 |
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
107 |
|
 |
(5)
بندان مقطوع ومعصوب(**)
1ـ يبن الحسن عگـرب اضغـون العـده الندبـه
2ـ لـو مـا ندبـنـاك غيـرك يـاهـو الندبـه
3ـ يـا يـوم عـج الخـيـول ايثـور و الندبـه
4ـ ونشـوف وجهـك مثـل شمـس الضحـه بالصيـف
5ـ إو ظهـرك تسنـده علـه المروه او تِجِـف بالصيـف
|
(*) قاله مهدي بن راضي الأعرجي المتوفى عام 1358 هـ مستنهضا الإمام المهدي عليه السلام للأخذ بثأر جده الحسين عليه السلام .
(**) شعراء الحسين : 2/ 17 .
(1) الحسن : هو الإمام الحسن العسكري عليه السلام وابنه الإمام المهدي عليه السلام .
عگرب : محرفة عقرب .
اضغون : محرفة اضغان ، واحدها الضغن وهو الحقد .
الندبه : محرفة ومركبة « الينا + دب » يقال : دب الشيء إذا مشى كالحية أو على اليدين والرجلين كالطفل .
(2) يا هو : محرفة أي هو .
الندبه : مخففة الذي نندبه ، يقال : ندبه إلى الأمر إذا دعاه وحثه عليه .
(3) الندبه : مخففة ومركبة من « الذي + نوده + به » الذي اسم موصول وضميره يعود إلى الإمام المهدي عليه السلام ، نوده بمعنى نحبه ، به الباء حرف جر والهاء ضمير يعود إلى عج الخيل .
(4) الضحه : أصلها الضحى وهو وقت بزوغ الشمس .
الصيف : من فصول السنة .
(5) تسنده : يقال : سنده إلى الشيء إذا جعله متكأ له .
المروه : في الأصل اسم جبل صغير يقابله الصفا ، ركضت السيدة هاجر أم النبي أسماعيل عليه السلام بينهما لسراب الماء سبع مرات فأصبحت بذلك شعيرة من شعائر الحج .
يجف : محرفة تقف ، والعامة أحيانا تقلب القاف جيما كما في قاسم جاسم .
بالصيف : محرفة بالصفا وهي من شعائر الله ، حرفت للجناس .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
108 |
|
|
6ـ يـا يـوم نحضـه او نصيـر ابزمرتـك بالصيـف
7ـ وانصيـح يـا ثـار ابـو السجـاد والندبـه
|
(6) نحظه : أصلها نحظى من الحظ وهو اليسر والسعادة .
زمرتك : الزمرة بمعنى الجماعة ، والكاف ضمير يعود إلى الإمام المهدي عليه السلام .
بالصيف : أصلها بالصف ، الصف هو السطر المستوي من كل شيء كصف الشجر والجند ، جيء بالياء للجناس .
(7) أبو السجاد : من كنى الإمام الحسين عليه السلام .
الندبه : محرفة ومركبة « ننادي + به » من النداء .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
109 |
|
|
(6)
بندان مقطوع ومعصوب(**)
1ـ انـصـار الِحْسـيـن بجـنـان الخـلـد تـربـه
2ـ إو عيـن الشهـاده عليـهـم بـالنصـر تـربـه
3ـ صـولات إلهـم لعـد گـلـب الخصـم تـربـه
4ـ من جـانـب الـفـوز لـوَّح للضحـايـه اهـلال
5ـ إو دمـع ابـو اليمـه عليهم ظـل يصـب اهـلال
6ـ إلحـر الريـاحي او بريـر او نـافع ابـن اهـلال
7ـ إندفنـوا ابـأعظم واعـز واشرف واجـل تـربـه
|
(*) قاله جابر بن جليل الكاظمي (القرن 15 هـ ) في شجاعة أنصار الإمام الحسين عليه السلام ، أنشأه في دمشق عام 1403 هـ .
(**) الدموع الناطقة : 8/ 181 .
(1) تربه : محرفة تربو بمعنى تنشأ .
(2) تربه : محرفة تربو أي تنظر من علو ، من الربوة وهي المكان المرتفع .
