 |
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
149 |
|
 |
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
150 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
151 |
|
|
(18)
بندان معصوبان (**)
1ـ سُـفـر الهـدايـه يـهـادي ابعبقـريـتك جـاد
2ـ إبمـوكـب العتـرة جـنـابـك للمعـالـي جـاد
3ـ عـفَّـه أو نـزاهـه او كمـال او أريحيّـه جـاد
4ـ يـامـن فـخـارك بـلغ أفـق المعـالي اوسـام
5ـ وقَّعـلك حسيـن بالخـدمـه او نـطـاك اوسـام
6ـ ومنحـك حـيـدر هبـه تثمـيـن مَلهـا اوسـام
7ـ محَّـد مِِـلك ثـروتك مـن أب يهـادي اوجـاد
|
(*) قاله عبد الحسن بن محمد الكاظمي ( القرن 15 هـ ) مقرظا ديوان الهداية الحسينية للشاعر هادي بن علي القصاب المتوفى عام 1401 هـ .
(**) الهداية الحسينية : 9 .
(1) السفر : الكتاب .
يهادي : مخففة يا هادي وهو اسم الشاعر المقرظ له .
جاد : من الجودة ، يقال : جود الشيء إذا صيره جيدا .
(2) جاد : من جد بالأمر أي اهتم .
(3) الأريحية : خصلة تجعل الإنسان يرتاح إلى الافعال الحميدة وبذل العطايا .
جاد : من إيجاد الشيء .
(4) وسام : من السمو بمعنى العلو .
(5) وقعلك : مركبة « وقع + لك » وقع من التوقيع بمعنى الإمضاء .
نطاك : محرفة اعطاك .
وسام : من الوسام وهو النيشان الذي يعطى لمن امتاز بفعاله ويعلق على الصدر .
(6) المنحة : العطية .
ملها : مخففة مالها ، ما للنفي ولها جار ومجرور .
اوسام : من ساوم بالسلعة إذا غالى بها ، والواو للعطف .
(7) محد : مخففة ما أحد .
جاد : أراد الجد وهو أبو الأب أوالأم .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
152 |
|
|
(19)
بندان معصوب ومقطوع (**)
1ـ ليـل ابأثـر ليـل لـو طـرني الفجـر يـاعـاد
2ـ مهمـوم گـلبي او فـلا ينفـع حَسِـب يـاعـاد
3ـ إلـوجَّـر الـنـار عـالزهـره ابحقـد يـاعـاد
4ـ عـالحـره زيـنـب لـفـاهـا او للخـدر وجَّـر
5ـ و لـلـيـوم ويّـانـه جنـوده امعـاتِـتـه وجَّـر
6ـ و الثـانـي هـو السـبـب والكُـل ظُـلـُم وجَّـر
7ـ متگـلي شنـهي ثمـود او تلحگـه يـاعـاد
|
(*) قاله عبد الستار بن جليل الكاظمي ( القرن 15 هـ ) في مصاب فاطمة الزهراء عليها السلام وابنتها زينب عليها السلام .
(**) صوت الناعي : 73 ، قوافل الشعراء في سيرة الزهراء : 239 .
(1) طرني : من طرت النجوم إذا أضاءت .
ياعاد : محرفة يعاود ، من عاد بمعنى رجع .
(2) ياعاد : أصلها مركبة «أو + عد » من العد بمعنى الإحصاء .
(3) الوجر : مخففة ومحرفة الذي أجر ، من أجر النار إذ أضرمها .
عالزهره : مخففة ومحرفة على الزهراء ، أراد السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام .
ياعاد : أصلها مركبة « جاء + تعدى » من الاعتداء ، وهي متصلة بما يليها .
(4) عالحره : مخففة على الحرة وهي خلاف الأمة ، أراد بها السيدة زينب عليها السلام .
وجر : محرفة أجر ، من أجر النار إذا أضرمها .
(5) امعاتته : من عت الشيء إذا جذبه بعنف .
وجر : مخففة وتجر ، من جر الشيء إذا جذبه .
(6) الثاني : أراد عمر بن الخطاب .
وجر : مخففة والجور بمعنى الظلم ، و الواو للعطف .
(7) ماتگلي : مخففة ومحرفة أما تقول لي ؟ .
ثمود : هو ابن عاثر بن آدم بن سام بن نبي الله نوح عليه السلام .
