أدب الطف ـ الجزء الثالث 102


على يد طلايع في سنة تسع وأربعين وخمسمائة ، وسمعت من يحكي حكاية يستدل بها على بعض شرفه هذا الرأس الكريم المبارك وهي: أن السلطان الملك الناصر رحمه الله لما أخذ هذا القصر وشي إليه بخادم له قدر في الدولة المصرية وكان بيده زمام القصر وقيل له: إنه يعرف الأموال التي بالقصر والدفائن فأخذ وسئل فلم يجب بشيء وتجاهل فأمر صلاح الدين نوابه بتعذيبه فأخذه متولي العقوبة وجعل على رأسه خنافس وشد عليها قرمزية ، وقيل ، إن هذه أشد العقوبات وان الانسان لا يطيق الصبر عليها ساعة إلا تنقب دماغه وتقتله ففعل ذلك به مراراً وهو لا يتأوه وتوجد الخنافس ميتة فعجب من ذلك وأحضره وقال له:
هذا سر فيك ولا بد أن تعرفني به. فقال: والله ما سبب هذا إلا أني لما وصلت رأس الإمام الحسين حملتها. قال: وأي سر أعظم من هذا. وراجع في شأنه فعفا عنه.

أدب الطف ـ الجزء الثالث 103


تحقيق عن موضع رأس الحسين

وهنا يجدر بنا أن نذكر تحقيقاً عن رأس الحسين عليه السلام فقد اختلفت الروايات فيه حتى ذكر السيد الأمين في أعيان الشيعة سبعة أقوال في الرأس الشريف(1).
وقال الشبلنجي في نور الأبصار: اختلفوا في رأس الحسين رضي الله عنه بعد مسيره الى الشام الى اين سار وفي أي موضع استقر ، فذهبت طائفة ألى أن يزيد أمر ان يطاف به في البلاد ، فطيف به حتى انتهي به إلى عسقلان فدفنه أميرها بها ، فلما غلب الفرنج على عسقلان افتداء منهم الصالح طلايع وزير الفاطميين بمال جزيل ومشى إلى لقائه من عدة مراحل ووضعه في كيس حرير أخضر على كرسي من الابنوس وفرش تحته المسك والطيب وبنى عليه المشهد الحسيني المعروف بالقاهرة قريباً من خان الخليلي(2).
القول الثاني انه في النجف عند أبيه أميرالمؤمنين عليه السلام ، ذهب اليه بعض علماء الشيعة استناداً الى أخبار وردت بذلك في الكافي والتهذيب وغيرهما من طرق الشيعة عن الأئمة عليهم السلام.

(1) ج 4 القسم الاول ص 390 من الأعيان.
(2) نور الابصار ص 192.
أدب الطف ـ الجزء الثالث 104


وفي بعضها ان الصادق سلام الله عليه قال لولده اسماعيل: انه لما حمر الى الشام سرقه مولى لنا فدفنه بجنب أميرالمؤمنين ، وهذا القول مختص بالشيعة(1) وفي جملة من الأخبار أن الرأس الشريف مدفون في النجف عند أميرالمؤمنين ، وعقد له في الوسائل باباً مستقلاً عنوانه (باب استحباب زيارة رأس الحسين عند قبر أميرالمؤمنين) واستحباب صلاة ركعتين لزيارة كل منهما(2).
وفي الكافي عن ابان بن تغلب قال: كنت مع أبي عبدالله عليه السلام فمر بظهر الكوفة فنزل فصلى ركعتين ، ثم تقدم قليلاً فصلى ركعتين ، ثم سار قليلاً فنزل فصلى ركعتين ، ثم قال: هذا موضع قبر أميرالمؤمنين.
قلت جعلت فداك والموضعين الذين صليت فيهما ، فقال: موضع رأس الحسين ، وموضع منزل القائم ، قال السيد جعفر بحر العلوم في تحفة العالم: ولعل موضع القائم المائل هو مسجد الحنانة قرب النجف ، نقل هذا عن الشهيد رحمه الله. اقول ومن هذا نعرف ان هذا المكان من المساجد القديمة المشهورة وانه فيه مقام للامام الصادق عليه السلام.
قال المحدث الشيخ عباس القمي في سفينة البحار: ان في ظهر الكوفة عند قائم الغري مسجد يسمى بالحنانة فيه يستحب زيارة الحسين لأن رأسه وضع هناك ، قال المفيد والسيد ابن طاووس والشهيد رضوان الله عليهم في باب زيارة اميرالمؤمنين:
فاذا بلغت العلم(3) وهي الحنانة فصل هناك ركعتين فقد روى محمد بن ابي عميرة عن المفضل بن عمر قال: جاز الصادق بالقائم المائل في طريق الغري

