الطبعة ألأولى: 1424 هـ ـ 2003 م
«والباقياتُ الصِّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ أَمَلاً» الحاج إسماعيل جنتي الكربلائي فجزاه الله خير جزاء المحسنين
وكلمات (الشاعر الحاج كاظم المنظور الكربلائي) خرجت ملتهبة يعصف بها إعصار ألإخلاص لتخلد مع شاعرها الخالد بقصائده التي ما زالت تترتل على أعواد المنابر الخالدة. ويبقى ألإخلاص التيار الكهربائي الذي يكهرب القلوب لينيرها. ويبقى ألإخلاص ، النار التي تلهب المشاعر والنفوس وتأجج الضمائر نحو ما تحب وتتطلع وتصبو إليه. وكذلك يبقى كالنسيم الذي يهب على ألأنوف والحواس لتستنشق منه عبير الحب . . . فطالما رأيت الشعر الرصين والسبك المتين عند أكثر الشعراء ورغم هذا لا تشم من خلال شعرهم رائحة ألإخلاص والذوبان والتفاني . فتقاس مثل هذه القصائد بقوة ألإبداع والسبك ولا أعتقد يكتب لها التوفيق بالخلود. . . فشاعرية الشاعر إذا لم تواكب خطى الوجدان وخضم ألأحداث فسوف لا تستقر كلماته في قلوب الجماهير المتحمسة والمتطلعة وتحتاج إلى من يشحذ هممها والسمو بها إلى ألأعلى. . وإذا كانت الكلمات تخرج من فوهة خائفة ومرتعشة ولا ترتقي سلم الشموخ والمجد والعطاء . . . فألإخلاص للمبدأ والقضية يعطي الشاعر إضافات جديدة تجعله في سلم الرقي ليوظف
لمجتمعه مطالب جديدة أخرى. فهكذا كان شاعرنا المترجم مثالا صادقا للإخلاص والتفاني لخدمة مبدأه وعقيدته الحقة وذوبانه في حب الحسين عليه السلام. ورحل (المنظور) وترك لنا فرائد نفيسة يحق لنا أن نفخر بها فقمت بجمع هذا التراث الجم الذي ليس هو فقط من تراث كربلاء المقدسة بل تراث الشعر الشعبي الحسيني العراقي . . . جمعته خوفا من الضياع ، ونقحته وصححته لكي لا يلتبس على القارئ بعض من مفرداته التي سقطت سهوا. . . والذي بين يديك الكريمتين الجزء الثاني من المنظورات الحسينية والذي يشمل على عدة فصول منها : (1 ـ المنظورات الفاطمية 2 ـ المنظورات الحسنية 3 ـ المنظورات السجاديه 4 ـ المنظورات الجعفرية 5 ـ المنظورات الكاظمية 6 ـ المنظورات الرضوية 7 ـ المنظورات الجوادية 8 ـ المنظورات الهادية 9 ـ المنظورات العسكرية 10 ـ المنظورات المهدية 11 ـ المنظورات الهاشمية في أبناء ألأئمة والذرية الصالحة) وبوبته بهذه الأبواب ليسهل على القارئ الدخول إلى جميع أبواب المنظورات بصورة تقصر عليه الوقت وألإستمتاع بقراءة قصائده المتسلسلة . وسوف ترى هذا أيضا في الجزء الثالث والرابع إن شاء ألله تعالى وفقنا ألله وإياكم لخدمة آل ألله ومن كان بخدمتهم ألا وهو الشاعر الخالد كاظم المنظور الكربلائي رحمه ألله تعالى . . . نسأل من ألله القبول ومن أهل البيت الرضا والشفاعة يوم يحشر كل أُناس بإمامهم . مع إعتذاري الشديد للشاعر أولا ومن ذويه ومحبيه ثانيا إذا كان هناك من تقصير وما توفيقي إلا بالله .
