أدب الطف الجزء السادس 170 ولم يخش في الدهر من سبة وما يبلغ الدهر من قبة بها علم الملك زاد افتخارا فيـا قبـة نلت عـزاً وجاه وعين النضار بك اليوم تاه ومع حسنها فهي عين الحياه ومذ كان صاحبـهـا للأله يدان يدا نعمـة واقتـدارا يرى الركب ان ضل حاديهم يداً في علاها تناديهم لهـا آيـة الفتـح تهـديهـم يد الله من فوق أيديهم بدت فوق سر طوقها لا تبارى يد ربح البذل في سوقها ترى البذل أحسن معشوقها تسامت إلى أوج عيوقها وقد رفعت فوق سرطوقها تشير إلى وافـديهـا جهارا أدب الطف الجزء السادس 171 السيد جواد العاملي وافى المشيب مهجهجاً ومخبـراً انـي بلغـت مـن الطريق الأكثرا فلئن صبـوت لاصبـون تكلفاً ولئـن جذلـت لأجذلـن مكـدراً ودور مثلك يـا أميـم هجرتها وصحوت من سكر الهوى متبصرا قد غرني دهري فنلت جرائمـاً والدهر مـن عـاداته أن يـغدرا أبكي وما في العمر ما يسع البكا فالحزن أن أبكـي الحسيـن لتغفرا هذا الحسين ابن النبـي وسبطه أمسى طريحاً في الطفـوف معفرا هـذي بنـات محمد ووصيـه أمست سبـايا ضائعـات حسـرا أبكـي علـى الأيتام عز كفيلها مرعـوبة يـا للورى ممـا ترى لهفـي لزين العـابدين مصفداً يرنـو النسـاء ولا يطيق المنظرا لو أن فاطمة تشاهد مـا جرى أجرت من الآمـاق دمعـاً أحمرا فلتلبس الدنيـا ثيـاب حدادهـا فالنـور نور الله غيب فـي الثرى أدب الطف الجزء السادس 172 السيد محمد جواد العاملي النجفي المتوفى 1226. هو السيد محمد جواد ابن السيد محمد بن محمد العاملي الشقرائي النجفي من كبار علماء الأمامية وفطاحل فقهائهم في هذا القرن . ولد في شقراء من قرى جبل عامل في حدود 1160 ونشأ هنالك فقرأ بعض مقدمات العلوم ثم هاجر إلى العراق ولما ورد كربلاء على عهد الوحيد البهبهاني حضر على السيد الطباطبائي صاحب (الرياض) ثم حضر على الأستاذ الوحيد البهبهاني لازم بحثهما مدة حتى حصل قسطاً وافراً من العلم وعرف بالفضل وأجيز من البهبهاني فجاء إلى النجف وحضر على السيد مهدي بحر العلوم والشيخ الأكبر كاشف الغطاء والشيخ حسين نجف بقى ملازماً لأبحاثهم زمناً طويلاً، وكتب له المحقق القمي صاحب «القوانين» إجازة من قم بتاريخ (1206) والمعروف عنه إنه كان كثير الإنكباب على الاشتغال، ولا يقدم على ذلك عملاً من الأعمال ولم تشغله حتى الحوادث. فقد صرح في آخر بعض مؤلفاته أنه فرغ والوهابي محاصر للنجف وأهلها مشغولون مع سائر العلماء بالدفاع وكانت له يد معهم في مباشرة الأمور وتهيئة اللوازم حتى انه كتب رسالة في ذلك. أخذ اسم المترجم يشتهر يوماً فيوماً حتى أصبح من مراجع عصره واستقل بالتدريس فتخرج عليه جم غفير من الأعلام الأجلاء كالشيخ جواد ملا كتاب والشيخ محمد حسن صاحب «الجواهر» والشيخ محسن الأعسم والشيخ الأغا محمد علي الهزار جريبي والسيد صدر الدين العاملي والشيخ مهدي ملا كتاب والسيد علي الأمين من بني عمه وولده السيد