الأربعون حديثا_شبكة كربلاء المقدسة

الاربعون حديثاً

178

فكل يجد معشوقه في شيء ، ظانا ان ذلك هو الكمال وكعبة الآمال ، فيتخيله في امر معين ، فيتوجه اليه ، ويتفانى في سبيله تفاني العاشق . ان اهل الدنيا وزخارفها يحسبون الكمال في الثروة ، ويجدون معشوقهم فيها ، فيبذلون من كل وجودهم الجهد والخدمة الخالصة في سبيل تحصيلها فكل شخص ، مهما يكن نوع عمله ، ومهما يكن موضع حبه وتعشقه ، فانه لاعتقاده بان ذلك هو الكمال يتوجه نحوه . وهكذا حال اهل العلوم والصنايع ، كل يرى الكمال في شيء ويعتقد انه معشوقه ، بينما يرى اهل الآخرة والذكر والفكر غير ذلك ...

وعليه ، فجميعهم يسعون نحو الكمال . فاذا ما تصوروه في شيء موجود او موهوم تعلقوا به وعشقوه . ولكن لا بد ان نعرف انه على الرغم من هذا الذي قيل ، فان حب هؤلاء وعشقهم ليس في الحقيقة لهذا الذي ظنوه بانه معشوقهم ، وان ما توهموه وتخيلوه ويبحثون عنه ليس هو كعبة آمالهم . اذ لو ان كل واحد منهم رجع الى فطرته لوجد ان قلبه في الوقت الذي يظهر العشق لشيء ما فانه يتحول عن هذا المعشوق الى غيره اذا وجد الثاني اكمل من الاول ، ثم اذا عثر على اكمل من الثاني ، ترك الثاني وانتقل بحبه الى الاكمل منه ، بل ان نيران عشقه لتزداد اشتعالا حتى لا يعود قلبه يلقي برحاله في اية درجة من الدرجات ولا يرضى باي حد من الحدود .

مثلا ، اذا كنت تحب جمال القدود ونضارة الوجوه ، وعثرت على ذلك عند من تراها كذلك ، توجه قلبك نحوها . فاذا لاح لك جمال اجمل ، لا شك في انك سوف تتوجه الى الجميل الاجمل ، او انك على الاقل تطلب الاثنين معا ، ومع ذلك لا تخمد نار الاشتياق عندك ، ولسان حال فطرتك يقول : كيف السبيل اليهما معا ؟ ولكن الواقع هو انك تطلب كل جميل تراه اجمل ، بل قد تزداد اشتياقا بالتخيل ، فقد تتخيل ان هناك جميلا اجمل من كل ما تراه بعينك ، في مكان ما ، فيحلق قلبك طائرا الى بلد الحبيب ، ولسان حالك يقول : انا بين الجمع وقلبي في مكان آخر . وقد تعشق ما تتمنى . فانت ان سمعت باوصاف الجنة وما فيها من الوجوه الساحرة ـ حتى وان لم تكن تؤمن بالجنة لا سمح الله ـ قالت فطرتك : ليت هذه الجنة موجودة وليتهن كنّ من نصيبي ! .

وهكذا الذين يرون الكمال في السلطان والنفوذ واتساع الملك ، يتجه حبهم واشتياقهم الى ذلك . فهم اذا بسطوا سلطانهم على دولة واحدة ، توجهت انظارهم الى دولة اخرى ، فاذا دخلت تلك الدولة ايضا تحت سيطرتهم ، تطلعت اعينهم الى اكثر من ذلك . فهم كلما استولوا على قطر ، اتجه حبهم الى الاستيلاء على اقطار اخرى ، بل تزداد نار تطلعاتهم لهيبا ، واذا بسطوا سلطانهم على الارض كلها ، وتخيلوا امكان بسط سلطتهم على الكواكب الاخرى ، تمنت قلوبهم لو كان بالامكان ان يطيروا الى تلك العوالم كي يخضعوها لسيطرتهم .

