 |
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
165 |
|
 |
15ـ ومـن الطعـن والضـرب والعطـش گـلبه حمـه
16ـ عطشـان يومـي ابأصبـعـه للشـريعـه اومـاي
17 ـ بچـه امـلاك السمـه وزلـزل عرشهـا اومـاي
18ـ او لا رضـوا يسگـوه گـطره من كفـرهم مـاي
19 ـ و الشـمـر مـنـه تدنـه او صـارمه ابيـده
20ـ لاح اعـلـه صـدره و نـحـره حـزّه ابيـده
21 ـ و حسيـن يتجضـور و ظـل ينـخـه ابيـده
22ـ گطع اوداجـه او فصـل راسـه او گضى نحبـه
|
(15) گلبه : محرفة قلبه ، أراد قلب الإمام الحسين عليه السلام .
حمه : من حميت النار إذا اشتد حرها .
(16) اوماي : أصلها أومأ من الإيماء بمعنى الإشارة .
(17) بچه : أصلها أبكى .
السمه : أصلها السماء .
ماي : محرفة ماج ، من ماج البحر إذا ارتفع وهاج واضطربت أمواجه .
(18) يسگوه : محرفة يسقوه .
گطره : محرفة قطرة وهي المرة من قطر الماء .
ماي : محرفة ماء .
(19) شمر : أراد شمر بن ذي الجوشن الضبابي .
تدنه : من الدنو بمعنى القرب .
صارمه : أراد بالصارم السيف .
بيده : أراد بيد الشمر .
(20) لاح : من لاح الشيء إذا ظهر وبان .
حزه : من حز الشيء إذا قطعه .
بيده : لعلها محرفة أباده بمعنى أهلكه ، ولعلها من بيده إذا أضعفه « عامية » .
(21) يتجضور : هكذا في الأصل ولعلها مصحفة يتضجور ، من الضجر بمعنى القلق من هم وضيق نفس .
ينخه : من النخوة بمعنى الحماسة .
بيده : محرفة بجده ، أراد بالجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(22) گطع : محرفة قطع بمعنى بت .
أوداجه : من الأوداج واحدها الودج وهو عرق في العنق ينفخ عند الغضب .
نحبه : أراد ، انقضاء النحب .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
166 |
|
|
23 ـ إو فـوگ الرمـح عـلّگـه او بي لـوّح او نحبـه
24ـ إلبـلـكـون كـلّـه بـچـه و اعليـه كثـر نحبـه
25ـ مفتـرش جسمـه الرمـل والصخر صـاير وسـد
|
(23) علگه : محرفة علقه ، أراد بها رفعه .
بي : محرفة به وهي جار ومجرور والضمير يعود إلى رأس الإمام الحسين عليه السلام .
نحبه : مخففة نحا به ، أي تجنب به من الناحية بمعنى الجانب .
(24) البالكون : مخففة الذي بالكون .
نحبه : مخففة نحيبه ، من النحيب وهو البكاء بجزع وعويل .
(25) وسد : مخففة وساد بمعنى متكأ .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
167 |
|
|
(29)
بندان مقطوعان(**)
1ـ إعله حسيـن شجـره الدمـع من البچـه شـدّه
2ـ إصـواب البگـلبه كـلف متصيـر الـه شـدّه
3ـ إوتـدري اشدفـع من ثمـن يـا سيـدي شـدّه
4ـ گـوم اطـلب الثـار سيـفـك عالعـده سـلّـه
5ـ يـيزي الصبـر عـاد صـبرك للگـلب سـلّـه
6ـ گـام اليضـدك يـدگ عـيـن المحـب سـلّـه
|
(*) قاله محسن ( أبو ظاهر ) بن حسن الطويرجاوي ( القرن 15 هـ ) مستنهضا الإمام المهدي عليه السلام .
(**) أبوذية أبي ظاهر الطويرجاوي : 98 .
(1) شجره : مخففة أي شيء جرى ؟ من جرى الدمع إذا سال .
البچه : أصلها البكاء .