ياعاد : محرفة أي عاد ، أراد عاد بن سام بن نبي الله نوح عليه السلام .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
153 |
|
|
(20)
بندان مقطوع ومعصوب (**)
1ـ يالهـادي جـمـر الهظـم بحشـاشتـي يـاجـد
2ـ إو حـزن البگـلبي حـزن مثلـه فـلا يـاجـد
3ـ لمصـاب شبـلك تظـن دمـع الجفـن يـاجـد
4ـ مـا يجـدي دمعـي و لا تـبـره العـلـل وتصيـح
5ـ إغبـرَّت سـمـانـه و لا تـصفـه بـعـد وتصيـح
6ـ هـاذي بـنـاتـك إجـت مـن كـربـلـه وتصيـح
7ـ يا جـدي گـطعـوا نحـر ريحـانتـك يـاجـد
|
(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15 هـ ) عن لسان أم كلثوم بنت علي عليها السلام وهي تخاطب جدها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، تاريخ نظمه 1397 هـ في بغداد .
(**) الدموع الناطقة : 6 / 195 ، أبوذية جابر الكاظمي : 121 ، قلائد الإنشاد : 115 .
(1) الهادي : من أسماء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
حشاشتي : من الحشاشة وهي الباطن ، ومنها قول أبي الحديد عبد الحميد بن محمد المدايني المعتزلي ـ من الكامل ـ :
| أهواك حتى في حشاشة مهجتي |
|
نـار تشب على هواك وتلـذع |
ياجد : أصلها يتوقد ، من أوقد النار إذا الهبها .
(2) ياجد : محرفة يوجد .
(3) شبلك : من الشبل وهو ولد الشجاع ، أراد به الإمام الحسين عليه السلام .
ياجد : أصلها يجدي ، من أجدى الأمر إذا نفع وأغنى .
(4) تبره : من البرء بمعنى الشفاء .
تصيح : أصلها تصح من الصحة .
(5) سمانه : أصلها سمائنا .
تصفه : محرفة تصفو ، من صفا الجو إذا لم تكن به لطخة غيم .
تصيح : أصلها تصح ، من أصحت السماء إذا تبدد سحابها .
(6) اجت : مخففة جاءت .
تصيح : تنادي ، وهي متصلة بما يليها .
(7) ريحانتك : من الريحانة ، تطلق على كل نبات طيب الرائحة وأراد بها الإمام الحسين عليه السلام .
ياجد : « يا » للنداء ، والجد أراد به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
154 |
|
|
(21)
بندان سالمان(**)
1ـ بظعـوني جـديـت ولغيـر الأودهـم مـجـد
2ـ لو أظل طـول العمـر أسعـه مثلهـم مـجـد
3ـ گـلبي بهواهـم مثـل نـار المـخيـم مـجـد
4ـ لجـل أبو السجـاد گـلبي و كل گـلب ونّـه بي
5ـ خامس أصحاب العبـه وروح الوصـي ونّـه بي
6ـ منبـره الطـاهر صبـح إلنـه شـرف ونّـه بي
7ـ خير وسعـادة وإبـه وعـز وكـرامه ومـجـد
|
(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) واصفا مقام منبر الإمام الحسين عليه السلام ، بتاريخ 1396 هـ في النجف الأشرف .
(**) أبوذية جابر الكاظمي : 130 .
(1) الأودهم : مخففة الذين أودهم أي أحبهم .
مجد : مخففة ما أجد ، ما للنفي وأجد بمعنى اهتم .
(2) أسعه : محرفة أسعى من السعي .
مجد : مخففة ما أجد ، أراد ما أجد مثلهم .
(3) الهوى : الحب .
مجد : أصلها متوقد ، والعامة أحيانا تقلب القاف جيما كما في قاسم جاسم .
(4) لجل : مخففة لأجل .
ونه بي : محرفة أنة به ، من الأنين .
(5) الوصي : الإمام علي عليه السلام وهو وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
ونه بي : أصلها والنبي ، أراد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والواو للعطف ، كتبت هكذا للجناس .
(6) صبح : مخففة أصبح .
ونه بي : أصلها ولنا به ، أراد لنا بالمنبر وهي متصلة بما بعدها ، والواو للعطف .
(7) إبه : مخففة إباء وهو الترفع عن الدنايا .
