 |
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
185 |
|
 |
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
186 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
187 |
|
|
(39)
بندان سالم ومقطوع (**)
1ـ نشـر الـهدايـه أصبحـت دارك يَـحُـر دارهـا
2ـ إو فخـر الفصـاحـه إلـك دار او كمـل دارهـا
3ـ آيـات حكمـه إو شـرف ومـن العـلـم دارهـا
4ـ أشكـر البـاري يهـادي إبنعمـتـه او مَـنَّـه
5ـ گبل الطبـع شخصك ابجنـة الخـلـد مَـنَّـه
6ـ وحسين سجَّـل ثمنهـا او مـن أجـل مِـنَّـه
7ـ صـرّاف يعرف ثمـن ألفـاظـك أو دارهـا
|
(*) قاله منسي بن حداد البناء المتوفى عام 1399 هـ مقرظا ديوان الهداية الحسينية للشاعر هادي بن عبد القصاب المتوفى عام 1401 هـ .
(**) الهداية الحسينية : 9 .
(1) يحر : مخففة يا حر ، من الحر خلاف العبد و« يا » فيها للنداء .
دارها : من الدار بمعنى البيت ، والضمير يعود إلى الهداية .
(2) دارها : من دار الشيء إذا تحرك وعاد إلى حيث كان أو إلى ما كان عليه .
(3) دارها : من أدار الشيء إذا تعاطاه .
(4) يهادي : مخففة يا هادي وهو اسم الشاعر المقرظ له .
منه : من المن وهو كل ما ينعم به .
(5) گبل : محرفة قبل وهي خلاف بعد .
منه : من الأمنية وهي ما يتمناها المرء .
(6) حسين : أراد الإمام الحسين عليه السلام .
من : للاستفهام .
أجل : بمعنى أعظم .
منه : جار ومجرور والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
(7) دارها : أصلها درها ، من الدر بمعنى الجوهر .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
188 |
|
|
(40)
بندان مقطوعان (**)
1ـ سـر خـدمـة حسـين أصبـح للبشر عبـره
2ـ أكبـر سعـاده او سلامـه ابسـاعـة العبـره
3ـ فكّـر يراعـي الـوعي و شمـا ردت عبـره
4ـ مـن حيث بيـه ابرزت كـل غـانـم وقـره
5ـ إ و مذيـاعهـا أسـمعت بي كـل إذن وقـره
6ـ بكتـاب إسـمـه الـهدايـه طـالـع اوإقـره
7ـ سـجّـل التـاريخ خدمـه بـانت ابعبـره
|
(*) قاله ستار بن .... الرماح ( القرن 14 هـ ) مقرظا ومؤرخا ديوان الهداية الحسينية للشاعر هادي بن عبد القصاب .
(**) الهداية الحسينية : 8 .
(1) عبره : من العبرة بمعنى التجربة .
(2) عبره : أراد العبور على الصراط المستقيم .
(3) يراعي : مخففة يا راعي وهو اسم فاعل من الرعاية بمعنى التدبير ، و « يا » للنداء .
عبره : من التعبير عن الشيء .
(4) غانمه : من غنم الشيء اذا فاز به وناله بلا بدل .
وقره : من الوقار وهو الرزانة والحلم .
(5) مذياعها : المذياع هو الآلة التي تذاع من خلالها الاخبار و غيرها .
بي : اصلها به ، وهي جار ومجرور والضمير يعود الى المذياع .
وقره : من وقرت الاذن اذا ثقلت وذهب سمعها .
(6) وقره : من القراءة .
(7) ابعبره : من العبرة بمعنى الدمعة .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
189 |
|
|
(41)
بندان سالمان (**)
1ـ ملتـزم حـب الوصـي عـن سچّـته مـنبره
2ـ إو شـاهـد إلـه هالشعر يوم الحشـر مـنبره
3ـ إبشعـره وخصـالـه أبد من هالخلـگ مـنبره
4ـ مـاتت سواني العرب وسفه الدهر محسـنـه
5ـ إو نعمين من هالشبل محسن صبح محسـنـه
6ـ إطـويريج بي يفتخر طيب و كرم محسـنـه
|
(*) قاله فالح بن .... العامري ( القرن 15 هـ ) مقرظا ديوان أبوذية أبي ظاهر الطويرجاوي .
(**) أبوذية أبي ظاهر الطويرجاوي : 6 .
