 |
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
337 |
|
 |
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
338 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
339 |
|
|
(120)
بندان مقطوع وسالم (**)
1ـ يحسيـن لـولاك سـاعـات الـفـرج ماجَـن
2ـ والسَـبع تَـبْـحُـر بچَّـفك يا شَـهِـم ماجَـن
3ـ لـولاك ماطَـر فَـجِـر ليل اِلـدّجَـه ماجَـن
4ـ لـلـروح عـودك بـسـم رب الـبـريـه عَـلَـم
5ـ يـا نـاصـر الـدين يالْـچَـفَّـك رُفَـعْ له عَـلَـم
6ـ بشـانك سِـوى الله يـا بـن المصـطفى ما عِـلَـم
7ـ وِ الـلي يِـطُـر عالَـمَـك شِـنهو السِّـبَب ماجَـن
|
(*) قاله كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام .
(**) المنظورات الحسينية : 1/ 188 .
(1) ماجن : مخففة ما جئن ، من جاء بمعنى اقبل .
(2) السبع تبحر : مخففة السبعة أبحر .
الشهم : الذكي الفؤاد .
ماجن : يقال : ماج البحر إذا ارتفع وهاج واضطربت أمواجه .
(3) طر : أضاء ، يقال : طرت النجوم إذا أضاءت .
الدجه : الدجى ، من دجا الليل إذا أظلم فهو داج .
ماجن : ما للنفي ، وجن يقال : جن الليل إذا أظلم واختلطت ظملته .
(4) الروح : الوحي ، أراد الروح الأمين وهو جبرائيل .
عودك : من العود بمعنى الأب أراد به الإمام علي عليه السلام .
البريه : الخلق ، الجمع برايا .
علم : من علمه الصنعة ونحوها إذا جعله يعلمها .
(5) يالچفك : مخففة يا من كفك .
العلم : الراية ، الجمع أعلام .
(6)علم : من العلم بالشيء بمعنى الحصول على حقيقته ومعرفته .
(7) اللي : محرفة الذي .
يطر : من طر الشيء إذا مر به .
شنهو : مخففة أي شيء هو ؟ .
ماجن : ما للنفي وجن من الجنون .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
340 |
|
|
(121)
بندان مقطوعان(**)
1ـ كَـون الله جَـدك مِـلَـك إنسه و مِـلَـك جِـنَّـه
2ـ طَـبَّـينَه سـوح الشعر صِـلْـنَه وبعَــد جِـنَّـه
3ـ إو رَدَّيـنَه كلْـنَـه مِـثِـل عابِـس أخَـذ جُـنَّـه
4ـ حُـبّك عله كل عَـگِـل يَـبِـن الوَصي مُـرهَـا
5ـ يحسين احِـس خِـدمتـك مِـثل العَـسَل مُـرهَـا
6ـ يَـلْـتِـحمِـل اجنـازتـي لْـطَف كربله مُـرهَـا
7ـ جَـنَّـه مثل حضـرته مـا ظَـن تِــصِح جَـنَّـه
|
(*) قاله سعيد بن كاظم الصافي ( القرن 15 هـ ) مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام .
(**) قلائد الإنشاد : 664 .
(1) جدك : أراد بالجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
ملك : من امتلاك الشيء بمعنى حيازته .
إنسه : أراد الإنس وهي خلاف الجن والضمير يعود إلى الكون .
جنه : من الجن خلاف الإنس .
(2) طبينه : بمعنى دخلنا ، وقد سبق شرحها .
صلنه : من صال بمعنى وثب .
جنه : مخففة جلنا ، من جال في المكان إذا دار وطاف .
(3) عابس : هو عابس بن شبيب الشاكري الذي استشهد بين يدي الإمام الحسين عليه السلام .
جنه : من الجنون ، أشار إلى قول عابس بن شبيب : حب الحسين أجنني .
(4) عگل : محرفة عقل .
الوصي : أراد بابن الوصي الإمام الحسين بن علي عليه السلام .
مرها : من الرهو بمعنى العلو ، اراد التسلط .
(5) مرها : من المر خلاف الحلو ، والضمير يعود إلى الخدمة .
(6) يالتحمل : مخففة يا الذي تحمل ، من حمل الشيء إذا رفعه .
مرها : من المرور .
(7) تصح : تتيسر ، وقد سبق بيانها .