محمد وسبطه الشيخ رضا بن زين العابدين الأسدي الحلي والميرزا عبدالوهاب المجاز منه باجازة تاريخها (1225) وغيرهم ممن لا يحصى، قضى عمره الشريف بالتصنيف والتأليف والدرس والبحث وخدمة الدين إلى أن توفي أدب الطف الجزء السادس 173 في (1226) في النجف ودفن في الحجرة الثالثة من حجر الصحن الشريف من الجهة القبلية بين بابي الفرج والقبلة وترك آثاراً جليلة تدل على تحقيقه وتدقيقه وتبحره في الفقه والأصول وتتبعاته لأقوال الفقهاء من المتقدمين والمتأخرين وما امتاز به من ضبط واتقان مع جودة الخط وأهم آثاره وأشهرها (مفتاح الكرامة) في شرح (قواعد العلامة) من خيرة أسفار المتأخرين جمع أكثر أبواب الفقه بأسلوب جيد وهو في اثنين وثلاثين مجلداً ألفه بأمر أستاذه كاشف الغطاء أيام اشتغاله عليه كما صرح به في أوله قال: امتثلت فيه أمر أستاذي الإمام العلامة الحبر الأعظم الشيخ جعفر جعلني الله فداه إلخ طبع أكثر هذا الكتاب في ثمان مجلدات ضخام، سبع منها في مصر وطبع الثامن في دمشق بسعي العلامة السيد محسن بن عبدالكريم الأمين العاملي من أقارب المترجم في «1333» وترجمة مفصلاً في آخر مجلد المتاجر وسرد نسبه إلى عيسى بن يحيى المحدث بن الحسين ذي الدمعة ابن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وله أيضاً شرح كتاب الطهارة من «الوافي» ألفه من تقريرات درس أستاذه الطباطبائي، وألف من تقريره أيضاً حاشيته على كتاب التجارة من (القواعد) وجاشية كتاب الطهارة من المدراك وهي تقرير درس الشيخ حسين نجف وحاشية الدين والرهن من القواعد من تقرير أستاذه كاشف الغطاء وله حاشية أول (تهذيب الأصول) رأيت هذه الخمسة الأخيرة في مجموعة عند حفيده السيد عبدالحسين بن محمد ابن الحسن بن محمد ابن المؤلف وله رسالة في حكم العصيرين العنبي والتمري ألفهما بأمر أستاذه كاشف الغطاء وقرضها أستاذه الشيخ حسين نجف و(الرحمة الواسعة) في المضايقة والمواسعة ألفه بأمر أستاذه صاحب (الرياض) وحاشية على الروضة على كتاب المضاربة والوديعة والعارية والمزارعة والمساقاة والوصايا والنكاح والطلاق وهي على بعض ما مر غير تامة ورسالة في جواز العدول عن العمرة إلى الأفراد عند الضيق وشرح (الوافية) في الأصول مجلدان ورسالة في الشك في الشرطية والجزئية وأخرى في مناظرة شيخه كاشف الغطاء مع المحقق السيد محسن الأعرجي ومكاتباتهما في المسائل العلمية وتعليقه على مقدمة أدب الطف الجزء السادس 174 الواجب من (العالم) ورسالة في التجويد وأخرى في رد الإخباريين وثالثة في وجوب الذب عن النجف لأنها بيضة الإسلام وأخرى في حكم المقيم الخارج عن الترخص و(أهل البراءة) رأيته في (مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء) كما فصلته في (الذريعة) ج2 ص 113 إلى غير ذلك وكان شاعراً له مدائح لأستاذته وأراجيز ثلاث في الخمس والزكاة والرضاع ذكرناها في الجزء الأول