شبكة كربلاء المقدسة

10ـ وتهـلـهِـل الخيـل وِ يْـمُـرِ الكـون او يِـهِـل
11ـ اهـلال السعـه بطلعتـه بليـل الحرايـب يِـهِـل
12ـ حامل الجِـربَه ودمع عينه اعلـه سَـگَّـه يِـهِـل

13ـ گطعـوا چفوفه الأعـادي وليـه العسكـر دِوَه

(6) نتضه : مخففة انتضى ، من نضى السيف بمعنى استله .

ذابله : الذابل بمعنى الرمح الرقيق ، والجمع ذوابل .
(7) عتله : اعتلى ، أي ارتقى .

الغوج : الفرس .

لوه : من لوى الحبل بمعنى فتله وثناه .
(8) لوه : من الوى النبت أي صار يبيسا .
(9) اعله : أصلها على .

اللوه : مخففة اللواء ، بمعنى الراية والجمع ألوية .
(10) تهلهل : من هلهل الصوت إذا رجعه ، أراد صهيل الخيل .

يمر : من المرور .

الكون : الحرب ، وقد سبق بيانها .

يهل : من الهول بمعنى الخوف ، أراد يخيف ، وفي الشطر زحاف لعله ناتج تصحيف ، وربما كان الأصل « واتهلهل الخيل لو مر عله الكون ويهل » .
(11) السعه : مخففة الذي سعى ، أراد سعى للظهور .

يهل : من هل الهلال إذا ظهر وبان .
(12) الجربه : محرفة القربة وهي وعاء من الجلد يجعل فيه الماء .

سگه : محرفة سقى ، أراد بها ساقي .

يهل : من هل الدمع إذا جرى .
(13) ليه : مخففة أليه .

دوه : محرفة دوى بمعنى حمق ، من الدوي بمعنى الأحمق .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

292

14ـ و حسيـن شـافه ودليـله ابنـار فـرگـاه دِوَه

15ـ مصيـوب بصـواب ما يـرهَـم لِـجَرحه دِوَه 16ـ ناداه بحشـاي جرحـك ثِـبَت خـويـه وَحَـل

(14) شافه : رآه .

الدليل : القلب ، وقد سبق شرحها .

فرگاه : محرفة فراقه .

دوه : من دوت النار اذا سمع منها صوت .
(15) يرهم : لعلها من المرهم ، وهو ما يطلى به الجرح والجمع مراهم .

دوه : مخففة دواء .
(16) بحشاي : مخففة بأحشائي .

وحل : من حل في المكان إذا أقام فيه .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

293

(88)

باذل ^(*)

بندان مقطوعان ^(**)

1ـ يـا شبـل الأكـرام يـا مـن للنـفـس بـاذِل

2ـ ما تقـبل الضيم تـأبـه او لا عِـشِـت بـاذِل

3ـ وانتـه المَـتِـنْـقاس يَـربـاتِ المجـد بـاذِل

4ـ عُــبَّـادةَ اوثـان و الـمـنـكــر لـهـا عادَه
5ـ جـدهـا ابخـسـاسـه ونـذالـه لـلـنـبي عادَه
6ـ تشـبـه ثـمـود ابفـعـلـهـا سـيّـدي و عادَه

7ـ إو عـودك الكـرار طـيَّـعهَـا ابضرُب بـاذِل

(*) قاله عبد الهادي بن جبارة النجفي ( القرن 15 هـ ) مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام .
(**) قلائد الإنشاد : 666 .
(1) باذل : اسم فاعل من البذل بمعنى العطاء ، أراد به الإمام الحسين عليه السلام .
(2) الضيم : القهر .

تأبه : من الإباء بمعنى الترفع .

باذل : مخففة بالذل ، من الذل خلاف العز .
(3) المتنقاس : مخففة الذي ما تقاس .

يربات : مخففة يا ربات ، من التربية .