(3) صولات : واحدها الصولة وهي الوثبة .
لعد : مخففة لعند .
تربه : من الريبة وهي الشك ، والعامة تستخدمها بمعنى الخوف .
(4) هلال : غرة القمر .
(5) أبو اليمه : محرفة أبو الأئمة وهو الإمام الحسين عليه السلام .
هلال : من هل الدمع إذا جرى .
(6) الحر : هو ابن يزيد الرياحي .
برير : ابن خضير الهمداني .
ابن اهلال : نافع بن هلال البجلي .
(7) تربه : من التراب ، أراد تربة الإمام الحسين عليه السلام .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
110 |
|
|
(7)
بندان مقطوع وسالم(**)
1ـ يحسـين دمـعـي المصـابك مـا بُـطل منصـب
2ـ من صـوب أذكـر ضحـايه العـالتـرب منصـب
3ـ أذكـر رضـيـع الـذي ابسـهـم الغـدر منصـب
4ـ و اتصـوّر العـلگـمي و چـفوف راعـي اللـوه
5ـ او عبـاس أخـوك الـذي الچـف الأعـادي لـوه
6ـ يحسيـن كـل هـاي يـاهيبـه مُضرهـا او لـوه
7ـ لجـل الشـرع مـا ردت كرسـي ولا منصـب
|
(*) قاله محمد (أبو مؤيد ) بن قاسم الچراخ المتوفى عام 1419 هـ مواسيا الإمام الحسين عليه السلام بمصيبة أخيه العباس عليه السلام وابنه عبد الله .
(**) صوت الناعي : 241 ، العبرات الكاظمية : 216 .
(1) بطل : يقال : بطل الشيء عن الحركة إذا توقف .
منصب : أصلها مركبة « لما + صب » يقال : صب الماء إذا سكبه .
(2) العالترب : مخففة الذين على الترب ، أراد بها الضحايا من آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذين صرعوا على تراب كربلاء .
منصب : مخففة ومركبة « من + صوب » الصوب بمعنى الجانب وهي متصلة بما يتبعها .
(3) الرضيع : أراد به عبد الله بن الحسين عليه السلام .
منصب : مخففة منصاب ، من الإصابة .
(4) العلگمي : محرفة العلقمي ، أراد نهر العلقمي .
چفوف : محرفة كفوف ، أراد كفي العباس عليه السلام .
اللوه : محرفة اللواء وهو العلم ، والمراد بـ « راعي اللوه » العباس عليه السلام .
(5) لوه : محرفة لوى ، يقال : لوى الشيء إذا عطفه وأماله .
(6) مضرها : أراد مضر بن نزار ، من أجداد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
لوه : محرفة لؤي وهو ابن غالب بن فهر ، من أجداد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(7) لجل : مخففة لأجل .
منصب : وهو ما يتولاه الرجل من أعمال الدولة .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
111 |
|
|
(8)
بندان سالم ومقطوع(**)
1ـ لحسيـن كـل حيـد للنـفـس الـعـزيـزه وهـب
2ـ مثـل البـرگ صارمه أو صرصر العاصف وهـب
3ـ عـاده الـزلـم تـنچـتل يـوم الحـرايـب وِهَـب
4ـ مـاذنـب الأطـفـال يچتلـهـا العطـش والحـر
5ـ فـوگ الصعـيـد اختـلـط دم الـعـبـد والحـر
6ـ مسلـم أو هـانـي ابـذلـوا لأرواحـهـم والحـر
|
(*) قاله مهدي بن حسن الخضري المتوفى عام 1347 هـ في شهادة أنصار الإمام الحسين عليه السلام .
(**) الروضة الخضرية : 83 .
(1) الحيد : الرجل الشهم الذي لا يحيد عن مبدئه .
وهب : أعطى ، من الهبة بمعنى العطية .
(2) البرگ : محرفة البرق وهو ما يسبق الرعد .
الصارم : من أسماء السيف .
الصرصر : الرياح الشديدة الهبوب .
وهب : من هبت الريح ، والواو للعطف .
(3) تنچتل : محرفة تنقتل .
وهب : فعل أمر من هبني فعلت كذا أي احسبني ، والواو للعطف .
