شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

وزن الموال وزحافاته وعلله

لا خـلاف في أن المـوال ينظـم علـى بحـر البسيـط ( مستفـعلـن فـاعلـن مستفـعلـن فـاعلـن ) ( /ه/ه//ه ، /ه//ه ، /ه/ه//ه ، /ه//ه ) وكل شطر من أشطره الثلاثة تحتوي على أربعة تفعيلات ، وهو في الحقيقة من المسمطات المستحدثة فلو استثنينـا الربـاط فهو من الشعـر المثلث الـذي يحتوي على اثنتي عشرة تفعيلة ( مستفعلن فاعلن ) × 6 .

والموال كغيره يدخل على عروضه وضربه بعض العلل فيغيرهما ويحولهما إلى تفعيلة أخرى ومن تلك العلل القطع ، وهو حذف ساكن الوتد المجموع ⁽¹⁾ وإسكان ما قبله ، فيصبح فاعلن ( /ه//ه ) فاعل ( /ه/ه ) حيث حذف الساكن من الوتد المجموع ( //ه ) علن فأصبح ( // ) عل واسكن ما قبل المحذوف فاصبح ( /ه ) عل .

ومنها ما يشبه العصب ، فالعصب هو تسكين الخامس المتحرك من التفعيلة كما في مفاعلتن ( //ه///ه ) فيصبح مفاعلتن ( //ه/ه/ه ) وينقلب الى مفاعيلن او فعولاتن (//ه/ه/ه) ، واما ما يشبه العصب فهو إسكان الرابع المتحرك فيما إذا كان وتدا مجموعا كما في فاعلن ( /ه//ه ) يصبح فاعلن ( /ه/ه ه) وينقلب إلى فعلان ( /ه/ه ه ) وسميناه هنا بالعصب مجازا ، وذلك لأنه يجوز في الدارج ما لا يجوز في القريض ، كما تقدمت الإشارة إلى ذلك عند الحديث عن الأبوذية .

وكثيرا ما لا تدخل العلة على عروض الشطر أو ضربه فتبقى التفعيلة فاعلن ( /ه//ه ) على ما هي عليه ، إذا فالحالات ثلاثة .

ولا يخفى أن البسيط في القريض يأتي سليما ، ومخبونا ومقطوعا فقط

(1) الوتد المجموع : هو حركتان وسكون مثل نعم ( //ه ) .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

إلا أن الأول والثالث نادران ، والثاني شائع ، كما يأتي مختلفا وهو شايع أيضا ، فمثال الأول :

يا رب ذي سؤدد قلنا له مرة

إن المساعي لمن يبغي بناء العلا⁽¹⁾

حيث جاءت مرة ( مَرْرَتَنْ ) العروض و ( ئَلْعُلا ) الضرب على زنة فاعلن ( /ه//ه ) وهما سليمتان من العلة .

ومثال الثاني قول الفرزدق⁽²⁾ :

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته

والبيت يعرفه والحل والحرم⁽³⁾

حيث جائت ( أَتَهُو ) العروض و (حَرَمُو) الضرب على زِنة فَعِلُنْ (///ه ) .

ومثال الثالث وهو نادر كقول الكاظمي⁽⁴⁾ :

القلب قاسى الجوى ان كنت لا تدري

ضاعت قواي كما من قبل آمالي

حيث جاءت ( تدري ) العروض و ( مالي ) الضرب على زنة فاعل ( /ه/ه ) .

وأما ما اختلف عروضه عن ضربه فمثل :

ما رنم الكوز إلا من تألمه

يشكو إلى الماء ما قاسى من النار ⁽⁵⁾

فجاءت ( لُم هي ) العروض على زنة فعلن ( ///ه ) بينما جاءت ( ناري ) الضرب على زنة فاعل ( /ه/ه ) .