(1) أعيان الشيعة للسيد الأمين.
(2) تحفة العالم في شرح خطبة المعالم جعفر بحر العلوم .
(3) اسم للمكان بفتح اللام.
أدب الطف ـ الجزء الثالث 105


فصلى ركعتين ، فقيل له ما هذه الصلاة فقال: هذا موضع رأس جدي الحسين « وضعوه هنا لما توجهوا من كربلا ثم حملوه الى عبيدالله بن زياد ، فقل هناك: اللهم انك ترى مكاني وتسمع كلامي ولا يخفى عليك شيء من امري ـ الدعاء.
وجاء في موسوعة العتبات المقدسة للاستاذ جعفر الخليلي ـ قسم النجف ـ قال: وعن الكامل في التاريخ ج 9 ص 411 : القائم هو بناء من آجر وكلس قيل انه كان علماً تهتدي به السفن لما كان البحر يجىء الى النجف. انتهى. اقول وفي ايامنا هذه اجريت تعميرات واصلاحات واسعة في الحنانة وقامت القصور بجنبها بعد ما كانت بناية بسيطة منفردة في البر تتألف من جدران قديمة وأثر خاوي فامتدت اليها ايدي اهل الخير فاتسعت وازدانت وتأثثت وتنورت بالكهرباء وذلك من كثرة ما تحدثنا للناس في محافلنا ومنابرنا عن قدسية هذا المكان وحرمة هذا المسجد المعظم وما يجب من حقه على مجاوريه بالدرجة الاولى وقد كتب على بابه من نظم زميلنا الخطيب المرحوم السيد مهدي الاعرجي.
مسجد الحنانة السـامي علا كاد بالفضل يضاهي المـسجدين
جهلوه الناس قـدراً وهو في قدره ضاهى السهـى والـفرقدين
رفـع الـله تعالـى شأنـه فتـعالـى شـأنه فـي النشـأتين
كيف لا يـرفعـه الـله علا وبه قـد وضعـوا رأس الحـسين

القول الثالث ان الرأس الشريف دفن بالمدينة المنورة عند قبر أمه فاطمة الزهراء وان يزيد ارسله عمرو بن سعيد بن العاص بالمدينة فدفن عند أمه الزهراء.

(1) الفراديس بلغة الروم البساتين.
أدب الطف ـ الجزء الثالث 106


القول الرابع انه في الشام حكاه سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص عن ابن سعد في الطبقات انه بدمشق ، حكى ابن ابي الدنيا قال: وجد رأس الحسين في خزانة يزيد بدمش فكفنوه ودفنوه بباب الفراديس(1) عند البرج الثالث مما يلي المشرق ، وكأنه هو المعروف الآن بمشهد رأس الحسين بجانب المسجد الأموي وهو مشهد مشيد معظم.
القول الخامس انه بالمشهد القاهري قال الشعراني في (المنن) ان رأس الحسين حقيقة في المشهد الحسيني قريباً من خان الخليلي وان طلايع بن رزيك نائب مصر نقله ومشى هو وعسكره حفاة من ناحية قطية الى مصر ، في قصة طويلة ، قال الشبلنجي: وفي كتاب الخطط للمقريزي ـ بعد كلام على مشهد الحسين ما نصه: وكان حمل الرأس الشريف الى القاهرة من عسقلان ووصوله اليها في يوم الاحد ثامن جمادى الآخرة سنة ثمان واربعين وخمسمائة ، وكان الذي وصل بالرأس من عسقلان الامير سيف المملكة تميم والقاضي المؤتمن بن مسكين وحصل في القصر يوم الثلاثاء العاشر من جمادى الآخرة المذكورة ، ويذكر ان هذا الرأس الشريف لما أخرج من المشهد بعسقلان وجد دمه لم يجف وله ريح كريح المسك فقدم به الاستاذ مكنون في عشاري من عشاريات الخدمة وانزل به الى الكافوري ثم حمل في السرداب الى قصر الزمرد ثم دفن عند قبة الديلم.
السادس انه أعيد الى الجسد الشريف بكربلاء ، قال السيد ابن طاووس في اللهوف: وكان عمل الطائفة على هذا المعنى. وقال المجلسي: المشهور بين علمائنا ـ الامامية ـ انه أعيد الى الجسد ، وعن المرتضى في بعض مسائله انه رد الى كربلاء مع الجسد وقال الطوسي ومنه زيارة الأربعين.
وفي الجملة ففي أي مكان كان رأسه فهو ساكن في القلوب والضمائر قاطن