(4) الحر : خلاف البرد .
(5) فوگ : محرفة فوق .
الصعيد : ما ارتفع من الأرض .
العبد : الرق ، خلاف الحر .
الحر : خلاف العبد .
(6) مسلم : أراد مسلم بن عقيل .
هاني : أراد هاني بن عروة المذحجي .
الحر : أراد الحر بن يزيد الرياحي .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
112 |
|
|
7ـ إبريـر أو زهيـر او هـلال او حبيـب او وهـب
|
(7) برير : أراد برير بن خضير الهمداني .
زهير : هو ابن القين البجلي .
هلال : هو ابن نافع البجلي .
حبيب : هو ابن مظاهر الأسدي .
وهب : هو ابن عبد الله الكلبي .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
113 |
|
|
(9)
بندان سالمان (**)
1ـ إلاكـبـر يصيـح انچِـتِـل لعـيـون عمـي وبـي
2ـ ابثگـل الحديـد انضِـهَـد أفديـه ابـروحـي وبـي
3ـ بويـه العطـش صـاح أبـغي المـاي منـك وبـي
4ـ أيَّـس او سـدَّر او سَـلِّ أو لِـگَـف زانـتـه
5ـ زان الحرب بالجِـنِـس و الحـرب ما زانـتـه
|
(*) قاله مهدي بن حسن الخضري المتوفى عام 1347 هـ واصفا حال علي الأكبر بن الحسين عليه السلام وهو يشكو من الظمأ .
(**) الروضة الخضرية : 84 .
(1) عمي : العم هو أخو الأب ، أراد به العباس بن علي عليه السلام والضمير يعود إلى علي الأكبر عليه السلام .
وبي : مخففة وابي ، اراد بالاب الامام الحسين عليه السلام ، والواو للعطف .
(2) ثگل : محرفة ثقل .
انضهد : من اضطهده إذا قهره وجار عليه .
وبي : الواو للعطف ، والباء حرف جر ، والياء ضمير يعود إلى علي الأكبر عليه السلام .
(3) بويه : مخففة أبويه ، أراد بالأب الإمام الحسين عليه السلام .
الماي : محرفة الماء .
وبي : مخففة أبغي أي أطلب ، والواو للعطف .
(4) أيس : محرفة يأس .
سدر : محرفة صدر أي ذهب .
لگف : محرفة لقف ، يقال : لقف الشيء إذا تناوله بسرعة .
زانته : الزانة هي جنس شجر من فصيلة البلوطيات يستخدم خشبه لبعض الأغراض منها الرماح .
(5) الجنس : بمعنى النوع ، أراد بها الأخلاق .
زانته : من الوزن .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
114 |
|
|
6ـ ثـابـت رزن تـوَّه بلـغ من عِـرَف و زانـتـه
7ـ مثل النبـي لو حِچَــه وحـر وغيـور وأبـي
|
(6) زانته : من زانه ضد شانه .
(7) أبي : من الإباء .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
115 |
|
|
(10)
بندان سالم ومقطوع(**)
1ـ يـبـن الـذي للشـمـس ردهـا بـعـد غـيـبهـا
2ـ و بسيـف عزمـه الأرض ما ضـل بعد غـيـبهـا
3ـ خـصـك الرحمـان بعلـوم الوحـي او غـيـبهـا
4ـ ياْلبِـكُم صـارت لعِـد موسـى العصـه حَـيَّـه
5ـ والـفيـض مـن جـودكـم للمِـنـدِرِس حَـيَّـه
6ـ بـاچـر عـلـه الله ابسـواكـم ما لنـه حِـيَّـه
|
(*) قاله مهدي بن راضي الأعرجي المتوفى عام 1358 هـ مخاطبا الأمام الحسين عليه السلام وراجيا منه الشفاعة .
(**) شعراء الحسين : 2/ 15 .
(1) ردها : أرجعها .
غيبها : مخففة غيابها ، أراد رد الشمس للإمام علي عليه السلام بعد غيابها .
(2) غيبها : مركبة من « غي + بها » الغي هو الضلال ، بها جار ومجرور والضمير يعود إلى الأرض .