شده : مخففة أي شيء ادى ، من أدى الجرح إذا تقيح .
(2) البگلبه : مخففة ومحرفة الذي بقلبه ، أراد قلب الإمام الحسين عليه السلام .
كلف : من كلف الأمر إذا حمله على مشقة .
شده : من شد العقدة إذا أوثقها ، أراد شد الضماد .
(3) شدفع : مخففة أي شيء دفع ؟ .
شده : مخففة أي شيء ادى ، أراد ما أدى من أدى له حقه إذا قضاه له .
(4) گوم : أصلها قم وهي فعل أمر من قام بمعنى نهض .
الثار : أراد ثار الإمام الحسين عليه السلام .
عالعده : مخففة على العدى .
سله : من سل السيف إذا جرده .
(5) ييزي : محرفة يجزي من جزى الشيء إذا كفّاه .
سله : من السل وهو المرض الرئوي المعروف .
(6) گام : محرفة قام ، أراد بها صار .
اليضدك : مخففة الذي يضدك بمعنى يخالفك .
يدگ : محرفة يدق ، أراد بها يضرب . =
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
168 |
|
|
7ـ صـارت على شيعتـك يبـن الحسـن شـدّه
|
= سله : مخففة سلائه واحدها سلاءة وهي شوك النخل .
(7) الحسن : أراد بابن الحسن الإمام المهدي بن الحسن العسكري عليه السلام .
شده : أراد الشدة وهي ما يحل بالإنسان من مكاره الدهر .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
169 |
|
|
(30)
بندان سالم ومقطوع (**)
1ـ يـحسيـن طيـب الوسـن عـن أم عيـنـي بَـعَـد
2ـ إو شاخـص گـبالي الحـزن مافـرح گـلبي بـعـد
3ـ شنـتـظـر مـن الـدهـر شتـرجـه منـه بـعـد
4ـ فـارگـك عـني و گـطـع شريـان خلّـتـنـه
5ـ تـدري ليـالـي الجفـه بيـا وضـع خلّـتـنـه
6ـ كـلـمـا أتـانـيك اگـولـن بـعـد خلّـتـنـه
|
(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ ) عن لسان السيدة زينب عليها السلام مخاطبة أخاها الإمام الحسين عليه السلام ، تاريخ إنشاءه عام 1400 هـ في دمشق .
(**) الدموع الناطقة : 3/ 189 ، أبوذية جابر الكاظمي : 130 .
(1) الوسن : النوم .
أم عيني : أراد بها عدسة العين .
بعد : من البعد خلاف القرب .
(2) شاخص : ماثل ، يقال : شخص الشيء لعيني إذا مثل .
بعد : بمعنى لا زال .
(3) شنتظر : مخففة أي شيء انتظر ؟ .
شترجه : مخففة أي شيء أرجو؟ .
بعد : مخففة بعودة ، من عاد إذا رجع .
(4) فارگك : محرفة فارقك ، من الفراق .
خلتنه : من الخلة بمعنى الصداقة ، والعامة تستخدمها أحيانا بمعنى الحب .
(5) الجفه : أصلها الجفاء .
بيا وضع : محرفة بأي وضع ؟ .
خلتنه : من خلى الشيء إذا تركه .
(6) اگولن : محرفة اقولن .
خلتنه : مركبة « خل + اتنه » من التأني بمعنى التمهل والعامة تستخدمها بمعنى الانتظار .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
170 |
|
|
7ـ ما حسبـت روحتـك ما بيهـا جيَّـه بـعـد
|
(7) جيه : مخففة جيئة ، من جاء بمعنى أتى .