(1) الفراديس بلغة الروم : البساتين .
أدب الطف ـ الجزء الثالث 107


في الاسرار والخواطر ، قال علي جلال الحسيني المصري: عن تذكرة الخواص لسبط بن الجوزي قال: وأنشدنا بعض أشياخنا:
لا تطلبوا المولى الحسين بارض شرق أو بغرب
ودعـوا الجميع وعرجوا نحوي فمشـهده بقلبي

وقال الآخر:
لا تطلبوا رأس الحسين فانه لا في حمى ثاو ولا في واد
لكنما صـفو الولاء يـدلكم في انه المقبور وسط فؤادي


أدب الطف ـ الجزء الثالث 108


وهذه طائفة من شعر المترجم له قال:
لولا ثـغـور كـالاقـاحي ما جاز عنـدي شـرب راح
لـله كـأس من عـقـيق خمرهـا ، ريـق الـمـلاح
ريـق لـه فعـل الـمدام ولـذة الــمـاء الـقـراح
ريق لـه فـعـل المـدام ولـذة الماء اليـوم صـاحي
لا تكثرن عذلـي فبـعض الـلوم يذهب فـي الـرياح
مـا لاح بـارق مـبسـم وأطـعـت فيـه قـول لاح
آتـيه في ظلـم الــملاح مـجانـباً طرق الصــلاح
هيـهـات قـد طلع الصبا ح علي ـ من غرر الصباح
وعلمـت أن الـلغـو ليس علـي فـيه مـن جـنـاح
وخـرجت من ضيق الوقار بـه الـى سـعـة الـمزاح
مـا لم تكن لحـدود ديـن الـلـه فـيـه ذا إطــراح
ورعيت حـرمـة معـشر طبـعوا عـلى ديـن السماح
آل النـبي ومــن دعــا لهم بـ « حـي علـى الفلاح »
قوم لـجـدهـم امـتداحي وبنور زنـدهـم اقـتـداحي
وبحبهـم أسمـوا الـى الـ ـعلياء مـوفـور الجـنـاح
وأنال آمـالي البـعيـــدة فـي الـغدو وفـي الـرواح
وبذكرهم جهــراً أصـول علـى الـعدى يـوم الكـفاح
وغداً بهم فـي الـحـشـر آمن روعـه الهـول المتـاح
وإذا اعترى غيـري ارتيـا ع منـه زاد بـه ارتيـاحـي


أدب الطف ـ الجزء الثالث 109


ثقة بـأني سـوف ألقـى اللـه فـايـزة قـداحـي
ويعدنـي مـنهم موالاتي ونـصري وامـتـداحـي
وسـواي يـطرد عـنهم إن جاء من كـل النواحي
متضاعف الحسرات مملو الجوارح بـالــجـراح
تعـسا لـجبارين أصلوا بالـوغى أهـل الصلاح
حملوا رؤوسهـم الكريمة فـوق أطراف الـرمـاح
وحموا عليهم من جهالتهم حـمى المـاء الـمبـاح
والخمر يـكرع بيـنهـم فيـها الـدعي من السفاح
يا أمـة غـدرت ونـور الحق أبلـج ذو اتضـاح
وتعقبـت سنـن النـبي الطهر بالبـدع الـقـباح
وتأولت في محكم القرآن بالـكـذب الـصـراح
لا تقربـوا مـنا فجرب الابـل حتـف للـصاح

وقال في أهل البيت عليهم السلام:
عسى لي إلى وصل الحبيـب وصول ففي مهجتي مثل النصول نصول
إذا مـا خـلي قصـر الـنوم ليـله فليـلي بـرعي للـنجوم طويل
غـرام لـه عــندي غـريم ملازم فليس له بعـد الحلـول رحـيل
تحملت من عبء الصبابة ضعف ما تحمل قيس فـي الهـوى وجميل
فلـو قـيل لي عن نقله تسترح لما رضيت سوى إنـي اليـه أمـيل
يقل لعـيني فيـه كـثر دمـوعها فلـو بـدم أبـكي لقيل قـلـيل
عجبت لقـلبي كيـف تشعل نـاره على أن دمعـي فاض منه سيول
فهل لي مقيل من عـثار صـبابتي وهل من هجير الهجر ويك مقيل
فيا قلب دع عنك التصابي فإن من تحب بمـا تهـوى عليـك بخيل
ولذ بالكرام السالكين مـن الـهدى مـسالك فـيهـا للنـجاة سـبيل
غنوا عن دليل في الهدى لهم وهل يقـام علـى ضـوء النهار ، دليل