(3) خصك : أختارك .
غيبها : من الغيب وهو السر .
(4) يالبكم : مخففة يا الذين بكم .
لعد : مخففة لعند .
موسى : هو نبي الله موسى بن عمران عليه السلام .
العصه : أصلها العصى أراد عصاة موسى عليه السلام .
حيه : أراد الحية وهي الثعبان .
(5) المندرس : البالي ، أراد به الميت الذي بلي جسده .
حيه : مخففة أحياه خلاف أماته .
(6) باچر: أصلها باكر وهو الغد ، أراد به يوم القيامة .
حيه : محرفة حجة بمعنى البرهان .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
116 |
|
|
7ـ إنتـم اليـوث الهُـدَه وگـلوبنـه غـيـبهـا
|
(7) الليوث : واحدها الليث وهو الأسد .
الهده : أصلها الهدى ، من الهداية .
غيبها : محرفة غابها ، من الغابة وهي الأجمة من الشجر سميت بذاك لأنها تغيب ما فيها ، والضمير يعود إلى الليوث .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
117 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
118 |
|
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
119 |
|
|
(11)
عشرون بندا : س ، ق2، س6، ع ، س3، ق ، س2، ع ، ق2، ع(**)
1ـ جـدك المبـعـوث رحمـه واسعـه لَمِّـتـه
2ـ ودَّع جـنـابـك لــدمَّ اشـرارهـم لَمِّـتـه
3ـ بيـض المواضي اِوسمرهـا الساعدك لَمَّـتـه
4ـ و الـلـوم بـحشـاك مـا يـا سـيـدي يبـره
5ـ حـتـى رهيـفـك الهـامـات الكـفـر يبـره
6ـ بالفـتـح مـا عـودوا امعـاك النصـر يبـره
|
(*) قاله عبود بن غفلة الشمرتي المتوفى عام 1356 هـ مستنهضا الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام ويحتوي على واحد وستين شطرا .
(**) ديوان أمير الشعراء : 11 .
(1) جدك : أراد بالجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والضمير يعود إلى الإمام المهدي عليه السلام .
لمته : مخففة لأمته ، أراد أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
(2) جنابك : أي من ناحيتك ، يقال : صدر الأمر من جنابه أي من ناحيته وهي عربية الأصل فارسية المنشأ ، استخدمت للاحترام .
لمته : مخففة لامته من اللامة وهي الدرع ، أراد بها عدة الحرب ، والضمير يعود إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
(3) المواضي : واحدها الماضي وهو السيف .
السمر : الرماح .
الساعدك : الساعد هو ما بين المرفق والكف ، والضمير يعود إلى الإمام المهدي عليه السلام .
لمته : مخففة لامته ، من اللوم وهو العتاب .
(4) يبره : من البرء وهو الشفاء .
(5) الرهيف : السيف .
الهامات : واحدها الهامة وهي الرأس من كل شيء .
يبره : من برى الشيء إذا نحته ، وأراد بها القطع .
(6) ماعود : محرفة موعود . =
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
120 |
|
|
7ـ و اثـلطـعـش دارع اويـاك او ثـلـث مـيـه
8ـ إو تبـدي ابعمـامك او حيـن استثنـي ابمـيـه
9ـ منهـم الطفـلـه طـلـب سبـط النبـي مـيـه
10 ـ عَـيَّـت اگـلوب الأنـذال اعـلى الرواضـع تحـن
11ـ حـتـى روتـهـا ابنـبِـل و ابحَـمَـر دمهـا تحـن
12ـ حـن النـيـاگ الـفـواطـم عـالنـجـايـب تحـن
|
=
امعاك : أصلها معك ، جيء بالألف للضرورة .
يبره : من المباراة وهي المجاراة .
(7) اثلطعش : مخففة ثلاثة عشر .
الدارع : من عليه درع .
ثلث : مخففة ثلاث .
ميه : محرفة مئة ، أراد ثلاث مئة وثلاثة عشر .
(8) عمامك : أراد بهم بني العباس .
استثني أصلها ثنى ، يقال : ثنى بالأمر إذا فعله ثم ضم إليه أمرا آخر .
