دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 255

4ـ ياكـعبـة أهـل الصبـر گـلب المحـب طَـفْـلَه
5ـ ملتـهـب بمصيـبِـتـك بَـسِّ الـدمـع طَـفْـلَه
6ـ و انـچـان إنتـه ابـوفـاتـك يتَّـمـت طِـفْـلَه

(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15 هـ ) مقارنا أيتام الحسين عليه السلام بيتيمة القاسم ابن الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ، بتاريخ 1400 هـ في دمشق . (**) الدموع الناطقة : 3/ 191 ، أبوذية جابر الكاظمي : 133 . (1) الشبل : ولد الشجاع . عمتك : شملتك ، من عم الشيء عموما إذا شمله . (2) عمتك : من العمى وهو فقدان البصر . (3) عمتك : من العوم بمعنى السباحة . (4) طفله : من الطواف بالمكان وحوله إذا دار به . (5) بس : فقط أو كفى . طفله : مركبة « طفأ + له » من أطفأ النار إذا أخمد لهبها . (6) انچان : محرفة ومخففة إن كان . انته : محرفة أنت وهو ضمير مخاطب يعود إلى القاسم ابن الإمام موسى بن جعفر عليه السلام . طفله : الصغيرة من كل شيء ، المراد هنا البنت الصغيرة . (7) يسروا : محرفة أسروا ، من الأسر . عمتك : العمة هي أخت الأب ، اراد بها السيدة زينب عليها السلام أخت الحسين عليه السلام وهو جده من أبيه .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 256

4ـ لا لا تِـخـَل عـالـنَّـفـس مِـنِّ الـعـواذل لـوم
5ـ شـمـل الأخـلَّـه الـوفـه دوم الشَّـمـلهـم لـوم

(*) قاله عبد الحسن بن محمد الكاظمي المتوفى عام 1418 هـ مبارياً البيت للسيد جعفر بن محمد الحلي المتوفى عام 1315 هـ ـ من البسيط ـ : العاصر الخمر من لؤم بعنصره ومن خساسة طبع يعصر الودكا (**) دموع الكاظمي : 157 . (1) الرواسي : واحدها الراسي وهو الجبل الراسخ والثابت . ودك : يقال دك الحائط دكا إذا هدمه حتى سواه بالأرض . (2) بالك : من البال بمعنى الخاطر ، والعامة تستخدمها للحذر والانتباه بتقدير خذ بالك . تجافي : من الجفاء بمعنى الإصفاح . تنسه : تنسى ، من النسيان . ودك : من الود بمعنى الحب . (3) الربوع : واحدها الربع ، وهو الموضع الخصب . ودك : مخففة ودونك وهي اسم فعل بمعنى خذ ، والواو للعطف . (4) تخل : تترك ، من أخلى سبيله . عالنفس : مخففة على النفس . لوم : من اللوم بمعنى العتاب . (5) الأخله : مخففة الاخلاء ، واحدها الخليل وهو الصديق المختص . الوفه : أصلها الوفاء . لوم : أصلها لم وهي فعل أمر لم الشيء إذا جمعه .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 257

6ـ عـادي اليِعَـصْرِ الخَـمُـر ذاك ابْـعُـنُـصرَه لـوم

(6) اليعصر : مخففة الذي يعصر من عصر الشيء إذا استخرج ماءه . لوم : من اللؤم وهي دناءة الأصل وشحة النفس . (7) خس : من الخسة بمعنى الدناءة والحقارة . النذل : الخسيس المحتقر . ودك : من ودك الميتة وهو ما يسيل منها .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 258

4ـ أيـامـكم عـل المَـلَه تـاضي چَـمـه الزَّهـره
5ـ و الـلـي بغـضـكـم عسـاهُ مـورده الزَّهـره
6ـ مـنـهـو يجـاديـك وامـك فاطـمـه الزَّهـره

(*) قاله بعضهم ( القرن 14 هـ ) مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام . (**) فنون الأدب الشعبي : 120 . (1) جادلك : مركبة « جاد + لك » من الجود بمعنى الكرم . (2) جادلك : بمعنى خاصمك . (3) جهدك : من الجهد بمعنى الطاقة والاستطاعة . شرعت : من شرع الطريق اذا نهجه واوضحه . جادلك : مخففة جادة لك ، من الجادة وهي الطريق الواضح . (4) المله : محرفة الملأ بمعنى الجمع من الناس . تاضي : محرفة تضيء بمعنى تنير . چمه : محرفة كما . الزهره : أراد كوكب الزهرة . (5) الزهره : من الزهر بمعنى السم « فارسية » . (6) منهو : مركبة « من + هو ؟ » . يجاديك : من أجدى الأمر إذا نفع وأغنى . الزهره : أصلها الزهراء ، أراد السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام . (7) جادلك : أصلها جد لك ، أراد بالجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والألف فيها للجناس .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 259