أدب الطف ـ الجزء الثالث 110


تمسكت بالحـق الصريـح فليس لي مجال عن الحـق الصـريح عـدول
وفزت بـسبحي فـي بـحار ولائهم اذا ما لغيري فـي الضـلال وحـول
فـقد نـلـت آمـالي بميـلي الـيهم وحقـق بـي بـين البـرية ســؤل
أناس عـلا فـوق الـملائـك قدرهم فأضـحى لـه عـنـد الإلــه مثول
ركبت بهم سفـن الـنجاة فـلي على يقين عـلى شـاطـي المفاز حـصول
شموس هدى يهدي الى الحق ضوئها فليس لهـا حـتى الـنـشور أفــول
ورب عذول لـي عـدو مـبـايـن يــرى انــه لـي ناصـح وخلـيل
لـه لي عـذل خـف لا شـك عنده ولــكـن أتاني مـنه وهــو ثقـيل
ومـالي علـى آل الـرسـول كأنما سـوى جـدهم للـعالميـن رســول
يقول: اجـتنـب تقديـم آل مـحمد وقلبـي لــو حـاولت لـيس يحـول
تعـاليـت عنه اذ أسـف ولـم أزل تـجرر لـي فـوق الســماء ذيـول
يروم نزولي عن ذرى المجد والعلى ومـالـي عـن المـجد الاثـيل نزول
ولـو حـدت عنهم ما عسى لمؤنبي عـلـيـهـم اذا رام الجـواب أقـول:
يظن بـأني جــاهل عن حقوقهم ومـا أنـا لـلصبـح الـمنـير جهول
هم سر وحي الـله والـدوحة التي نمـت فزكـى فـرع لـهـا وأصـول
وما يستوي فيهم محـب ومـبغض ومــا يــتـساوى نـاصر وخـذول
نصرتهم اذ كـنت سيـفا لـدينهم حـسـامـاً صقـيلاً لـيس فـيه فلول
أأتبـع المفضـول مجـتنباً لـمن له الـفضل مـا لـي في السفـاه عدول
بعينهم جـلى دجـى الشك مثل ما نمى في تضاعيف الخضـاب نـصـول
فغيري الذي دب الضـلال بقـلبه كمـا دب فـي الـغصن الرطـيب ذبول
فهم بهجة الدنيا التي افتخرت بهم وهـم غـرة فـي دهـرهـم وحجـول
اذا شئت ان تحصي مناقب فضلهم يـروعــك مـا يـعيـى به ويهـول
فمـنهم أمـيرالمـؤمنين الذي له فضائل تحصـى الـقطر وهـي تعـول
هو النور نور اللـه والنور مشرق علـينا ونـور الـله لـيس يـــزول
سما بين أمـلاك السمـوات ذكره نـبــيـه فمـا أن يعــتريه خمـول


أدب الطف ـ الجزء الثالث 111


طوال رمـاح الخـط عنـه قـصيرة وأمضى سيـوف الهـند عنه كليل
هو الحبر كـشاف الشـكوك بعـلمه وشراب أبطـال الحـروب أكـول
هو السـابق الهادي على رغم أنف من خلاف الذي قد قلـت فـيه يقـول
ولـما التقى الجمعـان كـان لـسيفه بضرب رقاب القاسطـين صـليل
وسـالـك أجـواز المنـاقب كـلـها له سفـرة في ضـمنـها وقفـول
أبـوه بـلا شـك أبـاد جـدودهــم فثارت علـيهـم مـن أبيه ذحـول
فـلا يطـمـع الاعـداء فـي فاننـي لي الله بالـنصر المـبين كـفيـل
أقول: لـهم مـيلـي الــى آل احمد وما انا ميــال الـوداد مـلـول
لأن لهـم فـي كـل فـضل وسـؤدد فصولا عليها العـالـمون فضـول
عـلام قتـلتم بضـعة مـن نـبـيكم وتـدرون ان الـرزء فيـه جلـيل
ضحكتم واظهـرتـم سـروراً وبهجة بيـوم مـن نـجل البـتول قتـيل
قتيل شجى الامــلاك مـا فعلوا بـه واظـهر اسـحان(1) الجياد صهيل
ومـن حقهم أن تخسـف الارض الذي أتوه ولكن مـا الحكـيم عجــول
على أهل بيت المصطفى مـن الاههم صلاة لهـا غيـث يســح هطول
فخذها لهم من (نجل رزيـك) مـدحة تسير كـمـا سارت صبـاً وقبول