وبما أن الموال يتركب في أقل تركيبة له من ستة أشطر ( بندين ) ورباط فإن الأشطر الستة يمكن أن لا يدخلها العلة في تفعيلتها الأخيرة فاعلن

(1) ألوان الكلام : 199 .
(2) الفرزدق : هو همام بن غالب مضت ترجمته .
(3) ديوان الفرزدق : 2 / 178 .
(4) الكاظمي : هو جابر بن جليل البديري ، ولد في الكاظمية عام 1375 هـ ونشأ بها ، شاعر مطبوع ينظم باللهجتين الفصحى والدارج ، يسكن الان في لندن ، وله العديد من الدواوين ، منها الدموع الناطقة ، أبوذية جابر الكاظمي ، ديوان الأغاريد .
(5) ألوان الكلام : 200 .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

( /ه//ه ) أو يدخلها فتكون التفعيلة أما فاعلن أو فاعل أو فعلان ، أما الرباط فيتبع في ذلك الشطر الأول من البند الأول ( المقطوعة الأولى ) من الموال مهما كثرت البنود فالاحتمالات في البند الواحد ثلاثة حيث لا بد وأن تكون التفعيلات الأخيرة من الأشطر الثلاثة في البند الواحد متحدة ، وأما في الموال الكامل والذي يحتوي على بندين على أقل تقدير فالاحتمالات تسعة وذلك من ضرب التفعيلات الثلاثة من نفسها ثم في اثنين ( البندين ) فالمجموع 18 فإذا ما طرح المكرر منها وهو النصف تبقى تسع حالات وهذه أمثلتها :

الحالة الأولى : سالم ، ( فاعلن ، فاعلن ) ومثاله قول الكاظمي :

هيهـات يـا منـيـتي لحـدود وصـفـك أصـل⁽¹⁾

يا مرهـف البيـن يا لبيـك إعـله ضدي أصـل⁽²⁾

يمـلـذّع الـداي يـا أصيـد يـصل يـا أصـل⁽³⁾

مـن يـوم فرگـاك جسمـي عـالمنيه شـرف⁽⁴⁾
كثـرن جـروح الگـلب حـاير شضمد شـرف⁽⁵⁾
نـزداد عـفـه وكرامـه وغـانمـات وشـرف⁽⁶⁾

لو صرنـه إلكـم فرع وانتو لفرعنـه أصل⁽⁷⁾⁽⁸⁾

(1) أصل : من الوصول .
(2) مرهف : من أسماء السيف .

البين : البعد .

أصل : أصلها أصول ، من صال بمعنى وثب .
(3) يملذع : مخففة يا ملذع ، من اللذع بمعنى اللسع .

الداي : محرفة الداء .

أصيد : شريف .

أصل : مخففة أصيل .
(4) شرف : مخففة أشرف بمعنى طل .
(5) شرف : مخففة أي شيء أروف ؟ من راف القماش إذا خاطه خياطة خفيفة .
(6) شرف : من الشرف بمعنى الرفعة .
(7) أصل : خلاف الفرع .
(8) أبوذية جابر الكاظمي : 140 .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

الحالة الثانية : سالم ، مقطوع ( فاعلن ، فاعل ) ومن ذلك قول الحاج زاير ⁽¹⁾ :

يـا شمخي اليـوم مـا تـدري أبدمعـي اللهلـه ⁽²⁾

و انتـو التـهـلـون مـنكـم ما سمعنـه الهلـه⁽³⁾

و هـلال سعـدي عـليـكـم بالتجـافـي هلـه⁽⁴⁾

چـنتـم بـعيـدين واعلـه البـال شطـراكـم ⁽⁵⁾
و النـاس كـلهـا تـروي ابفيـض شطـراكـم⁽⁶⁾
إيصـير اليجيـكـم يزيـد ايشـوف شطـراكـم⁽⁷⁾

حـاير اتخـلـوه مـا يگـدر يـرد الهلـه ⁽⁸⁾⁽⁹⁾

الحالة الثالثة : سالم ، معصوب ( فاعلن ، فعلان ) ومنه قول الحاج زاير :

يـا گـلب لتهم او تگـضي للعمر وانتـه هـم ⁽¹⁰⁾

بهـواك أون بـونيـن اللـي سمع وانتـه هـم⁽¹¹⁾

من دون أهـل الهـوه آنـه أبتـلي وانتـه هـم⁽¹²⁾

(1) الحاج زاير : هو ابن علي بن جبر الدويچي ( 1277 ـ 1329 هـ ) ولد في النجف وتوفي فيها ، كان من شعراء اللهجة الدارجة المشهورين من آثاره : ديوان الحاج زاير .
(2) شمخي : اسم علم مذكر .

