شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

روحـي أو روحـك ماتـوا العـواذل عام ⁽¹⁾⁽²⁾

ومن الموال الخليجي قولهم :

يا مـن على المصطفـه سمّـع حديـثـه وصـل⁽³⁾

اوغـسّـل و وجّـه صـوب قـبـلـه وصـل⁽⁴⁾

إلعـبـد لا من شـكـر للخيـر لا مـن وصـل⁽⁵⁾

يـقـرا التشهـد قـبـل لا يبـدأ بالتسـليـم⁽⁶⁾
سَـلِّم لِـلـرَبّ البـشـر تـفـوز بالتسـليـم⁽⁷⁾
لان العـمـر لو يِـطـل تالـيتـه بالتسـليـم⁽⁸⁾

والمسعـد اللـي شكـر ربـه وشكـره وصل⁽⁹⁾

ومن الموال المصري قول أحدهم من الصعيد :

ليه يازمـان الصفـا قولـي عليش مريت⁽¹⁰⁾

من بعـد مـا كنت حلـو الطعم لي مريت⁽¹¹⁾

يامـا رأينـا الصفـا يـا دهر مَعْـمريت⁽¹²⁾

(1) عام : أراد العواذل عامة .
(2) أنماط تراثية شعبية فولكلورية : 72 .
(3) وصل : هو الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله .
(4) وصل : فريضة الصلاة .
(5) وصل : من الصلة .
(6) التسليم : وهو الجزء الأخير من الصلاة ويقابله التشهد .
(7) التسليم : التفويض .
(8) التسليم : الإعطاء كناية عن تسليم الروح إلى باريها .
(9) الموسوعة النبطية الكاملة : 2/ 80 .
(10) مريت : من المرور .
(11) مريت : من المر خلاف الحلو .
(12) معمريت : مخففة مع من رأيت .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

كـان الأحبـة لـهـم فـي حـينـه نـادي⁽¹⁾
خـذت الأسـودا ، واللـي ضـدهـم نـادي⁽²⁾
وصبحـت مفـرد عليـل القلـب بـي نادي⁽³⁾

يـا دهر عمـر جمـوع نـادي وِمعَـمريت⁽⁴⁾⁽⁵⁾

وهناك من ينظم على أكثر من ذلك ، وشرطه أن يضيف ثلاثة أشطر فكل ثلاثة أشطر يتحد فيها القافية ويأتي الشطر الأخير الرباط أو القفلة متحدة مع الأشطر الثلاثة الأولى أي البيت الأول ، كما هو الحال فيما إذا نظم على سبعة أشطر ، والحقيقة أن الموال يتركب من بيت واحد ذات ثلاثة أشطر وقفله ( الرباط ) وقد يتجاوز ذلك فينظم على بيتين (ستة أشطر القفلة ) أو من ثلاثة أبيات ( تسعة أشطر القفلة ) وهكذا ولكن القفلة تبقى واحدة وتأتي في آخر الأبيات متحدة مع قافية البيت الأول .

وإليك موال من عشرة بنود ( ثلاثون شطرا + القفلة ) : وهو من نظم الحاج مشطر⁽⁶⁾:

آه يازمـاني المضَ مـا يوم ردلـي وعَـد⁽⁷⁾

تمّيـت أحسـب ليـالي يارفـاگـه وعِـد⁽⁸⁾

واعـضِّ چـف الندم و أگـول هاذَ وعَـد⁽⁹⁾

(1) نادي : المكان الذي يجتمع فيه الناس .
(2) نادي : من الند بمعنى الضد .
(3) نادي : من النداء .
(4) معمريت : محرفة ما عمرت من العمران .
(5) معرفة اوزان الشعر الشعبي العراقي : 22 .
(6) مشطر : هو ابن عبد النبي المتوفى عام 1389 هـ من أهالي ناحية المجر الكبير التابعة لمحافظة العمارة في الجنوب العراقي أرسلها إلى صديق له ضمن رسالة اعتذار حيث وقعت بينهما جفوة .
(7) المُض : مخففة مضى .