الاربعون حديثاً

179

وقس على ذلك اصحاب الصناعات ورجال العلم ، وغيرهم ، وكل افراد الجنس البشري ، مهما تكن مهنتهم وحِرَفهم ، فهم كلما تقدموا فيها مرحلة متقدمة ، رغبوا في بلوغ مرحلة اكمل من سابقتها ، ولهذا يشتد شوقهم وتطلعهم .

اذاً ، فنور الفطرة قد هدانا الى ان نعرف ان قلوب جميع ابناء البشر ، من اهالي اقصى المعمورة وسكان البوادي والغابات الى شعوب الدول المتحضرة في العالم ، وابتداء بالطبيعيين والماديين وانتهاء باهل الملل والنحل ، تتوجه قلوبهم بالفطرة الى الكمال الذي لا نقص فيه ، فيعشقون الكمال الذي لا عيب فيه ولا كمال بعده ، والعلم الذي لا جهل فيه ، والقدرة التي لا تعجز عن شيء ، والحياة التي لا موت فيها ، اي ان «الكمال المطلق» هو معشوق الجميع . جميع الكائنات والعائلة البشرية ، يقولون بلسان فصيح واحد وبقلب واحد : اننا نعشق الكمال المطلق ، اننا نحب الجمال والجلال المطلق ، اننا نطلب القدرة المطلقة ، والعلم المطلق . فهل هناك في جميع سلسلة الكائنات ، او في عالم التصور والخيال ، وفي كل التجويزات العقلية والاعتبارية ، كائن مطلق الكمال ومطلق الجمال ، سوى الله تقدست اسماؤه ، مبدا العالم جلت عظمته ؟ وهل الجميل على الاطلاق الذي لا نقص فيه الا ذلك المحبوب المطلق ؟

فيا ايها الهائمون في وادي الحسرات والضائعون في صحاري الضلالات . بل ايتها الفراشات الهائمة حول شمعة جمال الجميل المطلق ، ويا عشاق الحبيب الخالي من العيوب والدائم الازلي ، عودوا قليلا الى كتاب الفطرة وتصفحوا كتاب ذاتكم لتروا ان قلم قدرة الفطرة الالهية قد كتب فيه :«اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض»⁽¹⁾ فهل ان «فِطَر الله التي فطر الناس عليها» هي فطرة التوجه نحو المحبوب المطلق ؟ وهل ان الفطرة التي لا تتبدل «لا تبديل لخلق الله» هي فطرة المعرفة ؟ فإلى متى توجه هذه الفطرة التي وهبك الله اياها نحو الخيالات الباطلة ، نحو هذا وذاك من المخلوقات لله ؟ اذا كان محبوبك هو هذا الجمال الناقص والكمالات المحدودة ، فلماذا عندما تصل اليها يبقى اشتياقك ملتهبا لا يخمد ، بل يزداد ويشتد ؟ .

تيقظ من نوم الغفلة واستبشر فرحا بان لك محبوبا لا يزول ، ومعشوقا لا نقص فيه ، ومطلوبا من دون عيب ، وان لك مقصودا يكون نور طلعته هو النور «الله نور السموات والارض» ، وان محبوبك ذو احاطة واسعة «لو دليتم بحبل الى الارضين السفلى لهبطتم على الله»⁽²⁾ . اذن يستوجب عشقك الحقيقي معشوقا حقيقيا ، ولا يمكن ان يكون شيئا متوهما متخيلا ، اذ ان كل موهوم ناقص ، والفطرة انما تتوجه الى الكمال . فالعاشق الحقيقي والعشق

(1) سورة الانعام ، آية : 79 .
(2) راجع كتاب معجم الاحاديث النبوية . مادة (د ل و) .

الاربعون حديثاً

180

الحقيقي لا يكون من دون معشوق ، ولا يكون غير الله الكامل ، معشوقا تتجه اليه الفطرة . فلازَمُ تعشّق الكمال المطلق وجود الكمال المطلق . وقد سبق ان عرفنا ان احكام الفطرة ولوازمها اوضح من جميع البديهيات «افي الله شك فاطر السموات والارض»⁽¹⁾ .