بميه : مخففة بأمية ، أراد بني أمية .
(9) الطفله : أراد به عبد الله بن الحسين عليه السلام ، والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
السبط : ابن الابن أو ابن البنت وغلب استعماله على ابن البنت مقابل الحفيد الذي هو ابن الابن ، أراد به الإمام الحسين عليه السلام .
ميه : مخففة ومصغرة ماء .
(10) عيت : من الإعياء وهو العجز ، أراد بها الامتناع .
الرواضع : واحدها الرضيعة ، تطلق على الطفلة إذا كانت في دور الرضاعة .
تحن : من الحنان بمعنى الرأفة .
(11) حمر : مخففة أحمر ، كناية عن الدم .
تحن : من الحناء بمعنى الخضاب .
(12) النياگ : محرفة النياق .
الفواطم : بنات فاطمة الزهراء عليها السلام .
عالنجايب : مخففة على النجائب ، من نجائب الشيء بمعنى خالصه ، أراد بها عترة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
تحن : من الحنين وهو التصويت عن بكاء .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
121 |
|
|
13ـ واتـون مـثـل مـا ابنـات الـدوح لمّـن تـون
14ـ و ابچفوفهـا اتـروف جَـروان الدمـوع او تـون
15 ـ نـادن الحـادي ابركبـنـه مـا تريـح او تـون
16ـ لمـن تـودع ربـيـبـات الـخـدر هـلهـا
17 ـ إو تروي ظمـاها ابمـدامع چـالمزن هـلهـا
18 ـ روس الهـواشم تشـع اعلـه السمـر هـلهـا
19 ـ ما بيـنهـن راس گـلب المصطـفـى حاملـه
20ـ جـدك الـمـظـلـوم لا نـاصـر ولا حاملـه
21 ـ يقـره بـالآيـات و ايخـاطـب غـده حاملـه
|
(13) الدوح : واحدها الدوحة وهي الشجرة الكبيرة ، وبنات الدوح أراد بها الحمائم .
تون : من الأنين .
(14) تروف : من الروف وهو السكون ، أراد بها تمسح .
جروان : محرفة جريان ، من جريان الدمع والماء ونحوهما .
تون : من التوى وهو الهلاك ، أراد الهلاك من شدة الحزن للمبالغة .
(15) بركبنه : أصلها بركبنا ، الركب هو الرحل والضمير يعود إلى بنات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
تون : مخففة تأنى بمعنى تمهل .
(16) لمن : أصلها لما ، قلب التنوين نونا .
الخدر : الستر والصون .
هلها : مخففة أهلها ، من الأهل وهم العشيرة وذوو القربى .
(17) چالمزن : أصلها كالمزن ، الكاف للتشبيه والمزن واحدها المزنة وهي السحابة .
هلها : من هل الدمع اذا جرى .
(18) روس : مخففة رؤوس .
هلها : من هل الهلال إذا ظهر وبان .
(19) حامله : مركبة « حام + له » يقال : حام حول الشيء إذا دار حوله ، والمعنى أن قلب الرسول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم حام حول رأس الحسين عليه السلام .
(20) المظلوم : أراد به الإمام الحسين عليه السلام .
حامله : مركبة « حام + له » حام من الحماية وهي المدافعة عن الشيء .
(21) حامله : اسم فاعل من حمل الشيء إذا رفعه ، والضمير يعود إلى الإمام الحسين عليه السلام .
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
122 |
|
|
22ـ من شـاف راس الشهيـد ابـن الوصـي كلَّمـه
23 ـ أنزلـه و بالسـوط يـا ويلـي غـده ايـكلِّمـه
24 ـ مـا تـره يـدَّه الـكـفر يـا سـيـدي كلَّمـه
25ـ تغضي او تريد البطش بالديـن وافنـت هَـلَـه
26ـ إو لا مـن بريد الجنابك بيـه حـي أو هَـلَـه
27 ـ صبرك عله الضيم ما زالك او دمعـك هَـلَـه
28 ـ واتْحَـسِب عبـراتك المـا واحـد الهـا أيـروف
|
(22) الوصي : هو الموصى به ، أراد الإمام علي عليه السلام وهو وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
كلمه : من كلم بمعنى حدث ، والضمير يعود إلى حامل رأس الحسين عليه السلام .