وعد : رجع .
(8) وعد : وأحسب .
(9) وعد : من الوعد بمعنى العهد .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

مـن حيـث مـا ينمحي مكتـوب هـاذَ وجر⁽¹⁾
آه يـا زمـاني السـعر بحشـاي نـاره وجر⁽²⁾
مـا لـوم دمعـي الهمـل مـن البيـابي وجر⁽³⁾

مـن حيـث مـا عـودت نفسـي أذلـن لحد⁽⁴⁾

وآشـاوه المـوت وارض أن يطـمنـي لحد ⁽⁵⁾

وأگـول هـاذ العسـر هـم يـنتـهـي لحد ⁽⁶⁾

والبـدر يا صـاحـبي يرجـع لـبرجـه ورد⁽⁷⁾
وكـل ليـل بعـده فجـر هـلخبر عندك ورد⁽⁸⁾
وبهـاي عـاد ارتـجي يرجـع لعـودي ورد ⁽⁹⁾

و اعـاتـبـن صـاحـبـي بـلـّي جَـرَ منّـه⁽¹⁰⁾

واذكـره شـمـا بـدت مـنـه عَــلـيَّ مِنّـه⁽¹¹⁾

إلصـاحب الزيـن أكـرمـه شمـا طـلب منـه⁽¹²⁾

من حيث لَـن الْـوكت مـا دام گـبلك لَـحَـد⁽¹³⁾
و الـخيـر چَـشّـر لا بُـد ينـتهـي لَـحَـد⁽¹⁴⁾

(1) وجر : من جرى الأمر إذا صار .
(2) وجر : من اجرى النار إذا أضرمها .
(3) وجر : من الجريان والإسالة .
(4) لحد : مخففة لأحد بمعنى الفرد والشخص .
(5) لحد : من اللحد .
(6) لحد : مخففة له حد من الحدود .
(7) ورد : من الرد .
(8) ورد : من ورود الخبر .
(9) ورد : بمعنى واريد .
(10) منه : جار ومجرور ( منه ) .
(11) منه : مخففة المنية وهي الهلاك .
(12) منه : من المن ، أي سمعه بالإحسان الذي صنعه .
(13) لحد : مخففة لأحد بمعنى الفرد والشخص .
(14) لحد : مخففة له حد أي حدود .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

سيـفك تَـرَ صـاحبـك والطيـب إعلـم لَـحَـد⁽¹⁾

إلصـاحب الـزيـن مـا ينكـر فضـل خِـلّه ⁽²⁾

و الصـاحب الشـيـن هـاذ يـا أخـي خِـلّه ⁽³⁾

أشـكـي زمـاني يـخـوتي للـعـگـل خِـلّه⁽⁴⁾

مـن حيـث عـلَّ الـنـذل والـزيـن عـادَاله⁽⁵⁾
يحكـم علـى أهـل الشـرف مـا بـه عـادَاله ⁽⁶⁾
وهـاذي سـجـيـه إلـه مـن گـبـل عـادَاله ⁽⁷⁾

يا صـاحب أوصيـك لا تمـن زمـانك بـعد⁽⁸⁾

وتگـول راح العسـر عـنـي تِـنَحّ و بـعد ⁽⁹⁾

أضـرب لـك أمثـال يا تايه بكِـسر و بـعد ⁽¹⁰⁾

لا مـال كسـر بگـه ولا عـاد له جَـنَّـه ⁽¹¹⁾
ألما يتعـض بالمـضَ عگـله الوكت جَـنَّـه⁽¹²⁾
منـك رسـايـل عتـب يا صـاحبي جَـنَّـه⁽¹³⁾

(1) لحد : مخففة حدّ له من حد السيف إذا شحذه .
(2) خله : الصحبة .
(3) خله : تركه .
(4) خله : من اختل عقله إذا زال أو اضطرب .
(5) عاداله : من العداء .
(6) عاداله : من العدالة .
(7) عاداله : مخففة عادة له ، أي سجية .
(8) بعد : أصلها من بعد ذلك .
(9) وبعد : من ابتعد .
(10) بكسر : أراد كسرى ملك الفرس .