باذل : محرفة « بذي الـ .. » وهي متصلة بما بعدها .
(4) عاده : من الاعتياد على فعل الشيء .
(5) جدها : أراد بالجد أبا سفيان بن حرب بن أمية .

الخساسة : الحقارة والدناءة .

عاده : من العداء .
(6) ثمود : أراد قوم ثمود .

عاده : أراد قوم عاد .
(7) عودك : من العود هو كبير القوم والعامة تستخدمها بمعنى الأب ، والمراد به الإمام علي عليه السلام .

طيعها : جعلها تطيع .

باذل : تقديرها بذي الفقار .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

294

(89)

وصل ^(*)

بندان سالمان ^(**)

1ـ بالطف مَليكِ السمه هَـلْ دمعَـه لَـجْـلَك وَصَـل

2ـ ثابت ابحب خـدمتـك لـو گَـطّـعـوني وِصَـل

3ـ مِن حيث كلمـن خـدم يِحْصَـلِ امن امك وَصِـل

4ـ إتغـذّيت مـن خـدمتـك و لغـيـرها مـا أَمِـل
5ـ ألهـج ابـصبـح ومسـه منـهـا أبـد مـا أَمِـل

(*) قاله بعضهم ( القرن 15 هـ ) متشوقا لزيارة الإمام الحسين عليه السلام .
(**) قلائد الإنشاد : 667 .
(1) الطف : من أسماء كربلاء .

مليك : هو صاحب الملك والجمع ملكاء ، أراد بها ملائكة السماء .

السمه : أصلها السماء .

لجلك : مخففة لأجلك ، أراد لأجل الإمام الحسين عليه السلام .

وصل : مخففة وصلى ، من الصلاة والواو فيها للعطف .
(2) گطعوني : محرفة قطعوني .

وصل : واحدها وصلة بمعنى القطعة الواحدة .
(3) يحصل : أصلها يحصل بتشديد الصاد حذفت الشدة للضرورة ، ولو قال : يكسب كان أفضل .

امك : أراد بالأم السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام .

وصل : أصلها وصول وهي وريقه يدرج فيها بيان وصول أموال ونحوها من رجل إلى آخر أراد بها كتاب الشفاعة .
(4) ما امل : ما للنفي ، وأمل مخففة أميل من الميول ، يقال : مال عن الطريق إذا حاد عنه وتركه .
(5) ألهج : بمعنى أنطق ، من اللهجة وهي لغة الإنسان التي جبل عليها .

مسه : مخففة ومحرفة مساء وهي خلاف الصبح .

ما أمل : ما للنفي ، وأمل من الملل بمعنى السأم .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

295

6ـ لحسين لآخـر نفـس حُـب واقِـعِـي مـا أَمِـل

7ـ بالدنيه و الآخره لا بُد أزورك وَصَـل

(6) ما أمل : ما للنفي ، وأمل مخففة أأمل من الأمل بمعنى الرجاء .
(7) وصل : مخففة وأصل من الوصول إلى المكان .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

296

(90 )

وصله ^(*)

أربعة بنود ـ ق ، س ، ق ² ^(**)

1ـ هـادي ياأحـمـد إلـك دومَـه يِـجِـد وَصْـلَه

2ـ و الگـلب هـاوي إلَـك لـو سَـبَّـبِت وَصْـلَه

3ـ مَـيـجـوز مِنَّـك أبـد لـو ينـهِـجِر وَصْـلَه

4ـ وَصْـلَـه ابهالـدار گَـصـده يِـفـرَح ابْـدارُكُـم
5ـ يَـكـرام يَـهْـل الـحَـفِل مـا واحِـد الـدّارُكُـم
6ـ مـن حــيث او عـذب مـن سـاعـتـه دارُكُـم

(*) قاله هادي بن محمد الثويني ( القرن 15هـ ) بمناسبة ختان أبناء أخت الرادود أحمد جليل عام 1388 هـ وذكر بالمناسبة خدمة خالهم للإمام الحسين عليه السلام .
(**) شعراء الكوفة : 2/ 67 .
(1) دومه : محرفة دوما من الديمومة .