المجد : الرفعة والعز ، والجمع أمجاد .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
155 |
|
|
(22)
بندان سالمان(**)
1ـ يا بـا الفـضـل بالفـضـل فضـلك تعـده حـده
2ـ بالخوه إنتـه الأخـو أو مـا وصـل خـوتك حـده
3ـ صيـوان زينـب بعـد يـاهـو اللـي يگرب حـده
4ـ يا گـمر هـاشم يمـن وكـت الشـدايـد يـسر
5ـ و اللي گـصد حضـرتك يـاخذ امـراده يـسر
6ـ والعدهـا مثـلك أخـو من گـال تمشي إبيـسر
7ـ زيـنب يعبـاس للكـوفـه ظعنـهـا حـده
|
(*) قاله سعيد بن كاظم الصافي ( القرن 15 هـ ) مستنهضا العباس بن علي عليه السلام وواصفا له حال السيدة زينب عليها السلام في الأسر .
(**) دموع الطفوف : 226 .
(1) حده : من الحد ، يقال : حدد الدار ونحوها إذا جعل لها حدودا أراد لم يجاريه أحد .
(2) الخوه : مخففة الأخوة .
حده : أصلها أحد والمراد به أي شخص .
(3) الصيوان : الخيمة الكبيرة « فارسية » .
ياهو : محرفة أي هو ؟ .
حده : من الحد ، ولا يخفى تكرار الجناس مع الشطر الأول رغم أنه أراد في الشطر الأول الجانب المعنوي وهنا الجانب المادي « الجغرافي » .
(4) گمر هاشم : أراد قمر بني هاشم العباس بن علي عليه السلام .
يمن : مخففة يا من .
الوكت : محرفة وقت ، وأحيانا العامة تقلب القاف كافا كما في قتل كتل .
يسر : محرفة جسر ، من الجسارة بمعنى الجرأة .
(5) گصد : محرفة قصد .
يسر : من السرور .
(6) العدها : مخففة التي عندها .
گال : محرفة قال .
يسر محرفة أسر ، من الأسر .
(7) حده : من حدا النياق إذا ساقها .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
156 |
|
|
(23)
بندان سالم ومقطوع(**)
1ـ امحمـد الچـرّاخ مـا غيـرك مهجتـي تـرد
2ـ يـا نبـع مـنـك سميـرات القـوافـي تـرد
3ـ شـاعـر او رادود من نظمـك تصـدّح تـرد
4ـ وابـروض الاشعـار جاثـي اعلـه الرِّكَـب ثـاني
5ـ تـثـنـي اعلـه سبـط النبـي الغيـره فـلا ثـاني
6ـ هـالحـفـل أول حـفـل عـنـدك حـفـل ثـاني
7ـ يـوم الـذي بـالـفـرح للـكـاظـمـيـة تـرد
|
(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي ( القرن 15هـ ) والقي بالنيابة عنه في الحفل التكريمي الذي أقيم للشاعر محمد قاسم الچراخ في الأول من رجب عام 1419 هـ في طهران .
(**) الشاعر نفسه .
(1) محمد : هو محمد أبو مؤيد بن قاسم الچراخ الكاظمي المتوفى يوم 12 شعبان 1419 هـ .
ترد : مخففة تريد من أراد الشيء إذا ابتغاه .
(2) سميرات : واحدها سميرة وهي المحدثة ليلا .
ترد : من ورد الماء إذا شربه .
(3) تصدح : من صدح الطائر إذا رفع صوته بغناء .
ترد : من ردد الصوت إذا رجعه ، والعامة تستخدمها بمعنى النوح كما تطلق على النائح رادود .
(4) روض : واحدها روضة وهي الأرض المخضرة بأنواع النبات .
جاثي : اسم فاعل من جثا الرجل إذا جلس على ركبتيه .
ثاني : اسم فاعل من اثنى ركبتيه إذا طواهما .
(5) غيره : بمعنى سواه ، أراد سوى الإمام الحسين عليه السلام .
ثاني : من الثناء بمعنى المدح .
(6) حفل : أراد الحفل التكريمي الذي أقيم له في طهران بتاريخ 1 رجب 1419 هـ .
ثاني : الذي يلي الأول .
(7) الكاظمية : أراد مدينة الكاظمية المشرفة وهي مسقط رأس الشاعر .