الهله : من هل الدمع إذا جرى .
(3) الهله : من اهلا للترحيب .
(4) هله : من من هل الهلال إذا ظهر وبان .
(5) شطراكم : مخففة أي شيء أطراكم .
(6) شطراكم : من الشطر بمعنى الشق أراد بها النهر .
(7) شطراكم : اراد مدينة الشطرة في جنوب العراق .
(8) الهله : من الأهل .
(9) ديوان الحاج زاير : 158 .
(10) وانته هم : تقديرها بمن تهتم .
(11) وانته هم : مركبة من « أنته + هام » من الأنين والهيام .
(12) وانته هم : من التهمة

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

مـا لـي صديـج تـألـملـي ولا لـي صـاح⁽¹⁾
جـاني ايتغطـرف گـلت سكـران لالا صـاح⁽²⁾
همـيت نفسـي أمـد أيـدي اعلـه خده صـاح ⁽³⁾

وانزعـج واغتـاظ منـي أو گال إلي وانتـه هـم⁽⁴⁾⁽⁵⁾

الحالة الرابعة : مقطوع ، مقطوع ( فاعل ، فاعل ) ومثاله قول الكاظمي :

أي و الألـه الحـجـب جـنـه و ظـهـر إنسـه⁽⁶⁾

طـرواك أصبـح علـى لسـان الـمحـب أنسـه ⁽⁷⁾

لـتلـوم سـكـران بغـتـوت الـهـجـر إنسـه ⁽⁸⁾

و آنـه السـكـرت أبهـواك اشلـون أصحـابـه⁽⁹⁾
داهمنـي سـل الهـوى و هيـهـات أصحـابـه⁽¹⁰⁾
مـو آنـه ذاك اللگـه أحبـابه نسـه أصحـابـه⁽¹¹⁾

لـو ألـف عـام ابتعـد عنـك فلا أنسـه ⁽¹²⁾⁽¹³⁾

الحالة الخامسة : مقطوع ، سالم ( فاعل ، فاعلن ) ومنه قول الحاج زاير :

(1) صاح : مخففة صاحب .
(2) صاح : من الصحو .
(3) صاح : نادى .
(4) وانت هم : مركبة « وانت + هم » بمعنى وأنت كذلك .
(5) ديوان الحاج زاير : 161 .
(6) انسه : من الإنس خلاف الجن .
(7) انسه : من الإنس خلاف الوحشة .
(8) انسه : أصلها إن سها ، من السهو بمعنى النسيان .
(9) أصحابه : من الصحو .
(10) أصحابه : من الصحة .
(11) أصحابه : من الأصحاب .
(12) انسه : من النسيان .
(13) أبوذية جابر الكاظمي : 142 .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

أشـچـي غـرام الـهـوه لـهـل الـهـوه منهـا⁽¹⁾

والنـاس مـثگـال مـا يـصفـي بـعـد منهـا ⁽²⁾

رُبـع الـفـلا اتفيـد شنهـو الظـل عـلي منهـا⁽³⁾

جـربتهـم مـا حصـل منهـم لطبعي ولـف⁽⁴⁾
حبل الوصل گـطّعوا واطـويه بيـدي ولـف ⁽⁵⁾
لازم سجيـت الربـع كل يـوم تـرفج ولـف ⁽⁶⁾

يا صلـف العيـون عينـك ما تـذل منهـا ⁽⁷⁾ ⁽⁸⁾

الحالة السادسة : مقطوع ، معصوب ( فاعل ، فعلان ) ومن ذلك قول الكاظمي :

إنته سـبـب عـلتـي ومنـك سـگـم سِـلّـي⁽⁹⁾

ويـاك عـن مـرهم إيـداوي العـلـل سَـلّـي ⁽¹⁰⁾

كـدّر عـليـه الليـالـي و للخـصـم سَـلّـي ⁽¹¹⁾

يـا شيـن منـك دلـيلي چـم سـهم مضـروب ⁽¹²⁾
و ابـحـدّي سـتر المحـن و النـايبه مضـروب⁽¹³⁾

(1) منها : مخففة من أين هو ؟ والضمير يعود إلى الغرام .
(2) مثگال : محرفة مثقال وهو وحدة وزن .

