الملهوف على قتلى الطفوف_شبكة كربلاء المقدسة

يأمره ⁽³⁴⁾ بأخذ البيعة له على أهلها ⁽³⁵⁾ وخاصةً على الحسين بن علي عليهما السلام ⁽³⁶⁾ ، ويقول له : إن أبى عليك فاضرب عنقه وابعث إلي برأسه.

فأحضر الوليد مروان بن الحكم ⁽³⁷⁾ واستشاره في أمر الحسين (عليه السلام).

فقال : إنه لا يقبل ، ولو كنت مكانك لضربت ⁽³⁸⁾ عنقه.

فقال الوليد : ليتني لم أك شيئاً مذكوراً.

ثم بعث إلى الحسين (عليه السلام) ، فجاءه في ثلاثين رجلاً من أهل بيته ومواليه ، فنعى الوليد إليه معاوية ، وعرض عليه البيعة ليزيد.

فقال : « أيها الأمير ، إن البيعة لا تكون سراً ، ولكن إذا دعوت الناس

=
إبانها بمكة ، وظل في المدينة إلى أن توفي بالطاعون سنة 64 هـ ، حج بالناس سنة 62 هـ.
مرآة الجنان 1|140 ، نسب قريش : 133 و433 ، الأعلام 8|121.
(34) ع : أمير المدينة يأمره ، ب : كتب يزيد إلى الوليد يأمره.
والمدينة : مدينة رسول الله ، وهي يثرب ، مساحتها نصف مكة ، وهي في حرة سبخة الأرض ، ولها نخيل كثيرة ومياه ، والمسجد في نحو وسطها ، وقبر النبي في شرقي المسجد ، وللمدينة اسماء كثيرة ، منها : طيبة ويثرب والمباركة.
معجم البلدان 5|82.
(35) ع : على أهلها عامة ، ولفظ عامة لم يرد في ر . ب.
(36) ع . ب : عن الحسين (عليه السلام).
(37) ابن الحكم ، لم يرد في ع . ب.
ومروان هو ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف ، أبو عبد الملك ، خليفة أموي ، أول من ملك من بني الحكم بن أبي العاص ، إليه ينسب بنو مروان ، ودولتهم المروانية ، ولد بمكة ونشأ بالطائف وسكن المدينة ، جعله عثمان من خاصته واتخذه كاتباً له ، وبعد قتل عثمان خرج مروان مع عائشة إلى البصرة ، وشهد صفين مع معاوية ، ولي المدينة سنة في ولاية معاوية ، أخرجه منها عبدالله بن الزبير فسكن الشام ومات سنة 65 بالطاعون ، وقيل : قتلته زوجته أم خالد.
أسد الغابة 4|348 ، تاريخ ابن الأثير 4|74 ، تاريخ الطبري 7|34 ، الأعلام 7|207.
(38) ب : ضربت.

الملهوف على قتلى الطفوف 98

غداً فادعنا معهم ».

فقال مروان : لا تقبل أيها الأمير عذره ، ومتى لم يبايع فاضرب عنقه.

فغضب الحسين (عليه السلام) ثم قال : « ويلي عليك يابن الزرقاء ، أنت تأمر بضرب عنقي ، كذبت والله ولؤمت ⁽³⁹⁾ ».

ثم أقبل على الوليد فقال : « أيها الأمير إنا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة ، وبنا فتح الله وبنا ختم الله ⁽⁴⁰⁾ ، ويزيد رجلٌ فاسق شارب الخمر ⁽⁴¹⁾ قاتل النفس المحرمة معلن بالفسق ليس له هذه المنزلة ⁽⁴²⁾ ، ومثلي لا يبايع مثله ⁽⁴³⁾ ، ولكن نصبح وتصبحون وننظر وتنظرون أينا أحق بالخلافة والبيعة ».

ثم خرج (عليه السلام) ، فقال مروان للوليد : عصيتني.

فقال : ويحك يا مروان ، إنك أشرت علي بذهاب ديني ودنياي ، والله ما أحب أن ملك الدنيا بأسرها لي وأنني قتلت حسيناً ، والله ما أظن أحداً يلقى الله بدم الحسين إلا وهو خفيف الميزان ، لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذابٌ أليمً.

قال : وأصبح الحسين (عليه السلام) ، فخرج ⁽⁴⁴⁾ من منزله يستمع الأخبار ، فلقاه مروان ، فقال : يا أبا عبدالله ، إني لك ناصحٌ فأطعني ترشد.