4ـ و دمـوعـي وَيَّـه الدمـه فـوگ الخدود مصاب
5ـ مثـلـك دليـلـي بسـهم جـور الزمـان مصاب
6ـ ومصـابـك بكـربـلا أصبـح مُصـابِ مصاب

(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15 هـ ) مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام بتاريخ 1401 هـ في طهران . (**) الدموع الناطقة : 2/ 201 ، أبوذية جابر الكاظمي : 128 . (1) ماتملك : أصلها ما تم لك ، من تم الشيء إذا كمل . (2) ماتملك : مخففة ما تمالكت ، يقال ما تمالك أن فعل أو عن أن يفعل ذلك إذا لم يستطع حبس نفسه عن فعله . (3) الشهم : الذكي الفؤاد ، الجمع شهام . ماتملك : أصلها مأتم لك ، من المأتم بمعنى اجتماع الناس على الحزن . (4) ويه : مخففة ويا ، بمعنى مع . الدمه : مخففة الدماء . فوگ : محرفة فوق . مصاب : من صب الدمع بمعنى جرى . (5) الجور : الظلم . مصاب : من الإصابة . (6) المصاب : البلية وكل أمر مكروه . (7) ما تملك : ما تم لك ، من تم أي بقي .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 260

4ـ بِـلّـلـي نِـزَل كـربـلـه والمستـشـار اِلـبِـل
5 ـ وادي الغـري والغِـرگ ما ظِـن يخـاف اِلـبِـل
6ـ اِلـبِـل تـره اِلـبِـل يبـو يحيى ابحمـاك اِلـبِـل

(*) قاله عبد الأمير بن علي الفتلاوي المتوفى 1380 هـ مخاطبا زيد بن علي بن الحسين عليه السلام . (**) سلوة الذاكرين : 25 . (1) الوغه : أصلها الوغى بمعنى الحرب . النده : محرفة الندى بمعنى الكرم . فنك : مخففة أفناك ، من الفناء بمعنى الهلاك ، والمعنى أن عطائك المتواصل قضى عليك . (2) المله : أصلها الملأ وهو الجمع الغفير من الناس . البيه : مخففة الذي به . فنك : الفن ، تطلقه العامة على المصباح أو السراج ، وقد مضى شرحها في أبواب الأبوذية من هذه الموسوعة . (3) فنك : من الفن بمعنى الإبداع . (4) بللي : مخففة بالذي ، إشاره إلى الإمام الحسين عليه السلام . البل : أصلها « الذي بالـ .... » وهي متصلة بما بعدها . (5) الغري : النجف الأشرف . الغرگ : مخففة ومحرفة الذي غرق . البل : مخففة البلل ، أشار إلى المثل « الغريق لا يخاف البلل » . (6) يبو يحيى : يا أبا يحيى ، وهي كنية زيد بن علي بن الحسين عليه السلام . البل : مخففة الابل بمعنى الجمال .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 261

10 ـ فخر او شرف والمجـد وُمْ اِلعُـلَـه هَـيْـلَـك
11 ـ و الـوم لحظـي و گلَّـه مـا يجِف هَـيْـلَـك
12ـ فَـنَّـك اوهيلك وعرفـك فَـنَّـك او هَـيْـلَـك

(7) علي : عليَّ ، جار ومجرور . (8) المگيد : محرفة المقيد ، من القيد بمعنى الوثاق . علي : أراد الإمام علي بن الحسين عليه السلام . الشطر : مخففة الذي شطر ، من شطر الشيء أي جعله نصفين . علي : أراد الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام . (9) أي : بمعنى نعم . المأجد : أصلها المؤجد ، أراد الله سبحانه الذي أوجد الوجود . هوه : مخففة هواء . العلي : من أسماء الله الحسنى . (10) وم : مخففة وأم ، من الأم . العله : أراد العلى ، من العلو . هيلك : مركبة « هي + لك » . (11) الوم : من اللوم بمعنى العذل . اللحظ : باطن العين ، الجمع ألحاظ . وگله : مخففة وأقول له . هيلك : أصلها هلك ، من هل الدمع بمعنى سال وجرى . (12) هيلك : مركبة « هي + لك » كناية عن التحدي ، يراد أثبت لك أنك جدير بذلك . (13) فنك : كلمة تستخدم للتحدي وقد مضى شرحها ، وكلما ورد في الشطرين الأخيرين من مادتي « هيلك وفنك » تأتي بمعنى واحد مكررة للتأكيد .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 262