(1) الوصي : أراد به الإمام علي عليه السلام وهو وصي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
سچته : محرفة سكته ، أراد بالسكة الطريق المستوي .
منبره : مخففة ومحرفة ما نبرأ ، من تبرأ من الشيء إذا تخلص منه .
(2) هالشعر : مخففة هذا الشعر ، أراد نظم الشعر .
منبره : مركبة « من + بره » من للاستفهام وبره من البر بمعنى الطاعة .
(3) خصاله : من الخصال واحدها الخصلة وهي الخلة فضيلة كانت أو رذيلة وقد غلبت على الفضيلة .
هالخلگ : مخففة ومحرفة هذا الخلق بمعنى الناس .
منبره : مخففة ما انبرى ، ما للنفي وانبرى بمعنى اعترض .
(4) سواني : أصلها سنن واحدها سنة بمعنى السيرة أو الشريعة .
وسفه : محرفة أسفا .
محسنه : مخففة محى سننه ، أراد أذهب أثر السنن .
(5) نعمين : تثنية نعم من الانعام بمعنى العطية .
هالشبل : مخففة هذا الشبل وهو ابن الشجاع .
محسنه : أراد محسن وهو اسم الشاعر المقرظ له .
(6) طويريج : مدينة تقع شرق كربلاء على بعد 25 كيلو مترا تقريبا وتسمى الهندية أيضا وهي مسقط رأس الشاعر . =
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
190 |
|
|
7ـ خـادم الـسبط النبي ابشعره خدم منبـره
|
= محسنه : أصلها محسن من الإحسان .
(7) منبره : أراد منبر الإمام الحسين عليه السلام .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
191 |
|
|
(42)
بندان سالمان (**)
1ـ الـجـوِّ الطباعـه كتـابـك يبـو محمـد بـدر
2ـ لـمصاب سبـط النبـي دمـع البيـابـي بـدر
3ـ او عن دمعتك بالحشـر يجزيـك فـارس بـدر
4ـ چاسـات مـن كـوثـره يوم الحشـر يِسـجِـلك
5ـ وبـدفـتر الـوالـتـه عـود الحسـن يِسـجِـلك
6ـ گبـل القلـم ضـامري ابلحـن الوفـه يِسـجِـلك
7ـ مـن حيث گطـب الأدب مـا غير چفك بـدر
|
(*) قاله عباس بن جاسم الطائي ( القرن 15 هـ ) مقرظا ديوان دموع الكاظمي للشاعر عبد الحسن بن محمد الكاظمي المتوفى عام 1418 هـ .
(**) دموع الكاظمي : 7 .
(1) أبو محمد : كنية الشاعر المقرظ له .
بدر : أراد البدر وهو القمر الممتلئ .
(2) البيابي : محرفة البآبئ واحدها البؤبؤ وهو إنسان العين .
بدر : مخففة به در ، من در اللبن إذا سال بغزارة .
(3) يجزيك : من الجائزة وهي العطية التي تعطى إكراما للسابق أو المجيد .
بدر : أراد معركة بدر الكبرى وفارسها الإمام علي عليه السلام .
(4) چاسات : محرفة كاسات واحدها كاسة وهي الإناء الذي يشرب فيه .
كوثره : أراد حوض الكوثر .
يسجلك : محرفة يسقي لك ، أي يسقيك ، من السقي بمعنى الري .
(5) الوالته : مخففة التي والته ، من الولاية بمعنى المحبة والمتابعة .
عود : بمعنى أب أراد بعود الحسن الإمام علي عليه السلام .
يسجلك : من سجل الاسم إذا قيده .
(6) الوفه : أصلها الوفاء .
يسجلك : من المساجلة بمعنى السباق ، والعامة تستخدمها بمعنى المراسلة .
(7) گطب : محرفة قطب وهو ملاك الشيء ومداره .
بدر : مخففة به دار ، من الدوران .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
192 |
|
|
(43)
بندان سالمان (**)
1ـ يـا مَـن دَمِعنَـه عَـليكـم بالـميـاتِـم نِـذِر
2ـ او مـا لحظـه مـن الزمن عنكم نحيد او نِـذِر
3ـ لـو ألف مره احترگـنـه او دون حبكـم نِـذَر
4ـ هيـهـات نـلـزم سـواكـم يـا فخـار المِـَّلـه
5ـ و الداعـي الكـم طِـروس اعتـاب كثـره مِـلَّـه
6ـ تچـوه او ذره او سور يا هـاشم سـواكـم مَـلَّـه
7ـ طوگ ابرگـبـتـي خِـدامَـتكـم عليَّـه او نِـذِر
|
(*) قاله عبد الحسن بن محمد الكاظمي ( القرن 15 هـ ) مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته .
(**) دموع الكاظمي : 156 .
(1) المياتم : محرفة المآتم واحدها المأتم وهو اجتماع الناس على الحزن .
نذر : من أذرأ الدمع إذا أساله .
(2) نحيد : من حاد عن الشيء إذا مال .
نذر : بمعنى نترك ، من يذر الشيء إذا يتركه ولا يستعمل منه سوى المضارع والأمر فتقول : « ذره ويذره » أي اتركه ويتركه .
(3) احترگنه : محرفة احترقنا .
نذر : من الذر وهو الهباء المنتشر في الهواء .
(4) نلزم : من الملازمة .
المله : محرفة الملأ وهو الجمع من الناس .
(5) طروس : واحدها طرس بمعنى صحيفة .
مله : من ملأ بمعنى كتب .
(6) تچوه : أصلها متكأ بمعنى مسند .
ذره : محرفة ذرى بمعنى ظل وفيء .
هاشم : أراد بني هاشم .
مله : مخففة ما له بمعنى ليس له .
(7) طوگ : محرفة طوق .
نذر : من نذر نذرا إذا أوجب على نفسه ما ليس بواجب .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
193 |
|
|
(44)
ثلاثة بنود مقطوعان وسالم (**)
1ـ يـا گاطـع البيـد لـي وادي الـغري يَسـره
2ـ مـن فـوگ يتـهـا تشـابـه للبـرق يَسـره
3ـ تـاجـي الـوادي السـلام او لا تـزل يَسـره
4ـ إخـلـع ولا تِـخـشَ ليـل الـهـم الـك لاجَـن
5ـ و انـدب عـلـي مـن تصـد لمنـايـره لاجَـن
|
(*) قاله كاظم بن حسن سبتي المتوفى عام 1342 هـ مستنهضاً الإمام أمير المؤمنين عليه السلام .
(**) الروضة الكاظمية : 78 .
(1) گاطع : محرفة قاطع وهو اسم فاعل من قطع المسافة .
البيد : واحدها البيداء بمعنى الصحراء .
الغري : من أسماء النجف الأشرف .
يسره : من السير بمعنى المشي .
(2) يتها : مخففة ومحرفة جاءتها بمعنى أتت إليها .
يسره : من السرور بمعنى الفرح .
(3) تاجي : محرفة تجيء .
السلام : أراد بوادي السلام النجف الأشرف .
تزل : من زلت قدمه إذا انزلقت ، أراد بها تميل .
يسره : محرفة يسرى ، أراد الجهة اليسرى .
(4) اخلع : من خلع الشيء إذا نزعه .
لاجن : محرفة ومركبة «لو + جن » لو أداة شرط ، وجن من جن الليل إذا أظلم .
(5) علي : أراد الإمام علي عليه السلام .
تصد : من صد عنه إذا اعترض ومال والعامة تستخدمها بمعنى التفت إليه .
منايره : محرفة منائره ، أراد منائر مرقد الإمام علي عليه السلام .
لاجن : من اللجة بمعنى الفضة والعامة تستخدمها بمعنى تلألأ .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
194 |
|
|
6ـ إو گـلَّـه بنـاتك ابـوادي كـربـلا لاجـن
7ـ مـن دنَّـوا البـلِّ المـمشـاهـن او كلـهن زَجِـر
8ـ و الـشمـر متگـلِّـط و سـايـج ظعنـهن زَجِـر
9ـ إلّـي تـوانـت تعـب بـالـسـوط ردهـا زَجِـر
10 ـ للـشـام راحـن سبـايـا اويـالـعـده يسـره
|
(6) گله : مخففة ومحرفة قل له ، أراد قل للإمام علي عليه السلام .
لاجن : من التج البحر إذا هاج وغمر .
(7) دنوا : من الدنو بمعنى القرب .
البل : مخففة الإبل بمعنى الجمال .
زجر : من زجر الطير إذا أطاره عن اليمين أو تطير منه إذا كان عن اليسار ، جيء بها كناية عن الدهشة .