(39) ب : وأثمت.
(40) ر : وبنا فتح الله وبنا يختم.
(41) ر : خمر.
(42) قوله : ليس له هذه المنزلة ، لم يرد في ع . ب.
(43) ع : بمثله ، ر : لمثله ، والمثبت من ب.
(44) ب : فلما أصبح الحسين (عليه السلام) خرج.

الملهوف على قتلى الطفوف

فقال الحسين (عليه السلام) : « وما ذاك ، قل حتى أسمع ».

فقال مروان : إني آمرك ببيعة يزيد أمير المؤمنين ، فإنه خيرٌ لك في دينك ودنياك.

فقال الحسين (عليه السلام) : « إنا لله وإنا إليه راجعون ، وعلى الإسلام السلام ، إذ قد بليت الأمة براع مثل يزيد ، ولقد سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : الخلافة محرمة على آل أبي سفيان ».

وطال الحديث بينه وبين مروان حتى انصرف مروان ⁽⁴⁵⁾ وهو غضبان ⁽⁴⁶⁾ .

(45) مروان ، لم يرد في ر.
(46) جاء بعد هذا الموضع في نسخة ع كلام طويل لم يرد في نسخة ر . ب ، ويمكن أن يكون من حاشية المؤلف على الكتاب ، وعلى أي حال فنحن ننقل الكلام بنصه كما في نسخه ع :

يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس مؤلف هذا الكتاب : والذي تحققناه أن الحسين (عليه السلام) كان عالماً بما انتهت حاله إليه ، وكان تكليفه ما اعتمد عليه.

أخبرني جماعة ـ وقد ذكرت أسماءهم في كتاب غياث سلطان الورى لسكان الثرى ـ بإسنادهم إلى أبي جعفر محمد بن بابوية القمي فيما ذكر في أماليه ، باسناده إلى المفضل بن عمر ، عن الصادق (عليه السلام) ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام :

أن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) دخل يوماً على الحسن (عليه السلام) ، فلما نظر إليه بكى ، فقال : ما يبكيك ؟ قال : أبكي لما يصنع بك ، فقال الحسن (عليه السلام) : إن الذي يؤتى إلي سم يدس إلي فأقتل به ، ولكن لا يوم كيومك يا أبا عبدالله ، يزدلف إليك ثلاثون الف رجلٍ يدعون أنهم من أمة جدنا محمد صلى الله عليه وآله ، وينتحلون الإسلام ، فيجتمعون على قتلك وسفك دمك وانتهاك حرمتك وسبي ذراريك ونسائك وانتهاب ثقلك ، فعندها يحل الله ببني أمية اللعنة وتمطر السماء دماً ورماداً ، ويبكي عليك كل شيء حتى الوحوش والحيتان في البحار.

وحدثني جماعة منهم من اشرت إليه ، بإسنادهم إلى عمر النسابة رضوان الله عليه فيما ذكره في آخر كتاب الشافي في النسب ، بإسناده إلى جده محمد ابن عمر قال : سمعت أبي عمر بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) يحدث أخوالي آل عقيل قال :

الملهوف على قتلى الطفوف

100

لما امتنع أخي الحسين (عليه السلام) عن البيعة ليزيد بالمدينة ، دخلت عليه فوجدته خالياً ، فقلت له : جعلت فداك يا أبا عبدالله حدثني أخوك أبو محمد الحسن ، عن أبيه عليهم السلام ، ثم سبقتني الدمعة وعلا شهيقي ، فضمني إليه وقال : حدثك أني مقتول ؟ فقلت : حوشيت يابن رسول الله ، فقال : سألتك بحق أبيك بقتلي خبرك ؟ فقلت : نعم ، فلولا ناولت وبايعت.

فقال : حدثني أبي : ان رسول الله صلى الله عليه وآله أخبره بقتله وقتلي ، وأن تربتي تكون بقرب تربته ، فتظن أنك علمت مالم أعلمه ، وإنه لا أعطي الدنية من نفسي أبداً ، ولتلقين فاطمة أباها شاكية مالقيت ذريتها من أمته ، ولا يدخل الجنة أحدٌ آذاها في ذريتها.

أقول أنا : ولعل بعض من لا يعرف حقائق شرف السعادة بالشهادة يعتقد أن الله لا يتعبد بمثل هذه الحالة ، أما سمع في القرآن الصادق المقال أنه تعبد قوماً بقتل أنفسهم ، فقال تعالى : «فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلك خيرٌ لكم عند بارئكم».

ولعله يعتقد أن معنى قوله تعالى : «ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة» أنه هو القتل ، وليس الأمر كذلك ، وإنما التعبد به من أبلغ درجات السعادة.

