أدب الطف الجزء السادس 217 يا طف طاف على مقامك كـل هـتـان هـطـول وأناخ فيـك من السحاب الغـر مثـقلة الـحمـول وحباك مـن مـر النسيم بكـل خـفـاق عـليـل أرج يـضـوع كـأنـه قد بـل بالـمسك البلـيل حـتـى تـرى خـضر المرابع والمراتع والفصول كاسي الـروابي والبطاح مطارفـا هـدل الذيـول قسمـا بتربـة ساكنيـك وما بضمنك مـن قتيـل أنا ذلك الظامي وصاحب ذلـك الـدمـع الهطـول لا بعـد يـنسينـي ولا قـرب يبـرد لـي غليلي يا خير من لاذ القربض يظـل فخرهـم الظليـل وأجـل مسـؤول أتـاه فنـال عاف خيـر سـول لـكم المساعـي الـغر والعليـاء لامـعة الحجول والمكرمات وما أشـاد الدهر مـن ذكـر جميـل وجميـع مـا قال الأنام ومـا تسامـى مـن مقول والمـدح في أم الكتاب ومـا أتى عـن جبـرئيل وثنـاي أقصـر قاصر وأقـل شـيء مـن قليل والعجز ذنبـي لا عـدو لي عـن أخ البر الوصول وأنا المقصر كيف كنت فـهل لعذر مـن قبـول وأرى الكمال بكم فمدح الفاضـلين مـن الفضول صـلى الإلـه عليكـم مـا جد ركب فـي رحيل أدب الطف الجزء السادس 218 الحاج هاشم الكعبي الحاج هاشم بن الحاج حردان الكعبي الدورقى. ولد ونشأ في (الدورق) مسكن عشائر كعب بن الأهواز ثم سكن كربلاء والنجف، توفى سنة 1231. والكعبي نسبة إلى قبيلة كعب العربية التي تسكن الأهواز ونواحيها، من فحول الشعراء وفي طليعتهم ونظم في رثاء أهل البيت عليهم السلام فأكثر وأبدع وأجاد، واحتج وبرهن وأحسن وأتقن، وكل شعره من الطبقة الممتازة. تحفظ الخطباء شعره وترويه في مجالس العزاء وتشنف به الأسماع. له ديوان أكثره في الأئمة عليهم السلام. ومن شعره المقصورة وكأنه عارض بها مقصورة ابن دريد التي تنيف على مائتين وخمسين بيتاً يذكر في أولها حكماً وأمثالا وفي وسطها حماسة وفي آخرها مديح أهل البيت عليهم السلام واحداً بعد واحد أولها: يا بارقا لاح على أعلى الحمى أأنت أم أنفاس محروق الحشا قال الشيخ أغا بزرك الطهراني: الحاج هاشم بن حردان بن اسماعيل الكعبي الدورقي من العلماء الفضلاء والشعراء والمشاهير، هاجر من الدورق إلى كربلاء فحضر على علمائها عدة سنين وصار من أهل والفضل والعلم البارزين وبرع في الشعر وفنون الأدب حتى عد في مصاف شيوخه والمشاهير من أعلامه وله ديوان كبير ومعظم شعره في رثاء أهل البيت عليهم السلام، ولا سيما مراثي سيد الشهداء عليه السلام وشعره رقيق منسجم، ولم أقف على مشايخه أدب الطف الجزء السادس 219 ويحتمل أن يكون من تلاميذ الشيخ حسين العصفوري. رأيت بخطه (هداية الأبرار) للشيخ حسين بن شهاب الدين الأخباري كتبه لنفسه ودعا لها بالتوفيق وتاريخ فراغه منه سنة 1207 توفى سنة 1231. انتهى عن (الكرام البررة). لقد مضى على وفاة الشاعر الكبير أكثر من مائة وستين عاماً وشعره يعاد ويكرر في