بعد : أصلها بعد ذلك .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
171 |
|
|
(31)
بندان مقطوع سالم(**)
1ـ يا عـامـل الـخـيـر خـيـرك إلــتـزم عنـده
2ـ والعـانـدك عـالعـمـل بحـسـن عـمـل عنـده
3ـ دمعك دمـه أعلـه السبـط خـل يجـري من عنـده
4ـ إخـيـول القـوافـي ابميـاديـن النـشـر أرخـت
5ـ إبـراهيـم رخـتــهن أو عبـود فـوگ الرخـت
6ـ للعـلـم نـهـج البـلاغـة عـد عـلي او أرخـت
7ـ عبـود نـهـج البـلاغـة للشـعـر عـنـده
|
(*) قاله هادي بن عبد القصاب المتوفى عام 1401 هـ مؤرخا ديوان البلاغة الشعبية للشاعر عبود غفلة .
(**) البلاغة الشعبية : 10 .
(1) عنده : أي جانبه .
(2) عالعمل : مخففة على العمل وهو الفعل .
عنده : مخففة عانده أي عارضه : من العناد .
(3) دمه : دماء .
السبط : ولد الولد ويغلب على ولد البنت مقابل الحفيد الذي هو ولد الابن والجمع أسباط ، أراد بها الإمام الحسين عليه السلام .
عنده : العند هو العرق الذي يسيل دمه ولا ينقطع .
(4) أرخت : من تراخى الفرس إذا فتر في عدوه .
(5) إبراهيم : هو ابن عبد الله الشمرتي الناشر لديوان البلاغة الشعبية .
عبود : هو ابن غفلة الشمرتي المتوفى عام 1356 هـ .
الرخت : السرج والجمع رخوت .
(6) عد : مخففة عند .
علي : أراد الإمام علي عليه السلام .
ارخت : من التأريخ ، كلمة يستخدمها الشعراء للدلالة على أن ما بعدها ومثيلاتها هي مادة التأريخ .
(7) عنده : ملكه .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
172 |
|
|
(32 )
بندان سالم ومقطوع(**)
1ـ يحسيـن نـورَك تِجـلَّـه او لِلعَـوالِـم مَـهَـد
2ـ والنـوح لـولاك طـوفـان السفيـنـه مـهـد
3ـ عـروة الوثـقـى ولاكـم و اللـزمهـا مـهـد
4ـ انـتـه مـن المصطـفـى و المصطـفـى مـنّـك
5ـ والشـرف يبـن الشـرف بيـك انـغـرس مـنّـك
6ـ شـرَّفت جـن او بشـر و اعلـه المَـلَـك مـنّـك
7ـ جبريـل نـال الشـرف من بيـك هـز المهـد
|
(*) قالها كاظم بن حسون المنظور المتوفى عام 1394 هـ مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام .
(**) المنظورات الحسينية : 9 / 146 .
(1) تجله : أصلها تجلى بمعنى ظهر.
مهد : مخففة مهدي من الهداية .
(2) نوح : أراد نبي الله نوح عليه السلام .
مهد : مخففة ما هدأ ، من الهدوء .
(3) ولاكم : مخففة ولاءكم من الموالاة بمعنى المحبة .
واللزمها : مخففة الذي لزمها ، من لزم الشيء اذا مسكه .
مهد : مخففة ما هد ، ما للنفي وهد كلمة عامية تعني حل .
(4) المصطفى : أراد به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والإشارة إلى حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم « حسين مني وأنا من حسين » .
منك : جار ومجرور والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
(5) انغرس : من غرس الشجر إذا أثبته في الأرض .
منك : مخففة من هناك ، أشار إلى حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي سبق .
(6) منك : من المن وهو كل ما ينعم به .
(7) المهد : هو الموضع يهيأ ويوطأ للصبي والجمع مهود .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
173 |
|
|
(33)
بندان سالم ومعصوب(**)
1ـ يحسيـن فـطرس لمهـدك بيـه تعلّـگ مَـهَـد
2ـ واتـوسَّـل لخالقـه ابـإسمك و أشـرف مـهـد
3ـ واهـدالك الرب معـاجـز لعـد غيـرك مـهـد
4ـ بَـرّا الفِـطـرس يبـو اليـمـه او عَـنَّـه عـاف
5ـ إو لـولاك بـاري السـمـه هـذا المَـلَك ماعـاف
6ـ وآنـه لـضـريحـك بـديـه اتعـلَّگـت ماعـاف
7ـ ذاك اهتـده للمـهـد وآنـه لضـريحـك مهـد
|
(*) قاله بعضهم ( القرن 15 هـ ) مخاطبا الإمام الحسين عليه السلام .