يجد : يهتم .

وصله : مخففة وصوله من الوصول إلى المكان .
(2) هاوي : من الهوى بمعنى الميل إلى الشيء .

وصله : من وصل الشيء إذا قطعه .
(3) ميجوز : مخففة ما يجوز ، من جاز المكان إذا تركه .

وصله : من الوصل وهو خلاف الهجر .
(4) ابهالدار : مخففة بهذه الدار .

گصده : محرفة قصده من القصد .

داركم : أراد الدار الذي استضيف فيه وهو لأحمد .
(5) يهل : مخففة يا أهل .

الداركم : مخففة ومحرفة له دوركم ، من الدور أراد دار الفلك لصالحه .
(6) العذب : المستساغ من الشراب والطعام .

داركم : أصلها دركم من الدر بمعنى اللبن ، أراد حليب الرضاعة جيء بالألف للجناس وفي الشطر سقط ولعل الصحيح « من حيث صافي وعذب من ساعته داركم » .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

297

7ـ دارُكُـم لَـجـلِ الفرح بيـها انْـتِـصَب نـادي

8ـ والگـلب يابـس دَهَـر بيـكم صُـبَـح نـادي

9ـ مسـرور طـول العمـر أحمـد يَـرَب نـادي

10 ـ يا خـادم احسيـن بِـشـبـولـك عَـسَـن هـاني
11ـ بـالـخـيـر دوم انـدعـي رافــع لِـدَيْ هـاني
12ـ إبمسجـد الـكـوفـة إلـك و بـمـسـلم او هـاني

13ـ ياللي حويـت الفخـر من شجرتـه وَصْـلَه

(7) لجل : مخففة لأجل .

انتصب : من نصب المجلس إذا أقامه .

نادي : أراد بالنادي هو مجلس القوم ما داموا مجتمعين فيه .
(8) نادي : اسم فاعل من الندى بمعنى البلل .
(9) يرب : مخففة يا رب ، « يا » للنداء .

نادي : من النداء بمعنى الهتاف .
(10) شبولك : من الشبول واحدها الشبل وهو أبن الشجاع .

عسن : مخففة عسى إنك ، أراد بها ليتك .

هاني : من الهناء بمعنى السرور .
(11) اندعي : محرفة أدعو ، من الدعاء .

لدي : مخففة ليدي .

هاني : أصلها مركبة « ها + أنا » ها للتنبيه وأنا ضمير المتكلم ، والمعنى ها أنا رافع يدي بالدعاء .
(12) مسلم أراد مسلم بن عقيل بن أبي طالب .

هاني : أراد هاني بن عروة المذحجي .
(13) حويت : من حوى الشيء إذا احترزه وملكه .

وصله : مخففة وأصله خلاف الفرع والضمير يعود إلى الفخر .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

298

(91)

فضل ^(*)

بندان سالم ومقطوع ^(**)

1ـ يـاصـاحبـي گوم سَـوِّي لَـك عـليَّ فَضِـل

2ـ لـولاك مـا سـارَن أقدامي لِـصوبك ْ فَضِـل

3ـ كلـه لأجل خـاطرك وحياة راعـي الـفَضِـل

4ـ انـت حـبـيــب وِ نـور الـعـيـن وأنسـاني
5ـ و الله قــلـبـي مـا هـوى جِـن و لا انسـاني
6ـ إن كـان قـلـبي تِــرَك عِـشـراي و انسـاني

7ـ لأسكـن أرض كربلـه واصيـح يا با الـفَضِـل

(*) قاله عبود بن حسين الكرخي المتوفى عام 1365 هـ مخاطبا صاحبا له .
(**) ديوان الزهيري : 102 .
(1) سوي : من سوى الشيء إذا صنعه مستويا .

فضل : من الفضل بمعنى المعروف .
(2) لصوبك : من الصوب بمعنى الجانب .