ولقد ذكر صاحب المقتل المروي عن مولانا الصادق (عليه السلام) في تفسير هذه الآية ما يليق بالعقل :

فروى عن أسلم قال : عزونا نهاوند ـ وقال غيرها ـ واصطفينا والعدو صفين لم أر أطول منهما ولا أعرض ، والروم قد ألصقوا ظهورهم بحائط مدينتهم ، فحمل رجلٌ منا على العدو ، فقال الناس : لا إله إلا الله ألقى نفسه إلى التهلكة ، فقال أبو أيوب الأنصاري : إنما تؤولون هذه الآية على أن حمل هذا الرجل يلتمس الشهادة ، وليس كذلك ، إنما نزلت هذه الآية فينا ، لأنا كنا قد اشتغلنا بنصرة رسول الله صلى الله عليه وآله وتركنا أهالينا وأموالنا أن نقيم فيها ونصلح ما فسد منها ، فقد ضاعت بتشاغلنا عنها ، فأنزل الله إنكالٌ لما وقع في نفوسنا من التخلف عن نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله لإصلاح أموالنا : « ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة» ، معناه : إن تخلفتم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وأقمتم في بيوتكم ألقيتم بأيدكم إلى التهلكة وسخط الله عليكم فهلكتم ، وذلك رد علينا فيما قلنا وعزمنا عليه من الإقامة ، وتحريضٌ لنا على الغزو ، وما أنزلت هذه الآية في رجلٍ حمل العدو ويحرض أصحابه أن يفعلوا كفعله أو يطلب الشهادة بالجهاد في سبيل الله رجاء ثواب الآخرة.

أقول : وقد نبهناك على ذلك في خطبة هذا الكتاب ، وسيأتي ما يكشف عن هذه الأسباب.

قال رواة حديث الحسين (عليه السلام) مع الوليد بن عتبة ومروان : ...

منهاج البكاء في فجائع كربلاء

101

فلما كان الغداة توجه الحسين (عليه السلام) إلى مكة ⁽⁴⁷⁾ لثلاث مضين من شعبان سنة ستين.

فأقام بها باقي شعبان وشهر رمضان وشوال وذي القعدة.

قال ⁽⁴⁸⁾ : وجاءه عبدالله بن العباس رضي الله عنه ⁽⁴⁹⁾ وعبدالله بن الزبير ⁽⁵⁰⁾ ، فأشارا عليه بالإمساك.

فقال لهما : « إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أمرني بأمرٍ ، وأنا ماضٍ فيه ».

قال : فخرج ابن عباس وهو يقول : واحسيناه !

(47) ولها أسماء أخر كثيرة ، منها : أم القرى ، والنساسة ، وأم رحم ، وهي بيت الله الحرام.

والمك : النقض والهلاك ، وسمي البلد الحرام مكة لأنها تنقض الذنوب وتنفيها ، أو تمك من قصدها بالظلم ، أي تهلكه.

معجم البلدان 5|181 ـ 188 ، مجمع البحرين 5|289.
(48) قال ، لم يرد في ر.
(49) عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب القرشي الهاشمي ، أبو العباس ، حبر الأمة ، صحابي جليل ، ولد بمكة ونشأ في بدء عصر النبوة ، لازم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه ، وشهد مع علي (عليه السلام) الجمل وصفين ، كف بصره في آخر عمره ، فسكن الطائف وتوفي بها سنة 68 هـ.

الإصابة ترجمة رقم 4772 ، صفة الصفوة 1|314 ، حلية الأولياء 1|314 ، نسب قريش : 26 ، المحبر : 98 ، الأعلام 4|95.
(50) أبو بكر عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي ، بويع له بالخلافة سنة 64 هـ عقيب موت يزيد بن معاوية ، فحكم مصر والحجاز واليمن وخراسان والعراق واكثر الشام ، وجعل قاعدة ملكه المدينة ، وكانت له مع الأمويين وقائع هائلة ، سار لمحاربته الحجاج الثقفي في أيام عبدالملك بن مروان ، فانتقل إلى مكة وعسكر الحجاج في الطائف ، ونشبت بينهما حروب انتهت بمقتل ابن الزبير في مكة بعد أن خذله أصحابه وذلك سنة 73 هـ ، مدة خلافته 9 سنين.

الملهوف على قتلى الطفوف

102

ثم جاءه عبدالله بن عمر ⁽⁵¹⁾ ، فأشار عليه ⁽⁵²⁾ بصلح أهل الضلال وحذره من القتل والقتال.