من (الذريعة) وذكر مشايخه في الرواية في إجازته للأغا محمد علي الهزار جريبي ورأيت إجازته للشيخ حسن بن محمد علي العبودي بخطه أشركه فيها مع ولده الشيخ محمد طاهر بن الحسن وتاريخها (1225) وخلفه من ولده العلامة السيد محمد المذكور فقد خلف (1) السيد عباس الذي لم يعقب و (2) السيد حسين و (3) السيد حسن والد السيد جواد المعاصر الذي حدثني بذلك. شعره في الرثاء: تساور رزء فـادح الخطب فـاقم فخرت من الديـن القويم القوائم سلوا يـوم حفت بالحسين خيامهم ولـيس لهـا إلاالرماح دعـائم فتى الحرب يغنيه عن الجيش بأسه ويكفيه عن نصر النصير العزائم يخـرون لا لله إن كــر سـجداً ولكـن لمـاضيه تخـرالجماجم لـك الله تستبقـي وتردي جحافلاً كأنك في الأعمار قـاض وحاكم لك الله مكثـوراً أضر به الظمـا ولا ورد إلا المرهفات الصوارم فللسمر فـي الجنبين منه مشارع وللنبل فـي الجنبين منه مطاعم وفي الجسم منـه للنصول مدارع وفي الهـام منه للمواضي عمائم فخر علـى عفر الثرى عن جواده وقـامت عليـه في السماء مآتم وقد طبق الافـلاك رزءاً مصابه فما أحد منهم ـ خلا الله ـ سالم وجـل جلال الله مـا ينبغي لـه ولكن قلبـاً قد حـوى الله واجم فمـن مبـلغ الزهـراء أن بناتها أسارى حيارى ما لها اليوم راحم أفاطم قومي يا بنة الطهر واندبي يتامـاك أو قتلاك فالخطب فاقم أدب الطف الجزء السادس 175 ولسيدنا قصائد في الكت المتضمنة لمرائي أهل البيت، منها في الحسين قصيدته التي أولها: زموا الركائب للرحيل وأزمعوا فذرى الدموع مودع ومودع وأخرى أولها: عواد على الإسلام صال بها الكفر فحتى م حتى م التجلد والصبر وثالثة كان مطلعها: صال الزمان بماضي الغرب مطرور فأوسع المجد جرحاً سير مسبور أدب الطف الجزء السادس 176 السيد محسن الاعرجي المتوفي سنة 1227 دمـوع بـدا فوق الخدود خدودها ونار غـدا بين الضلوع وقودها أتـملك سادات الأنـام عـبيدهـا وتخضع في أسر الكلاب أسودها وتبـتز أولاد النبي حـقـوقـهـا جهاراً وتـدمي بعد ذاك خدودها ويمسي حسين شاحـط الدار دامياً يعـفره في كـربـلاء صعيدها وأسرته صرعى على الترب حوله يطوف بهـا نسر الفلاة وسيدها قضوا عـطشاً يا للرجال ودونهم شرائع لـكن ما أبيـح ورودها غدوا نحوهم من كل فـج يقودهم على خنـق جـبارهـا وعنيدها يعز عـلى المختار أحمد أن يرى عـداها عن الورد المباح تذودها تـموت ظـماً شبانها وكهـولها ويفـحص من حر الاوام وليدها تمـزق ضرباً بالسيوف جسومها وتسلب عـنها بعـد ذاك برودها وتترك في الحر الشديد على الثرى ثلاث لـيال لا تشـق لـحودهـا وتهـدى إلى نحو الشئام رؤوسها ويـنكتها بـالخيزران يـزيدهـا أتضربهـا شـلت يـمينك إنـها وجـوه لـوجه الله طال سجودها ويسرى يـزين العابدين مكـبلا تجاذبـه السيـر الـعنيف قيودها بنفسي أغصاناً ذوت بـعد بهجة واقمـار تـم قـد تولت سعودها وفتيان صـدق لا يضام نـزيلها وأسيـاف