جنه : من الجنة وهي خلاف النار .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
341 |
|
|
(122)
بندان سالم ومعصوب (**)
1ـ يامن ضريحك يِـنوف اعله العَـرِش بِـالسَّـنَه
2ـ شَـرَّفَـه اِلما تِـكْـتِـحِـل عَينَه أبَد بِـالسَّـنَه
3ـ إنچـان مكَّـه يزوروهـا الخَـلَـگ بِـالسَّـنَه
4ـ كـل يـوم گَـبْـرك يَـبن حامِـي الحِـمَه يَـنْـزار
5ـ و زايِـرَه امن اِلهَـم البِـگَـلْـبه ما يِضَـل يَـنْـزار
6ـ باچـر عَـدوكُـم إچْـتافَـه بـالـحَـشِـر يَـنْـزار
|
(*) قاله مهدي بن راضي الأعرجي المتوفى عام 1358 هـ مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام .
(**) شعراء الحسين : 2 / 14 .
(1) الضريح : القبر ، الجمع ضرائح .
ينوف : يرتفع .
العرش : أراد عرش الله تعالى .
بالسنه : أصلها بالسنا ، من السنا بمعنى الضياء .
(2) الما تكتحل : مخففة الذي ما تكتحل ، الذي أشار بها إلى الله تعالى ، وما للنفي ، وتكتحل من الكحل وهو كل ما وضع في العين ويشتفى به ، وجاء في دعاء الندبة : « واكحل ناظري بنظرة مني إليه » .
بالسنه : من السنه بمعنى النوم الخفيف ، ومنها قوله تعالى : « . . . لا تأخذه سنة ولا نوم . . . » [ البقرة : 255 ] .
(3) بالسنه : من السنة بمعنى العام ، والباء حرف جر .
(4) حامي : اسم فاعل من الحماية ، أراد بابن حامي الحمه الإمام الحسين عليه السلام .
ينزار : من الزيارة .
(5) الهم : الحزن .
البگلبه : مخففة ومحرفة الذي بقلبه .
ينزار : من النزر بمعنى القليل ، ولعلها محرفة زنجار وهي الخضرة التي تعلو النحاس من الصدأ « فارسية » .
(6) باچر : محرفة باكر بمعنى الغد والمراد بها يوم القيامة . =
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
342 |
|
|
7ـ و يشـوف مـا غيـره او مـا بَـدَّلَـه بِـالسَّـنَه
|
= اچتافه : محرفة اكتافه من الأكتاف واحدها الكتف من الإنسان .
ينزار : من زر الشيء إذا جمعه وشده .
(7) بالسنه : أراد السنة النبوية .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
343 |
|
|
(123)
بندان سالمان (**)
1ـ يا مَـشْـعَل النور يالـوجهك يِـشِـع بِـالسَّـنَه
2ـ هامَـتِ النـاسِ ابْـوِدادَك لا تِـظِـن بِـالسَّـنَه
3ـ مِـنْ حَيث مفروض حُـبَّـك بِالشّرِع بِـالسُّـنَه
4ـ مِـحتار يَـبْنِ الوصي شَـكْـتِبِ ابْـوَصفَـك شَـمِـل
5ـ يـا مَـن مُصـابـك لَـعِـد كُـلِّ العَـوالِـم شِـمَـل
6ـ إتْـعَـنّـينَـه عِـد مأتمـك و الغايه نِـجْـمَعْ شَـمِـل
7ـ كِـل وَكِـت خَـلْ يِـجتمِـع هَـالشَـمِـل مو بِـالسَّـنَه
|
(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15 هـ ) مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام ، بتاريخ 1406 هـ في قم المقدسة .
(**) الدموع الناطقة : 7 / 175 .
(1) يالوجهك : مخففة يا الذي وجهك .
يشع : يضيء .
بالسنه : من سنا البرق بمعنى أضاء ، والباء حرف جر .
(2) بالسنه : أصلها مركبة « بس + أنا » أراد فقط أنا .
(3) بالسنه : أراد السنة النبوية ، والباء حرف جر .
(4) الوصي : أراد به الإمام علي عليه السلام وهو وصي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
شكتب : مخففة أي شيء اكتب ؟ .
شمل : مخففة أي شيء أملي ؟ من أملى عليه الكتاب إذا قاله له فكتب عنه .
(5) شمل : عم .
(6) إتعنينه : من العناء بمعنى المشقة ، والعامة تستخدمها بمعنى الذهاب .
عد : مخففة عند ، أراد إلى .
شمل : من الشمل وهو ما اجتمع من الأمر « ضد » .
(7) هالشمل : مخففة هذا الشمل .
مو : محرفة ما للنفي .