وقال يرثي الإمام عليه السلام:
يا راكـباً قطـع الـقرينا بالعيس إذ تشكو البرينا
متوجهـاً لمحـلة بالـشا م يلتـمس القطـينــا
بلـغ رسـالة مـؤمـن تسعد بـها دنـيا ودينا
في كربلاء ثوى ابن بنت رســول رب العالمينا
قـف بالضريـح ونـاده يـا غـايـة المتوسلينا
يا عــروة الـدين المتين وبحر علـم العـارفينا


(1) الفرس المسحن ، الجيد
أدب الطف ـ الجزء الثالث 112


يا قـبلـة لــلأولـيـاء وكـعـبـة للـطائـفــينا
مولاي جسـمك ضر جته دمـساً سـيوف القـاسطيناً
لهفي عليـك وحـسرتـي تبـقى علـى مـر الـسنينا
يا مـن مكـان جـلالـه عنــد الآلهـن يـرى مكينا
يا من أقر بـفضـله أهل العــداوة مـــذ عـنيـنا
من أهل بـيت لـم يزالوا فـي الـــبرية مـحسنيـنا
وبـودهـم ننـجو عـلى متــن الصــراط اذا وطينا
أو مـا بـجـدك سـيـد الثـقلين قــاطـبـة هـدينا
من بعد مـوردنـا شريعة ورده مـا ان ظـــمـينـا
هل غيره قد كان يــدعى الصـادق البـر الامـــينـا
وهو السـعادة ، إن بـعدنا عـن منـازلـهـا شقـينــا
مـا ان توسـلنا بـه في الجــدب نلـقــاه سـقيـنا
وإذا ذكـرنـاه عـلــى ألــم ألــم بـنـا شـفـينا
أو كان غير أبـيك يدعى الانـزع الهــادي البــطينا
ما الروضة الغناء أضحت مــثل علــم أبــيك فينـا
أنا فيك قـد كحل السهاد فـلم تنـــم منـي الجفـونا
ولقـد أكـاد أذوب مـن أســف يـؤوبني فــنونــا
وأردد الـترجـيع فـي فكــري وأردفـــه أنــينا
ويكاد منـي الصخر من حزني علـيـكــم أن يليــنا
إن الذي يرضيـه قتـلك حائــزاً طـرفــاً سـخـينا
يقــتادني لك زفــرة يـمسى بـهـا قـلبـي رهينـا
يا أهل بيت (المصطفى) أصبـحتـم الــنـور الـمبينا
والله ليس يـحـبكم مثـ ـلي يمـــيناً لــن تميـنـا
كم ليلة ســمع العـدى منـي بــمدحـكـم رنيـنــا
فنأوا كمـا يـنأى الغريم غــداة يبتـقصـي ديــونـا


أدب الطف ـ الجزء الثالث 113


ولقد جـعـلت علـي مـن نفسـي بحبكـم ضميـنا
إن الإلــه أعــزنــي بكـم وأقسم لـن أهـونا
وإذا طــمـا بــحــر المخاوف كان ودكم سفينا
وأرى يـقينـي فــيكـم مستنـقـذي حـقاً يقـينا
أسخـنت مـن أعـدائـكم ومـن استمال لهـم عيونا
وكسـبت مـن ثقتي بـكم يـا سادتـي عزاً مصونا
وتـواتـرت نعـم الالـه عـلي أبكـاراً وعـونـا
لـما وردت بـهــديـكم بعين الورى الورد المعينـا
ويسـر قلبـي أن وجــد ت علـى عـدوكم معـينا
ما كنت في بغــض لمـن يـشنأكـم يومـاً ظنـينا
وعـلى وليـكـم بمـالـي لـم أكـن ألـفى ضنـينا
ولقـد غـذيـت ولائـكـم مـذ كنت مستترا جنـينا
ولقـد نظــمـت لـكـم بحور مـدامعي عقداً ثمينا
واذا نصـرتـكم فـان الله خيـر الـنـاصـريـنـا
ما حـدث عـن حبي لـكم حـاشا وكـلا لـن أخونا
يغمـى علـي اذا ذكـرت مصـابـكم حينا فـحيـنا
ما عـلم الـنوح الـحـمام سـواي والقـلب الحنـينا
ما كنت أرضـى أن أكون لمـن يضاددكـم مـعـينا
قد ملت من فـرط الـوداد الـى العبـيد المخلصـينـا
أأكون في الـحـزب الشـ ـمال واترك الحزب اليمينا
التـائبـين الـعابــديـن الــصائمـين القـائمـينا
الـعـاليـن الـحافـظيـن الـراكعـين السـاجــديناً
ولقد عـرفت حـقوقـكـم وعـرفت قـوماً غاصـبينا
وجعـلـت دأبـي ثـلبهـم حتـى أرى مـيـتـاً دفيـنا
يـا مـن اذا نـام الـورى بـاتوا قيـامـاً سـاهـرينا