هـند لا تفل حـدودها حـدا بهـم الحادي فتلك ديارهم طوامـس ما بين الـديار عهودها أدب الطف الجزء السادس 177 كأن لـم يكـن فـيها أنيس ولـم تكن تـروح لها من كل أوب وفودها أبا حسن يا خـير مـن وطىء الـثرى وسارت به قب المهاوي وقودها أتصبح يـا مـولى الورى عن مناصب الخـلافة مدفوعاً وأنت عميدها وايـن بنـو سفيان مـن مـلك أحـمد وقد تعست في الغابرين جدودها أتـملك أمـر الـمسلمين وقــد بـدا بكـل زمان كفـرها وجحودها ألا يـا أبـن هـند لا سقى الله تربـة ثويت بمثواها ولا أخضر عودها أتسلـب أثـواب الـخـلافـة هاشمـاً وتطردها عـنها وأنت طريدها وتقضـي بـهـا ويـل لأمـلك قسوة إلى فاجـر قامت عليه شهودها فواعـجبـاً حتى يــزيـد يـنالـها وهل دابه إلا الـمدام وعـودها وواحــزنـاً مـمـا جـرى لمحمد وعـترته من كل أمـر يكبدها يسـودهـا الـرحـمن جـل جـلاله وتأبى شرار الخلق ثم تسودهـا فمـا عـرفـت تـالله يـوماً حقوقها ولا رعيت في الناس يوماً عهودها ومـا قـتل السبـط الشهيد ابن فاطم لعمـرك إلا يـوم ردت شهودها يميناً بـرب الـنهي والأمـر ما أتت بمـا قد أتـوه عادهـا وثمودها وما أن أرى يطفي الجوى غير دولة تدين لها في الشرق والغرب صيدها تعيــد علينـا شرعة الحـق غضة وتزهـر بها الدنيا وتعلو سعودها أمـا والذي لا يعـلم الغيـب غيـره لئـن ذهبـت يوماً فسوف يعيدها وتقـدم مـن أرض الحجاز جنودها وتخـفق في أرض العراق بنودها فـعجـل رعـاك الله ان قلـوبنـا يزيـد علـى مـر الليالي وقودها وتـلك حـدود الله فـي كـل وجهة معضـلة مـا أن تقـام حدودهـا عليـك سـلام الله مـا انسكب الحيا وأبقلت الأرضون واخضر عودها أدب الطف الجزء السادس 178 السيد محسن الاعرجي السيد محسن بن الحسن بن مرتضى الأعرجي الكاظمي المعروف بالمحقق الكاظمي والمحقق الغدادي صاحب المحصول والوسائل، توفي سنة 1227 وقد ناف على التسعين وقيل في تاريخ وفاته: بموتك محسن مات الصلاح. ودفن في الكاظمية وقبره مزور وعليه قبة. عالم فقيه محقق مدقق مؤلفاته مشهورة زاهد عابد تقي ورع جليل القدر وهو صاحب كتاب (المحصول في الأصول) و (الوافي في شرح وافية ملا عبدالله التوني) و (شرح مقدمات الحدائق) وترجم له صاحب (معارف الرجال) فقال: السيد محسن بن السيد حسن بن مرتضى بن شرف الدين بن نصر الله بن زرزور ابن ناصر بن منصور بن أبي الفضل النقيب عماد الدين موسى بن علي بن أبي الحسن محمد بن عماد بن الفضل بن محمد بن أحمد البن بن محمد الأشتر (1) الحسيني الأعرجي الكاظمي. ولد ببغداد سنة 1130 هـ وكان من العلماء المحققين والقهاء المقدسين الزاهدين العابدين. أخفى علمه الجم وجود أقطاب العلماء الأعلام ومراجع التقليد العظام، وكان أديباً شاعراً له نظم كثير مثبت في المجاميع المخطوطة ومن شعراء العلماء الثمانية عشر الذين قرضوا القصيدة الكرارية لابن فلاح الكاظمي في مدح أميرالمؤمنين، حج