بعد : مخففة بعاد طاغية زمانه في اليمن ، في عصر النبي هود عليه السلام .
(11) عاد : أراد عاد الملك الطاغية .

جنه . أراد جنه عاد وبستانه .
(12) جنه : من الجنون .
(13) جنه : محرفة جئن .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

طيبـك أن صاحبـك إغفـر لزلتـي وعد⁽¹⁾⁽²⁾

وهناك من حاول نظم الموال بالفصحى منهم الشاعر اللبناني جورج رجي ⁽³⁾ : حبي الـذي غـاب عن ذكـراك يهـواك أطـلت بـعـدك أم عـاودت نـجـواك يـا مـن نسـيت الأمـاني أيـن ألقـاك إني أضعتـك و اللـوعـات إن وُجـدِت في الحـبيـب المُعَـنَّى ما أنـا شاك ⁽⁴⁾

ولا يخفى أن هذا لا يعد من الموال العراقي ( الزهيري ) ولا الأعرج المخمس في المدرسة العراقية ، ولكن اللبنانيون يصطلحون عليه بالموال وسنأتي في محله على ذكر الزجل والموال اللبناني إن شاء الله تعالى ، وهذا أشبه بمشطور البسيط لولا قافية الشطر الرابع فلو قال مثلا بدل « إن وجدت » « في مناك » لكان دون شك من مشطور البسيط وعد من الفصحى أيضا : يا طـاعن الخيل والابطـال قـد غارت ⁽⁵⁾ و المُحضِب الربع والأمواه ⁽⁶⁾ قد غارت ⁽⁷⁾ هواطـل السحب من كفّـيـك قد غارت ⁽⁸⁾

(1) وعد : من عدى بمعنى تجاوز .
(2) صور عراقية ملونة : 21 .
(3) جورج رجي : أديب وشاعر لبناني معاصر له عدد من الدواوين منها : مبهمات ، حالم ، مشتاق ، غيوب ، وعود ، كلهن ، أنت وأنا ـ راجع تاريخ الشعر العربي الحديث : 707 .
(4) ديوان الزهيري : 15 عن ديوان مشتاق .
(5) غارت : من الغارة بمعنى الهجمة .
(6) الأمواه : جمع ماء .
(7) غارت : من غارت المياه إذا جفت .
(8) غارت : من غاره إذا عطاه خيرا .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

والشهب مذ شاهدت أضواك قد غارت⁽¹⁾⁽²⁾

هذا وقد خصصنا فصلا خاصا بالموال الفصيح الحسيني في ديوان المتفرقات من هذه الموسوعة .

(1) غارت : من الغيرة .
(2) فنون الأدب الشعبي : 1/ 18 .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

الموال والغناء

يختلف كل قطر من الأقطار العربية عن آخر في أداء الموال وتلحينه ولعل هناك ثلاث اتجاهات : 1 ـ العراق ، 2 ـ الخليج ، 3 ـ مصر وبلاد الشام ( سورية ، لبنان ، فلسطين ) ففي العراق يغنى على المقامات ⁽¹⁾ التالية :

المقام		النغم
1ـ الإبراهيمي		بيات ويستقرعلى الدوكاه
2ـ البهيرزاوي		بيات ويستقرعلى الدوكاه
3ـ المحمودي		بيات ويستقرعلى الدوكاه
4ـ الناري		بيات صعودا وسيكاه نزولا ويستقر على الدوكاه
5ـ المگابل		بيات ويستقر على الدوگاه
6ـ الجبوري		بيات ويستقر على الدوكاه
7ـ الشرقي دوگاه		بيات ويستقر على الدوكاه ( حسيني)⁽²⁾
8 ـ الشرقي رست		راست
9ـ الشرقي أصفهان		رست ويستقر على الرست
10 ـ الشرقي عشاق		عشاق
11ـ الراشدي		رست وچهاركاه وكلاهما يستقران على الچهاركاه
12 ـ الگلگلي ( الگلگل)		سيكاه ناقص ويستقر على السيكاه ( إمخالف )
13 ـ الحليلاوي		بيات صعودا ورست نزولا ويستقر على الدوكاه
14ـ الباجلان		بيات صعودا ورست نزولا ويستقر على الدوكاه ( مجاز ، سيكاه )