فضل : مخففة فأضل ، الفاء سبيبة وأضل من الضلال بمعنى الضياع .
(3) خاطرك : أصلها خطرك من الخطر بمعنى الشرف وارتفاع القدر .

الفضل : بمعنى الإحسان أو الابتداء به ، أراد براعي الفضل الله سبحانه وتعالى ومن الواضح أن مادة الجناس تكررت معه .
(4) انساني : أراد إنسان العين بمعنى البؤبؤ .
(5) جن : خلاف الإنس .

انساني : أراد بها الإنسان .
(6) عشراي : من المعاشرة بمعنى المخالطة .

انساني : من النسيان .
(7) الفضل : أراد بأبي الفضل كنية العباس بن علي عليه السلام .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

299

(92)

هامله ^(*)

بندان سالمان ^(**)

1ـ كل وكت أبچي أو دمعتـي اعله الوجن هـامِـلَه

2ـ إوفـگـد الأحبه صعـب وسط الگلب هـامِـلَه

3ـ لابـد يِـدور الـوكـت أيَـالـوَكـت هـامِـلَه

4ـ دورات نـوب ابفـرح نـوب ابـحـزن ما يِـجِف
5ـ لو جِـفَـتْ كل الخَـلـگ ربِّ الخـلگ ما يِـجِف
6ـ من كثـر نوحـي اعلـه اخوتـي ناظري ما يِـجِف

7ـ من راح اخـوي الشهـم گلبي ابحزِن هـامِـلَه

(*) قاله عبد السادة بن حبيب الديراوي ( القرن 15هـ ) عن لسان السيدة زينب ناعية مقتل أخيها الإمام الحسين عليه السلام .
(**) ديوان تحفة الخطباء : 64 .
(1) وكت : محرفة وقت .

ابچي : محرفة ابكي .

الوجن : واحدها الوجنة وهي ما ارتفع من لحم الخد .

هامله : من هملت عينه إذا فاضت دموعا .
(2) فگد : محرفة فقد ، من فقد الشيء إذا أضاعه ، كناية عن الموت .

هامله : أصلها هم له ، من الهم بمعنى الحزن جيء بالألف للجناس .
(3) يدور : من الدوران .

هامله : أصلها هم له ، هم تعني أيضا وقد سبق شرحها .
(4) نوب : مخففة نوبة بمعنى تارة .

ما يجف : ما للنفي ، ويجف محرفة يقف من الوقوف ، أراد بها السكون .
(5) الخلگ : محرفة الخلق بمعنى الناس .

ما يجف : مخففة ما يجفو ، ما للنفي ويجفو من الجفاء بمعنى الإصفاح .
(6) نوحي : من النوح وهو البكاء بجزع وعويل .

ناظري : الناظر بمعنى العين .

ما يجف : ما للنفي ، ويجف بمعنى ينشف .
(7) اخوي : أراد بالأخ الإمام الحسين عليه السلام .

هامله : مركبة « هام + له » من هام الرجل إذا ذهب لا يدري إلى أين .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

300

(93)

هامله ^(*)

بيتان سالم ومقطوع ^(**)

1ـ يـبـن الحـسـن لامَـتَـه هذا الأمـر هـامِـلَه

2ـ إوبِـيـنَه عـدوك گِـصَـه لَـيهِ ابعزم هـامِـلَه

3ـ كـل يـوم يحصـد كتـر مـن شيعتك هـامِـلَه

4ـ شِـتْـگـلهَـا هـالنـاس عنـدك تشتـكي لاجَـت
5ـ إو ماكو مثل عَـمَّـتـك ضَـيم أوهـضُـم لاجَـت
6ـ إنـسـيـت حَـرْگِ الخـيـم بِـيهِ الحَـرَم لاجَـت

(*) قاله محسن ( أبو ظاهر ) بن حسن الطويرجاوي ( القرن 15 هـ ) مستنهضا الإمام المهدي عليه السلام .
(**) أبوذية أبي ظاهر الطويرجاوي : 97 .
(1) الحسن : أراد بابن الحسن الإمام المهدي بن الحسن العسكري عليه السلام .