منها : من المن وهو وحدة وزن .
(3) منها : مخففة ما انتهى .
(4) ولف : من الموالفة بمعنى الموافقة .
(5) ولف : من لف الشيء إذا ضمه وجمعه .
(6) ولف : محرفة الف بمعنى أنيس .
(7) منها : جار ومجرور والضمير يعود إلى العين .
(8) ديوان الحاج زاير : 159 .
(9) سلي : من السل وهو المرض الرئوي المعروف .
(10) سلي : مركبة « سل + لي » من السؤال .
(11) سلي : من التسلية .
(12) مضروب : من الضرب بمعنى الإصابة .
(13) مضروب : من ضرب الخيمة إذا أقامها .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

ما نرغـب ابعشـرتك بيـك المثل مضـروب ⁽¹⁾

بالوجـه امرايـه لاچـن بالگـفه سِـلّـي⁽²⁾⁽³⁾

الحالة السابعة : معصوب ، معصوب ( فعلان ، فعلان ) كما في قول عبد الحسين أبو شبع ⁽⁴⁾ :

آمـال چـانـت تـراود فـكـري مـا تنشـاف ⁽⁵⁾

منهـل رجـاي و بگـت دمعـاتـي مـا تنشـاف⁽⁶⁾

إتشـافت اجـروح العدو وجروحـي مـا تنشـاف ⁽⁷⁾

إوجَـدمي الـذي چان يمشي أويـه الركب چـلمات⁽⁸⁾
عـنـه بـعيـد الظـعـن والمـا لـحگ چـلمات⁽⁹⁾
واصحـابي ما حصـلت منهـم سـوى چـلمات⁽¹⁰⁾

أهـلا اتفـضـل اشـلونك ويـن مـا تنشـاف⁽¹¹⁾⁽¹²⁾

الحالة الثامنة : معصوب ، سالم ( فعلان ، فاعلن ) ومنه قول الملا عليوي ⁽¹³⁾:

(1) مضروب : من ضرب المثل إذا قاله وبينه .
(2) سلي : من السلاءة وهي شوكة النخل .
(3) أبوذية جابر الكاظمي : 139 .
(4) أبو شبع : هو عبد الحسين بن حسن بن ناصر ولد في النجف وتوفي بها عام 1399 هـ ، كان من الشعراء الناظمين باللهجة الدارجة ، من آثاره ديوان عبد الحسين أبو شبع ، جمعه طاهر الشافعي النجفي .
(5) ماتنشاف : أصلها مركبة « ماتن + شوف » أراد موت الآمال .
(6) ما تنشاف : أصلها ما تنشف ، من نشف الماء إذا جف.
(7) ما تنشاف : أصلها ما تتشافى ، من الشفاء .
(8) چلمات : محرفة ومركبة « كل + مات » كل من الكلل بمعنى الإعياء .
(9) چلمات : محرفة ومخففة كالذي مات .
(10) چلمات : محرفة كلمات واحدها كلمة .
(11) ما تنشاف : من شاف الشيء إذا رآه .
(12) من محفوظات الشعراء .
(13) الملا عليوي : هو عبد الحسين الحلي .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

ويـن الرفاگـه الـذي عـد نخوتـي أيفرعـون⁽¹⁾

بسيوفهـم بـالوغـه أچـيود العـده ايفرعـون⁽²⁾

لـو عـون نـاظر فعلهـم بالحـرب فرعـون⁽³⁾

ايـحگـلي عليـهـم لنـوح أو عـالليـالي المضـن⁽⁴⁾
إو لـو لجـت شرگ او غـرب الگـه مثلهم مضـن⁽⁵⁾
گـلنه المضن بيـك لاچـن مطـلعـت عـل مضـن⁽⁶⁾

ردتـك إلـي عـون تـاليـك إطلعـت فرعـون⁽⁷⁾

الحالة التاسعة : معصوب ، مقطوع ( فعلان ، فاعل ) ومنه قول الكاظمي :

مـره أروح ابشغـف لـرض العشـگ مَـرات⁽⁸⁾

و ردود أجـد بـالـزمـل وانـده أنـه مَـرات⁽⁹⁾

يرجـع صـداي و تـرد ويّا غصـص مُـرات⁽¹⁰⁾

چـنـهـن هـلاهـل مـزهـرات بـذنـب مـرّه⁽¹¹⁾

(1) يفرعون : من الفرع بمعنى شعر المرأة والعامة تستخدمها بمعنى الحسر وكشف الرأس .
(2) يفرعون : من تفرع الشيء إذا تشعب .
(3) فرعون : مركبة « فر + عون » فر بمعنى انهزم وعون اسم علم للمذكر .
(4) المضن : مخففة التي مضين بمعنى ذهبن .
(5) المضن : أصلها ما أظن خلاف اليقين ، كتبت بالضاد للجناس .
(6) عالمضن : مخففة على المضن ، من الضنين وهو موجبة التمسك بمن يتمسك باخائك .
(7) فنون الأدب الشعبي 2/ 60 .
(8) مرات : مخففة ومركبة « مرة + أأتي » من أتى بمعنى جاء .
(9) مرات : من المرور .
(10) مرات : من المر خلاف الحلو .
(11) هلاهل : هلهل وهو الذكر من الحيات .