(**) قلائد الإنشاد : 665 .
(1) فطرس : هو الملك الذي نال الشفاء ببركة ميلاد الإمام الحسين عليه السلام .
تعلگ : محرفة تعلق .
مهد : مخففة ما هد ، ما للنفي وهد بمعنى حل وقد سبق بيانها .
(2) مهد : من المهد وهو الموضع الذي يوطأ ويهيأ للصبي ، أراد مهد الإمام الحسين عليه السلام .
(3) لعد : مخففة لعند .
مهد : مخففة ما أهدى ، ما للنفي وأهدى من قولهم : أهدى لفلان شيئا إذا أتحفه به إكراما .
(4) برا : من البرء بمعنى الشفاء .
عاف : محرفة عفا ، من عفا الله عنه إذا محا ذنوبه .
(5) عاف : مخففة عافى ، من العافية .
(6) ضريحك : أراد ضريح الإمام الحسين عليه السلام .
عاف : من عاف الشيء إذا تركه ، والمعنى إن فطرس ما ترك مهدك وأنا لا أترك ضريحك .
(7) ذاك : إشارة إلى الملك فطرس .
مهد : مخففة مهتدي ، من الهداية .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
174 |
|
|
(34)
بندان معصوب وسالم (**)
1ـ حي گـمـر عدنـان ثابـت بالمعـالي وجـود
2ـ بدرب الهمـم و الشيـم يمتـلك مسعـه وجـود
3ـ چفّـيـنـه واحـد بحـر للكـرم واحـد جـود
4ـ و ابهمّـتـه و سطـوته متـون الشـدد مرتـضى
5ـ ابوجـهـه الكـرامـات مـره تزدهـر مرتـضى
6ـ لو گـلت شنهـو الورث مـن والـده الـمرتـضى
7ـ اثـلاثـه ورث مـن علي صـارم ورايـه وجـود
|
(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15 هـ ) في مدح العباس بن علي عليه السلام بتأريخ 1399 هـ في كربلاء المقدسة .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 131 .
(1) حي : من التحية .
گمر عدنان : أراد به العباس عليه السلام ، ومن ألقابه قمر بني هاشم .
وجود : من الوجود خلاف العدم .
(2) مسعه : أصلها مسعى ، بمعنى المقصد .
جود : أصلها جد ، يقال جد بالأمر إذا اهتم به .
(3) چفينه : واحدها الكف ، وهي اليد أو الراحة مع الأصابع .
جود : من الجود بمعنى الكرم والإحسان .
(4) الهمة : أول العزم ، الجمع همم .
السطوة : الوثبة ، يقال سطا به وعليه إذا وثب عليه وقهره .
مرتضى : من أرتض الشيء إذا تكسر .
(5) مرتضى : مركبة « مرة + تضيء » .
(6) شنهو : مخففة أي شيء هو ؟ .
الورث : مخففة الذي ورث ، من الوراثة .
المرتضى : من ألقاب الإمام علي عليه السلام .
(7) الصارم : السيف .
الراية : العلم والجمع رايات .
جود : وعاء يصنع من الجلد يحمل فيه الماء .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
175 |
|
|
(35)
بندان معصوب ومقطوع (**)
1ـ بـدمعـك المـدرار أسخـي يالمـوالـي وجـود
2ـ لمصـاب مَـن لاجلهـم صـاغ الجليـل وجـود
3ـ وخصهـم بعلـم وحـلـم عفّـه و إبـاء وجـود
4ـ لـسـابع سِـمَـه بالنـبي الـهـادي لِـوَن يسـره
5ـ مـا خـلّـوا الـعـتـرتـه يـمـنـه و لا يسـره
6 ـ مَـشّـوا بنـاتـه غصـب لابـن الدعـي يسـره
7ـ من هِـوَت فـوگ النهـر رايـه وچـفوف وجـود
|
(*) قاله مرتضى بن محسن السندي ( القرن 15 هـ ) مستعرضا بعض المصائب التي حلت بعترة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعد مقتل العباس بن علي عليه السلام .
