 |
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
321 |
|
 |
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
322 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
323 |
|
|
(108)
بندان سالم ومعصوب (**)
1ـ يـازيـن اِلاعبـاد يا رُكْـن الصفـا و الـحَـرَم
2ـ يشـهـد الـك كُـلُّ مـن زار المقـام اِو حِـرَم
3ـ يا ما نِـهَـيت الخَـلَـگ عن مُنكرَات الـحَـرَم
4ـ من خـوف ربـك دِموعَـك تِـكِـتْ كَـتِّ اِنْـهار
5ـ وانـت اِلْـمِـنَـزَّه و الـسـجــاد لـيـل اِنْـهار
6ـ وبكـربـلا امـن السـگـم حيـلك خِـوَه و انْـهار
7ـ ما بيك هِـمَّـه تِـدافِـع عَـنْ بيـوت الـحَـرَم
|
(*) قاله عبد الكريم بن مصطفى العلاف المتوفى عام 1389 هـ مخاطبا الإمام علي بن الحسين عليه السلام .
(**) الموال البغدادي : 17 .
(1) الحرم : بيت الله الحرام .
(2) حرم : مخففة أحرم أي لبس الاحرام .
(3) الحرم : مخففة الحرام وهو خلاف الحلال .
(4) انهار : واحدها النهر ، أراد نهرا من الدموع للمبالغة .
(5) المنزه : العفيف المتباعد عن المكروه .
نهار : خلاف الليل وهو ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس .
(6) السگم : محرفة السقم بمعنى المرض .
الحيل : القوة .
خوه : أصلها خوى ، من خوى البيت إذا سقط وتهدم .
انهار: من انهار البناء إذا تساقط شيئا فشيئا .
(7) بيك : أصلها بك .
الهمة : أول العزم ، والجمع همم .
الحرم : واحدها الحرمة بمعنى أهل الرجل وحرمه .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
324 |
|
|
(109)
بندان سالم ومقطوع (**)
1ـ يـامـن مديحك رفَـع ذِكْـرِ المُـحِـب بالسِّـمَه
2ـ و الـذَّروَة العِـز تِـعْـلَـه ابـمـنهجه بالسِّـمَه
3ـ هـاوَيـن شَـخْـص اليِـودَّك ينـعرف بالسِّـمَه
4ـ لـؤلـؤك حيـن انْـتِـثَر حـازِ المُـحِـب فَـصْـلَه
5ـ واشـخَـيـرْ مِـن حُـبُّـكُـم يـاسـادتـي فَـصْـلَه
6ـ يـاضَـنوَهِ الـلـي تِـزَكَّـه ابـخـاتَـمـَه فُـصْـلَه
7ـ يحسيـن ذكـرك لَـعِـدْ جـرح الگـلب بالسِّـمَه
|
(*) قاله عبد الواحد بن مهدي معلَّه ( القرن 15 هـ ) مادحا الإمام الحسين عليه السلام .
(**) اللؤلؤ المنثور : 4 / 7 .
(1) بالسمه : أصلها بالسماء .
(2) الذروة : المكان المرتفع .
تعله : محرفة تعلو .
بالسمه : محرفة بالسمو ، من السمو بمعنى العلو .
(3) هاوين : ها للتنبيه ، وين محرفة أين ؟ المراد : ها هو .
اليودك : مخففة الذي يودك ، من الود بمعنى الحب .
بالسمه : من السمة بمعنى العلامة ومنها قوله تعالى : «. . . سيماهم في وجوههم من أثر السجود » [ الفتح : 29 ] .
(4) فصله : مخففة فص له ، من الفص وهو ما يركب في الخاتم من الأحجار الكريمة .
(5) اشخير : أصلها ما أخير ؟ بمعنى ما أفضل والشين عند العامة للاستفهام .
فصله : من فصل الكلام إذا بينه .
(6) ضنوه : من الضنء بمعنى الأولاد ولا واحد له ، والعامة تستخدمها بمعنى الابن .
اللي : محرفة الذي ، أشار إلى الإمام علي عليه السلام .
تزكه : محرفة تزكى من الزكاة .
فصله : مخففة في صلاته ، وفيها إشارة إلى الآية الكريمة : « الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون » [ المائدة : 55 ] .
(7) لعد : مخففة لعند .
