . ويعرف بـ ( عرقوب نينوى ) . ومن المحتمل ان البابليين هم الذين حفروا نهر نينوى مع تشكيل قرية نينوى باسم عاصمة الاشوريين في أدوار حضارتهم ولعدم ورود ذكر هذا النهر حتى عرضا ، يخال لي توغل دثوره في مستهل أيام الشغب .
غازان خان هو من آل جنكيز . والخامس من ملوك التتر الذين حكموا العراق بعد أن أسقطوا الخلافة العباسية .
قطع عليه الامير نوروز عهدا ـ أحد الامراء الكبار ووالي أقليم خراسان ـ قبيل تسنمه العرش بأن يشد أزره ويعضده لارتقاء سدة الخلافة ولكن بشرط أن يعتنق الدين الاسلامي . فأعلن غازان اعتناقه للدين الاسلامي بعد أن تمهد له الامر مع من اتبعوه من المغول لسنة أربع وتسعين وستمائة للهجرة . وعلى أثر ( رؤياه ) بعد اسلامه الذي آخا
النبي (ص) بينه وبين ابن عمه علي (ع) أخذ يعطف على العلويين ويتفقدهم ويبالغ في اكرامهم . وأمر لهم في كافة أنحاء المملكة ببناء دور لايوائهم على غرار أربطة المجاهدين وخانقاه الصوفية . أطلق عليها اسم دار السيادة فضلا عما أبداه من الاهتمام بشؤون المشاهد المشرفة وتعاهد زيارتها . يقول مؤلف ( الحوادث الجامعة ) (1) : في سنة ثمان وتسعون وستمائة توجه السلطان غازان الى الحلة . وقصد زيارة المشاهد الشريفة . وأمر للعلويين والمقيمين بمال كثير . ثم أمربيحفر نهر من أعلى الحلة . فحفر وسمي الغازاني . وتولى ذلك شمس الدين صواب الخادم السكورجي وغرس الدولة .
ويقول مؤلف ( تاريخ المغول ) (2) في الوصاف : اهتز اللواء الملكي المؤيد بالنصر يوم الخميس وانتهز اجتياز طف الفرات على الطريق الذي هو من مستحدثات أيام الدولة الغازانية . وضياعه الموات فيما مضى كان يطلق عليه بالعلقمي . ولاستحداثه وجريان الفرات فيه لنضارة خضرته طغى نطاق الفكر في التقدير جرى الوادي فطم على القرى . وحاز اللواء الملكي زيارة حائر الحسين المقدس . ثم اتجه على طريق الفرات الى الانبار وهيت .
اجتاح ملوك المغول الوثنيون ( أسلاف غازان ) العراق فحلوا بها الخراب والدمار وأحالوا نضارة مروجها الخضراء الى فيافي قاحلة جرداء وأخليت معالمها من المتعاهدين الذين أبادتهم بربرية المغول . وأصبح العمران أثرا بعد حين . وتركت منظومة الري وأهملت المجاري لعدم وجود من يبذل الجهود ويهمه استمرار بقائها لاوراء المدن العطشى . وعلى الاخص لمثل نهر العلقمي لطول مجراه . لذلك أمر غازان بتجديد نهر
العلقمي وتقريب مأخذه من الفرات . فتبروا أعالي مجرى النهر وأوصلوا القسم الآخر بالنهر الذي حفره غازان من فرات الحلة ولم يستسيغوا بقاء اسم العلقمي على هذا النهر لا سيما وقد طرأ عليه الكثير من التغيير والتبديل فأطلقوا عليه اسم ( الغازاني ) تخليدا لذكرى حافره غازان (1) .
وكان العمود المنحصر بالفرد للفرات على أثر اضمحلال الفروع التي كانت تأخذ منه وتصب في دجلة ، كنهر عيسى وفوهته من الصقلا . وبه تقريبا مع نهر السراط الذي كان يتفرع منه . فبعد أن كانا يرويان دار السلام أو ـ مدينة المنصور ـ والاراضى المحيطة بهما يصبان في دجلة داخل بغداد . ثم نهر صرر . ينصب ازاء المدائن . ونهر الملك ويصب فيما بين النعمانية والمدائن . ثم نهر سورى الذي انحصر به المجرى . وأصبح المندفع الاعظم لمائه . وكان موقع جسره نفس قضاء المسيب الحاليٍ . وفي الشرقي منه على بعد ميلين كان موقع قصر ابن هبيرة ـ على ما رواه ابن واضح في البلدان (2) ـ على فرع يأخذ مائه من الفرات سمي بنهر النيل أو صراط . وآثار هذا القصر باقية الى يومنا هذا في الجزيرة . في نفس القضاء بمقربة من ضريح ابن القاسم ، يطلق عليه بتل هبيرة .