محافل سيدالشهداء ويحفظه المئات من رجال المنبر الحسيني وهو مقبول مستملح بل نجد الكثير يطلب تلاوته وتكراره وكأن عليه مسحة قبول وهذا ديوانه الذي يضم بين دفتيه عشرين قصيدة حسينية أو أكثر لقد طبع وأعيدت طبعاته والطلب يتزايد عليه، فهذه رائعته التي عدد فيها مواقف الإمام أميرالمؤمنين البطولية تهتز لها القلوب وتدفع بالجبناء ليكونوا شجعاناً وتنهض بهممهم ليصبحوا فرساناً وهي تزيد على 150 بيتاً ففي مطلعها يقول: أرأيت يوم تحملتك القودا من كان منا المثقل المجهودا إلى أن يصف مفاداة الإمام عليه السلام للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ومبيته على فراشه ليلة الهجرة فيقول: ومـواقف لـك دون أحمد جاوزت بمقامك التعـريف والتحـديدا فعلى الفـراش مبيـت ليلك والعدى تهدي إليك بـوارقا ورعـودا فرقـدت مثلـوج الـفـؤاد كأنـما يهدي القراع لسمعـك التغريدا فكـفيـت ليلتـه وقمـت مفاديـاً بالنفـس لا فشـلا ولا رعديدا واستصبحوا فرأوا دوين مرادهـم جبلاً أشـم وفارسـاً صنديداً رصدوا الصباح لينفقوا كنز الهدى أو مادروا كنز الهدى مرصودا أدب الطف الجزء السادس 220 وقال: وغـداة بـدر وهـي أم وقـائع كبـرت ومـا زالـت لهن ولودا فالتح عتـبـة ثاوياً بيمين مـن يـمناه أردت شـيبـة وولـيـدا فشددت كاللـيث الهزبر فلم تدع ركناً لجيش ضـلالـة مشـدوداً ولخيبر خبـر يصـم حديثــه سمـع العـدى ويفجـر الجملودا يـوم بـه كنـت الفتى الفـتاك والكـرار والمحبـو والصنديـدا مـن بعـد مـا ولـى الجبـان براية الإيمان تلتحف الهوان برودا ورأتك فابتشـرت بقربك بهجة فعـل الودود يعـاين المــودوا فغدوت ترقل والقلـوب خوافق والنصر يرمـي نحـوك الأقليدا وتبعتها فحللـت عقـدة تـاجها بيد سمت ورتـاجهـا الموصودا وجعلته جسـراً فقصر فاغتدت طولى يمينك جسـرهـا الممدودا وأبحت حصنهم المشيد ولم يكن حصن لهم مـن بعد ذاك مشيـدا وفي آخرها يتخلص لبطولة الإمام الحسين يوم كربلاء إلى أن يقول: لله مـطـروح حـوت منـه الثرى نـفس العلـى والسؤدد المـفقودا ومـجرح مـا غيـرت منـه القنـا حسناً ولا أخلقـن منـه جديـدا قـد كان بدراً فاغتدى شمس الضحى مـذ ألبستـه يـد الدمـاء لبودا يا بـن النبـي اليـة مـن مدنـف بعـلاك لا كـذبـاً ولا تفنيـدا مـا زال سهدي مثل حزنـي ثابتـاً والغمض مثل الصبر عنك طريدا تأبـى الجمـود دمـوع عينى مثلما يأبى حريق القلـب فيـك خمودا أدب الطف الجزء السادس 221 ويقول في مرثية ثانية: يـا سائق الحـرة الوجنـاء أنحلهـا طي السرى وطواها الإين والنصب وجنـاء ما ألـفت يومـاً مباركهـا ولا انثنـت عنـد تعريس لها ركب عج بي إذا جئت غربي الحمى وبدت منـه لمقلتـك الإعـلام والـقـبب وحـي عني الأولى أقمارهم طلعت مـن طيبـة ولدى كرب البلاغربوا