بالسمه : أصلها بلسمه ، من البلسم وهي مادة صمغية تضمد بها الجراحات .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
325 |
|
|
(110)
بندان سالمان (**)
1ـ مِـنْ مِـثل اِلاحْسين جَـدَّه طَـيَّـبَه او وَسَّـمَه
2ـ إو مِـنْ مثله مِـنْ جاه بِـوسـام الفخر وَسَّـمَه
3ـ وِ ابْحَـرْبَه وِيَّـه العِـدى لَـعْلا المراتب سِـمَه
4ـ نِـكـرَوا حِـگُـوگَـه ولا نـاصـر اليَـمَّـه گِـرَب
5ـ ويطَـفَـى نـار العـطـش مـن يابسـات الـگِـرَب
6ـ مـن شـاف كَـثْـرِ الجَـمِـع والمـوت منـه گِـرَب
7ـ سَـلَّـم أمـوره إلـى رَبِّ الأرض والـسَّـمَه
|
(*) قاله عبد الكريم بن مصطفى العلاف المتوفى عام 1389 هـ مادحا الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الموال البغدادي : 17 .
(1) طيبه : من الطيب وهي كل رائحة زكية .
وسمه : من وسم الوجه بمعنى حسن .
(2) الجاه : الشرف وعلو المنزلة .
وسمه : أعطاه وساما ، الوسام هو النيشان الذي يعطى لمن امتاز بفعاله وحسن خدمته ويعلق على الصدر ، الجمع أوسمة .
(3) ويه : مع .
لعلا : مخففة لأعلى .
سمه : من السمو بمعنى العلو ، ولا يخفى أنه أخل بالجناس حيث جاءت الكلمة مجردة من الواو ، ومع إضافته يختل المعنى والوزن .
(4) حگوگه : محرفة حقوقه .
اليمه : مخففة الذي يمه بمعنى عنده .
گرب : محرفة قرب من القرابة ، تقديرها لا ناصر عنده ولا قريب .
(5) الگرب : محرفة القرب واحدها القربة وهي وعاء يصنع من الجلد يحمل فيه الماء .
(6) الجمع : أراد أعوان بني أمية .
گرب : محرفة قرب ، من القرب خلاف البعد .
(7) السمه : أصلها السماء .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
326 |
|
|
(111)
بندان سالم ومقطوع (**)
1ـ خِـدّام سِـبط النـبـي گـلبي ابـوِفَـه حَـيّـكُم
2ـ چَـالساعي مَروَه وَصفَه أگصِد وَصِـل حَـيّـكُم
3ـ مَـيِّـتكُم اوفَـه العَـهَـد للخدمه ظَـل حَـيّـكُم
4ـ فِـزتِـوا بخدامـة سِـبِـط جبـريـل الَـه لـولَـه
5ـ صـافي الگـلب بالعمـل مـا بـيـه ابَـد لـولَـه
6ـ إتـقِـبـلـون خـادم لَـكُم شـاعـر إجَـه لـولَـه
7ـ إلخدمـه ليـكم شـرف أگـضي ابفخر حَـيّـكُم
|
(*) قاله ( أبو محمد ) بن .... المياحي ( القرن 15 هـ ) مخاطبا خدمة الإمام الحسين عليه السلام .
(**) قلائد الإنشاد : 663 .
(1) وفه : أصلها وفاء خلاف الخيانة .
حيكم : مخففة حياكم ، من التحية .
(2) چالساعي : مخففة كالساعي ، الكاف للتشبيه والساعي اسم فاعل من السعي بمعنى المشي والعدو .
مروة : جبل صغير قرب الكعبة يسعى الحاج بينها وبين الصفا .
صفه : مخففة الصفا جبل صغير في قبال المروة .
اگصد : محرفة اقصد من قصد المكان إذا توجه إليه .
حيكم : محرفة حجكم ، أراد فريضة الحج .
(3) الخدمة : أراد خدمة الإمام الحسين عليه السلام .
حيكم : من الحي خلاف الميت .
(4) اله : أصلها له وهي جار ومجرور والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
لوله : تعني ناغى ، وقد سبق شرحها في ديوان الأبوذية من هذه الموسوعة .
(5) بي : محرفة به وهي جار ومجرور والضمير يعود إلى القلب .
لوله : محرفة لو لا ، أراد بها المثلبة أو المنقصة وقد سبق شرحها .
(6) اجه : محرفة جاء .
لوله : محرفة أو لا ، أو حرف عطف للتخيير، ولا للنفي .
(7) اگضي : محرفة اقضي بمعنى انهي ، أراد اقضي عمري .