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 265

4ـ لا مـوسى گـبلك وصـل مـجـدك و لا عيسى
5ـ و الگِـصَـد چـتـلـك يمـينـه بالشلـل عيسى
6ـ حنَّـيت الـك مـا يحـن حـادي الحِـزن عيسى

(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15 هـ ) مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام . (**) الشاعر نفسه . (1) صم : من الأصم وهو الصلب المتين . ورگه : أصلها رق ، من أرق الوعظ قلبه إذا ألانه ، الواو فيها للعطف . (2) انسفك : على زنة انفعل من سفك الماء أو الدم إذا صبه . ورگه : مخففة ومحرفة وأريق ، من راق الماء على وجه الأرض إذا تردد وانصب . (3) تعله : من العلو . هامات : واحدها هامة وهي الرأس من كل شيء . ورگه : محرفة ورقى ، من ترقى الجبل وفيه وعليه إذا صعد . (4) موسى : أراد نبي الله موسى بن عمران عليه السلام . عيسى : أراد نبي الله عيسى بن مريم عليه السلام . (5) الگصد : مخففة ومحرفة الذي قصد بمعنى اتجه . چتلك : محرفة قتلك ، أراد قتل الإمام الحسين عليه السلام . يمينه : أراد يده اليمنى ، والضمير يعود إلى القاتل . الشلل : من شل العضو إذا أوقفه عن الحركة . عيسى : أصلها عسى بمعنى ليت . (6) حنيت : من الحنين وهو التصويت عن بكاء . عيسى : مخففة عيساء تعني الناقة المسنة والجمع عيسى . (7) أون : محرفة أئن ، من الأنين . فوگ : محرفة فوق . ورگه : مخففة ومحرفة ورقاء وهي الحمامة الساجعة .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 266

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 269

4ـ و اثني اعلـه عباس مـن بعـده او عَـلِي سَـلِّـم
5ـ و منـه اختـبـر ليـش مـا يجهر عـلي سَـلِّـم

(*) قاله مهدي بن راضي الأعرجي المتوفى عام 1358 هـ مباريا البيت من الكامل : ولو استقى نهر المجرة لارتقى وطويل ذابله إليها سلم (**) شعراء الحسين : 2/ 16 . (1) الهواشم : الرجال من بني هاشم . عالكتايب : مخففة على الكتائب ، واحدها الكتيبة وهي القطعة من الجيش . صال : من الصولة وهي الجولة والحملة في الحرب . (2) المذهب : السيف . صال : من صلي النار أي أوقدها ، والمصطلى بمعنى الموقد . (3) يلي : مخففة يا أيها الذي . العود : كبير القوم والعامة تستخدمها بمعنى الأب . الصميده : محرفة من السميدع بمعنى الأسد ، أحيانا العامة تقلب السين إلى صاد كما في جرس جرص وفرس فرص . صال : أصلها صلي ، يقال صلى الله عليه أي بارك عليه وأحسن عليه الثناء . (4) اعله : على . سلم : من السلام بمعنى التحية . (5) اختبر : خذ الخبر . ليش : مخففة لأي شيء ؟ أراد لماذا . يجهر : ينظر ، من جهر إلى الشيء أي نظر إليه ، أراد الإشارة إلى السهم الذي أصاب العباس عليه السلام . سلم : مخففة ومركبة « سل + لم ؟ » من السؤال .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 270

6ـ لـو راد نـهـر الـمـجـرَّه رمحـه اله سَـلِّـم

(6) المجرة : منطقة في السماء قوامها نجوم كثيرة لا يميزها البصر فيراها كبقعة بيضاء ، قيل لها ذلك لأنها كأثر المجر ، وتقول لها العامة درب التبانة . السلم : المرقاة ، والجمع سلالم . (7) چا : مخففة لكان . ليه : إليه . وصال : أصلها وصل ، من الوصول إلى الشيء ، قالها هكذا للجناس .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 271

4ـ يا خـامـس أهـل الكِـسه گـبرك تجـلَّـه ونـار
5ـ بالكـون واللـي يـزورك مـا تِـمِـسَّـه الـنـار
6ـ باچـر ابـيـوم الحشـر يجـري الصـراط ونـار