فقال له : « يا أبا عبدالرحمن أما علمت أن من هوان الدنيا على الله تعالى أن رأس يحيى بن زكريا أهدي إلى بغيٍّ من بغايا بني إسرائيل ، أما علمت ⁽⁵³⁾ أن بني إسرائيل كانوا يقتلون ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس سبعين نبياً ثم يجلسون في أسواقهم يبيعون ويشترون كأن لم يصنعوا شيئاً ، فلم يعجل الله عليهم ، بل امهلهم وأخذهم بعد ذلك أخذ عزيز مقتدر ⁽⁵⁴⁾ ، إتق الله ⁽⁵⁵⁾ يا أبا عبدالرحمن ولا تدعن نصرتي ».

قال : وسمع أهل الكوفة ⁽⁵⁶⁾ بوصول الحسين (عليه السلام) إلى مكة وامتناعه من البيعة ليزيد ، فاجتمعوا في منزل سليمان بن صرد الخزاعي ⁽⁵⁷⁾ ، فلما تكاملوا قام فيهم

(51) عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عبدالرحمن ، كف بصره في آخر حياته ، وهو آخر من توفي بمكة من الصحابة ، مولده ووفاته بمكة ، سنة وفاته مختلف فيه.

الإصابة ترجمة رقم 4825 ، طبقات ابن سعد 4|105 ـ 138 ، تهذيب الأسماء 1|278 ، الأعلام 4|108.
(52) ر . ع : إليه.
(53) ع . ب : أما تعلم.
(54) ع . ب : أخذ عزيزٍ ذي انتقام.
(55) لفظ : الله ، لم يرد في ر.
(56) الكوفة بالضم : المصر المشهور بأرض بابل من سواد العراق ، قيل : سميت الكوفة لاستدارتها.

معجم البلدان 4|322.
(57) أبو مطرف سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون عبد العزى بن منقذ السلولي الخزاعي ، صحابي ، من الزعماء القادة ، شهد الجمل وصفين مع علي (عليه السلام) ، سكن الكوفة ، ترأس التوابين ، استشهد بعين الوردة ، قتله يزيد بن الحصين.

الإصابة ترجمة رقم 3450 ، تاريخ الاسلام 3|17 ، الأعلام 3|127 .

الملهوف على قتلى الطفوف

103

خطيباً . وقال في آخر خطبته :

يا معشر الشيعة ، إنكم قد علمتم بأن معاوية قد هلك وصار إلى ربه وقدم على عمله ، وقد قعد في موضعه ابنه يزيد ، وهذا الحسين بن علي عليهما السلام قد خالفه وصار إلى مكة هارباً من طواغيت آل أبي سفيان ، وأنتم شيعته وشيعة أبيه من قبله ، وقد احتاج إلى نصرتكم اليوم ، فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدوا عدوه فاكتبوا إليه ، وإن خفتم الوهن والفشل فلا تغروا الرجل من نفسه.

قال : فكتبوا إليه : بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الحسين بن علي أمير المؤمنين عليهما السلام ، من سليمان بن صرد الخزاعي والمسيب بن نجبة ⁽⁵⁸⁾ ورفاعة بن شداد ⁽⁵⁹⁾ وحبيب بن مظاهر ⁽⁶⁰⁾ وعبدالله بن

(58) ر : نجية.

وهو المسيب بن نجبة بن ربيعة بن رياح الفزاري ، تابعي ، كان رأس قومه ، شهد القادسية وفتوح العراق ، كان مع علي (عليه السلام) في مشاهده ، سكن الكوفة ، ثار مع التوابين في طلب دم الحسين (عليه السلام) ، استشهد مع سليمان بن الصرد بالعراق سنة 65 هـ ، وكان شجاعاً بطلاً متعبداً ناسكاً.

الكامل في التاريخ 4|68 ـ 71 ، الإصابة ترجمة رقم 8424 ، الأعلام 7|225 ـ 226.
(59) رفاعة بن شداد البجلي ، قارئ ، من الشجعان المقدمين ، من أهل الكوفة ، من شيعة علي (عليه السلام) ، قتل سنة 66 هـ.