حيكم : من الحي وهي محلة القوم .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
327 |
|
|
(112)
بندان سالمان (**)
1ـ يا گـمر عدنـان چَـفَّـك لِـلعَـلَـم سـالَـمَه
2ـ او نامت ابْـفَـي العَـلَـم عين الخدر سـالِـمَه
3ـ إو لـلـرّادَوا اِلماي مِـنَّـك ناظِـرَك سـالِـمَه
4ـ يا حـارس ابيـوت مَـبنـيِّـه ابقـواعـد مَـجِـد
5ـ إو من مـثل فضـلك ابتـاريخ العـوالِـم مَـجِـد
6ـ إو من أجِـد طالب حوائج لَـعِـد غيـرك مَـجِـد
7ـ مَـدَّيت چَـفِّي العَـطـاك امنِ العَـطَـه سـالِـمه
|
(*) قاله كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ مخاطبا العباس بن علي عليه السلام .
(**) المنظورات الحسينية : 6 / 148 .
(1) گمر عدنان : محرفة قمر عدنان بن ادد ـ من أجداد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ـ ، أراد به العباس ابن علي عليه السلام .
سالمه : وافقه ، من تسالم القوم بمعنى توافقوا .
(2) الفي : مخففة الفيء بمعنى الظل .
سالمه : آمنه ، من السلام بمعنى الأمان .
(3) للرادوا : مخففة للذين أرادوا .
الماي : محرفة الماء .
الناظر : العين .
سالمه : مخففة سال ماء .
(4) المجد : العز والرفعة ، الجمع أمجاد .
(5) مجد : مخففة ما أجد ، من وجد الشيء إذا لقيه .
(6) أجد : أسير وأقصد ، من جد بمعنى سار .
مجد : مخففة ما أجد ، ما للنفي وأجد من الجد بمعنى الاهتمام .
(7) العطه : مخففة العطاء بمعنى الإحسان .
سالمه : أصلها سلمه ، يقال : سلم الشيء له إذا أعطاه إياه .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
328 |
|
|
(113)
بندان سالمان (**)
1ـ يحسين ديـن الحنيـف ابسيـف عزمك سِـلَم
2ـ إتعَـلَّـه ابوجودك إو أمْـرَه لَعِد يَـدَّك سَـلَم
3ـ إمن الباري الأملاك جابت لك تحيَّـه او سَـلَم
4ـ رادوا نَـصِـرْتـَك اوگَـدْرَك خــالِـجَـك مايِـهِـل
5ـ مـا وافـقـتـهـم او غَـرْغَـرْ نـاظـرك مايَـهَـل
6ـ تبچـي اعـلـه گـومك أو بيـهم مِـن كِـثُر مايَـهَـل
7ـ إتريـدك اتبـايع او چَـفَّـك للظـلم ما سَـلَم
|
(*) قاله كاظم بن عبد الحمزة السلامي المتوفى عام 1391 هـ مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام .
(**) السلاميات الحسينية : 104 .
(1) سلم : من السلامة بمعنى النجاة .
(2) اتعله : محرفة تعلى من العلو .
سلم : من السلم بمعنى المرقاة .
(3) جابت : تعني جلبت ، وقد مضى شرحها في ديوان الأبوذية من هذه الموسوعة .
سلم : مخففة سلام ، من التحية .
(4) گدرك : محرفة قدرك من القدر بمعنى الشأن .
خالجك : محرفة خالقك .
مايهل : ما للنفي ، ويهل محرفة جهل أراد أن الخالق ما جهل قدرك فكرمك لما اسديته من الصبر على البلاء .
(5) غرغر : من غرغر الماء إذا ردده في حلقه .
ناظرك : الناظر بمعنى العين .
مايهل : أصلها ماءه هل أراد انصباب الدمع .
(6) گومك : محرفة قومك ، أراد أهل بيت الإمام الحسين عليه السلام وأنصاره .
مايهل : مخففة ومحرفة ما جاء هول ، وتقديرها ما جاء من هول بمعنى خوف .
(7) اتريدك : من أراد الشيء إذا ابتغاه ، أراد تريدك الأعداء أن تبايع .
