ادب الطف ـ الجزء العاشر 214 الاستاذ حسين بن علي بن حسين الكروي المعروفين بآل بستانة من عشيرة الكروية من قبائل قيس عيلان من فخذ المصاليخ ، ولد في بغداد سنة 1325 هـ والموافق 1907 درس القرآن الكريم في الكتاب وفي سنة 1918 حيث فتحت المدارس قبل في الصف الثالث ، وعند اكماله الصف الرابع دخل كلية الامام الاعظم ، فبلغ فيها السنة الدراسية الرابعة ، وانقطع الى الدراسات الخاصة والبلاغة والمنطق والرياضيات وعلوم الطبيعة والاحياء ، وفي سنة 1925 التحق بجامعة آل البيت ، ونجح مطردا بامتياز في سنيها الثلاث فعين مدرسا ، وبعد سنتين انتدب في بعثة الى دار العلوم العليا بمصر للتخصص باللغة العربية والتربية ، وعند عودته عين مدرسا ثم مديرا ونقل بعدها الى وظائف متعددة . لقد ولع بجيد الكلام منثورة ومنظومة وحفظ في كليهما ما وعى وأثرى فروى ، وكانت أول قصيدة ألقاها في القنصلية العراقية بمصر سنة 1931 يستعدي فيها الوفد المصري على معاهدة نوري السعيد والتي أبرمت عام 1932 وله من المؤلفات كتاب (المنتخبات الادبية) . انتهى عن اعلام العراق الحديث . ادب الطف ـ الجزء العاشر 215 الشيخ علي البازي المتوفى 1387 الحـق في كربلا والباطل اصطدما كل يحاول أن يحـظى بـما رسـما يا غـربة الحق امـا عـز ناصره عـلى مناوئـه ان جـار أو ظلـما ولا محـام بـه تـسـمو حفـيظته يحـمي حـماه ويـوليه يـدا وفـما بمن وفيمن تـراه يستـغيث سـوى الصيد الابـاة فهم للـخائفين حـمى هم أظهروه على الطغيان حين طغى وركـزوا باسـمه فوق السهى علما هـم الغـياث اذا ما أزمـة أزمـت أو عم جدب وبحـر الـنائبات طمى وجاهـدوا دونه بالطـف حين رأوا وجودهـم بعـده بيـن الـملا عدما نفـسى الفـداء لمن ضـحى باسرته والصحب دون الهدى في قادة كرما لله فـردا أعـز الـديـن صارمـه وقـد أذل طـغاة تعـبد الـصنـما وأحدقوا فيه والطـفل الرضيع قضى في حجره مذ له سهم العـدى فطما وفـوجئ العـالم العلـوي فـي جلل ابكى السـماوات والامـلاك والقلما ويوم نـادى حـسين وهـو منجدل هيا اقصدوني بنفسي واتركوا الحرما أبكى السـماء دمـا لما قضى عطشا لما قضى عطـشا أبكى السـماء دما والـفاطمـيات فـرت من مخـيمها في يوم صاح ابن سعد احرقوا الخيما الشيخ علي البازي ابن حسين بن جاسم اشتهر بالبازي اذ هو لقب لجده الاعلى ، اديب لوذعي وشاعر شهير ومؤرخ كبير امتاز بنظم التاريخ الابجدي ، ولد المترجم له في النجف في شهر شوال سنة 1305 هـ وتدرج على الكتابة والقراءة في الكتاتيب ودرس ادب الطف ـ الجزء العاشر 216 النحو والصرف وقسما من علم المنطق وتتلمذ على مجاس آل القزويني في قضاء الهندية يوم كانت هذه الاندية تغني عن مدرسة وتدرج على الخطابة الحسينية واشتهر بها . والبازي شخصية وطنية واكبت الحكم الوطني والثورة العراقية من بدايتها فقد رصد احداثها وأرخها بالشعر الفصيح ، وكان حديثه ملذا لا تفوته النكتة والظرافة ويكاد جليسه ينسى نفسه لخفة روح الشيخ البازي وعذوبة حديثه وشارك في الحلبات الادبية وساجل الادباء والشعراء فكان له القدح المعلى ، وقد قضى شطرا من عمره يسكن (الكوفة) وكان