ويتفرع من نهر سورى أو شط الحلة ، نهر النيل الذي حفره
الحجاج بن يوسف الثقفي أبان عهد الدولة الاموية . وفوهته اليوم ـ تقريبا تحاذي موقع الحجمة من شط الحلة .
وكان نهري سورى والنيل يحدثان عند افتراق مجارهما واتصالهما شبه جزيرة بيضوية الشكل . ثم يصبان في بطائح أو أهوارالكوفة .
ولم يزل عمود الفرات على جريانه صوب شط الحلة حتى بعد الالف ومائتين وثمانية الهجرية . اذ حفر نهر الهندية ، بتبرع المتغمد بالرحمة آصف الدولة ، ملك أود ـ الهندي بقصد أرواء ساحة الغري الاقدس . وقد صادف الماء مستوى أخفض من مجراه الطبيعي (1) .
فعندها غير مجراه الى هذا المستوى المنخفض . حتى كاد أن يقضي أبديا على فرات الحلة لولا تدارك وعناية المغفور له السلطان عبد الحميد الثاني العثماني . اذ كلف شركة جاكسن الانكليزية بتدارك ذلك . فشيدت الشركة المذكورة السدة القائمة اليوم . وكان قد عجز قبل ذلك ولاة بغداد ـ وكبدهم الكثير من الخسائر ـ من تشييد السدود لنفس الغاية .
فعلى أثر تشييد السدة الموجودة اليوم ارتوت أراضى الحلة وكربلاء واستمر بها جري الماء طول أيام السنة .
حتى ورد العراق سليمان القانوني العثماني فاتحا أبان حكم الشاه طهماسب الصفوي الاول سنة احدى وأربعين وتسعمائة .
قال نظمي زادة في ( كلشن خلفاء ) (1) : في 28 جمادي الاول سنة 941 هـ قصد الملك المحمود الصفات لزيارة العتبات العاليات ، واتجه نحو كربلاء والنجف ، وزار مرقد سيد الشهداء المنور ، ونال قصب سبق مرامه ،
وأمر بحفر نهر كبير من عمود الفرات لارواء ساحة كربلاء ، فأصبحت نمونه من سلسبيل الفردوس الاعلى ، ووهب مجموع حاصلات ضياعه للمجاورين والخدمة الساكنين ، كان على مر العواضف تملأ النهر من ما تراكم في قعره من الصخور . يزاحم تطهيره السادات الكرام . ويكبدهم زحمات كثيرة ، وعلى أثر جريه احاطت بالحرم الذي الملائكة امناؤه ، حدائق وبساتين حتى حاكى الجنان ، وأجلى عن قلوب ساكنيه التكليف ، لما اجتمع لهم من أسباب الراحة ورغد العيش . على أثر تحقيق أرباب التاريخ في الماضي ، بعض المهندسين البارزين حسب اقيستهم (1) الهندسية ظهر انخفاض مستوى الفرات ، وارتفاع قصبة كربلاء . كان من المستحيل جريان الماء فيه . فمن كرامة الامام ويمن اقبال الملك العالي المقام ، جرى الماء بسهولة ، مما سبب اقحام المهندسين ، واستوجب تحسين الملأ الاعلى .
اطلق على هذا النهر حسب منطوق الوثائق القديمة لبعض الحدائق
بالنهر ( الشريف السليماني ) . وفي سنة 1217 هـ عندما أراد أن يقيس أبو طالب في رحلته ( مسير طالبي ) (1) عرض شط الهندية . قال : هو على غرار نهر الحسينية ـ الاسم الذي يعرف به اليوم مع ما طرأ على عدوتيه من تغيير وتبديل ، هو اليوم عين النهر الموجود يروي ضياع كربلاء وبساتين ضواحيها باسم نهر الحسينية . كان منفذه الرئيسي ينتهي الى هور السليمانية الواقع في القسم الشرقي من البلاد ، على مسافة بضع أميال ، والفرع الذي اختص لارواء السكنة والمجاورين كان يطوق المدينة من ثلاث جهات . حيث الشمال والغرب ثم ينعطف نحو الجنوب ويتجه شرقا حتى يصل الى منفذه الرئيسي في هور السليمانية .
أنفق السيد كاظم الرشتي من فضله مصرف تجديد انشاء المسجد الواقع في القسم الشرقي من الصحن الحسيني وبتبرع زوجة محمد شاه القاجاري ملك ايران أنفذ ( نهر الرشتية ) الى الزرازة وبطيحة أو هور أبو دبس ، ولتبرع أحد المحسنين من رجال حاشية الشاه عباس الاول الصفوي أبان احتلال الدولة الصفوية للعراق ( 1033 ـ 1042 هـ ) جدد صدرا لهذا النهر .
|