(23) السوط : هو ما يضرب به من الجلد مضفورا كان أو لم يكن .
يا ويلي : محرفة واويلاه وهو دعاء بالويل يقال : وا ويلاه وا ثبوراه .
ايكلمه : من كلم العضو إذا جرحه .
(24) ماتره : مخففة ومحرفة أما ترى .
كلمه : أصلها كل ما ، وهي متصلة بما يليها .
(25) تغضي : من غض طرفه إذا خفضه ، ومنها قول جرير بن عطية بن الخطفي المتوفى عام 114 هـ ـ من الوافر ـ :
| فغض الطرف إنك من نمير |
|
فلا كعبـا بلغت ولا كلابـا |
الكفر : أراد بني أمية .
البطش : الفتك .
هله : مخففة أهله ، أراد أهل الدين ، والمعنى كلما تغض طرفك عن بني أمية فهم يبطشون أكثر بالدين وأهله .
(26) بريد : بمعنى رسول .
حي : من التحية .
هله : أصلها أهلا ، من التحية يقال : حللت أهلا ونزلت سهلا .
(27) الضيم : بمعنى القهر .
ما زالك : أصلها لم تزل .
هله : من هل الدمع إذا جرى .
(28) عبراتك : من العبرات واحدها العبرة بمعنى الدمعة ، ومنها قول دعبل بن علي الخزاعي المتوفى عام 246 هـ في تائيته من الطويل ـ :
| سأقصر نفسي جاهدا عن جدالهم |
|
كفـاني ما ألقـى من العبـرات |
الما : مخففة التي ما ، إشارة إلى العبرات . =
|
|
| دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري) |
|
123 |
|
|
29 ـ تسبـر أجـروحك اوبـحـوالك الـون ايـروف
30 ـ لا و اللـوه الـعـلى راسـك ينـاحـه أيـروف
31 ـ حتـى تنـادي اليـاثـار السبـط و الـنِّـسـه
32 ـ صـوتٍ يچـيد الكفـر و الـدينـك ايـونِّـسه
33ـ كسر الوديعـه البگـلبـك ينسـلـه او يـنِّسـه
34ـ والكـسِـر هـذا العـلـه عينـاك افـرَض وَسـن
35ـ سيـف الهضـم أمضـه من سيـف النوايب وَسَـن
36 ـ ما تقبـل النـوم سـاعه او يمـر بيهـا الـوِسـن
|
= ايروف : من الروف بمعنى السكون .
(29) تسبر : من سبر الجرح أو البئر أو الماء إذا امتحن غوره ليعرف مقداره .
الون : من الانين .
ايروف : أصلها يرأف ، من الرأفة بمعنى الشفقة .
(30) اللوه : أصلها اللواء بمعنى الراية .
يناحه : محرفة جناحه ، والضمير يعود إلى اللواء .
ايروف : أصلها يرف من رف الطائر إذا ضرب بجناحيه ، أراد خفق اللواء .
(31) السبط : أراد الإمام الحسين عليه السلام وهو سبط الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
والنسه : أصلها النساء ، أراد النساء من بني هاشم والواو فيها للعطف .
(32) يچيد : محرفة يكيد ، من كاده اذا اراده بسوء .
ايونسه : محرفة يؤنسه ، من الإنس خلاف الوحشة .
(33) كسر : أراد كسر ضلع الزهراء عليها السلام .
الوديعة : أراد بها السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام .
البگلبك : مخففة ومحرفة الذي بقلبك .
ينسله : من سلى الشيء إذا نسيه .
وبنسه : محرفة ينسى من النسيان ، والواو للعطف .
(34) العله : مخففة ومحرفة الذي على .
وسن : من سن السنة إذا وضعها ، والواو للعطف .
(35) امضه : أصلها أمضى وهي اسم تفضيل من مضى السيف إذا قطع .
وسن : مخففة وأسن ، يقال سن السيف إذا أحده وشحذه .
(36) يمر : من المرور .
الوسن : النوم .
|
| 