وأيـن تلـك البدور التـم لا غربـوا وأين تلك البحور الفعـم لا نضبـوا قوم كأولهم في الفضـ ل آخـرهم والفضل أن يتساوى البـدء والعقب مـن كل أبيض وضاح الجبين لـه نوران في جانبيه الفـضل والنسب يستنجعـون الردى شوقاً لغـايتـه كأنما الضـرب في أفواهها الظرب حتى إذا سئموا دار البـلى وبـدت لهـم عيانا هناك الـخرد العـرب فغودورا بالـعرى مصـرعي تلفهم مطـارف مـن أنابـيب القناقشب وفيها يصف مصرع الحسين عليه السلام بقوله: إن يصبح الكـون داجي الـلون بعدك والأيام سـوداً وحسن الدهر مستلب فأنـت كالشمس مـا للعالمين غنـى عنها ولم تجـزهم من دونها الشهب تالله مـا سيف شمـرنال مـنك ولا يد اسنان وإن جـل الـذي ارتكبوا لولا الأولى أغضبوا رب العلى وأبوا نص الولاء وحق المرتضى غصبوا أصابك النفـر الماضى بما ابتدعوا ومـا المسبـب لو لم ينجح السبب أدب الطف الجزء السادس 222 ولا تزال خيـول الحـقد كامنـة حتى إذا أبصروها فـرصة وثبوا كف بها أمك الزهراء قد ضربوا هي التي أختك الحورا بهـا سلبوا وإن ناروغى صالـيت جمرتهـا كانت لها كف ذاك البغي تحتطب * * * يفنى الزمان وفيك الحزن متصل باق إلـى سرمـد الإيـام ينتسـب كأن حزنك في الأحشاء مـجدك في الأحياء لم تبله الأعوام والحقب ويقول من أخرى: وأقبـل ليث الغاب يهتف مطرقا على الجمع يطفو بالألوف ويرسب إلـى أن أتاه السهم من كف كفر ألا خاب باريها وخـاب المصوب فخـر على وجه التراب لوجهه كما حر من رأس الشناخيب أخشب ولم أنس مهما أنس إذ داك زينبا عشية جـاءت والقواطـم زينـب تحـن فيجـري دمـعها فتجيبها ثواكل فـي أحشائهـا النار تلهـب نوائح يعجمـن الشجى غير أنها تبين عن الشجـو الخفـي وتعرب نوائح ينسيـن الحمـام هديلهـا إذا ما حـدى الحادي وثاب المثوب وما أم عشر أهلـك البين جمعها عداداً يقفي البعض بعضا ويـعقب بأوهى قوى منهن ساعة فارقت حسينا ونادى سائق الركـب ركبوا * * * إلى الله أشكو لوعة عند ذكرهم تسح لها العينان والخـد يشـرب أما فيكم يـا أمة السـوء شيمة إذا لم يكن دين ولم يـك مذهـب بنات رسول الله تسبى حواسراً ونسوتكم بالصون تخبى وتحجب (1) ربما يراد بها القطط والكلاب التي تنتظر فضلة المائدة. أدب الطف الجزء السادس 223 وقال: أمـا طلـل يـا سعـد هـذا فتسأل نـزال فهذي الدار ان كنت تنزل هـي الدار لا شوقي إليها وإن خلت يحـل ولاعـن ساكنيهـا يحول قفوا بـي على أطلالهـا علنا نرى سميعا فنشكو أو مجيـباً فنسـأل لـي الله كـم تلحوا اللواحي وتعذل وكـم ابتدى عذراً وكـم اتنصل يريدون بي مستبدلا عـن أحبتـي أحالوا لعمري في الهوى وتمحلوا أبعد نوى الهادين مـن آل هاشـم يروقـك غزلان وتصبيـك غزل بهـا ليل أمثال الـبدور زواهـر وليـل الوغى مستحلك اللون اليل ولا يومـهم وابـن