سلم : من السلم بمعنى الصلح ، ولعلها من الاستسلام بمعنى الانقياده ، أو لعلها من المسالمة بمعنى المصافحة .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
329 |
|
|
(114)
بندان سالم ومعصوب (**)
1ـ يحسيـن حُـبَّـك نجـاة أو للـمُـحِـب سُـلَّـمَه
2ـ يِصْدِر أو يِجْـزي الصراط او مِن سَـقَر سَـلَّـمَه
3ـ إو مفتـاح بـابِ الخِــلِد ربِّ الخِـلـد سَـلَّـمَه
4ـ بيـدك أو مِـنَّـه اشتـريت ابمهجـتـك والـرّوح
5ـ يـا روح روح الـنـبـي أو ريحانِـتـه والـرّوح
6ـ جسمك رِمِـيه او عَـلَيه صَـلَّـه المَـلَك والـرّوح
7ـ وِأعْـليـك أوَّل سـلام الخـالِـجَك سَـلَّـمَه
|
(*) قاله كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام .
(**) المنظورات الحسينية : 9 / 146 .
(1) سلمه : مرقاته ، من السلم بمعنى المرقاة والجمع سلالم .
(2) يصدر : من صدر بمعنى ذهب وهي خلاف ورد .
يجزي : من اجتاز المكان إذا عبره .
سقر : من أسماء جهنم .
سلمه : من السلامة بمعنى النجاة .
(3) الخلد : أراد جنة الخلد .
سلمه : أعطاه .
(4) الروح : النفس ، الجمع أرواح .
(5) الريحانة : طاقة الريحان ، يطلق على كل نبات طيب الرائحة .
الروح : الرحمة ، سميت بذلك لأن فيها الراحة والروح .
(6) رميه : من رمى الشيء إذا ألقاه .
صله : محرفة صلى ، من الصلاة .
الروح : أراد الروح الأمين وهو جبرائيل عليه السلام .
(7) الخالجك : مخففة ومحرفة الذي خلقك ، أراد الله سبحانه .
سلمه : من السلام بمعنى التحية .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
330 |
|
|
(115)
ثلاثة بنود سالم ومعصوب وسالم (**)
1ـ يا سيّـدي أنبيـك مـالـي غير شخصك حِـمَه
2ـ إي و اللي راسه انِّنصَبْ ما بين حَمصِ و حَـمَه
3ـ إشرايَـك يبو حسين بِـيَّـه لوحـَديـدي حِـمَه
4ـ لَـيـكِ السفـيـنـه تِـجِي مِـنِّ الـذنـوب اشكـال
5ـ وِلْســاني يـاسـيـدي مِـنْ سَـيِّـئـاتـي اشكـال
6ـ لا شِـبـهَـه لا رَيـب تِـحـضَـرنـي وَلا إشكـال
7ـ كل عَـمَـل ما نَـفَّـذِت غير الولايه الـعَـلِـي
|
(*) قاله أحمد بن جليل غلوم ( القرن 15 هـ ) مخاطبا الإمام علي عليه السلام وفيه يذكر رأس الإمام الحسين عليه السلام .
(**) شعراء الكوفة الشعبيين : 2 / 125 .
(1) انبيك : محرفة انبئك بمعنى أخبرك .
حمه : من الحماية بمعنى الدفاع ، ولعلها محرفة حميم وهو القريب الذي تهتم بأمره .
(2) راسه : أراد رأس الإمام الحسين عليه السلام .
حمص : مدينة في سوريا .
حمه : مخففة حماة وهي من مدن سوريا .
(3) اشرايك : أصلها ما رأيك ؟ والشين عند العامة للاستفهام .
حمه : من حمى الحديدة إذا أسخنها شديدا .
(4) اشكال : واحدها شكل بمعنى نوع .
(5) اشكال : من شكل الدابة إذا شد قوائمها ، أراد عقدة اللسان .
(6) شبهه : خلاف اليقين .
ريب : بمعنى الشك .
اشكال : من شكل الأمر إذا التبس .
(7) نفذت : من أنفذ العهد إذا أتمه .
الولايه : المودة والمتابعة .
العلي : أراد الإمام علي عليه السلام واللام حرف جر .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
331 |
|
|
8ـ عاديت عِـدوان حَـيدَر بَـمُـر رَبِّـي الـعَـلِـي
9ـ طامِـعْ يَـبو حسينْ تِـتكَـرَّم إبْصَـكَـك عَـلَـي
10 ـ واخلَـصِ امْـن النار وَامْـرُر عَـالصراط ابْـحِـمَه
|
(8) بمر : مخففة بأمر ، من الأمر خلاف النهي .
العلي : من العلو .
(9) الصك : هو كتاب الإقرار بالمال أو غير ذلك « فارسية » .
علي : جار ومجرور والضمير يعود إلى المتكلم .