(**) ديوان المدائح المنظومة 1/ 166 .
(1) المدرار : الغزير السيلان .
اسخي : من السخاء بمعنى البذل .
وجود : من الجود بمعنى الكرم ، والواو للعطف .
(2) وجود : من الوجود خلاف العدم .
(3) وجود : من الجد بمعنى الاهتمام ، والواو للعطف .
(4) يسره : محرفة أسرى ، أراد إسراء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(5) خلوا : تركوا .
يمنه : محرفة يمنى .
يسره : محرفة يسرى .
(6) غصب : من غصبه على فعل الشيء إذا أرغمه .
الدعي : المتهم في نسبه ، أراد بابن الدعي يزيد بن معاوية .
يسره : محرفة أسرى .
(7) هوت : من هوى الشيء إذا وقع .
فوگ : محرفة فوق .
النهر : أراد نهر الفرات .
وجود : من الجود وهو وعاء من الجلد يحمل فيه الماء ، والواو للعطف .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
176 |
|
|
(36)
بندان معصوب ومقطوع (**)
1ـ مـن يـوم فـرگاك جسمـي من صدودك عـود
2ـ هيهـات بـعـدك يسـلـينـي نـديـم و عـود
3ـ كلمـا أعـذل النـفـس روحـي تگـلّـي عـود
4ـ لـي صـاحبٍ گـط محّـد گـال الـه لـولـه
5ـ وحيـاة مـن بـالـمهـد جبريـل الـه لـولـه
6ـ لـو ما يگولـون واعـرف بـالحچي لـولـه
|
(*) قاله زاير بن علي الدويچ المتوفى عام 1329 هـ ، يشكو فراق صديق له ويعاتب نفسه ، ويقسم بالإمام الحسين عليه السلام على عدم قدرته بالإفصاح عن مساوئ الفرقة .
(**) ديوان الحاج زاير : 156 ، موالات بغدادية : 408 ، الموال البغدادي : 42 .
(1) صدودك : من الصد بمعنى الإصفاح خلاف الإقبال .
عود : من العود بمعنى الخشبة ، أراد عدم الحركة كناية عن الموت .
(2) نديم : بمعنى الصاحب .
عود : أراد العود وهي من آلات الطرب .
(3) اعذل : من العذل بمعنى اللوم ، جاء في الموال البغدادي وموالات بغدادية « كلما يتوب الگلب » .
تگلي : محرفة ومخففة تقول لي .
عود : من العودة الى فعل الشيء .
(4) گط : محرفة قط وهي ظرف زمان لاستغراق الماضي وتختص بالنفي .
محد : مخففة ما أحد .
لوله : محرفة لولا ، بمعنى المنقصة والمثلبة .
(5) وحياة : أراد القسم بحياة الإمام الحسين عليه السلام ، وجاء في الموال البغدادي وموالات بغدادية : « أي والذي بالمهد » .
لوله : بمعنى ناغى ، وقد سبق شرحها في ديوان الأبوذية من هذه الموسوعة .
(6) لوله : من أول الكلام إذا فسره وقدره .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
177 |
|
|
7ـ چـنت احچـي ويـاك لاچـن بالزبيبـه عـود
|
(7) چنت : أراد بها لكنت ، اللام فيها للجواب .
الزبيبه : واحدة الزبيب وهو ما جفف من العنب .
عود : أراد بها الجزيئة التي توصل بين الثمرة والغصن ، وهذا الشطر من الأمثال الشعبية السائدة .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
178 |
|
|
(37)
بندان مقطوع وسالم (**)
1ـ ثـارك لـيـش يـبـن الـعسـكـري يايـد
2ـ إظـهر او طفَّـي اللـهيب البـالـكـبد يايـد
3ـ من عقـب يمـنـاك تشهـد صـارمك يايـد
4ـ ما ظنـتي بيـك تصبـر هالكـثر واتحَمَـل
5ـ للـيوم تهجع اعـداك او لاعلـيهـا اتحمـل
6ـ يوم المبـارك تشـد الـراحـلـه واتحمـل
|
(*) قاله عبد الأمير بن حسن التميمي المتوفى عام 1376 هـ مستنهضا الإمام المهدي عليه السلام .