لسانها المدافع عن حقوقها في كل المواقف وممثلها في أكثر المناسبات ، أحبه كل من عرفه وامتزج بمختلف الطبقات ومن أشهر مخلفاته ديوان شعره ، ادب التاريخ هو وثيقة تاريخية تشير الى أكثر الحوادث العراقية وقد نشر الكثير منه في مجلة (البيان) النجفية كما انه يجيد النظم باللغة الدارجة فقد نشر جزئين في رثاء اهل البيت عليهم السلام من منظومة تحت عنوان (وسيلة الدارين) ومن أشهر شعره الفصيح ملحمته ملحمة الثورة العراقية الكبرى فقد استعرض مبادئ الثورة وأسرارها وذكر ابطالها ورجالها المواقع التي التحم فيها القتال وبسالة الفرات الاوسط ومواقفه المدهشة ، وأولها : قف بالرميثة واسأل ما جرى فيها غداة ثارت بشوال ضواريها ادب الطف ـ الجزء العاشر 217 ضياء الدخيلي المتوفى 1387 مـوكـب سار فـي نـحـور الـبيـد يطـبع العـز أحـرفا للخـلود فـي جـلال يـضـم هـول الـمنايـا بجـناح يصيح بالارض ميدي تنـهل الـترب فـي خـطـاه حـيـاة واكتسى الميت منه ايـراق عود تتـوارى عـن وجـهه حـجب اللـيل ويمـحى مـن فجـره بعـمود فهو صبـح الازمـان قـد فـاض في الوديان حتى طغى الهدى للنجود مـوجـة للـرشاد سـارت عـلـيهـا هالـة مـن قـداسـة التوحيـد بـامـام فـيـه الـهـدى لـنـفـوس حـائرات يبـتن فـي تنـكيـد هــد صــرح الـضـلال اذ اعـوز الصحب بعزم كـفاه خفق البنود قـد اراد الـطـاغـي ليـلبـسه الـذل وهيـهـات رضـخـه للقـيود كسر الغـل ثـائـرا يـمـلأ الـكـون دويـا وكـان بطـش الاسـود هـا هـنـا أغـضـبت نفـوس كـرام فتداعـت لـهـدم حـكم يـزيد زلـزلـتـه وخـطـطـت بـدمـاهـا صـور الاحتجاج فـوق الحديد يـا امـام الابـاة يـا مـثـلا أعـلـى جثـت عـنـده منى مسـتزيد ان يـمـت فـي الـقـديـم سـقـراط اصرارا على ميدء وحفظ عهود فـلـقـد مـت ميـتة هـزت الـدهـر وجـاوززته صـلابـة عـود نــهـشـتـك الخـطـوب ضـاريـة الفتك فـصدت بعزة الجلـمود لـم يـزلزل خطـاك هـول ضـحاياك وسوق العـدى سيـول الجنود بـأبـي عـاريا كـســته المـواضي من دما نـحره بـأزكى بـرود كيف يرضى ابن فخر يعرب أن يضحى ذليـلا يسـاق سـوق العـبيد يـالـرهـط هانـت عـلـيه الـمنايـا ساخرا من ضـرامها المـوقود ادب الطف ـ الجزء العاشر 218 زحـفوا في الـوغى ليوثا وماتوا في جهاد العدو ميتة صيد ثبـتوا كالجـبال ذودا عـن الحق لجيش قد سد وجـه البيد يا ابن حامي الديار خلدت للاجيال درسا في يـومك المشهود ضياء الدين ابن الشيخ حسن آل الشيخ دخيل الحجامي ، أديب شاعر ، ولد في النجف الاشرف عام 1330 هـ من أبوين عربيين ، ونشأ على أبيه الذي عني بتربيته فولع بدراسة مقدمات العلوم فأتقنها وحصل على مقدمات من الفقه والاصول وشاءت رغبته أن ينتقل الى الدراسة الحديثة فأنهى الدراسة الابتدائية والاعدادية والتحق بكلية الطب ببغداد واستمر لمدة اربع سنوات كان مثال الطالب المجد غير أن الصدف الملعونة دفعته الى مصادمة عميد الكلية مما أوجب فصله وحرمانه من الاستمرار وذهبت اتعابه سدى حين عاكسته الحياة وطوحت به وولدت في نفسه عقدة قوية وتبخرت آماله الطويلة العريضة . وقد كنت اذكره ينافس الادباء والشعراء