(10) اخلص : من الخلاص بمعنى النجاة .
عالصراط : مخففة على الصراط .
حمه : أراد بحمايتك .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
332 |
|
|
(116)
بندان سالمان (**)
1ـ حَـيّـاك يـالثَـبَّـتِـتْ لاحـكام جَـدَّك عَـلَم
2ـ إبْساعِدَك والسّيف وَ اسـرار اوحَذاقَـه او عِـلم
3ـ إبدمَّك صُبَغْـتَه او تِحَـلَّه وِالطَّـبُع بِـيه عِـلَم
4ـ إتعَـلَّـه أبـوجـودك اوهِـمتَـك يا حسـيـن او ثِـبَت
5ـ إلْـهـام الـثِّـرّيَّـه تِـعَـلَّـه ابـلا احـبـال او ثِـبَت
6ـ إبـنـور الـشـهــاده تِــطَـرَّز والـتِّـحِبَّـه ثِـبَت
7ـ إو عِـز او شجـاعه او إبَـه لَـهْـلِ المِـچـارم عَـلَم
|
(*) قاله كاظم بن عبد الحمزة السلامي المتوفى عام 1391 هـ مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام .
(**) السلاميات الحسينية : 104 .
(1) يالثبتت : تقديرها يا من أثبتت .
جدك : أراد بالجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
علم : من العلم بمعنى الجبل الشامخ .
(2) حذاقه : بمعنى مهارة .
علم : من العلم بالشيء .
(3) تحله : أصلها تحلا بمعنى تجمل .
علم : من العلامة بمعنى الإشارة .
(4) همتك : من الهمة وهي أول العزم .
اوثبت : من وثب بمعنى صال .
(5) الهام : مخففة إلى هامة وهي الرأس من كل شيء .
اوثبت : من الثبت وهو سير يشد به الرحل ، والواو فيها للعطف .
(6) التحبه : مخففة الذي تحبه أي توده .
ثبت : من ثبت على الأمر إذا واظبه وداومه .
(7) ابه : أصلها إباء بمعنى الترفع .
المچارم : محرفة المكارم واحدها المكرمة بمعنى المنقبة .
علم : بمعنى راية .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
333 |
|
|
(117)
بندان سالمان (**)
1ـ يابـو الفـضـل بيـك معبـود البـريـه عِـلَم
2ـ وامنحـك عِـفَّه او مناعه او صَدِر مركز عِـلِم
3ـ وانْـشَرِت لحسيـن بـأرض الغـاضريه عَـلَم
4ـ والـنـِشـرَوا أعـلام مـا واحِـد بِـهُـم عـادَلَـك
5ـ والكـرم و الجـود طَـبْعَـك و الفَـضِـل عـادَلَـك
6ـ چَـفَّك المگـطـوع بـالـطـف بالخُـلُـد عـادِلَـك
7ـ آخـره و دنيـه تِـشَـيَّـع لَـعِد حدودَك عِـلِم
|
(*) قاله كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ مخاطبا العباس بن علي عليه السلام مع ذكر اليسير من فضائله .
(**) المنظورات الحسينية : 7 / 144 .
(1) علم : من العلامة بمعنى الإشارة ، أراد أشار إليك .
(2) امنحك : من المنحة بمعنى العطية .
مناعه : من منع عن الشيء إذا دافع عنه .
علم : من العلم بالشيء .
(3) انشرت : من نشر الثوب إذا بسطه .
علم : من العلم بمعنى الراية .
(4) عادلك : بمعنى ماثلك وناظرك .
(5) عادلك : مخففة عادة لك ، من العادة وهي ما يعتاد الإنسان فعلها .
(6) چفك : محرفة كفك ، أراد كف العباس عليه السلام .
المگطوع : محرفة المقطوع .
بالخلد : أراد الآخرة وهي دار الخلد .
عادلك : رجع لك ، والمعنى إن كفك المقطوعة سوف تعود إليك في الآخرة
(7) تشيع : من شاع الخبر إذا انتشر .
حدودك هكذا في الأصل ولا يستقيم الوزن بها ولعلها مصحفة « حدك » .