الكامل في التاريخ حوادث سنة 66 هـ ، الأعلام 3|29.
(60) حبيب بن مظاهر ـ أو مظهر أو مطهر ـ بن رئاب بن الأشتر بن حجوان الأسدي الكندي ثم الفقعسي ، تابعي ، من القواد الشجعان ، نزل الكوفة ، صحب علي (عليه السلام) في حروبه كلها ، وكان من شرطة الخميس ، ثم كان على ميسرة الحسين يوم كربلاء وعمره خمس وسبعون سنة ، بذل محاولة لاستقدام أنصار من بني أسد وحال الجيش الأموي دون وصولهم إلى معسكر الحسين (عليه السلام) ، كان معظماً عند الحسين ، وكان شخصية بارزة في مجتمع الكوفة ، ولما استشهد قال الحسين (عليه السلام) : احتسب

الملهوف على قتلى الطفوف

104

وائل ⁽⁶¹⁾ وسائر شيعته من المؤمنين.

سلام الله عليك ، أما بعد ، فالحمد لله الذي قصم عدوك وعدو أبيك من قبل ، الجبار العنيد الغشوم الظلموم الذي ابتز ⁽⁶²⁾ هذه الأمة أمرها ، وغصبها فيأها ، وتأمر عليها بغير رضىً منها ، ثم قتل خيارها واستبقى شرارها ، وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وعتاتها ، فبعداً له كما بعدت ثمود.

ثم أنه ليس علينا إمامٌ غيرك ، فأقبل لعل الله يجمعنا بك على الحق ، والنعمان ابن بشير ⁽⁶³⁾ في قصر الامارة ، ولسنا نجتمع معه في جمعة ولا جماعة ، ولا نخرج معه إلى عيد ، ولو بلغنا أنك قد أقبلت أخرجناه حتى يلحق بالشام ⁽⁶⁴⁾ ،

=
نفسي وحماة أصحابي ، قتله بديل بن صريم الغفقاني.

تاريخ الطبري 5|325ـ440 ، رجال الشيخ : 72 ، تسمية من قتل مع الحسين : 152 ، لسان الميزان 2|173 ، الكامل في التاريخ حوادث سنة 61 هـ ، الأعلام 2|166 ، أنصار الحسين : 81 ـ 82.
(61) كذا في ع ، وفي ر : وابل.

والظاهر أن الصحيح اسمه : عبدالله بن وال التميمي ، كما جاء اسمه في أصحاب أمير المؤمنين في رجال الشيخ : 55 ، وجاء اسمه بعد اسم قنبر مندمجاً معه ، وهو اشتباه ، وفي مخطوطة رجال الشيخ جاء اسمه قبل اسم قنبر بعدة أسماء ، وورد اسمه في شرح النهج 3|132 ، وعدة أماكن أخرى.
(62) أي : اغتصب.
(63) النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري أبو عبدالله أمير شاعر ، من أهل المدينة ، وجهته نائلة ـ زوجة عثمان ـ بقميص عثمان إلى معاوية ، فنزل الشام وشهد صفين مع معاوية ، وولي القضاء بدمشق ، وولي بعده اليمن لمعاوية ، ثم استعمله على الكوفة ، وعزل عنها وصارت له ولاية حمص ، واستمر فيها إلى أن مات يزيد ، فبايع النعمان لابن الزبير ، وتمرد أهل حمص ، فخرج هارباً ، فأتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله سنة 65 هـ.

جمهرة الأنساب : 345 ، أسد الغابة 5|22 ، الإصابة ترجمة رقم 8730 ، الأعلام 8|36.
(64) بالهمزة ، ويجوز أن لا يهمز ، فيكون جمع شامة ، سميت بذلك لكثرة قراها وتداني بعضها من بعض

الملهوف على قتلى الطفوف

105

والسلام عليك ورحمة الله وبركاته يابن رسول الله وعلى أبيك من قبل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

ثم سرحوا الكتاب ، ولبثوا يومين آخرين وأنفذوا جماعة معهم نحو ماءة وخمسين صحيفة من الرجل والإثنين والثلاثة والأربعة ⁽⁶⁵⁾ ، يسألونه القدوم عليهم.

وهو مع ذلك يتأنى فلا يجيبهم.

فورد عليه في يوم واحدٍ ستمائة كتاب ، وتواترت الكتب حتى اجتمع عنده منها في نوب ⁽⁶⁶⁾ متفرقة إثنى عشر ألف كتاب.

ثم قدم عليه هاني بن هاني السبيعي ⁽⁶⁷⁾ وسعيد بن عبدالله الحنفي ⁽⁶⁸⁾ بهذا

=
فشبهت بالشامات ، حدها من الفرات إلى العريش المتاخم للديار المصرية ، وعرضها من جبلي طي من نحو القبلة إلى بحر الروم ، وبها من أمهات المدن حلب ومنبج وحماة وحمص ودمشق والبيت المقدس والمعرة وفي الساحل أنطاكية وطرابلس ...