ويقف خطيبا في كثير من حفلات الادب وقد نشر الكثير من شعره في الصحف والمجلات . ترجم له الباحث علي الخاقاني في (شعراء الغري) وذكر له روائع من أحاسيسه ومنها قصيدته التي أولها : اليوم نمنح ذي البـلاد جلالا ونحـطم الاصفاد والاغلالا سنعيد دور الفاتحين ونمتطي من ذروة المجد الاعز منالا كتبت على وجه الزمان فعالنا بدم لتـرشد بعـدنا الاجيالا ودع الحياة في سن السابعة والثمانين بعد الثلثمائة والالف من الهجرة . ادب الطف ـ الجزء العاشر 219 الشيخ حسين القديحي المتوفى 1387 اي خطـب عرى البـتول وطاها ونحى أعـين الهـدى فعماها اي خطـب أبـكى النـبيين جمعا ولـه الاوصيـاء عز عزاها لست أنساه في ثرى الطف أضحى فـي رجـال الهـها زكاهـا نزلوا منـزلا عـلى الـماء لـكن لم يبـلوا من الضرام شـفاها وقفـوا وقـفة لـو أن الرواسـي وقفـتها لـزال منـها ذراها بأبـي مالـكي نفـوس الاعـادي صرعتها العـداة في بوغاها وبنفـسي ربائـب الخـدر أضحت للعدى مغـنما عقـيب حماها بعـدما كن فـي الخـدور بصون سلـبت لكن العـفاف غطاها لهف نفسي لها على النيب حسرى لم تجد في السباء من يرعاها ومن شعره ما أورده في مؤلفه (رياض المدح والرثاء) : يا ابن الـوصي المرتضى لم لا حسامك ينتـضى طـال انتـظارك سيـدي نهضا فقد ضاق الفضا حاشاك ـ لست أقول عن ثارات جدك معـرضا يـا حــجـة الله الـذي في طوعـه أمر القضا مـاذا التـصبر والحـسين بكـربـلا ظام قـضى قـد ظل عـار بالـعـرى والجسم مـنه رضـضا والـراس مـنه بـالـقـنا كالبـدر لـما ان أضـا ادب الطف ـ الجزء العاشر 220 الشيخ حسين البلادي البحراني هو ابن الشيخ علي البلادي مؤلف كتاب (انوار البدرين في تراجم علماء الاحساء والقطيف والبحرين) ابن الشيخ حسن آل سليمان البلادي . ولد في النجف الاشرف 18 شهر شعبان سنة 1302 وأرخ مولده الشيخ فرج ابن ملا حسين آل عمران القطيفي بأبيات ، كانت التاريخ قوله وأشرق الزمان اذ ارخت : نجم قد ظهر كتب ولده العلامة الشيخ علي ابن الشيخ حسين المترجم له ترجمة والده في مقدمة كتاب (منية الاديب وبغية الاريب) المطبوع بالنجف بمطبعة النعمان سنة 1382 هـ وذكر جملة من أشعاره في أهل البيت عليهم السلام وقال : له منظومة في (الامامة) وأخرى في الاصول الخمسة لم تتم ومنظومة في آداب الاكل والشرب . وقال : ان والدي رحمه الله قد غلب عليه الزهد والخشوع والخضوع لله والاعراض عن الدنيا ، ختم القرآن الشريف مع تعلم الكتابة في أربعة أشهر ، درس النحو على العلامة الشيخ محمد ابن الحاج ناصر آل نمر ودرس على والده الفقه والاصول . ومن مؤلفات الشيخ حسين كتابه الذي تقتنيه الخطباء المسمى بـ المجالس العاشورية . طبع بمطبع النعمان في النجف . كتب وألف فمن مؤلفاته كنز الدرر ومجمع الغرر وقد قرظه بالشعر جناب السيد رضا الهندي الذي أخذ عن الشيخ اجازة الرواية ، كما قرظه ايضا الخطيب الشيخ حسن سبتي ، والخطيب السيد محمد آل شديد ومن مؤلفاته كتاب (نزهة الناظر) يشبه الكشكول و(كتاب سعادة الدارين في أحوال مولانا الحسين) وغيرها في الادعية والزيارات ، وله رياض المدح والرثاء ، وقال في (منية