علم : من اعلمه بالشيء إذا أخبره .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
334 |
|
|
(118)
بندان سالم ومقطوع (**)
1ـ يبن الحسـن بالعتـب طـول العمـر بَـسَّـهِـم
2ـ مـاضِـگِـت مِـنِّ الدهر طعم الفرح بَـسَّـهِـم
3ـ خَـل نِـرشِدِ لْـكربلا يِـكفِي الدمـع بَـسَّـهِـم
4ـ و دمـوم جَـدَّك تِـهِـبْ نَـسـمـات هاشِـمهـا
5ـ حـافر خيـول العِـده لِـضـلـوعَـه هاشِـمهـا
6ـ و انـچـان ثـاره انِّـسـَه يـا فَـرِعْ هاشِـمهـا
7ـ گـوم اطـلبِ بثـارْ طفـله المِنفطُـم بَـسَّـهَم
|
(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15 هـ ) مستنهضا الإمام المهدي بن الحسن العسكري عليه السلام أنشأه عام 1399 هـ في النجف الأشرف .
(**) الدموع الناطقة : 2/ 192 ، أبوذية جابر الكاظمي : 135 .
(1) بسهم : مخففة ومركبة « بس + أهيم » أراد أن هيامي بالعتاب فقط .
(2) ضگت : محرفة ذقت ، من ذاق الشيء إذا اختبر طعمه بحاسة الذوق .
بسهم : مركبة « بس + هم » بس بمعنى فقط وقد سبق شرحها ، وهم بمعنى حزن .
(3) خل : بمعنى اترك ، تقديرها دعنا .
نرشد : من أرشده إلى الطريق إذا دله عليه ، والعامة تستخدمها بمعنى تذهب .
بسهم : أصلها مركبة «بس + هم » من همي الدمع والماء إذا سال لا يثنيه شيء .
(4) جدك : أراد بالجد الإمام الحسين عليه السلام .
تهب : من هبت الريح إذا ثارت وهاجت .
هاشمها : ها للتنبيه ، وشمها فعل أمر من شم الورد إذا أخذ رائحته بحاسة الشم والضمير يعود إلى النسمات .
(5) هاشمها : من هشم الشيء إذا كسره .
(6) انچان : محرفة إن كان .
انسه : من النسيان .
هاشمها : نسبة لبني هاشم .
(7) گوم : أصلها قم وهي فعل أمر من قام بمعنى نهض .
المنفطم : على زنة منفعل ، من فطم الرضيع إذا فصله عن الرضاع .
بسهم : مخففة بالسهم ، أراد السهم الذي أصاب عبد الله بن الحسين عليه السلام .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
335 |
|
|
(119)
بندان مقطوعان (**)
1ـ يـادوحـة الـجـود يـاوالـد تِـسِـع يِـمَّـه
2ـ بَحرِ الشهاده خِـضَـم يا هو إكتِـشَـف يَـمَّـه
3ـ غـيَـرك يَـروحِ الأبَـه وأفضـالُـكم يَـمَّـه
4ـ حُـبَّـك إبگَـلـب المُـحِب مِـن كُـل زَلَـل جُـنَّـه
5ـ و بَـس لِـلْيِـودكُـم جِـعَـل باري السِّـمَـه جـنَّـه
6ـ إنـچـان يَـعـقـوب يـوسِـف بـالـبُـعُـد جَـنَّـه
7ـ شيگـول گـلب الذي إبنَـه إنْـذِبَـح يَـمَّـه
|
(*) قاله مرتضى بن محسن السندي ( القرن 15 هـ ) مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان المدائح المنظومة : 165 .
(1) الدوحة : الشجرة العظيمة المتسعة ، الجمع دوح .
يمه : مخففة أئمة ، اراد الأئمة من ذرية الإمام الحسين عليه السلام .
(2) الخضم : البحر العظيم .
ياهو : محرفة أي هو ؟ .
يمه : من اليم بمعنى البحر .
(3) الابه : مخففة الاباء بمعنى الترفع .
يمه : محرفة جمة ، بمعنى معظم الشيء أو الكثير منه .
(4) جنه : بمعنى أمان ، ومنها قول بعضهم ـ من الهزج ـ :
| علي حبه جنة |
|
قسيم النار والجنة |
(5) لليودكم : مخففة للذي يودكم ، من الود بمعنى الحب .
جنه : من الجنة وهي الفردوس الإلهي ، خلاف النار .
(6) يعقوب : أراد نبي الله يعقوب بن إسحاق عليه السلام .
يوسف : أراد نبي الله يوسف بن يعقوب عليه السلام .
جنه : من الجنون .
(7) ابنه : أراد بالابن علي الأكبر بن الحسين عليه السلام والهاء ضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
يمه : عنده وبالقرب منه .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
336 |
|
|
| 