ترد : ترجع .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
157 |
|
|
(24)
بندان سالم ومقطوع(**)
1ـ يا من ابيـوم الـوغـه ساجـي العطـاشه ورد
2ـ چـم نـوب ابـنـوب نحَّـاها الشـرايـع ورد
3ـ لـو جـرَّد السـيـف مـن دمِّ الأعـادي ورد
4ـ أنخـاك يا بـالفـضـل واشـچـيلـك احـوالـي
5ـ يا بـدر الأصـحـاب يـلّـي بيـنـهـم حـالـي
6ـ مـا أشـتـچـي الـغـيـر الله اوليـك أحـوالـي
|
(*) قاله زاير بن علي الدويچ المتوفى عام 1329 هـ مخاطبا العباس بن علي عليه السلام .
(**) ديوان الحاج زاير : 44 .
(1) الوغه : أصلها الوغى بمعنى الحرب .
ساجي : محرفة ساقي .
ورد : من رد بمعنى رجع وعاد ، والواو للعطف .
(2) نوب : من النوبة بمعنى المرة .
نحاها : أبعدها .
الشرايع : واحدها الشريعة وهي مورد الشاربة .
ورد : من رد الشيء إذا منعه ، والواو للعطف .
(3)جرد : انتزع .
ورد : ولعله أراد بها « وأراد » أي ابتغى والواو للعطف .
(4) انخاك : من النخوة بمعنى الحماسة .
اشچيلك : محرفة أشكو لك .
احوالي : من الأحوال واحدها الحال بمعنى الوضع .
(5) ياللي : مخففة يا الذي .
حالي : من الحلو بمعنى الجميل ، ولا يخفى أن تفعيلة الجناس غير متجانسة وكان المفروض أن يقول : « يالبينهم أحوالي » ويبقى المعنى على حاله من الحلو .
(6) احوالي : أراد بها ما حولي .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
158 |
|
|
7ـ يبن الـذي غـاد من حوضـه محبـه ورد
|
(7) غاد : لعل أصلها من غدا بمعنى صار ، والعامة تستخدمها بمعنى هناك ، أراد يوم المحشر .
حوضه : أراد حوض الكوثر .
ورد : من ورود الماء .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
159 |
|
|
(25)
بندان مقطوعان(**)
1ـ يـامـن عـلى گـبتـه زيـن الـورد ورَّد
2ـ و كتاب فضـلك على صـدر النـبـي ورَّد
3ـ يـا ريـت چـفـك عطـاشى كـربلا ورَّد
4ـ والخـطَّـةِ الـكـون لـو طبَّـيت تحـميـهـا
5ـ نـيـران الاه الـعـرش لـعـداك تحـميـهـا
6ـ يـا بـا الحسـن جَدَّمِـت بحمـاك تحـميـهـا
7ـ عـن العـسر واليـسر يـوم الحسـب ورَّد
|
(*) قالها زاير بن علي الدويچ المتوفى عام 1329 هـ مستنهضا الإمام أمير المؤمنين عليه السلام .
(**) ديوان الحاج زاير : 36 .
(1) الگبة : محرفة القبة ، وهي بناء سقفه مستدير مقعر .
ورد : يقال ورد الورد إذا تفتح .
(2) ورد : من ورد الرجل بمعنى حضر ، ومن المجاز يقال : ورد علي كتاب .
(3) ريت : محرفة ليت .
ورد : من ورود الماء .
(4) الكون : الحرب .
طب : عند العامة بمعنى دخل .
تحميها : أصلها أنت حميها ، من الحمي وهو الذي لا يحتمل الضيم .
(5) لعداك : مخففة لأعدائك .
تحميها : من حميت النار ، إذا اشتد حرها .
(6) جدمت : أصلها تقدمت .
تحميها : من حامى عن الشيء بمعنى منع ودافع عنه .
(7) الحسب : أراد يوم الحساب وهو يوم القيامة .
ورد : أصلها والرد من رد الجواب ، كتبت هكذا للجناس .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
160 |
|
|
(26)
بندان سالم ومقطوع(**)
1ـ امـن الزغـر گـلبي عشـگ فـن الحسيـني وَرَد
2ـ إشچم ضـامي من مـاي صـافي جـاريـاته وَرَد
3ـ لمـن خضـت بـيـه عگـلـي راح مـنـي وَرَد
4ـ يـاورد گـلِّـي ابـحـقـول اهـل الشـعـر ورَّد
5ـ إو شمَّـيت عطـره او صـحت هـذا العطـر ورَّد
6ـ بالـسـوگ أخـبـر مشـاهـيـر الـشـعـر ورَّد
7ـ ديـوان إسمـه الهـدايـه الحسيـنيـه وَرَد
|
(*) قاله عبد الأمير بن محمد المرشد ( القرن 15 هـ ) مقرظا ديوان الهداية الحسينية للشاعر هادي القصاب .