بيت الله الحرام سنة 1199 هـ وكان سفره مع العلماء الذين ساروا بركب الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء ومن العلماء السيد (1) ابن عبيدالله بن علي الصالح بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر ابن الامام زين العابدين علي ابن الحسين. أدب الطف الجزء السادس 179 محمد جواد صاحب مفتاح الكرامة والشيخ محمد علي الأعسم ونظرائهم. أساتيذه : تتلمذ على الأغا محمد باقر البهبهاني المتوفى سنة 1205 هـ وعلى السيد محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي والشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي واجازه. وتتلمذ عليه جمهرة من العلماء منهم الشيخ عبدالحسين الأعسم المتوفى سنة 1246 هـ والشيخ إبراهيم الكلباسي المتوفى سنة 1261 هـ. مؤلفاته: ألف كتاب الرسائل في الفقه في عدة مجلدات وهو كتاب متين وكانت أساتذتنا تقول: هو أحسن ما كتب وكتاب المحصول وكتاب الوافي وشرح مقدمات الحدائق والعدة في الرجال لم يتم، خرج منه الفوائد الرجالية. توفي في الكاظمية ودفن بها في داره سنة 1227 هـ. وفي الذريعة ـ قسم الديوان : ديوان السيد محسن بن الحسن الشهير بالمقدس الأعرجي الكاظمي صاحب المحصول والعدة في الرجال وغيرهما من التصانيف ترجمة سيدنا الحسن الصدر في (ذكرة المحسنين) وقال: إن في ديوانه أشعار رائقة في المراثي وغيرها، كما كتب السيد الخوانساري عنه في (روضات الجنات) وكتب عنه البحاثة العلامة الشيخ محمد حسن آل ياسين سلمه الله في مجلة البلاغ الكاظمية عدد 7 من السنة الرابعة وذكر له 30 مؤلفاً. وجاء في بعض المجاميع المخطوطة قصيدته الميمة مقرضاً بها الكرارية مطلعها: فضـل تكـل بحصـره الأقلام وتهيـم فـي بيدائه الأوهام ومنـاقب شهـد العـدو بفضلها فضل الامام فما عليك ملام قد حزت آيـات السباق بأسرها طفلا وما أعيى عليك مرام وشأوت أرباب القريض جميعهم فغدوا وليس لهم سواك إمام أدب الطف الجزء السادس 180 وسـلكت فجـاً ليس يسلك مثله ولطـالما زلـت بـه الأقدام يهدي العقول عقول أرباب النهى نثـر نثـرت عليهـم ونظام وقصـائد لله كـم نـفدت لهـا بقـلوب أربـاب النفاق سهام لا سيمـا المثل الذي سارت به الركبـان وازدادنت به الأيام مدح الامام المرتضى علم الهدى مولـى اليه النقض والابـرام نفثـات سحـر مـا بهـا آثام وعقـود در مـازهـا النظام هذا هو السحر الحـلال وغيره من نظم أرباب القريض حرام ومـدامة حليت ببـابل فانتشت مصـر لهـا وتهـامة والشام كـم ليلة بتنـا سكـارى ولهـا طربـاً بهـا والحـادثات نيام ما الروضة الغناء باكرها الحيا فتـعطرت مـن طيبهـا الآكام ما الغـادة الحسناء حار بخدها مـاء الشباب وفي القلوب أوام خطرت تميس بعطفها فغدا لها فـي كـل قلب حسرة وغرام الخ .... وقال في رثاء الحسين عليه السلام: فـؤاد لا يـزال بـه اكـتـئـاب ودمـع لا يـزال لــه