النبي بكربـلا وللنـقع في جو السماكين قسطل يكـر فتـنـحو نحـوه هاشمـية فوارس أمثال الضـراغـم ترقل فـوارس مـن عليا قريـش وهاشم لهم سالف في المجديروى وينقل فوارس إذ نادى الصريخ ترى لهم مكانا بمستن الوغى ليـس يجهل إلى أن ثـووا تحت العـجاج تلفهم ثياب علا منـها رمـاح وانصل فظل وحيدا واحد العصر في الوغى نصيراه فيهـا سمهـرى ومنصل وشـد علـى قلـب الكتيبـة مهره فراحت ثباً مثـل المهـى تتجفل فديتك كم من مشكل لك في الوغى الاكـل معنى مـن معانيك مشكل فتـلـك منايا أم أمـان تنـالـهـا وذاك حـريق أم رحيق معسـل إلى أن أتاه في الحشـى سهم مارق فخر فقل في يذبـل قـل يذبـل وزلزلت الارضون وارتجـت السما وكادت لـه افـلاكهـا تتعطـل وأقبـل نحـو المحصنات حـصائه يحن ومن عظم المصيبة يعـول فاقبـلن ربـات الحجال وللاسـى تفاصيل لا يحصي لهن مفصـل فـواحدة تحـنو عليـه تضـمـه وأخرى عليـه بالـرداء تضـلل أدب الطف الجزء السادس 224 وأخرى بفيض النجر تصبغ شعرهـا وأخـرى لما قد نالها ليس تعقل وأخـرى علـى خوف تلـوذ بجنبـه وأخـرى تفديـه وأخرى تقبـل وجـاءت لشمـر زينـب ابنة فـاطم تعـنفه عـن أمـره وتـعـذل أيـا شمـر هـذا حجة الله في الورى أعد نظراً يا شمر إن كنت تعقل أعــد نظـراً ويــل لامــك إنها إذ الويل لا يجدي ولا العذر يقبل أيـا شمـر لا تعجل علـى ابن محمد فـذو ترة في مثله لـيس يعجل ومـر يحـز النحـر غيـر مراقـب من الله لا يخـشي ولا يتـوجل وراحت لـه الأيـام سـودا كـانمـا تجلببهـا قطـع مـن الليل أليل واضـحى كتـاب الله من أجل فقـده يحـن لـه فرقانـه والمفصـل ولـم انـس لا والله زينـب اذ دعت بواحدها والدمـع كالمـزن مسبل وراحت تنادي جدهـا حين لـم تجـد كفيلا فيحمـى أو حميـا فيكفـل أيا جدنا هذا الحـبيب علـى الثـرى طـريحاً يخلى عـارياً لا يغسل يخلى بارض الطـف شلـوا ورأسـه إلى الشام فوق الرمح يهدى ويحمل لتـبك المعـالي يومهـا بـعد يـومه إذا ما بغـى باغ وأعضل معضل وبيض الظبى والسمر تدمى صدورها وخيل الوغى تحفى وبالهام تنعل ومنـقبـة تقلـى وذكـر يـرتـل ومكـرمة تبنـى ومـجد يؤثـل وليـلـة مسكيـن تحمـل قـوتـه اليـه سراراً والـظـلام مجـلل بكـاء الـعذارى الفاقـدات كفيلهـا عشية جد الخطب والخطب مهول متـى نبصـر النصر الآلهى مشرقاً بانواره تكسـى الربـى وتجـلل يـروم سلـوى فـارغ الـقلب مثله وذلك خطب دونه الصعب يسهل حـرام على قلبي الـعزا بعد فقدكم وفرط الجـوى فيه المباح المحلل ولولا الـذي أرجوه من أخذ ثاركم فـاعلـق آمـالي بـه وأعلـل أدب الطف الجزء السادس 225 لمت على ما كان من فوت نصركم أسى وجوى والموت في ذاك امثل ولـي سيئـات قـد عرفت مكانها فظهـري منها أحدب الظهر مثقل ومالي فيـها مـن يـد غير أننـي عليكـم