مره : من المر خلاف الحلو .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

چـم سهـم گـوسـك عـلى گـلب المحب مـرّه⁽¹⁾
يـا لـگـلت اذكـر حبـيـبـك بـالسنـه مـرّه⁽²⁾

ابكـل لحظـه طـيفك يمـر بيـه عشـر مـرات⁽³⁾⁽⁴⁾

هذا وكلما زادت البنود كلما زادت الحالات طردا ، وسوف نشير إلى هذه الحالات في غرة كل موال إن شاء الله تعالى .

(1) مره : مخففة مرره من المرور .
(2) مره : بمعنى الفعلة الواحدة .
(3) مرات : واحدها مرة بمعنى الفعلة الواحدة .
(4) أبوذية جابر الكاظمي : 143 .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

فنون من الموال

قد يتفنن الشاعر فينظم الموال كما في غيره خاليا من حرف الشفة⁽¹⁾ فيقرأ من أوله الى آخره دون تلتقي الشفتان أبدا ومن ذلك قول هادي القصاب⁽²⁾ :

يحسـيـن حـيـن الـيشـد الـزايـر الراحلـه⁽³⁾

نيتـه لعـد حضـرتك يگـصـد يجـد راحلـه⁽⁴⁾

حيـث إنتـه سايـاته اتحتـها او تـرد راحلـه⁽⁵⁾

يـا سعـد حظـه الـذي رايـات الـك يـرهـا ⁽⁶⁾
شـانه اعلى شـأن اليـحـج يـا سيـدي يـرهـا⁽⁷⁾
رايـه الحـاجـات عنـدك كـل شخـص يـرهـا⁽⁸⁾

جنه ضريحـك لچـن يحظـه الـذي راحـلـه ⁽⁹⁾⁽¹⁰⁾

(1) حروف الشفة عند أهل التجويد ثلاثة : الباء ، الميم ، الواو المفتوحة ، وهي التي تعتمد على انطباق الشفتين .
(2) هادي القصاب : هو ابن عبد بن هادي العباچي ( 1340 ـ 1401 هـ ) ولد في النجف وتوفي بها من الشعراء الناظمين باللهجة الدارجة من آثاره ديوان شعر باسم « الهداية الحسينية » .
(3) الراحله : القافلة .
(4) الراحله : أصلها الراحة اله ، من الراحة .
(5) راحله : أصلها روحه له أي ترجع له الروح .
(6) يرها : محرفة جرها من الجر بمعنى الانقياد .
(7) يرها : من الرهو بمعنى العلو .
(8) يرها : مخففة يراها بمعنى ينظر إليها .
(9) راحله : أصلها راح اله من راح بمعنى ذهب .
(10) ديوان الهداية الحسينية : 6 .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

وقد يتفن الشاعر فيلتزم بالجناس في بدايات البند الأول ويوحدها مع جناس نهايات البند الثاني وبالعكس ومن ذلك قول جابر الكاظمي :

هـلـت اهـلالات سعـدك بـس هـلالـي مـهـل⁽¹⁾

هـلـت ذراري الجـفـه و ذاري التصـافي مـهـل⁽²⁾

هـلـت النـاس ونطـت بسمـك وعـود و مـهـل⁽³⁾

مـهـل لجـل شوفتـك يالشـوفتـك هـلـت⁽⁴⁾
مـهـل علـي إبوصـولك يا لگـلت هـلـت⁽⁵⁾
مـهـل مثـل مدمعـي وعيونـي دم هـلـت⁽⁶⁾

هـلـت لجـل شوفتك يـاللذي دمعك مـهـل ⁽⁷⁾ ⁽⁸⁾

وقد يتفنن الناظم ويستخدم الحروف المقطعة في الجناس بدلا من الكلمات ومن ذلك قول الكاظمي أيضا :

غـازلت أحبـاب گلبـي واو هـاء ومـيـم ⁽⁹⁾

(1) هلت : من هل الهلال إذا ظهر وبان .