(**) شعراء الكوفة الشعبيين : 1/ 123 .
(1) ثارك : أراد ثأر الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته .
ليش : مخففة لأي شيء ؟ أراد بها لماذا ؟ .
يايد : مخففة يا جاد ، « يا » للنداء ، وجاد اسم فاعل من الجد خلاف اللعب ، ولا يخفى الزحاف في الشطر لعله فيه سقط ولعل أصله « ثارك بطه ليش يبن العسكري يايد » .
(2) الباكبد : مخففة الذي بالكبد .
يايد : أصلها يتوقد ، من أوقد النار إذا ألهبها .
(3) صارمك : الصارم بمعنى السيف .
يايد : محرفة أي يد ؟ .
(4) هالكثر : مخففة هذه الكثرة .
اتحمل : من حمل الشيء إذا رفعه .
(5) تهجع : من الهجوع بمعنى النوم .
اتحمل : اتحمل من الحملة بمعنى الهجمة .
(6) الراحله : هي القوية من الإبل والصالحة على الأحمال والأسفار ، للذكر والأنثى ومنها قول حسين بن علي الطغرائي المتوفى عام 513 هـ ـ من البسيط ـ :
| طال اغترابي حتى حن راحلتي |
|
ورحلها وقرى العسالة الذبل |
اتحمل : من تحمل القوم إذا ارتحلوا .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
179 |
|
|
7ـ ظعنك عله الطف او صوتك يرتفع يايد
|
(7) الطف : من أسماء كربلاء المقدسة .
يايد : محرفة يا جد ، أراد بالجد الإمام الحسين عليه السلام و«يا » فيها للنداء .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
180 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
181 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
182 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
183 |
|
|
(38)
بندان سالمان (**)
1ـ إي و حگ رب الـذي ابْـطَي الـسراير شَـذَه
2ـ مـا يوم گـلـبي الـيودك عـن ودادك شَـذَه
3ـ مو آنـه ذاك الـذي اشمـا شـاف ينشد شَـذَه
4ـ مـن حيث نهجك غـرس بيَّـه مـواهب عِـلِم
5ـ ابصفوة اقطـاب الـشعر أصبحت نـار ابعَـلَم
6ـ و ارفـعـت ما بيـن رواد المشـاعـر عَـلَم
7ـ يكفيـني يـحسين مـا خذ من رياضك شـذه
|
(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15 هـ ) مفتخرا بحبه للإمام الحسين عليه السلام .
(**) الشاعر نفسه .
(1) وحگ : محرفة وحق الواو فيها للقسم .
الطي : بمعنى الضمير والنية .
شذه : من شذا بالشيء إذا علم به .
(2) اليودك : مخففة الذي يودك ، من الود بمعنى الحب .
شذه : محرفة شذه من أشذى عنه إذا نحاه وأبعده .
(3) اشما : مخففة أي شيء ما ؟ .
شذه : مخففة أي شيء هذا ؟ تقديرها ما هذا ؟ كناية عن الجهل .
(4) غرس : من غرس الشجر إذا أثبته في الأرض .
علم : من العلم بالشيء .
(5) صفوه : أراد الصفوة وهي خيار الشيء .
أقطاب : واحدها قطب وهو ملاك الشيء ومداره .
علم : أراد بالعلم الجبل الشامخ .
(6) رواد : واحدها رائد ، من الريادة بمعنى الصدارة .
علم : بمعنى راية .
(7) رياضك : من الرياض واحدها الروضة وهي الأرض المخضرة .
شذه : محرفة شذا وهي قوة ذكاء الرائحة .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
184 |
|
|
| 