(*) قاله كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام . (**) المنظورات الحسينية : 1/ 188 . (1) ماله : أراد ماله غير حبك شغل . (2) ماله : من المال ، وهو ملكية الشيء . (3) اللي : مخففة الذي . الرشد : الاستقامة على طريق الحق . ماله : مخففة أماله ، من مال عن الطريق إذا حاد عنه وتركه . (4) الكسه : مخففة الكساء . تجله : أصلها تجلى ، من تجلى الشيء بمعنى ظهر وتكشف . نار : مخففة أنار بمعنى أضاء . (5) النار : أراد نار جهنم . (6) باچر : محرفة باكر بمعنى الغد . الحشر : الجمع ، يقال : يوم الحشر بمعنى يوم البعث والمعاد مأخوذ من حشر الناس بمعنى جمعهم . ونار : محرفة نرى بمعنى ننظر ، والواو للعطف . (7) الخالف : مخففة الذي خالف . جحد : يقال جحده حقه إذا أنكره مع علمه به فهو جاحد . ماله : مركبة « ما + له » ما أداة استفهام ، وله جار ومجرور .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 272

4ـ بحـمـاك يا مـن نِـكَـست اعـلـه النهر رايـات
5ـ إو طـوفان فـضلـك طُـفَح و تـرادمـت رايـات
6ـ لَـنْ زيـن أعـرف أنه كَـثـرَه اخْسِـرَت رايـات

(*) قاله خلاف بن حسن العفراوي ( القرن 15 هـ ) مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام . (**) ديوان مواقف الشرف : 45 . (1) سوه : محرفة سوى بمعنى غير . مالها : أراد ليس لها . (2) عگلي : محرفة عقلي . ياسد : مخففة يا أسد أراد بالأسد العباس عليه السلام كناية عن الشجاعة . مالها : من اللهو بمعنى التسلية كناية عن الأنس . (3) تره : محرفة ترى بمعنى تنظر . مالها : من الملل بمعنى السأم ، والمعنى قد مللت عيشة الذل . (4) نكست : من نكس رأسه إذا طأطأه . رايات : واحدها راية بمعنى علم ، أراد رايات أعوان بني أمية . (5) طفح : من طفح الإناء إذا امتلأ وفاض ، وفي المثل : « طفح الكيل » . ترادمت : من ردم الشيء إذا سال . رايات : محرفة روجات مفردها روجة وهي واحدة الروج بمعنى الموج . (6) لن : مخففة لأن . زين : خلاف شين ، أراد أعرف جيدا . رايات : محرفة رؤى واحدها الرأي وهو ما يرتئيه الإنسان . (7) العافت : مخففة التي عافت بمعنى تركت . الهده : محرفة الهدى وهو خلاف الضلال . لعد : مخففة لعند . مالها : من مال عن الطريق إذا انحرف .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) 273

4ـ مـرخـص الـروح العـزيـزه الغـاليـه بالـسَّـم
5ـ شبـل التِـگَـطَّـع دلـيـلـه ابـلاذنـب بالـسَّـم
6ـ امـبارك امـعَـرِّس اوثـغـره بالـحـرب بـسَّـم

(*) قاله مهدي بن حسن الخضري المتوفى عام 1347 هـ واصفا زفاف القاسم بن الحسن عليه السلام في كربلاء . (**) الروضة الخضرية : 83 . (1) الشبل : ولد الشجاع . الصارم : السيف . حن اله : حن له ، من الحنين بمعنى التصويت عن حزن . (2) اوياه : محرفة واياه بمعنى معه . حن اله : مخففة أحنى له ، من الانحناء . (3) دنگ : محرفة دنق ، من دنقت الشمس إذا مالت للغروب ، والعامة تستخدمها بمعنى طأطأ . الشسع : زمام للنعل بين الأصبع الوسطى والتي تليها ، الجمع أشساع . حن اله : مخففة حان له ، أراد حان موته . (4) بالسم : من المساومة وهي المقاولة في بيع السلعة . (5) التگطع : مخففة الذي تقطع . الدليل : القلب ، وقد تقدم شرحها . بالسم : من السم ، وهي كل مادة إذا دخلت الجوف عطلت الأعمال الحيوية أو اوقفتها تماما ، الجمع سموم . (6) الثغر : الفم ، والجمع ثغور . بسم : أصلها بسم ، أي ضحك قليلا من غير صوت . (7) حنه اله : مخففة الحناء بمعنى الخضاب .

السابق

الفهرس

التالي