معجم البلدان 3|311 ـ 315.
(65) والأربعة ، لم يرد في ر.
(66) أي : فرص متفرقة.
(67) هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي ، روى عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وعنه أبو إسحاق السبيعي.

تهذيب التهذيب 11|22 ـ 23.

ولم ينعته كل من ترجمه بالسبيعي ، والسبيعي بطن من بطون همدان.
(68) ر : النخعي ، وكذا فيما يأتي.

ذكر في أكثر المصادر وفي الزيارة باسم سعد ، وهو من بني حنيفة بن لجيم من بكر بن وائل ، وهو أحد الرسل الذين حملوا رسائل الكوفيين إلى الحسين (عليه السلام) ، من أعظم الثوار تحمساً.

الملهوف على قتلى الطفوف

106

الكتاب ، وهو آخر ما ورد عليه (عليه السلام) من أهل الكوفة ، وفيه : بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الحسين بن علي أمير المؤمنين عليهما السلام.

من شيعته وشيعة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام).

أما بعد ، فان الناس ينتظرونك ، لا رأي لهم غيرك ، فالعجل العجل يابن رسول الله ، فقد أخضر الجناب⁽⁶⁹⁾ ، وأينعت الثمار ، وأعشبت الأرض ، وأورقت الأشجار ، فاقدم علينا إذا شئت ، فإنما تقدم على جندٍ مجندة لك ، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته وعلى أبيك من قبلك.

فقال الحسين (عليه السلام) لهاني بن هاني السبيعي وسعيد بن عبدالله الحنفي : « خبراني من اجتمع على هذا الكتاب الذي ورد علي معكما ؟ ».

فقالا : يابن رسول الله شبث بن ربعي⁽⁷⁰⁾ ، وحجار بن أبجر⁽⁷⁰⁾ ، ويزيد بن

(69) ع : اخضرت الجنات.

والجناب : الفناء ، وما قرب من محلة القوم.
(70) ر : ربيعي.

شبث بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس ، شيخ مضر وأهل الكوفة في أيامه ، أدرك عصر النبوة ، ولحق بسجاح المتنبئة ، ثم عاد إلى الاسلام ، ثار على عثمان ، قاتل الحسين (عليه السلام) بعد أن كتب إليه يدعوه إلى المجيء ، مات بالكوفة نحو سنة 70 هـ.

وقيل : إنه لما قبض على شبث قال له إبراهيم : أصدقني ما عملت يوم الطف ؟ قال : ضربت وجهه الشريف بالسيف !! فقال له : ويلك يا ملعون ما خفت من الله تعالى ولا من جده رسول الله ، ثم جعل يشرح أفخاذه حتى مات.

الإصابة ترجمة رقم 3950 ، تهذيب التهذيب 4|303 ، ميزان الاعتدال 1|440 ، الأعلام 3|154.
(71) حجار ـ ككتان وككتاب ـ بن أبجر الكوفي ، يقال فيه : يروي عن أمير المؤمنين ، روى عنه السماك

الملهوف على قتلى الطفوف

107

الحارث ، ويزيد بن رويم ^(72(73)) ، وعروة بن قيس ⁽⁷⁴⁾ ، وعمرو بن الحجاج ⁽⁷⁵⁾ ، ومحمد بن عمير بن عطارد ⁽⁷⁶⁾ .

قال ⁽⁷⁷⁾ : فعندها قام الحسين (عليه السلام) ، فصلى⁽⁷⁸⁾ ركعتين بين الركن والمقام ، وسأل الله الخيرة في ذلك.

( ثم دعا بمسلم بن عقيل ⁽⁷⁹⁾ وأطلعه على الحال ، وكتب معه جواب كتبهم

=
ابن حرب.

الرجال في تاج العروس 2|25.
(72) كذا في النسخ ، والظاهر وقوع خلل في العبارة ، والصحيح : ويزيد بن الحارث بن رويم ، لا : ويزيد ابن الحارث ويزيد بن رويم.
(73) هو : يزيد بن الحارث بن رويم الشيباني ، أدرك عصر النبوة ، وأسلم على يد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، وشهد اليمامة ، ونزل البصرة ، قتل في الري سنة 68 هـ.

وفي بعض المصادر : يزيد بن رويم الشيباني ، وهذه النسبة إلى جده ، والمصادر متفقة على أنه يزيد بن الحارث بن رويم.

وفي إرشاد المفيد : 38 : عمرو بن الحجاج الزبيدي.
(76) محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي الدارمي ، من أهل الكوفة ، له مع الحجاج وغيره من أمرائها أخبار ، كان أحد أمراء الجند في صفين مع علي (عليه السلام) ، توفي نحو سنة 85 هـ.