أدب الطف ـ الجزء الثالث 114


ان الـذي أعيى ـ طـلا ئع ـ فيكم أعيى القرونا
المـوت يلقى الاخـرين كـما يـلقى الاوليـنـا
ولقـد صـبرت لعـلني ألقى جـزاء الصابريـنا
وشكرت ربي في الولاء فلـي ثـواب الشاكـرينا
عن الديوان ص 151


أدب الطف ـ الجزء الثالث 115


وقال في رثائه عليه السلام وقد جارى بها قصيدة دعبل الخزاعي
الأيم دع لومي عـلى صـبواتـي فما فـات يمـحـوه الـذي هو آت
وما جزعي مـن سيـئات تقدمت ذهـابـاً اذا اتبـعتهـا حسـنـاتي
ألا انني أقلـعت عن كـل شبهة وجانبت غـرقى أبحـر الشبهـات
شغلت عـن الدنيا يجبـي لمعشر بهم يصفح الرحمـن عـن هفـواتي
اليك فلا اخـشى الضلال لكونهم هداتي وهم في الحشر سفن نجـاتي
أئمـة حـق لا ازال بـذكرهـم أواصل ذكـر الله فـي صلـواتـي
تجليـت بين العالميـن بحبـهم وناجيـتهم بالـود فـي خلـواتـي
وبالسبب الأقوى اعتلقـت مؤملا به الفـوز في الدنيا وبعـد وفـاتي
تـواليت مخـتصاً بحمل بـراءة ويممـت قـومـاً غيـره ببراتـي
أرى حبه في السلم ديني ومذهبي وفي غـزواتي مرهـفي وقناتـي
ولـم يك أحشاء الطـغاة لبغضهم على الغـل والاضغان منطـويات
فمالـوا عـلى اولاده ونـسائـه وصحـب كرام ســادة وسـرات
غريب يبكـي مـن نساء حاسـر طـواهر مـن كل الاذى خفـرات
كبيرة ذنـب ليس ينفـع عنـدها دوام صــلاة او خـروج زكـاة
لعمري ما يلقون في الحشر جدهم بغـير وجـوه كـلـح خجــلات
اذا قال: لم ضيعتموا حتى عترتي وكيف انتهكتـم جـرأة حـرماتـي
اسأتم صنيعاً بعد موتي فغـاصب لـذريــتي حقـاً وآخـر عـات
ومن خصـمه يوم القيـامة أحمد لقد حـل فـي واد مـن النقـمات
فوا حـزني لو انني فـي زمانهم وواحـر أحشائـي وواحسـراتـي


أدب الطف ـ الجزء الثالث 116


لأطعـن فـيهـم بالأسنـة كلـمـا مضت حـملة جـاءت بمؤتنفات
أقضي زمـاني زفـرة بـعـد زفرة فقلبي لا يخـلو مـن الـزفـرات
وصدري فيه حـرقـة بـعد حـرقة فليس بمنفـك عـن الـحرقـات
فإن أقـل النصاب يـومـا عـثارهم فان إقـالاتـي مـن الـعـثرات
لأنهـم هـدوا اعتـداء بفــعـلهـم وظلما منار الصوم والـصلـوات
لقد شـبت لا عن كـبرة غير أننـي لكثرة همي ـ شبت قـبل لـداتي
واني لعبد المصطـفى سـيف دينـه ـ طلايع ـ موسوم بهدي هداتـي
وليهم ـ إن خاف في الحشـر غيره لظى ـ فهو منهـا آمـن الجنبات
أيا نـفس مـن بعد الـحسـين وقتله على الطف هل أرضى بطول حياتي
وانـي لأخزي ظـالمـيه بـلعـنـة عليهـم لدى الآصـال والـغدوات
وقلـت: وقد عـايـت أهـواء دينهم مفـرقـة معدومـة البـركــات
اذا لـم يكن فـيكـن ظـل ولا جـنا فبـاعد كـن الله مـن شـجرات
عرضت رياضاً حاكها صوب خاطري لكي يـرتع الاسـماع فـي نغماتي
اذا أنشدت فـي كـل ناد بـدت لـها قـلـوب ذوي الآداب في نـشواتي
فلا تعجبوا مـن سـرعتي في بديهتي علـى وثبـاتي فـي الوغى وثباتي
فـان مــوالاتــي لآل محـمــد وحـي مـرقات الـى الـقربـات
وانـي لأرجو أن يـكــون ثـوابها وقـوفـي يوم الـجمـع في عرفات
أعارض من قول الـخزاعـي دعـبل وإن كنت قد قصرت فـي مدحـاتي
(مــدارس آيات خلـت مـن تـلاوة ومـنزل وحي مقـفر الـعرصـات)