بهـا بـعد الآلـه أعـول فسمعـا بنـي المختار نظـم بديعة يـذل لهـا بشـر ويخضع جرول تجـاري كميتا كالكميـت ولم يكن بها أخطل اذ ليس في الشعر أخطل فان تمـنحوا حسـن القبول فانكم ومـا عنكـم أن تطـردوا متحول عليكم سـلام الله مـا لاح بـارق ومـا ناح قمـري وما هب شمأل وقال: ان تكـن كـربلا فحيوا رباها واطمئـنوا بنـا نشـم ثـراهـا الثمـوا جـوها الانيق على ما كان في القلب من حريق جواهـا واغمـروها باحمر الدمع سقيا فـكرام الـورى سقتهـا دمـاها وبنفسي مودعون وفي العيـ ـن بكاهـا وفـي القلوب لظاهـا مـن بحـور تضمنتها قبـور وبـدور قــد غيبتهـا ربـاهـا ركبهـم والقضـا بأظعانهـم يسري وهادي الورى أمـام سراها وتبدت شوارع الخيل والسمـ ـر وفرسـانهـا يـرف لـواهـا فـدعا صحبه هلموا فقد اسـ ـمع داعـي المنون نفسي رداهـا فأجاب الجميع عن صدق نفس اجمـعت امـرها وحازت هـداها لا ومـعنى بـه تقدست ذاتـا وجـلالا بـه تعـالـيت جـاهـا لا نخليك أو نخـلي الأعـادي تتخـلى رؤوسهـا عـن طلاهـا واستبانت على الوفا وتواصتـ ـه واضحى كما تواصت وفاهـا تتهـادى إلـى الطعان اشتياقا لـيت شعري هـل في فناها بقاها ذاك حتى ثوت موزعة الأشـ ـلاء صرعى سافي الرمال كساها وامتطى الندب مهره لا يبالي أشـأتــه مـنـونـه أم شـآهـا أدب الطف الجزء السادس 226 يتـلقـى القنـا ببـاسـم ثـغـر متلقـى العفـاة حيـن يراها مـقريـا وأفـديه نسـرا وذئبـا لحـم أسد لحم الأسود قراها وانبـرت نبـلة فشلت يدا رجـ ـس رماها وكف علج براها وهـوى الأخشب الأشم فما جت نقطـة الكون أرضها وسماها وانثـنى المهـر بالظليمة عاري السرج ناع للمـكرمات فتاها يـا لقومي لعصبة عصت اللـ ـه واضحى لها هواها إلاها اسخطت أحـمدا ليرضى يـزيد ويلهـا ما أضلها عن هداهـا يا ابن مـن شرف البراق وفاق الكل والسبعة الطباق طـواها ان تمنى العدى لك النقص بالقتـ ـل فقد كان فيه عكس مناها ايـن من مجدك المنيع الأعادي وبك الله فـي العناية باهـى وعليـك اعتـماد نـفسي فيما امـلتـه ومـا جنته يـداهـا وذنوبـي وان عظمـن فانـي بك يا ابـن الكرام لا أخشاها وبميسور مـا استطعت ثنائـي والهـدايا بقـدر من أهداهـا وقال: اهاج حشاك للشادي الطروب قرير العين في الغصن الرطيب فكـم للقلب مـن وجد وحزن وكـم للطـرف من دمع سكوب ونفـس حشو احشاهـا هموم يشـيب لهـا الفتى قبل المشيب تريد مـن الليالي طيب عيش وهـل بعد الطفوف رجاء طيب سقى الله الطفوف وان تناءت سجـال السحب مترعة الذنوب فكم لـي عندها فـرط ووجد وحـر جـوى لاحشـائي مذيب أسلـوان لقلـبي وابـن طه علـى الرمـضاء ذو خد تريب عديـم النصـر الا من قليل مـن الأنصار والرحـم القريب تفـانوا دونـه والرمح عاط لناظـره إلـى ثمـر القلـوب أدب الطف الجزء السادس 227 