(8) الشمر : هو ابن ذي الجوشن الضبابي .
متگلط : محرفة متقلط كلمة عامية تعني متقدم .
سايج : محرفة سائق وهي اسم فاعل من ساق النياق إذا حثها على السير .
زجر : الصحيح زحر وهو ابن بدر النخعي .
(9) توانت : محرفة تأنت ، من التأني بمعنى التمهل .
زجر : من زجره عن كذا إذا منعه ونهاه ، أراد جبرها زجرا على السير .
(10) اويالعده : مخففة وايا العدى ، أراد مع الأعداء .
يسره : محرفة أسرى من الأسر .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
195 |
|
|
(45)
بندان مقطوع وسالم (**)
1ـ إشيگضـيـه يبـن الحسـن هـذا العمـر بالشَّـر
2ـ إتشوفـه ابعينك شـخص ويـگـول انـه بالشَّـر
3ـ إلـدونـي دونـي نـگـس شـينظـفـه بالشَّـر
4ـ انـخـاك يبـن النـبي بـعـد الـصبـر لامـتـه
5ـ إلمـظلـوم يـتـنـطَّـرك شـد للحـرب لامـتـه
6ـ و الجِـزَع مـنِّ الصبـر كـل شيعـتـك لامـتـه
7ـ كـل يـوم اگول الفـرج يـا سـيـدي بـالشـر
|
(*) قاله محسن ( أبو ظاهر ) بن حسن الطويرجاوي ( القرن 15هـ ) مستنهضا الإمام المهدي عليه السلام .
(**) أبوذية أبي ظاهر الطويرجاوي : 97 .
(1) اشيگضيه : مخففة ومحرفة أي شيء يقضيه ، من قضى الشيء إذا تم .
ابن الحسن : أراد به الإمام المهدي بن الحسن العسكري عليه السلام .
بالشر : من الشر خلاف الخير .
(2) بالشر : أصلها بشر بمعنى إنسان .
(3) الدوني : محرفة الدنيء بمعنى الوضيع .
نگس : محرفة نجس خلاف طاهر .
شينظفه : مخففة أي شيء ينظفه ويطهره ؟ .
بالشر : من شر الثوب إذا وضعه في الشمس ليجف .
(4) انخاك : من النخوة بمعنى الحماسة .
لامته : محرفة إلى متى ؟ .
(5) المظلوم : أراد به الإمام الحسين عليه السلام .
يتنطرك : من نطر الزرع إذا حرسه والعامة تستخدمها بمعنى الانتظار .
لامته : من اللامة بمعنى الدرع .
(6) الجزع : مخففة الذي جزع ، يقال : جزع من الشيء إذا لم يصبر عليه فأظهر الحزن والكدر .
لامته : من اللوم بمعنى العتاب .
(7) بالشر : أصلها بشر ، من البشارة .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
196 |
|
|
(46)
بندان سالمان (**)
1ـ دارس افنون الحرب بلكـون عالـطگ گَـصِـر
2ـ من وله المارد شِبه گـصوَرَه او ناگـه گِـصَـر
3ـ إعيون الزلم مـن گِصَـر نَچَّـلها ولها گِـصَـر
4ـ إعيـونـه اويه راسه اطفرَن للدنه الباسـه سِـطَر
|
(*) قاله إبراهيم بن .... الخنيفري ( القرن 15 هـ ) في شجاعة القاسم بن الحسن عليه السلام .
(**) جرح الفؤاد : 155 .
(1) بلكون : الباء حرف جر والكون بمعنى الحدث وتطلق على الحرب مجازا ، وقد سبق شرحها في ديوان الأبوذية في هذه الموسوعة .
عالطگ : مخففة على الطق وهو صوت وقع الحجر على الحجر ، والعامة تستخدمها بمعنى الضرب .
گصر : محرفة قسر يقال : قسره على الأمر إذا قهره وأكرهه عليه والعامة أحيانا تقلب السين صادا كما في فرس فرص .
(2) وله : من تولي الأمر بالعنف .
المارد : هو العاتي وكأنه تجرد من الخير .
گصوره : محرفة قسورة بمعنى الأسد .
ناگه : محرفة ناقة .
گصر : من قسر الرجل إذا أسن ، أراد الناقة المسنة والمعنى إذا تولى أمر ماردٍ في الحرب كأنما أسد تولى أمر ناقة مسنة .