(**) الهداية الحسينية : 8 .
(1) الزغر : محرفة الصغر ، أراد صغر السن .
عشگ : محرفة عشق أي تعلق قلبه حبا بالشيء .
ورد : مخففة وأراد ، من أراد الشيء إذا ابتغاه ، والواو للعطف .
(2) اشچم : محرفة كم للعدد ، والشين عند العامة للاستفهام .
ورد : من ورد الماء إذا صار إليه .
(3) لمن : أصلها لما ، قلب التنوين نونا .
عگلي : محرفة عقلي .
ورد : من رد بمعنى رجع ، والواو للعطف .
(4) گلي : مخففة ومحرفة قل لي .
ورد : من تورد الورد .
(5) شميت : من شم الشيء إذا أخذ رائحته بحاسة الشم .
ورد : مخففة والذي أراد أي طلب .
(6) السوگ : محرفة السوق ، أراد سوق الشعر بشكل عام .
ورد : من رد القول إذا أرسله .
(7) ورد : من ورد الرجل إذا حضر ، ومن المجاز يقال : ورد علي كتاب .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
161 |
|
|
(27)
بندان سالم ومعصوب(**)
1ـ يا من نخيـتـه او عـلى نخـواي مـا هـو يِـرِد
2ـ لاهـي ابلـذيـذ الهـوى و مـن عـذب مَيّه يِـرِد
3ـ مـا مـن خبـر عـن عطـاشى كربلـه لك يِـرِد
4ـ چـم طـارش خـبـر امـن الـغـادرك وَيَّـاك
5ـ تچـتـل او تشـچـي وتگـولـن بالـك ويّـاك
6ـ يـا مـن سعيـت إبتـلافـي والويـاك اويـاك
|
(*) قاله فاضل بن مهدي المعمار ( القرن 15 هـ ) مجيبا على موال لمحمد بن عبد الله الفالح السعدون والذي أوله : « أسرت اظعون الأماني طالبات
ورد » ديوان الزهيري : 316 .
(**) موالات بغدادية : 362 .
(1) نخيته : من النخوة بمعنى الحماسة .
يرد : يجيب ، من الرد بمعنى الجواب .
(2) لاهي : من اللهو .
الهوى : شدة الحب .
ميه : أصلها ماءه ، والهاء ضمير يعود إلى الهوى .
يرد : يشرب ، من ورد الخيل إذا أرشفها .
(3) يرد : من ورد الخب ر على فلان إذا جيء به إليه .
(4) چم : محرفة كم للعدد .
طارش : تعني رسول ، وقد سبق شرحها في ديوان الأبوذية من هذه الموسوعة .
وياك : مخففة ومحرفة والذي جاءك بمعنى اتاك .
(5) تچتل : محرفة تقتل .
تشچي : محرفة تشكو .
بالك : تقديرها خذ بالك أي احذر .
وياك : مخففة وأياك ، يقال له : إياك أن تفعل كذا بمعنى حذاري .
(6) سعيت : من سعى بمعنى قصد . =
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
162 |
|
|
7ـ ريتـك اببلـوة هـذاك البَـس يـزت إو يـرد
|
= تلافي : من أتلف الشيء إذا أهلكه وأفناه .
اوياك : محرفة واياك بمعنى معك .
(7) ريتك : محرفة ليتك .
بلوة : من الابتلاء .
البس : مخففة الذي بس بمعنى فقط ، وقد ورد شرحها في مكان آخر .
يزت : لعلها محرفة يزد ، من زد الصبي الجوز إذا رمى به ، والعامة تستخدمها بمعنى سرعة الوصل .