لامته : محرفة إلى متى ؟ .

هامله : من أهمل الشيء إذا تركه ولم يستعمله عمداً أو نسيانا .
(2) گصه : محرفة قسا بمعنى صلب وغلظ .

هامله : أصلها هم له ، من الاهتمام .
(3) كتر : بمعنى جانب .

هامله : أصلها هم له ، من الهم بمعنى الحزن .
(4) شتگلها : مخففة محرفة أي شيء تقول لها ؟ .

هالناس : مخففة هذه الناس .

لاجت : محرفة ومخففة لو جاءت ؟ .
(5) ماكو : بمعنى لا يوجد وقد سبق شرحها في ديوان الأبوذية من هذه الموسوعة .

عمتك : أراد بالعمة السيدة زينب عليها السلام .

ضيم : قهر .

هضم : من هضمه حقه إذا أغتصبه ، كناية عن الحرمان .

لاجت : محرفة لقيت بمعنى وجدت .
(6) إنسيت : مخففة أنسيت ؟ من النسيان .

حرگ : محرفة حرق ، أراد حرق خيام الإمام الحسين عليه السلام .

لاجت : من التج البحر إذا اضطرب وهاج .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

301

7ـ گـوم اطلب ابثار البِـچَـتْ وعيونْـها هـامِـلَه

(7) البچت : محرفة ومخففة التي بكت ، أراد السيدة زينب عليها السلام .

هامله : من هملت عينه إذا فاضت دموعا ولا يخفى الزحاف في الوزن ولو حذف كلمة « گوم » من أول الشطر لاستقام .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

302

(94)

أمّله^(*)

بندان سالمان ^(**)

1ـ يحسيـن أنـشِـد خَـصيـمـك يا أمـل أمَّ الَـه

2ـ و المَـجـد إلـمَـن صُـبَـح تالي إلـك أمَّ الَـه

3ـ نـاديـت هـيـهـات ذِچْـرَك سـيِّـدي أمَّ الَـه

4ـ ما أمِـل ذِچرَك يَـمَن نبـضـي ابـودادك مَهَـد
5ـ واللـي لِـزَم مـنـهجـك آخـره او دنيـه مَهَـد
6ـ إبمريم لِـوَن يفتـخـر عيسى او نطـق بالـمَهَـد

(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15 هـ ) أنشأه عام 1398 هـ في كربلاء المقدسة مباريا البيتين ـ من الطويل ـ :

لمهدك آيـات ظهرن لـفطرس		وآيـة عيـسى إذ تكلـم في المهد
فإن ساد في أم فانت ابن فـاطم		وإن ساد في مهد فأنت أبو المهدي

(**) أبوذية جابر الكاظمي : 129 .
(1) الخصيم : المجادل والمنازع ، الجمع خصماء وخصمان .

ام اله : أم أمله ، من الأمل بمعنى الرجاء .
(2) إلمن : مخففة إلى من ؟ .

أم اله : أم حرف عطف ، وإله أصلها له وهي جار ومجرور والضمير يعود إلى الخصيم .
(3) ذچرك : محرفة ذكرك ، من ذكر الميت وهو بقاء اسمه جاريا على ألسنة الناس .

ام اله : أصلها أمله ، من الملل بمعنى السأم .
(4) يمن : مخففة يا من .

مهد : مخففة ما هدأ ، ما للنفي وهدأ من الهدوء بمعنى السكون .
(5) اللي : محرفة الذي .

لزم : من لزم الشيء إذا ثبت ودام ، والعامة تستخدمها بمعنى مسك .

مهد : مخففة ما هد ، ما للنفي وهد بمعنى حل ، وقد سبق شرحها .
(6) مريم : أراد السيدة مريم بنت عمران .

لون : مخففة لو أنه . =

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

303

7ـ يا أبـو المهـدي جنـابك فـاطمـه أمَّ الَـه

عيسى : أراد نبي الله عيسى بن مريم عليه السلام .