مهل : مخففة ما هل ، ما للنفي وهل من هل الهلال .
(2) هلت : من هال التراب إذا صبه .

ذراري : واحدها ذاري بمعنى التراب .

مهل : مخففة ما اهيل من هل التراب .
(3) هلت : من هلل الوجه إذا تلألأ فرحا .

مهل : واحدها مهلة وهي العدة في الأمر .
(4) مهل : من استمهله إذا استنظره .

هلت : مخففة هالت من الهول بمعنى الخوف .
(5) مهل : من المهلة بمعنى التؤدة والرفق .

هلت : مخففة هالأتيت ، تقديرها قد أتيت .
(6) مهل : مخففة ما هل بمعنى ما جرى .

هلت : من هل الدمع إذا جرى .
(7) مهل : مخففة ما هل بمعنى ما جرى .
(8) أبوذية جابر الكاظمي : 144 .
(9) واو هاء وميم : وهذه تؤلف حرف العطف مع ضمير الجمع المذكر « وهم » وهي متصلة بما بعدها .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

ما حركـوا سـاكن وچنهم واو هـاء ومـيـم⁽¹⁾

ظليـت اكـف المـدامـع واو هـاء ومـيـم ⁽²⁾

والجـمـر بعـضـاي يسـري واو جيـم ودال⁽³⁾
بـظـعـوني ظـليـت أسعـه واو جيـم ودال⁽⁴⁾
حـسـبـت ألـگـه مثـلهـم واو جيـم ودال ⁽⁵⁾

مثلهـم بـالكـون مـلگـيت ألـف بـاء ودال ⁽⁶⁾

هالنـوب الـهـم بـروحـي ألـف بـاء ودال⁽⁷⁾

واليـصـل حـدهـم بچـفي ألـف بـاء ودال⁽⁸⁾ أبجـنـة الأحـبـاب أمـرح واو هـاء ومـيـم⁽⁹⁾ ⁽¹⁰⁾

وقد يتفنن آخر فيخليه من حروف الحلق⁽¹¹⁾ كما أنشأ عليه الشاعر هادي القصاب أومن حرف الألف أو النقطة كما نظم الشاعر جابر الكاظمي كما سيأتي .

ومن الموال الرباعي القديم الذي ألزم نفسه فيه بما لا يلزم قول بعضهم :

(1) واو هاء وميم : هذه الحروف تؤلف مادة الوهم بمعنى الخيال .
(2) واو هاء وميم : أما هذه الحروف فتؤلف حرف العطف مع مادة همي بمعنى فاض الدمع .
(3) واو جيم ودال : « وجد » محرفة وقد أراد متوقد .
(4) واو جيم ودال : « وجد » مخففة وأجد من الجد بمعنى الأهتمام .
(5) واو جيم ودال : « وجد » مخففة وأجد ، من وجد الشيء إذا لقيه .
(6) ألف باء ودال : « أبد » بمعنى الدائم .
(7) ألف باء ودال : « أبد » من بدأه إذا قدمه وفضله .
(8) ألف باء ودال : « أبد » من الإبادة ، يقال : أباده إذا أهلكه .
(9) واو هاء وميم : « وهم » أصلها وأهيم من الهيام .
(10) ديوان أبوذية الكاظمي : 146 .
(11) حروف الحلق : وقد أحصاها أهل التجويد بستة وهي : الألف والهاء ، والعين والحاء والغين والخاء وإنما سميت بذلك لأنها تخرج من الحلق .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

أحبابنـا بالـطلـب	ـ	للـميـل يرجـوني
مديتـهـم بالذهـب	ـ	أضحـوا يمـادوني
منـالهـم بالنصـب	ـ	بالنصـب يبـدوني
مقصودهم بالكشـب	ـ	للمـال يعنـوني⁽¹⁾

حيث ألزم نفسه بقافيتين على كل تفعيلتين ( مستفعلن فاعلن ) كما ألزم نفسه بأن ختم المقطوعات الثمان الأولى بالحرف الذي بدأ به ، وقد ألزم نفسه بأن تحتوي كل مقطوعة بكلمتين ليحتوي اشطر الواحد من أربعة كلمات ، إن كل شطر ( قفل ) يحتوي على 24 حرفا ونصفه يحتوي على 12 حرفا إلا في الشطر الرابع ، إن عدد النقاط في الحروف المعجمة من كل شطر 13 نقطة .