بالسنه : أراد السنة بمعنى العام ، والباء حرف جر .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
344 |
|
|
(124)
أربعة بنود مقطوعان وسالمان (**)
1ـ أرباطَـعَـش نور بالحَـگ غَـيْـرُهُـم مَـلْـنَه
2ـ بالمُصـطـفـه وفاطمـه و حامي الحمه مَـلْـنَه
3ـ والحسـن وِحسَـين عَـنهُـم لا تِـظِـن مِـلْـنَه
4ـ وزيـن الـعـبـاد الــذي شــرَّع نَـهِـج يَـدَّه
5ـ وبـاقـر عِــلـومِ الـنـبـي بَـحرِ الكَـرَم يَـدَّه
6ـ و جعـفـر الـصـادق مِـثِـلْـهُـم لِلعَـهَـد يَـدَّه
7ـ من كـاظـم الغيـظ إكـسِـب يَـالموالي عِـلِـم
8ـ والرضا وإبنَـه الجواد أصبَـحَـوا نارِ ابـعَـلَـم
|
(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15 هـ ) واصفا ولاءه للرسول صلى الله عليه وآله وسلم و آله ، ويتألف من ثلاثة عشر شطرا ، أنشأه علم 1398 هـ في الكاظمية المقدسة .
(**) الدموع الناطقة : 4/ 208 ، أبوذية جابر الكاظمي : 120 .
(1) ارباطعش : محرفة أربعة عشر ، أراد الأربعة عشر معصوم عليهم السلام .
ملنه : مخففة مالنا ، أراد ليس لنا .
(2) ملنه : أصلها أملنا ، من الأمل بمعنى الرجاء .
(3) ملنه : من الميول .
(4) زين العباد : من ألقاب الإمام علي بن الحسين عليه السلام .
يده : محرفة جده أراد بالجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(5) باقر : أراد الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام .
يده : من اليد .
(6) يده : محرفة أدى ، يقال : أدى العهد إذا أوفاه .
(7) يالموالي : مخففة يا الموالي من الموالاة بمعنى المتابعة .
علم : من العلم بالشيء .
(8) الرضا : أراد الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام .
الجواد : اراد الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام .
علم : من العلم وهو الجبل الشامخ ، أشار إلى المثل : « أشهر من نار على علم » .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
345 |
|
|
9ـ و الهـادي و العسكري لِـلدين رُفـعَـوا عَـلَـم
10 ـ هالعَـلَـم ظَـل يِـنـتِـظِـر چَـف الذي يَـنشَـرَه
11ـ راعِـيَّـه غـايِـب وِهَـجـرَه لـلگَـلُـب يَـنشَـرَه
12ـ و الله و الله لــو وَكْـــتِ اِلــفَــرَج يِـنشَـرَه
13 ـ نَـشرِِيـه بَـأروحِــنَـه وأولادِنَـه ومَـلْـنَه
|
(9) الهادي : أراد الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام .
العسكري : أراد الإمام الحسن بن علي العسكري عليه السلام .
علم : من العلم بمعنى الراية .
(10) ينشره : من نشر الشيء إذا بسطه .
(11) راعيه : من الراعي بمعنى المالك ، أراد به الأمام محمد بن الحسن المهدي عليه السلام .
ينشره : من نشرالخشب بألة ذات أسنان تسمى منشار ، كناية عن شدة الألم .
(12) ينشره : من الشراء خلاف البيع .
(13) ملنه : مخففة مالنا ، من المال بمعنى الثروة .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
346 |
|
|
(125)
بندان مقطوع وسالم (**)
1ـ يحسيـن الـك نِـفـتِـدي بَـولادِنَـا و مَـلْـنَه
2ـ اولا سـاعـه عَـن خِـدمـتك يا سيدي مَـلْـنَه
3ـ هيهات مَـيلِ الهَـوى عَـن هَـالهَـدَف مَـلْـنَه
4ـ بِـمحبتك نِـجتِـمِـع كِـلـمـا شَمِـلـنَـه بَـعَـد
5ـ او فَـضلَك عَـلينه كِـثَر مـاظَـن نِـعِـدَّه بِـعَـد
6ـ وِ شـنِـنـتِـظِر بالحَـشـر يَـبن الزچِـيَّه بَـعَـد
7ـ غيـرك وسيـله تَـره يـوم الحـشـر مَـلْـنَه
|
(*) قاله سعيد بن كاظم الصافي ( القرن 15 هـ ) مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام .
(**) صوت الناعي : 280 .
(1) ملنه : من المال بمعنى الثروة .