انصبـاب علـى مـن أورث المختار حـزناً تــذوب لـوقعـة الصم الصلاب ومـات لمـوته الاسـلام شجـواً وذلـت يـوم مصـرعه الرقـاب وأرجـفت البـلاد ومـن عليهـا وأوشـك أن يحـل بهـا العـذاب يقبـل نـحـره المـختار شوقـاً وتـدمـيـه الأسنــة والحـراب فـيـا للـه مـن رزء جـليــل وهــت منـه الشوامخ والهضاب ديـار لـم تـزل مـأوى اليتامـى سـوام كيـف صـاح بها الغراب وكيـف تعطـلت رتـب المـعالي بهـن وقـوضـت تلـك القبـاب كـأن لـم تلـف أمناً مـن مخوف ولـم تحـلل بسـاحتهـا الركـاب فـيـا غــوث الانـام وصـبـح داجي الظلام ومن به عرف الصواب أدب الطف الجزء السادس 181 اتهمل ثارها البيض المواضي وتمنع فيثها الاسد الغضاب اقول ولهذه القصيدة بقية . وقال يرثى الفقيه السيد محمد العطار الحسني البغدادي قدس سره المتوفى سنة 1171 واولها خطت تظل به النفوس تصعد والناس من حرق تقوم وتقعد وقال رحمه الله في الوعظ والمناجاة ايـا ربـي ومـعتمدي ويـا سنـدي ويا ذخري عساك اذ تنـاهـت بي اموري وانقضى عمري واسـلـمنـي احـابئي ومـن يعنيهـم امـري الـى قفـراء موحشـة تهيـج بلابـل الصدري وحيدا ثـاويا في الترب للخديـــن والمنـحـر واوحش بيـن اصحابي مقـامي وانمحـى ذكري وقمـت اليك من جدثي علـى وجـل بـلا ستر ذليـلا حـاملا ثـقلي واوزاري عـلى ضهري افكر مـا عسى تجري علـي بـهـا ولا ادري تـرى متجاوزاً عمـا جنيـت وراحمـا ضري وتـلطف بـي لقىً قد عيل من ألم الجوى صبري ومغسولاً على حـدباء بـلكـافـور والـسيـدر ومحمولاً على الاعواد يسـعى بـي الـى القبـر وتؤنس وحشتـي اذ لا انـيس سـواك فـي قبري وتنجينـي من الأهوال يـوم الـحشـر والـنثر وتحمينـي من النيران ذات الـوقـد والـسـجر وتلحقنـي من أهـوى بـأل الـمصطفـى الـغر بساداتي ومن أعددتهم لـلــبـؤس والـضـر ملـوك الحشـر والنثر وأهـل النهـي والأمـر أدب الطف الجزء السادس 182 وتسـقـيني بـكأسهـم زلالا مثلـجا صـدري وتأمـر بي إلى الجنات بـالنـعمـاء والـبشر إلـى حـور وولـدان وانـهتار بـهـا تجري ولست ارى يقوم بحمل ما استحقبت من وزري سـوى لقياك في صف نعـت ذويـه في الذكر فـيسرنـي لـذلك يـا رجـاي ومـالكا امري وخذ في ثأر من اضحى قتيـل عصابـة الكفـر حسين سبط احمد وابن حيـدرة الرضا الطهـر بجيش القـائم المـهدى ذي الإقبـال والنـصر وبـحر العلـم والجدوى وفـخر المجـد والفخر وظـل اللـه منبسطـاً بـلا قبض مدى الدهـر عـلى اصناف خلق الله فـي بحـر وفـي بـر وعيـن الله ترعى الناس فـي سـر وفـي جهر وترقبهم بما يأتـون من خـيـر ومـن شــر وأيـدنـي ومـن علي فـي السـراء بـالشكـر وفي الضـراء بالايمان والـتسلـيم واـلصبـر ولا تقطع رجائي منـك فـي عسـر وفي يـسر وجمـلني بستـرك إن أخـذت أميـط من ستري وجـللنـي بـعافيـة تصـاحبني مـدى الدهر وله في مدح جده أميرالمؤمنين عليه السلام: هـل الفضل إلا مـا حوته مناقبه