يرد : يرجع .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
163 |
|
|
(28)
ثمانية بنود ـ س ، ع2 ، ق ، س ، ع ، ق2 (**)
1ـ يـا حـرز ديـن الآلـه وسـور صَـدٍّ وَسَـد
2ـ لـولاك مـاچـا اسكنـدر ضِـرَب رَدَّم وَسَـد
3ـ صـورك ربـك لنصـر الـديـن ايـه وَسَـد
4ـ و اشـرعـت عگـبك لولـدك بالحـرب منـهـاي
5ـ إنتـه انحـرت عبـد بـن ود علـنَـبي منـهـاي
|
(*) قاله كاظم بن حسن سبتي المتوفى عام 1342 هـ مخاطبا الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ومعزيا له بمقتل ابنه الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الروضة الكاظمية : 79 .
(1) حرز : هو ما تحفظ به الأشياء من صندوق ونحوه .
صد : من صده عن الشيء إذا صرفه ومنعه.
وسد : من سد الشيء خلاف فتحه ، كناية عن المتعة والواو فيها للعطف .
(2) چا : محرفة ومخففة كان .
اسكندر : أراد الإسكندر المقدوني الملقب بذي القرنين المتوفى عام 975 ق . هـ ( 324 ق . م ) .
ردم : من ردم الشيء إذا سده .
وسد : أراد السد الذي بناه الإسكندر المقدوني ، والواو فيها للعطف .
(3) وسد : مخففة واسد ، أراد ، بالأسد كناية عن الشجاعة والواو للعطف .
(4) لولدك : مخففة لأولادك أراد بهم الأئمة من أبناء الإمام علي عليه السلام .
منهاي : محرفة منهاج بمعنى دستور .
(5) انحرت : من نحر فلانا إذا قابله .
عبد : أراد عمر بن عبد ود العامري قائد جيش المشركين في معركة الخندق عام 5 هـ .
علنبي : مخففة على النبي ، أراد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
منهاي : اصلها مركبة « لما + هاج » من هاج البحر إذا اضطرب وغمر .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
164 |
|
|
6ـ هَـز شفـرته مِعْتِـجِِب چـي ما خـفـت منـهـاي
7ـ ويگـول مـا خـاف ابـن عـمك والـي ودَّاك
8ـ ابچـتـلك نفـجـعـه و نفجـع كـلِّمـن ودَّاك
9ـ گـتله اخسه انـه مِـزِيـلِ كـل اجبـالها ودَّاك
10 ـ و بـريـت مـنـه ابـسيـفـك چـفـه اوسـاقه
11ـ إو چـفك لـچـاس المـنـيـه جَـرَّعـه اوسـاقه
12 ـ و الجـيـش الاحـزاب رمـحـك دمَّـره وسـاقه
13ـ عـن كربلـه يا علـي اشعـاقك يحـامي الحمـه
14ـ و احسيـن بـيـن العـده وحـده بـلايـه حمـه
|
(6) شفرته : من الشفرة وهي حد السيف ، أراد بها السيف .
چي : مخففة ومحرفة كيف ؟ .
منهاي : أصلها منه وهي جار ومجرور والضمير يعود إلى عمر بن عبد ود .
(7) ابن عمك : أراد به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
وداك : أصلها أدى بمعنى أوصل ، أراد بها بعت .
(8) وداك : أصلها ودك ، من الود بمعنى الحب .
(9) گتله : مخففة ومحرفة قلت له .
اخسه : من خسأ الرجل الكلب إذا طرده .
مزيل : من أزال الشيء إذا أبعده .
وداك : مخففة والداك ، من دك الحائط إذا هدمه حتى سواه بالأرض ، ومنها قوله تعالى : « إذا دكت الأرض دكا دكا » [ الفجر : 21 ] .
(10) بريت : من برى القلم إذا نحته .
ساقه : من الساق وهو ما بين الكعب والركبة ، أراد ساق عمر بن ود العامري .
(11) چاس : محرفة كأس وهو من الأواني التي يشرب بها .
ساقه : محرفة سقاه ، من السقي بمعنى الري .
(12) الأحزاب : أراد جيش المشركين في معركة الأحزاب .
ساقه : من ساق الماشية إذا حثها على السير .
(13) اشعاقك : مخففة أي شيء اعاقك ؟ من أعاقه عن كذا إذا صرفه وثبطه وأخره عنه .
الحمه : محرفة الحمى وهو ما يدافع عنه ، أراد بحامي الحمى الإمام علي عليه السلام .
(14) بلايه : محرفة بلا أي .
حمه: أصلها محامي بمعنى مدافع .
|
| 