(2) ملنه : من الملل بمعنى السأم .
(3) هالهدف : مخففة هذا الهدف ، أراد هدف خدمة الإمام الحسين عليه السلام .
ملنه : من الميول .
(4) بعد : من البعد خلاف القرب .
(5) بعد : من العد بمعنى الإحصاء ، والباء فيها حرف جر .
(6) شننتظر : مخففة أي شيء ننتظر ؟ .
بعد : أراد بها بعد ذلك .
(7) ملنه : أراد ليس لنا .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
347 |
|
|
(126)
بندان سالمان (**)
1ـ اِبـوادي المُـنَه اتفوز يالرّاحِـل لَـچَـن يا مُـنَه
2ـ ابجـنَّـه و فردوس وِ لشَـخصك عَـلي يا مِـنَه
3ـ خِـدّام الـحـسيـن إنـتُـم يَـمكُـم إو يا مِـنَه
4ـ كُـل خَـير وِ ريـاض فَـوّاحـه بعِـطـور او وَرِد
5ـ يـاعـود يحيـى إلَـك مِـن حـوض حَـيـدَر وِرِد
6ـ يـاللّي الـقَـوافـي إلَـك چانَـت نَـشـيـدِ او وِرِد
7ـ بِـيـهـا تِـغَـذَّه او رُبَـه او حَـي هـالرُّبَـه يا مِـنَه
|
(*) قاله عبد الأمير بن جواد النيار المتوفى عام 1418 هـ ألقاه في الحفل التأبيني لهادي ابن ... قفطان المتوفى عام .... هـ في الكاظمية المشرفة .
(**) شريط مسجل .
(1) يالراحل : مخففة يا الراحل وتقديرها يا أيها الراحل أراد به الشاعر هادي قفطان .
يا منه : محرفة أي منى ، من التمني .
(2) علي : أراد الإمام علي عليه السلام .
يامنه : محرفة يؤمنه ، من الأمان .
(3) يا منه : أصلها يمنا أي عندنا أو بالقرب منا ، وقد مضى بيانها .
(4) فواحه : من فاح المسك أو الطيب إذا انتشرت رائحته .
ورد : من الورد بمعنى الزهر .
(5) عود : بمعنى أب ، أراد بعود يحيى كنية الشاعر هادي قفطان .
ورد : أراد ماء حوض الكوثر .
(6) ورد : من الورد وهو الجزء من القرآن يقوم به الإنسان كل ليلة ، أو مطلق ذكر الله .
(7) حي : من التحية .
هالربه : مخففة هذه التربية .
يا منه : مخففة يا أمنا بمعنى الأم المربية حيث أنه تربى في كنف خدمة الإمام الحسين عليه السلام .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
348 |
|
|
(127)
بندان مقطوعان (**)
1ـ زيـنب وبِـيـنَه اِلفَـرَج لِلمِـنضِـهِـد يَـمنَـه
2ـ و هيهـات يِـنگـاش ما طـال الزمَـن يَـمنَـه
3ـ و مفـتـاح الإحسـان والعـز والشرَف يَـمنَـه
4ـ و گُـطـبِ الفَـلَك والِـدِي و سَـيْـدِ البَـشَـر يَـدنَه
5ـ و تـتـفـايـض بـحــور آيـاتِ الـكَــرَم يَـدنَه
6ـ إشحَـدَّه الـشِّـمِـر چـان لِـحـدودِ الـخِـدر يَـدنَه
7ـ لو ما يظـل كافِـلِي لا يِـسرَه لا يَـمنَـه
|
(*) قاله مرتضى بن محسن السندي ( القرن 15 هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها العباس عليه السلام .
(**) ديوان المدائح المنظومة : 1/ 167 .
(1) زينب : أراد السيدة زينب عليها السلام ، تقديرها زينب أنا .
المنضهد : من أضهده ، بمعنى قهره وجار عليه .
يمنه : مخففة يأمنه ، من الأمان .
(2) ينگاش : محرفة ينقش ، من قش النبات إذا يبس ، والعامة تقول : « گَـيَّـش النهر » إذا أدرك قعره .
يمنه : أصلها يمنا ، من اليم بمعنى البحر .
(3) يمنه : عندنا وبجانبنا ، وقد سبق شرحها .
(4) الگطب : محرفة القطب وهو ملاك الشيء ومداره .
يدنه : محرفة جدنا ، المراد هو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(5) يدنه : من يد الإنسان ، الجمع أيدي وأيادي .
(6) اشحده : مخففة أي شيء حده ؟ وهي كلمة تحدي أراد بها إياه أن يتجاوز حده .