أو الفخر إلا مـا رقتـه مراتبه أو الـجود إلا مـا أفـادت يمينه أو المجد إلا ما استفادت مكاسبه شهاب هدى جلى دجى الغي نوره وقـد طبقت كل الفجاج غياهبه وبـحر ندى عذب الموارد زاخر سوى انه لا يرهب الموت راكبه أدب الطف الجزء السادس 183 وفرع طويل من لؤي بن غالب وسيف صقيل لا تفل مضاربه وربـع خصـيب بالمسرة آنس وطـود منيع قط ما ذل جانبه وأنـى لـه فيهـا مثيل وانما ضربنا مثالا قد تمحل ضاربه علـي أميـرالمؤمنين وسيـد الوصيين بل نفس النبي ونائبه ومنها: وسـل أحـداً لـما توازرت الـعـدا وضاقت على الجيش اللهام مهاربه تــرى أيهـم واسى النبـي بنفسـه وقـد أسلمتـه للاعـادي كتائبـه ويـوم حنيـن إذ أبـاد جمـوعهـم وبـدرا ومـا لاقـى هناك محاربه وخيبـر لمـا أن تزلـزل حصنهـا ومرحـب إذ وافته مـنه معاطبه وقـد نكصـا خـوفـاً برايـة أحمد دعـاها فان الموت وعر مساربه وتـلك التـي شـدت عليـه يحفهـا الطغام ويحدوها من الغي ناعبـه وصفين إذ مـدت بـه الحرب باعها طويلا وما عانى ابن هندو صاحبه ومـا لقيـت أجنـادهـم من رماحه وما فعـلت ليل الهـرير قواضبه فمن ذا الذي لم يأل في النصح جهده لأحمـد فيهـا أو تقوم نوادبـه أدب الطف الجزء السادس 184 الشيخ نصر الله يحيى المتوفى 1230 لله أيـة مقلـة جـفت الكـرى واستبـدلت عن نومها بسهادها هيهات لا كرب كوقعـة كربلا كـلا ولا جهـد كيـوم جهادها إذ طـاف يوم الطف آل أميـة بالسبط في الأرجاس من أوغادها دفعته عن دفع الفـرات بمهجة حرى ووحش الـبر من ورادها بكت السماء دماً وأملاك السما تبكي لـه من فوق سبع شدادها وأغبـرت الآفاق من حزن له والأرض قد لبست ثياب حدادها رزء يقـل من العيون له البكا بدمـائها وبياضها وسـوادهـا مـن مبلغ المختار أن سليلـه أمسى لقى بين الربى ووهـادها ومنابـر الهـادي تظل أميـة تنـزو كلابهـم علـى أعوادها ابني النبي مصابكم لا تنقضي حسـراته أبـداً مـدى آبـادها وعليكم يـا سادتي قد عـولت نفسي إذا حضرت إلى ميعادها ألقن (نصر الله) يرجو نصركم في معشرة والفوز في اشهادها لا أختشـي نار الجحيم وحبكم لي عـدة أعددت في اخمادهـا صلى الإلـه عليكم يا خير من ترجوهـم نفسي لنيـل مرادها أدب الطف الجزء السادس 185 الشيخ نصر الله بن ابراهيم بن يحيى العامل الطيبي: ولد في جمادى الثانية سنة 1183 وتوفي في قرية عيثرون = قضاء بنت جبيل في حدود سنة 1230 ذكر السيد الأمين في الأعيان جملة من أشعاره . كان عالماً فاضلاً أديباً شاعراً جيد الخط . له شعر في الامام الحسين عليه السلام ومنه القصيدة التي أولها: ذرني وشاني فلا أصغي إلى شاني أذري الدموع على الخدين من شاني وقال متوسلاً بأهل البيت عليهم السلام: إلهي بحق المصطفى ووصيه علي وبالزهراء والحسنـين وبالتسعـة الغر الذين ولاهم وطاعتهم فرض على الثقلين أنلني بهـم قبل المماة وعنده ومن بعده يا رب قرة عين السابق الفهرس التالي