يـرون المـوت أحلى من حبيب أباح الوصل خلـواً مـن رقيب فتلك جسومهم في الترب صرعى عليها الطير تهـتف بالـنعـيب تكفنهـا الرمـاح السمـر حتـى كـأن سليبهـا غيـر السليـب تخـوفه المـنون جنـود حرب وهل يخشى المنون ابن الحروب أبـي الضيـم حامل كل ثقـل عـن الـعلياء كشاف الكـروب ابـو الأشبال فـي يوم التعادي أبو الأيتـام فـي يـوم السغوب يدافـع عـن مكارمـه ويحمي بصارمه عـن الحسب الحسيب خطيـب بالأسنـة والمواضي وقـرت ثـم شقشقة الـخطيب فأحمـد حين تـلقـاه خطيبـاً وحيدرة تـراه لـدى الخـطوب وظـل مـجاهـدا بالنفس حتى أتـى فعـل ابـن منجبة النجيب وولـى مهـره ينعـاه حـزناً بمقـلة ثاكـل وحشـى كئيـب ونادت زينـب منهـا بصـوت يصدع جانـب الطـود الصليب أخـي يـا ساحباً فـوق الثريا ذيـول عـلا نـقيات الجيـوب ويـا متجمعـاً لنعوت فـضل سلـيم الـنقص معدوم العيـوب وياسـر المـهيمن في الـبرايا وشاهـده على غيـب الغيـوب ويا شمسا بهـا تجلى الديـاجى رمـاها الدهـر عنا بـالمغـيب ويـا قمـرا أحال على غروب وعـاقبـة الـبدور إلى الغروب فمن نرجو لصعب الخطب يوماً ومـن ندعـوه لليوم العصـيب فيـا ابـن الـقوم حبـهم نجاة لمعتصم وحطـة كـل حـوب مـدحتك راجيـاً غفران ذنبي ومـدحك فيـه غـفران الذنوب وقال: سفه وقوفك في عراص الدار من بعد رحلة زينب ونوار أدب الطف الجزء السادس 228 ما أنـت واللـفتات فـي أكنافهـا ظن الفريق وخف عنك الساري لا عيـب مـن محن الزمان فانما خلق الزمان عـداوة الأحـرار أو مـا كفاك مـن الزمان فعالـه ببنـي النبـي وآلـه الأطهـار ولعـت بفارع قـدرهـم اخطاره مـا أولـع الأخطـار بالأقـدار بيـض يـريك جمالهم وجلالهـم تـم البـدور عشيـة الإسـرار يكسـو ظلام الليل نـور وجوههم لـون الشمـوس وزينة الأقمار شـرعوا بصافية الفخـار وخلفوا لـلـوارديـن تكـفف الاسـآر يلقـى الـعفاة بغير مـن منهـم كالصبح مبتسما بوجـه الساري خطباء ان شهدوا الندي ترى لهم فيـه شقـاشق فحلـه الـهـدار فـاذا هم شهدوا الكريهة أبرزوا غلبا تجعجع بالفريـق ضـواري فان احتبـى بهـم الظلام رأيت في المحراب سجع نوائح الأسحار هادون فـي طول القيام كأنهـم بين السواري الجامدات سـواري ويبيـت ضيـفهم بأنعـم ليلـة لـم يحـص عدتها من الأعمار للكـون من أنفاسهم طيب الشذى أرجـا كجيـب الغادة المعطـار ما شئت من نسب وعظم جلالة فانسب وقل تصدق بغيـر عثار وحيـاة نفس فضلهم لو لم تكن تـدلـى مصائبهـم لهـا ببـوار وكفـاك لـو لم تدر الا كربلا يوم ابن حيدر والسيوف عواري أيام قـاد الخيل توسـع شأوها مـن تحـت كل شمردل مغوار يمشون في ظل السيوف تبخترا مشـي النـزيف معاقراً لعقـار وتناهبت أجسادهم بيض الظبى فمسربـل بدم الوتين وعـارى أدب الطف الجزء السادس 229 وانصاح نحـو الجيش