ألأقل
الناشر الحمد لله الذي جعل مفاتيح كنوزه ألسنة الشعراء وأفضل الصلاة والسلام على أشرف ألأنبياء محمد وآله النجباء النقباء. وبعد فإني قد تصفحت هذا الديوان البديع وتفحصت هذا البنيان الرفيع فألفيت روضات الحسن منه زاهرة، وآثار اليمن منه ظاهرة ، فما أثمن فرائده، وأنفس فوائده ، أحاديث لو صيغت لألهت بحسنها عن الوشي ، أو شمت لأغنت عن المسك الذكي ، وذلك فضل ألله يؤتيه من يشاء فجزى ألله ناظمه خير الجزاء . كربلاء ـ مهدي الطباطبائي القمي
2 ـ صاحب الفضيلة ألأستاذ السيد محمد رشيد آل مرتضى (الكربلائي ، الشامي) خطيب مصقع هاجر من مدينة (كربلاء) لينشر رسالة جده الحسين الشهيد عليه السلام في ربوع البلاد العربية فأقام في مصر ردحا من الزمن كان فيها موضع نـَجُّله وإحترام وإكبار لقدسية رسالته فتأثر به هناك العلامة الشيخ عبدألله العلايلي وأصدر كتابه الخالد ( سمو المعنى في سمو الذات) أو (أشعة من حياة الحسين) وقدم مجهوده هدية لفضيلته. ثم ترك مصر ليعطر سوريا ولبنان بأريج من طيب الذات الحسينية وتجول أخيرا في ربوع العراق وقام خطيبا في كل مدينة من مدنه صادعا بتلك الرسالة وناشرا ما فرضه شرع الكرامة والدين والفضيله وإمتد زمن بقائه هنا أكثر من سنتين ، ثم قفل راجعا إلى الشام. الناشر حرر في كربلاء / 15 شعبان سنة 1366 هـ نزيل العراق محمد رشيد مرتضى
3 ـ ألأستاذ خليل عزمي إداري قدير ، وأديب فذ ، ومن طلائع الرجال الوطنيين ألأبرار في الدفاع عن العروبة والإسلام له آثار خطية كثيرة ينوي طبعها ، وأنه مشغول ألآن بإعداد كتاب ثمين عن «عبقرية ألإمام علي بن أبي طالب عليه السلام» فكربلاء تفخر بهذا ألإبن البار العامل على إعلاء شأنها. الناشر كربلاء ـ خليل عزمي
الفصل ألأول
ويشتمل على القصائد التالية:
«شيعتي»
* * * گبل ايجاد الوجود اقتضت للمعبود قدره اوگبل ما يبتدي ابخلق العالم اوتكوين أمره من سنه نور التقدس صاغ قدسية الزهره
* * * اوغصت ببحور المعاني الغامضه واطلبت درها شاهدت در الثمين ابعصمة الزهره اوثمرها اوشاهدت عترة محمد نور يتلاطم بحرها
* * *
طرت بجناح العقيدة او أثر توفيقي معيني اولازمت ايمان گلبي اونوَّر الإيمان عيني شفت تمهيد العوالم بالشرع دستور ديني
* * * ابناظر اللي شفت باري الكون والذروه العليه طالعت سورة الكوثر وإعرفت فضل الزچيه جعل ذرية محمد منها والحيدر هديه
* * * هذا تكوين الزچيه اونورها السامي مقامه عاشت ابحجر النبوه اوماتت ابجنب الإمامه اوبعد أبينلك شرفها اليظهر ابيوم القيامه
* * * اشلون وگفة حزن وقفت فاطمه ابساعة المحشر حامله راس الحسين اودمه من نحره ايتفجر بالحسن تقسم على الله وابأجر گلبه التفطر
* * * بعد تتقدم ابشكوه اوتفجع الكونين بيها او أجر شكواها الكرامه اوبالشفاعه امسجليها تسأل الباري ابمصيبة زينب اوهجرة سبيها
* * * (تمت)
«شيعتي»
* * * من بنه الأرض اوسماه الباري والآيات تشهد اوچان جو الكون مظلم والظلام اعليه سرمد او راد للافلاك زينه او زانها ابـّْضعت محمد
* * * فاطمه إمن الرحمه آيه نازله ابصورة الرحمه ابصورة الرحمه محمد صادره ابديوان علمه واكملت هاي المعاني او عالخلگ تمت النعمه
* * * فاطمه معدن الزينه او زانت العالم ابأسره نور من نورايتبادر نورها ابمصنع القدره شمس قدسية الديانه والسمه الإسلام بدره
* * * درر صاغت للمعاني من الأخلاق البهيه اورصّعت تاج الإمامه بالعقود الجوهريه وانتشر نور الإمامه اونوّر أفكار البريه
* * *
فاطمه بركان عصمه وايتفجر بالكرامه فاطمه قنديل قدسي من التكوين او نظامه ابراسها تاج الرساله ابجيدها طوگ الإمامه
* * * فاطمه ابكوكب الدري يضرب الباري مثلها وابسمه التكوين تزهر زينه للعالم جعلها بالسمه يزهر فرعها او بالأرض ثابت اصلها
* * * (تمت)
«شيعتي» رب البريه ابقدرته صور وجود الزهرهمن مصدر الدنيه او زهر بالعالم وتكوينه * * * الباري من كون الكون وصار للآيات مشهد اونشأ للأفلاك زينة نور من بهجة محمد وانجله عنها الظلام اوصار للأرواح سرمد
زينة العالم ونور اليزهر ابأرض وسماها فاطمه ورب البريه ابنور قدسيه حباها من ثمر شجرة محمد ورده والكون اجتباها
من ينابيع الحياة امياه هالبحرين تجري الليلو والمرجان منها يظهر اوكوكب الدري اشلون بحرين او عليهن للنجاة السفن تسري
ارد اخبرك يالموالي او بالنجاة انعم اعيونك من تطب للحشر عاري او للحساب ايقدمونك توگف امهبط الراس اوثگل ذنبك على إمتونك
اوساعة التوگف الوادم عالصراط امحيريها ناس يامسهل عبرها وناس ما يحصل بديها اهناك تذكرة المرور الناجح ايحصل عليها
|