وقد نظم بعض الشعراء روضة ⁽²⁾ من الموال ، ومنهم ابن خلفة⁽³⁾ والبناء⁽⁴⁾ والعبدلي⁽⁵⁾ حيث نظموا بنود الموال على عدد حروف الهجاء ⁽⁶⁾ وقد يلتزم احدهم فيبدأ أول حرف من شطر بما ينتهي به الشطر ، مثال ذلك قول مجيد القيسي :

ثعول زماني لهب چانون بيه ورث ⁽⁷⁾

(1) فنون الأدب الشعبي : 2/ 21 عن العاطل الحالي والمرخص الغالي : 106 والكشب : شدة أكل اللحم وغيره كناية عن أكل المال .
(2) الروضة : هو نظم قصيدة كل بيت على حرف من حروف الهجاء .
(3) ابن خلفة : هو محمد بن أسماعيل الحلي ، أصله من بغداد ، سكن والده الحلة ، وكان والده يمتهن صنعة البناء فأخذ الابن منه ، وكان شاعرا باللهجتين الفصحى والدارج توفي عام 1247 هـ بالحلة ، ترك ديوان شعر .
(4) البناء : هو عبد الرحمان البغدادي ( 1300 ـ 1375 هـ ) من شعراء ثورة العشرين ولد في بغداد ، حصل على تعليمه من مجالس بغداد الأدبية ، كان يكتسب من عمل البناء ، نظم الشعر الدارج ضد المحتلين الإنكليز ، جريدة النور واخرى باسم بغداد ، له ديوان البناء ، ذكرى استقلال العراق ..
(5) العبدلي : هو عباس العبدلي ، أديب وشاعر عراقي .
(6) معرفة أوزان الشعر الشعبي العراقي : 22 .
(7) ورث : من ورث النار إذا حركها لتشتعل .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

ثـاوي دعـانـي و دعـه الالام إلـيـه ورث⁽¹⁾

ثـوب العـليـه رگـد مـن المعـاتـت ورث⁽²⁾

ثـمـلان مـن ضربتـي مگـدر اگـومـن بـحـث⁽³⁾
ثـارت اسهـامه عـلـي و مـعـاه خـاب البـحـث⁽⁴⁾
ثـكـل العنـى مـا جـعل للسيـر ينـفـع بـحـث ⁽⁵⁾

ثمـر الجنـيتـه انتهـا أخـره انيـاحـه ورث ⁽⁶⁾⁽⁷⁾

ونظم القيسي موالا متحد الجناس في الاشطر السبعة :

ريـم الجـفـانـي جعـلـت احشـاشتـي دارالـه⁽⁸⁾

ولا أظـن بمـعـارفه مـثـلي شـخـص دارالـه⁽⁹⁾

عقـد البجيـده صـدف و آنـه أوضعـت دارالـه⁽¹⁰⁾

و معـاي گـضّه ابصفه أنـس الوكـت دارالـه ⁽¹¹⁾
لـمّـن تـأكـد بِـديـلاب الـسـعـد دارالـه ⁽¹²⁾
عنـي تـنحـه ودمـع عينـي بـأسَـه دارالـه ⁽¹³⁾

(1) ورث : من الوراثة .
(2) ورث : من رث الثوب إذا بلي ، والواو للعطف .
(3) بحث : بمعنى فحص برجله في الأرض .
(4) البحث : بمعنى المحاورة والمجادلة .
(5) بحث : الباء حرف جر ، وحث من الحث بمعنى النشاط .
(6) ورث : مخففة والرثاء من رثى الميت إذا قال فيه شعرا .
(7) معرفة أوزان الشعر الشعبي العراقي : 24 عن الروضة القيسية لمجيد القيسي (مخطوط ) .
(8) داراله : أراد دارا له بمعنى البيت .
(9) داراله : أصلها دارى له من المداراة .
(10) داراله : أصلها درله ، أراد بالدر بمعنى الجوهر .
(11) داراله : أصلها دور له ، من الدور بمعنى فترة من الزمن .
(12) داراله : من الدوران .
(13) داراله : من در الدمع إذا سال بغزارة .