(3) عيون : واحدها عين بمعنى الجماعة .
گصر : محرفة قصر ، من قصر الطعام إذا نمى ، كناية عن العلو والتسلط .
نچلها : محرفة نكلها ، يقال : نكل به إذا أصابه بنازلة .
گصر : محرفة قصر من قصر الشيء إذا حبسه ، أراد حبسها عن الفرار .
(4) اطفرن : من طفر إذا وثب في ارتفاع كما يطفر الإنسان على الحائط أي يثب إلى ما وراء الحائط .
للدنه : من الدنو بمعنى القرب . =
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
197 |
|
|
5ـ إتلول الزلـم مـن هـوت گـوَّم اجثـثهـا سـطر
6ـ بـيـده الـرواح او إخـذ يمحيهـا سـطرٍ سـطر
7ـ قَـرّولـه بـلـمرجـلـه او لا بـيـه واحـد گِـصَر
|
= الباسه : من البأس بمعنى الشدة .
سطر : من سطر الشيء إذا كتبه ، والمعنى من يدنو منه يضرب رأسه الذي فيه عيناه ويكتب عليه الموت .
(5) تلول : واحدها تلة وهي قطعة أرض أرفع مما حولها .
گوم : محرفة قوم من قام بمعنى نهض .
سطر : من سطر فلانا إذا ضربه ، والمعنى قد أصبحت جثث الأعداء كالتلول وقومها ضربا .
(6) الرواح : مخففة الأرواح .
يمحيها : من محا الأثر إذا أزاله .
سطر : من السطر وهو الصف من الشيء كالكلمات والشجر ونحوهما .
(7) قروله : مخففة أقروا له ، يقال : أقر له الطاعة إذا أثبتها .
المرجله : صفة تطلق على الرجل الشجاع ، أراد بها الشجاعة .
گصر : محرفة قصر ، من قصر في القول إذا أنقصه .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
198 |
|
|
(47)
بندان سالم ومعصوب (**)
1ـ سَـمّونـي بـام البنين اوشِـلِت راسـي وَطَـر
2ـ لاچن جفـاني الدهـر والفـلك طگنـي وَطَـر
3ـ إلـعمـد آه الـعمـد صـوّب دليـلـي وَطَـر
4ـ دون الـشـريعـه فُـضَخ من گـمر هـاشم هـام
5ـ مـا لـوم چبـدي وبِشِـر ركَّـز ابچـبـدي هـام
6ـ و العقـل من المدينه لـزم درب الـطفوف و هـام
|
(*) قاله كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ عن لسان السيدة أم البنين ناعية مقتل أبنائها الأربعة .
(**) المنظورات الحسينية : 6 / 149 .
(1) الوطر : الحاجة والبغية ، يقال : قضى منه وطره إذا نال بغيته .
(2) لاچن : أصلها لكن .
جفاني : من الجفاء بمعنى الإصفاح .
طگني : محرفة طقني ، من طق وهي حكاية صوت وقوع الحجر على الحجر ، والعامة تستخدمها بمعنى ضرب .
وطر : يقال : طر الرجل من السطح أي سقط ، والواو للعطف .
(3) العمد : مخففة العمود وهو قضيب من الحديد ، والجمع أعمد وعمد .
الدليل : القلب .
وطر : من طر الشيء إذا قطعه .
(4) الشريعة : مورد الشاربة ، الجمع شرايع .
فضخ : كسر ، من فضخ الشي بمعنى كسره ، ولا يكون إلا بالشيء الأجوف .
گمر هاشم : أصلها قمر بني هاشم وهو من ألقاب العباس عليه السلام .
هام : مخففة هامة وهي الرأس من كل شيء .
(5) بشر : أراد بشر بن حذلم .
هام : أصلها هم بمعنى حزن ، والألف فيها للجناس .
(6) هام : من هام الرجل إذا ذهب لا يدري إلى أين ، ولا يخفى الزحاف في الوزن ولو قال : « والعقل مني لزم ورب الطفوف وهام » لاستقام .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
199 |
|
|
7ـ والگلـب ويّـه العقـل صفَّـگ اجنـاحـه وطـر
|
(7) صفگ : يقال : صفق الطائر إذا ضرب بجناحيه .