المحبر : 154 و338 و339 ، لسان الميزان 5|330 ، الأعلام 6|319.
(77) قال ، ليس في ر.
(78) ر : وصلى.
(79) ع : ثم طلب مسلم.

ومسلم هو ابن عقيل بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم ، تابعي من ذوي الرأي والعلم

الملهوف على قتلى الطفوف

108

يعدهم بالوصول إليهم ويقول لهم ما معناه : « قد نفذت إليكم ابن عمي مسلم ابن عقيل ليعرفني ما أنتم عليه من الرأي⁽⁸⁰⁾ ».

فسار مسلم بالكتاب حتى دخل إلى الكوفة ، فلما وقفوا على كتابه كثر استبشارهم بإتيانه إليهم ، ثم أنزلوه في دار المختار بن أبي عبيدة الثقفي⁽⁸⁰⁾ ، وصارت الشيعة تختلف إليه.

فلما اجتمع إليه منهم جماعة قرأ عليهم كتاب الحسين (عليه السلام) وهم يبكون⁽⁸²⁾ ، حتى بايعه منهم ثمانية عشر ألفاً.

=
والشجاعة ، أمه أم ولد اشتراها عقيل من الشام ، وجه به الإمام الحسين إلى الكوفة ليأخذ له البيعة على أهلها ، فخرج من مكة في منتصف شهر رمضان سنة 60 هـ ، ودخل الكوفة في اليوم السادس من شهر شوال ، وهو أول من استشهد من أصحاب الحسين (عليه السلام).

مقاتل الطالبيين : 80 ، الطبقات الكبرى 4|29 ، تسمية من قتل مع الحسين : 151 ، الكامل في التاريخ 4|8 ـ 15 ، الأخبار الطوال : 233 ، تاريخ الكوفة : 59 ، الأعلام 7|222 ، أنصار الحسين : 124 ، ضياء العينين : 13 ـ 29.
(80) ع : من رأي جميل.
(81) الثقفي ، لم يرد في ر.

والمختار هو أبن أبي عبيدة ابن مسعود الثقفي أبو إسحاق ، من زعماء الثائرين على بني أمية ، من أهل الطائف ، انتقل إلى المدينة مع أبيه ، وبقي المختار في المدينة منقطعاً إلى بني هاشم ، تزوج عبدالله ابن عمر بن الخطاب أخت المختار صفية ، وكان المختار مع علي (عليه السلام) بالعراق ، وسكن البصرة بعد علي (عليه السلام) ، قبض عليه عبيدالله بن زياد في البصرة وحبسه ونفاه بشفاعة ابن عمر إلى الطائف ، ذهب إلى الكوفة بعد موت يزيد لأخذ الثأر من قتلة الحسين ، واستولى على الكوفة والموصل وتتبع قتلة الحسين (عليه السلام) ، قتله مصعب بن الزبير بعد حرب بينهما سنة 67 هـ.

الإصابة ترجمة رقم 8547 ، الفرق بين الفرق : 31 ـ 37 ، الكامل في التاريخ 4|82 ـ 108 ، تاريخ الطبري 7|146 ، الأعلام 7|192.
(82) من قوله : فلما اجتمع ، إلى هنا لم يرد في ر.

الملهوف على قتلى الطفوف

109

وكتب عبدالله بن مسلم الباهلي ⁽⁸³⁾ وعمارة بن الوليد ⁽⁸⁴⁾ وعمر بن سعد ⁽⁸⁵⁾ إلى يزيد يخبرونه بأمر مسلم بن عقيل ويشيرون عليه ⁽⁸⁶⁾ بصرف النعمان بن بشير وولاية غيره.

فكتب يزيد إلى عبيدالله بن زياد ⁽⁸⁷⁾ ـ وكان والياً على البصرة ⁽⁸⁸⁾ ـ بأنه قد ولاه الكوفة وضمها إليه ، ويعرفه أمر مسلم بن عقيل وأمر الحسين (عليه السلام) ، ويشدد عليه في تحصيل مسلم وقتله ، فتأهب عبيدالله للمسير إلى الكوفة.

`

(83) لم يذكروه.
(84) ع : بن وليد.