(1) المقام العراقي : هو مجموعة نغمات ذات رتب منسجمة وسلم موسيقي له أبعاده الخاصة التي تبتدء بالتحرير وتنتهي بالتسليم ، وله خمسة فصول : البيان ، الحجاز ، الرست ، النوى ، الحسيني ، ولكل من هذه الفصول مقامات خاصة به ولها شعب وبردات وهي تنسجم عند الغناء بآلتي الكمان والسنطور وهما آلتان عراقيتان شجيتا النغم .
(2) سيأتي في محله إن هذه النسبة إلى الإمام الحسين عليه السلام حيث أن التسمية جاءت من طرز خاص بالتعازي التي تقرأ عليه .

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

المقام		النغم
15 ـ الحديدي		صبا ويستقر على الدوكاه
16ـ المسچين		بيات ويستقر على الدوكاه
17 ـ القطر		حجاز النوى ويستقر على الچهاركاه ( نگريز )
18 ـ الحكيمي		سيكاه ويستقر على السيكاه ( هزام )
19 ـ العريبون عرب		بيات ويستقر على الدوكاه .
20 ـ المدمي		حجاز ويستقر على الدوكاه .
21 ـ المخالف		سيكاه ناقص بنصف درجة ويستقر على الدوكاه ، إمخالف .
22ـ الحجاز كاركرد		يستقر على الرست ( حجاز )
23 ـ النهاوند		يستقر على الرست ( نوى )
24 ـ القزاز		بيات
25 ـ البيات		يحرر من السيكاه ويستقر على النوى
26 ـ كار ( الابتكار )		حجاز ، كار
27 ـ اللامي		بيات
28 ـ الطاهر		چهاركاه ، يحرر من الچهاركاه
29 ـ قوريات		بيات ويستقر على الدوكاه
30 ـ العر بيون عجم		حجاز يحرر من الرست ويعود إلى النوى ويستقر على الدوكاه
31 ـ المنصوري		بيات وصبا ويستقر على النوى
32 ـ حجاز شيطاني		حجاز ويستقر على النوى
33ـ خنبات		بيات ويستقر على الدوكاه ويحرر من العراق ويصعد إلى الدوكاه ثم العشيران ثم الدوكاه ثم الجهاركاه ثم النوى ثم الدوكاه
34 ـ الحويزاوي		حجاز ويستقر على الدوكاه
35 ـ حجاز الاصبخ		حجاز ويستقر على الدوكاه
36 ـ مثنوي حجاز		يستقر على الدوكاه
37 ـ السعيدي		حجاز ويستقر على الدوكاه
38 ـ حلوقي		چهاركاه ويستقر على الچهاركاه
39 ـ الأدشار		سيكاه ويستقر على السيكاه
40 ـ التفليس		سيكاه ويستقر على السيكاه
41 ـ النوى		يبدأ من النوى ويستقر على النوى
42 ـ عجم		جهاركاه ويستقر على العجم
43 ـ البنچكاه		رست ويستقر على الجهاركاه
44 ـ الدشت		حسيني ويستقر على الدوكاه

دائرة المعارف الحسينية ـ ديوان الموال (الزهيري)

المقام		النغم
45 ـ الأورفة		حسيني ويستقر على الدوكاه
46 ـ الأرواح		حسيني ويستقر على الدوكاه
47 ـ الأوج		سيكاه ويستقرعلى الأوج
48ـ صبا		صبا
49 ـ الجمال		سيكاه ويستقر على السيكاه
50 ـ الهمايون		حجاز ويستقر على الدوكاه
51 ـ البشيري ⁽¹⁾		چهاركاه ويستقر على الچهاركاه