شبل الضيغـم الكرار شبـه الضيغـم الكرار يـوفي علـى الغمـرات لا يلوي به فقـد الظهيـر وقلة الأنصـار يلقـى الألـوف بمثلهـا مـن نفـسه فـكلاهما فـي فيلـق جـرار غيـران يبـتدر الصفـوف كـأنـه يجـري واياهـا إلـى مضمار أمـضى مـن الليث الهزبر وقد نبـا رمـح الكمـي وصارم المغوار متـمكن فـي السـرج غـرب لسانه في الجمـع مثل حسـامه البتار حتـى أتتـه مـن الـعنـاد مراشـة شلت يد الرامي لهـا والبـاري وهـوى فقل فـي الطود خر فاصبح الرجفان عـم قـواعد الأقطار بأبي وأمـي عافـرون علـى الثرى اكفانهم نسـج الريـاح الذاري تصـدى نحـورهم فـينبعث الشذى فكأنما تصـدى بمسـك داري ومـطـرحـون يكاد مـن أنوارهم يبـدو لعيـنـك باطن الأسرار نفست بهم أرض الطفوف فاصبحت تدعـى بهم بمـشارق الأنوار بـالبيت أقسـم والـركاب تحجـه قصـدا لأدكـن قالص الأستار لـولا الأولى مـن قبل ذاك تبرموا نقضـاً لحكـم الـواحد القهار لـم يـلف سبـط محمد في كربلا يومـاً بهاجرة الظهيـرة عار تطـاً الخيـول جبيـنه وضلوعه بسـنابـك الايـراد والاصدار كـلا ولا راحـت بنـات محمـد يشهرن في الفلوات والأمصار حسرى تقاذفها السهول إلى الربى وتـلفها الأنـجاد بـالأغـوار ما بعـد هتكك يـا بنات محمـد في الدهر هتك مصونة من عار قـدر أصارك للـخطوب دريـة هـو في البـرية واحد الأقدار يا طـالبا بالثـار وقيـت الردى طـال المقام على طلاب الثار أدب الطف الجزء السادس 230 يا مدرك الأوتار قد طال المدى طال المدى يا مدرك الأوتار يا ابن النبي وخير من علقت به كف الولي ووالـد الأبـرار أنـا عبدكم ولكم ولاي وفيكـم أملي ونحو نداكم استنظاري وقال من قصيدة: أهـاب بـه الداعـي فلباه اذ دعـا وكان عصي الـدمع فانصاع طيعا عصى دمعه حادي المطايا فمذ رأى بعينيه ظعن الحـي أسرع، اسرعا فبادر لا يـلوي بـه عـذل عـاذل إذا قيل مهـلا بعض هـذا تـدفعا ظعـائن تسـري والقلـوب بأسرها على أثرهـا يجرين حسرى وطلعا وبالنفـس أفـدي ظاعنين تجلـدي لبـينـهـم قبـل التـودع ودعـا مضوا والمعالي الغر حـول قبابهم تطوف الجهات الست مثنى ومربعا سـروا وسواد الليل داج وشعشعت علـى لـونه أنوارهـم فتشعشعـا يحـل الهـدى أنى يحـلون والندى فـان اقلـعوا لا قـدر الله أقلعـا مصاليت يوم الحـرب رهبان ليلهم بـوارع في هذا وفـي ذاك خشعا ترى الفرد منهم بجمع الكل وصفه كمـالا كأن الكـل فيـه تجمعـا رمت بهم نحو العلا المحض عزمه لو الطـود وافاها وهـي وتصدعا عشية أمسـى الديـن ديـن أميـة وأمسـى يـزيد للبـرية مرجعـا وهـل خبرت فـيما تـروم أميـة بـأن العـلا لم تلف للضيم مدفعا وقــد علمت أن المعالي زعيمهـا حسين إذامـا عـن ضيـم فافزعا رأى الديـن مغلـوباً فمـد لنصره يعين هدى من عرصة الدين أوسعا السابق الفهرس التالي