لم يذكروه.
(85) عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني ، سيره عبيدالله بن زياد على أربعة آلاف لقتال الديلم ، وكتب له عهده على الري ، ثم لما علم ابن زياد بمسير الحسين (عليه السلام) من مكة متجهاً إلى الكوفة كتب إلى عمر بن سعد أن يعود بمن معه ، فعاد ، فولاه قتال الحسين (عليه السلام) ، فاستعفاه ، فهدده وذكره ولاية الري ، فأطاع ، بعث المختار من قتل عمر بن سعد حين قيامه فقتل.

الطبقات 5|125 ، الكامل في التاريخ 4|21 ، الأعلام 5|47.
(86) ر : بأمر مسلم بن عقيل ويشيرونه ، ع : بأمر مسلم ويشيرون عليه.
(87) عبيدالله بن زياد بن أبيه ، ولد بالبصرة ، وكان مع والده لما مات بالعراق ، قصد الشام فولاه عمه معاوية خراسان سنة 53 هـ وبقي فيها سنتين ، ونقله معاوية إلى البصرة أميراً عليها سنة 55 ، وأقره يزيد على امارته سنة 60 هـ ، وكانت فاجعة الطف في أيامه وعلى يده ، وبعد هلاك يزيد بايع أهل البصرة لعبيد الله ، ثم لم يلبثوا أن وثبوا عليه ، فهرب متخبئاً إلى الشام ، ثم عاد يريد العراق ، فلحق به إبراهيم الأشتر فاقتتلا وتفرق أصحاب عبيدالله فقتله ابن الاشتر في خازر من أرض الموصل ، ويدعى عبدالله بابن مرجانة ، وهي أمه كانت معروفة بالفسق والفجور.

تاريخ الطبري 6|166 و7|18 و144 ، الأعلام 4|193.
(88) البصرة بلدة إسلامية بنيت في خلافة عمر في السنة 18 من الهجرة ، سميت بذلك لأن البصرة الحجارة الرخوة ، وهي كذلك ، فسميت بها ، والبصرتان : البصرة والكوفة.

مجمع البحرين 3|225 ـ 226.

الملهوف على قتلى الطفوف

110

وكان الحسين (عليه السلام) قد كتب إلى جماعة من أشراف البصرة كتاباً مع مولى له اسمه سليمان ويكنى أبا رزين ⁽⁸⁹⁾ يدعوهم فيه إلى نصرته ولزوم طاعته ، منهم يزيد بن مسعود النهشلي ⁽⁹⁰⁾ والمنذر بن الجارود العبدي ⁽⁹¹⁾ .

فجمع يزيد بن مسعود بني تميم وبني حنظلة وبني سعد ⁽⁹²⁾ ، فلما حضروا قال : يا بني تميم كيف ترون موضعي منكم وحسبي فيكم ؟

فقالوا : بخٍّ بخٍّ ، أنت والله فقرة الظهر ورأس الفخر ⁽⁹³⁾ ، حللت في الشرف وسطاً ، وتقدمت فيه فرطاً.

قال : فإني قد جمعتكم لأمرٍ أريد أن أشاوركم فيه وأستعين بكم عليه.

فقالوا : والله إنما نمنحك ⁽⁹⁴⁾ النصيحة ونجهد ⁽⁹⁵⁾ لك الرأي ، فقل نسمع⁽⁹⁶⁾ .

(89) كان مولى للحسين ، أرسله إلى أهل البصرة ، وسلمه أحد من أرسل إليهم من زعماء البصرة إلى عبدالله فقتله ، وذكر بعض المؤرخين أنه استشهد مع الحسين (عليه السلام) ، والظاهر أنه وقع خلط بين هذا وبين سليمان آخر استشهد مع الحسين (عليه السلام).

تاريخ الطبري 5|357 ـ 358 ، مقتل الخوارزمي 1|199 ، بحار الأنوار 44|337 ـ 340 ، أنصار الحسين : 74 ، ضياء العينين : 39 ـ 40.
(90) لم يذكروه.
(91) المنذر بن الجارود بن عمرو بن خنيس العبدي ، ولد في عقد النبي وشهد الجمل مع علي (عليه السلام) ، وولاه علي إمرة اصطخر ، ثم بلغه عنه ما ساءه فكتب إليه كتاباً وعزله ، ولاه عبيدالله بن زياد ثغر الهند سنة 61 هـ ، فمات فيها آخر سنة 61 هـ.

الإصابة ترجمة رقم 8336 ، جمهرة الأنساب : 279 ، الأغاني 11|117 ، الأعلام 7|292.
(92) ر : سعيد.
(93) ر : الفجر.
(94) ب : فقالوا انما والله نمنحك ، ع : إنا والله نمنحك.
(95) ب : ونحمد.
(96) ب : فقل حتى نسمع.

الفهرس