أدب الطف ـ الجزء الثالث 117


وقال يرثي الحسين عليه السلام يوم عاشوراء عام اثنين وخمسين وخمسمائة:
ما لـلمـنازل لا تـبـين حتـى ولا أضحـت تبيـن
جف الثـرى اذ خـف من عرصـاتـها ذاك القطيـن
وأنـا الحزيـن علـيهـم أفـربـعهـم أيـضاً حزين..؟
أم هـذه الاشـجان فيـنا كـالحديـث لهـا شجـون
ولأن بكـت تلـك الربى فمـن العيـون لـها عيون
نعم المعيـن على تتـابع دمعـهـا المـاء المعيـن
لو لم تحـن أسى لما اشتـ ـقت من الحزن الـحزون
وبكت حمائم لا تكـاد هنا ك تـحـملها الـغصـون
ورق مفجة لـها بـالـنو ح بـعــدهـم لـحـون
وتكاد أصـلاد الصـخور لفـرط رقـتــها تـلين
وتـرى الـريـاح لها اذا مـرت بأيـكتها أنـيـن
ما الشـأن الا أن بـعـد فـراقـهم حدثت شـئون
كـانـت أمـور فـيهـم ما خـلتـها أبـداً تـكون
فكأنـهم آل النـبـي وقد أبــادهــم الـلـعـين
في يـوم عاشـوراء لـما خانـهـم دهـر خـؤون
وغـدت مـناهـم حـين عزوا أن تـصيبهم المنون
لم يـقبلوا عهـداً لجـيش للنـفـاق بـه كـمـيـن
ورأوا جميـعاً أن اعـطاء اليمــيـن لهـم يمـيـن
وتيـقــنـوا ، أن الحيـاة الظـن ، والمـوت الـيقين


أدب الطف ـ الجزء الثالث 118


لهفي علـى قتـلى أبيح بهم حمـى الـديــن المصون
ما فـيـهــم إلا صريـع بالـصـوارم أو طـعــين
غدر الخـؤون بـهم هنـاك ولم يـف الـثـقة الامـين
وخلت ديارهـم ، كما يخـلو مــن الاسـد الـعريــن
فعفا الصفا مـن بـعدهـم وبـكاد لفـقدهــم الحزون
والـركن صدعـه لعـظم مـصـابـهـم داء دفـيـن
والقبـر منـذ الفتك فيـهم مـا لـسـاكنـه ســكون
يا عاذلـي رفقـا فـانـك فـيـهـم عـندي ظـنـين
كم ذا تهـون مـن جليـل مصابـهـم مـا لا يهـون
فارفض عـداهم ان غدوت بـديـن جـدهـم تـديـن
ان البــراء من الا عـادي للـولاء لـهــم قـريـن
يا بقـعة (بـالطـف) حشو تـرابـهـا دنيـا وديــن
أضحت كأصـداف يصادف ضـمنـهـا الـدر الثمـين
منـي السـلام عـلـيك ما غطت على الشمـس الدجون
ولـي الحنيـن اليك مـهما اخـتص بالابـل الحـنيـن