الشمر : هو ابن ذي الجوشن الضبابي .
يدنه : محرفة يدنو .
(7) كافلي : من الكافل بمعنى الضامن أراد به العباس عليه السلام .
يمنه : أراد اليد اليمنى .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
349 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
350 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
351 |
|
|
(128)
بندان معصوب وسالم (**)
1ـ يـاحاوي نُطقِ النبي او خَـلقِ او خُـلُـق وَسـماه
2ـ شانَـك البـاري ارفَـعَـه ابـأوج العُـلَه وَسـماه
3ـ تِـشهَـد ابمَـعـنـاك سُـكَّـان الأرِض وَسـماه
4ـ يـالأكبـر انـخـاك حُـسـنِ العـاقبه مِـنْ عَـلَي
5ـ يـا سَـدَّة الـهـول يـامَـن بالـشِـدَد مِـنْ عَـلَي
6ـ إمن النـبي اثلاثـه اورثتهـن و اربعـه مِـنْ عَـلِي
7ـ صبـر او ثَـبات اشَـجاعـه بالحَـرُب وَسماه
|
(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15 هـ ) مادحا علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
(**) الشاعر نفسه .
(1) حاوي : أسم فاعل من حوى الشيء إذا حرزه .
سماه : مخففة سيماءه ، من السيماء بمعنى العلامة والهيئة .
(2) الأوج : بمعنى العلو .
سماه : مخففة أسماه من السمو بمعنى العلو .
(3) سماه : مخففة سماءه ، أراد السماء .
(4) يالأكبر : مخففة يا الأكبر ، أراد علي الأكبر بن الحسين عليه السلام .
انخاك : من النخوة بمعنى الحماسة ، أراد بها هنا الرجاء .
من علي : من : أراد بها المن بمعنى الأنعام ، وعلي : جار ومجرور والضمير للمتكلم .
(5) سدة : من السد وهو الحاجز بين شيئين .
الهول : الخوف والفزع .
من علي : أصلها منعة لي ، من منع عنه إذا دافع .
(6) ثلاثة : أراد بالثلاثة خُـلق النبي وخَـلقه ومنطقه ، أشار إلى قول الإمام الحسين عليه السلام : « اللهم اشهد على هؤلاء فقد برز إليهم أشبه الناس برسولك خَـلقا وخُـلقا ومنطقا » .
من علي : من حرف جر ، وعلي أراد الإمام علي عليه السلام .
(7) سماه : محرفة اسمه أراد اسم الإمام علي عليه السلام .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
352 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
353 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
354 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
355 |
|
|
(129)
بندان مقطوعان (**)
1ـ أحـرار صـوب المـنـايه بالـظـعَـن مَـدَّوا
2ـ ورگـاب تَـحـتِ الـبِـواتِـر للـذَّبِـح مَـدَّوا
3ـ وَهمـان كِـلمَـن يِـظِـنهُـم للـوَعَـد مـدَّوا
4ـ أدَّوا احـگـوگ الـوِفَـه وِ لـكـل أمَـل يـومَـل
5ـ إولا مِـنهـا فَـرّاس چَـلِّ امـنِ الحَـرُب يـومَـل
6ـ جِـعلَـوا دِمـاهُـم دوه لـجَـرِح الشَّـرِع يـومَـل
7ـ سِـمعَـوا صَـدَى الديـن يسـأل لِلجَـرح مَـدَّوا
|
(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ ) مادحا الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته .
(**) الشاعر نفسه .
(1) أحرار : أراد بهم الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته .
مدوا : من مد في السير بمعنى مضى .
(2) البواتر : واحدها الباتر بمعنى السيف .
مدوا : من مد الشيء إذا بسطه .
(3) وهمان : من الوهم وهو خلاف الحقيقة .
مدوا : مخففة ما أدوا ، ما للنفي وأدوا من أدى العهد إذا أنفذه .
(4) احگوگ : محرفة حقوق .
الوفه : أصلها الوفاء .
يومل : أصلها يؤمل من الأمل .
(5) فرّاس : مبالغة فارس .
چل : محرفة كل من الكلل بعنى الإعياء .
يومل : محرفة ومركبة « أو + مل » من الملل بمعنى السأم .
(6) دوه : أصلها دواء .
يومل : مخففة ومركبة « يوم + الـ ..» وهي متصلة بما بعدها .
(7) مدوا : مخففة ما الدواء ، ما للنفي والدواء بمعنى العلاج .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
356 |
|
|
| 