وطر : مخففة وطار ، من الطيران والواو للعطف .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
200 |
|
|
(48)
بندان سالم ومقطوع (**)
1ـ كلـمـن ابگبره يطـب و يحـاسـبـه منـكـره
2ـ و اشما عمل من عمـل بيـه اعتـرف منـكـره
3ـ إو ما يخلـص اللـي حچه وحچـايتـه منـكـره
4ـ يـوم الخـذو بالحـشـر بشچـم ذنـب ينحـط
5ـ إلـمالـه كفـيـل ابسـقر راح ابحِـمِل ينحـط
6ـ بـالنـار لا تعتـقـد بيـهـا الـمحـب ينحـط
7ـ يعـرف حسيـن البچـه و بـوجنتـه منكـره
|
(*) قاله محسن ( أبو ظاهر ) بن حسن الطويرجاوي ( القرن 15 هـ ) واصفا نجاة من والى الإمام الحسين عليه السلام في يوم القيامة .
(**) أبوذية أبي ظاهر الطويرجاوي : 99 .
(1) منكره : أراد منكر وهو اسم ملك وآخر نكير وهما ملكان مسؤولان عن أمور الميت عند وضعه في القبر.
(2) اشما : مخففة أي شيء ما ، أراد بها مهما .
منكره : مخففة ما أنكره ، من الإنكار خلاف التأييد .
(3) يخلص : ينجو .
حچه : محرفة حكى .
منكره : على زنة منفعل ، من كره الشيء خلاف أحبه .
(4) بشچم : محرفة كم للعدد ، الباء فيها حرف جر والشين عند العامة للاستفهام .
ينحط : مخففة ينحاط ، من أحاط بالشيء إذا ساوره .
(5) الماله : مخففة الذي ماله .
كفيل : بمعنى ضامن .
سقر : من أسماء جهنم .
ينحط : من نحط الفرس إذا صات من الإعياء والتعب .
(6) المحب : أراد بها المحب لأهل البيت عليهم السلام .
ينحط : من حط الشيء إذا وضعه .
(7) حسين : أراد الإمام الحسين عليه السلام .
وجنته : من الوجنة وهي ما ارتفع من لحم الخد .
منكره : مركبة « من + كرى » من كرى النهر إذا حفر به حفرة جديدة .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
201 |
|
|
(49)
بندان سالم ومقطوع (**)
1ـ يـايـوم رب الـعرش لابـن الحسـن يامِـره
2ـ فـتَّت اگلـوب الـصبـر مـاينجـرع يامُـره
3ـ أرد انشـد ابهالـوكـت شفنـه الـفرح يامَـره
4ـ أنـخـاك يـاسـيـدي شـد عـالظـلـم مَتـنـه
5ـ ماگـلت يـيزي الصبر واعـلـه الصبـر مَتـنـه
6ـ إنسيـت دم الـجـره امـن الجـامـعـه مَتـنـه
7ـ إو تـدري اكسروا يـا ضلـع وادمـوا صـدر يامـره
|
(*) قاله محسن ( أبو ظاهر ) بن حسن الطويرجاوي ( القرن 15 هـ ) مستنهضا الإمام المهدي عليه السلام .
(**) أبوذية أبي ظاهر الطويرجاوي : 97 .
(1) يامره : أصلها يأمره ، من الأمر خلاف النهي .
(2) فتت : من فت بالشيء إذا أضعفه .
ينجرع : من جرع الماء إذا ابتلعه بمرة .
يامره : من المر خلاف الحلو ، جيء بـ « يا » للجناس .
(3) بهالوكت : مخففة ومحرفة بهذا الوقت .
يامره : محرفة أي مرة ، أراد بها الفعلة الواحدة .
(4) متنه : أصلها ما تتأنى ، أراد بها لا تتأنى أي لا تتمهل .
(5) ماگلت : مخففة ومحرفة أما قلت ؟ .
ييزي : محرفة يجزي من جزى الشيء إذا كفاه .
متنه : من الموت .
(6) الجره : مخففة الذي جرى ، من جرى الدم إذا سال .
الجامعة : بمعنى الغل قيل له ذلك لأنه يجمع اليدين إلى العنق .
متنه : من المتن بمعنى الظهر والعامة تستخدمها بمعنى الكتف ، والهاء ضمير يعود إلى الإمام علي بن الحسين عليه السلام .
(7) يامره : مخففة ومحرفة أية امرأة ؟ أراد بها السيدة فاطمة الزهراء عليه السلام .
|
| 