أدب الطف ـ الجزء الثالث 119


وقال يذكر مناقب أهل البيت عليهم السلام:
دعنـي قبيـل اللـهو غـير قبيلـي وسبيل أهـل اللـوم غيـر سبيلي
لم أشتغل عن جمـع أشــتات العلى بمليح وجـه أو بـكـأس شمـول
لا تـعـذلـني إنـني لا أقـتـفـي سبل الضلال لـقـول كـل عذول
قولي: لمن قـد سامني الـرجعي الى ما لا يجـوز أتـيت غير جمـيل
ان الخليل ، اذا تجـنـب مـذهبـي قلت: ابتعد ما أنـت لـي بخليـل
أتـحـمـل الاثـقال إلا انـنــي لمبايني فـي الديـن غير حمـول
آلـيـت لا ألـقى عـداة أئمــتي إلا بعضب الشـفرتيـن صقــيل
وأئمتي قـوم ، إذا ظــلمـوا فـهم لا يظـلـمون الـناس وزن فتـيل
كان الـزمـان لحسنه بوجـوههـم يختـال بالأوضـاح والتحـجـيل
ومسجـل لهـم الفخار عـلى الذي ناداهـم إذ صح لـي تـسـجيلـي
وهم الأئـمة ما عـدمـت فـضيلة فيهم فـما ميلي الـى الـمفـضول
فأنـا إذا مثـلـت غيرهـم بـهـم في فضـلهم أخطـأت فـي تمثيلي
آل النبي بـهـم عـرفنـا مشـكل الـقرآن ، والـتوراة ، والانجـيـل
هم أوضحـوا الآيات حـتى بـينوا الـغايـات فـي التحـريم والتحليل
عند التباهـل ما عـلمـنا سـادسا تحت الكسا معـهم سـوى جـبريل
إن الـكـثيـر مـن المـدائح فيهم قـل ، ومــدح الله غيـر قـليـل
قال النبـي: صلوا بـهـم حبلي فلم يـك منهـم أحـد لهـم بـوصول
ماذا يكـون جـواب قــوم أخلدوا إذ مــات للتغـييـر والتبـديـل
إن قال: فـي الحشـر ابنتي لم فيكم لم تخل من حــزن ، وطول عويل
هي بضعـة منـي ففـي إضرارها ضري كمـا تبجيـلهـا تبـجيـلي
والله يحــكـم لا مـرد لحـكمـه ومقـيـل أهل الـظـلم شر مقيـل
اخترت لـو كـنت الفداء لـسادتي في النائبات وأسـرتـي وقـبـيلي
اني ـ ابن رزيك ـ الذي بـولائهم أسخـنت عـين معــاند وجهول
إن طـال وجـدي فيهم فأنـا الذي نومي بطول الليل غـير طـويـل


أدب الطف ـ الجزء الثالث 120


وقال يمدح العترة الطاهرة ويعدد مناقب الامام اميرالمؤمنين عليه السلام:
خلصت من خدعات الاعيـن النجـل ونبت مـن تبعات اللـهو والغزل
وقـام عندي لـوم الـخائنـيـن اذا خانوا الوداد مقـام اللوم والعـذل
فما بكيـت لناس اسـتريــح بـه من العناء ولم أضحك الـى أمـل
ولـو سـوى هـذه الدنيا غدا وطني لقلـت أنـي لـم أربع على طلـل
اذا تـناكر أفـعـال الرجـال بهـا فحومة الحرب والمحراب تشهد لي
أنفت في خلواتي أن يـرى لـفـمي من غـيرتي لهـباً إلا علـى القتل
وعفت ما في قدود السمر إن خطرت من اعتدال لما في السمر من خطل
وزرقة النصل في طرف القناة أبـت ان يستبين بمـا بالطرف من كحل
حتى كـأن أسيـلات الخدود وقـد أعرضت عنها أحالتني على الاسل
وان جـوهـر سيفـي لو قرنت به جواهر الحلي صار الحلي كالعطل
ترفعت همتي حتى وطيـت علـى كواكـب الـجو بالمهريـة الذلـل
فما المجـرة فـي افق السماء سوى محجــة دستـها بالخيل والابـل
ولا الأهلة مـع مر الشهور سـوى آثـار خـيلـي مـن حاف ومنتعل
ما ثار إلا وراء (الثور) عثـيـرها قـدما ولا حملت إلا على (الحمـل)
وأخلف الشهب في ليل العجـاج اذا غابـت بشهب على الارماح لم تفل
فليس تبقي غداة الحرب ان فتكـت أعـمال فـتـك لمريخ ولا زحـل
وبعـد هـذا فإن المـوت مـدركنا وليس يسبـق في ريـث ولا عجل
لا الحـول ينفـع فيه حين يحضرنا داعـي المنايا ولا يرتـد بالحيـل
وليـس يـصحبـنا مـما نسر بـه فـي هـذه الـدار إلا صالح العمل


السابق السابق الفهرس التالي التالي