الاديب) وقلت هذه الابيات لاعلقها في ضريح الامام أمير المؤمنين عليه السلام : ادب الطف ـ الجزء العاشر 221 هذا علي امير المؤمـنين ومن قد كان نورا بساق العرش قد سطعا هذا علي أمير المؤمـنين ومن بالبيت شرفـه الرحمن قـد وضـعا هذا علي أمير المؤمنـين ومن أقـام دين الهـدى بالسـيف فارتفعا هذا علي أمير المؤمنيـن ومن غذاه خير الـورى بالعلـم فارتضعا صلى عليه اله الخلق ما طلعت شمس وما البدر في الآفاق قد سطعا أجازه جماعة من العلماء الاعلام وحجج الاسلام باجازات حرروها بخطوطهم وهم : 1 ـ العالم الجليل السيد ابو تراب الخوانساري النجفي . 2 ـ الحجة الكبير السيد حسن الصدر الكاظمي رحمه الله . 3 ـ الشيخ الاجل الشيخ محسن الطهراني المعروف بـ اغا بزرك ولغيرهم من شيوخ الاجازات بحيث لو جمعت لكانت كتابا خاصا . ومن مؤلفات المترجم له (المجموعة الحسينية) طبعت بالنجف ـ المطبعة الحيدرية ـ سنة 1375 تحتوي على عدة رسائل فيها مجموعة فوائد في الاوراد والادعية والاختام واعمال الايام . في ليلة الاثنين 13 شهر ذي القعد الحرام بات بصحة وعافية يزاول أعماله من كتابة وقراءة وحتى مضت خمس ساعات من الليل ثم اضطجع على فراشه وكانت ليلة ممطرة وفي الساعة الثامنة غروبية جعل سقف الغرفة يقطر ويسيل فأيقظه أهله لينتقل الى غيرها فقال : ان المطر ينزل من جانب آخر وليس قريبا مني وعند الصبح جاؤا ليوقظوه فوجدوه قد قبضه الله اليه فجهزوه وشيعوه ودفن في مقبرة القديح وذلك يوم 14 ذي القعدة 1387 هـ 1967 م . ادب الطف ـ الجزء العاشر 222 أحمد خيري بك المتوفى 1387 الاستاذ احمد خيري بك من علماء مصر ترجم له البحاثة السيد مرتضى الرضوي في كتابه (مع رجال الفكر في القاهرة) . ولد في الاسكندرية عام 1324 الموافق 1907 م تلقى العلم بالمدارس الحكومية وعلى بعض الاعلام الافاضل . حفظ القرآن وأتم حفظه عام 1352 هـ كان عالما بالعلوم الشرعية والحديث ، والفقه وعلم المصطلح والبلاغة واللغة والتأريخ وأصبح حجة فيها . له المام باللغات الحية : العربية والانجليزية والفرنسية والايطالية ، والتركية . وله صلات كثيرة مع جميع العلماء الاعلام في مختلف البلاد الاسلامية نظم في أهل البيت والامام الحسين عليه السلام وقصيدته التي طبعت بمطبعة السعادة وأولها يخاطب الحسين عليه السلام . بجاهك يدنو الخير والخوف يبعد وبابك للمكروب كهف ومقصد وله مجموعة من المدائح الحسينية مطبوعة رأيتها في مكتبة الامام أمير المؤمنين بالنجف تسلسل 449 ـ 40 . توفي يوم الثلاثاء 6 رجب ودفن يوم الاربعاء 7 رجب عام 1387 هـ الموافق 12 ـ 10 ـ 1967 م ودفن في روضته في حديقته بجوار منزله تغمده الله برحماته . وصفه السيد الرضوي بالعالم الجليل ادب الطف ـ الجزء العاشر 223 والمحقق الخبير والمؤلف البارع والشاعر العبقري ، يوالي أهل البيت ويقدسهم وقال : زرته في روضته بدعوة منه فقابلني باللطف والبشاشة ثم تلا الوانا من شعره وخصوصا شعره في أهل البيت عليهم السلام ثم صنع لنا مأدبة مفصلة فتناولنا الطعام معه في داره العامرة بالروضة وكان طعاما كثيرا طيبا . وعصرا توجهنا بمعيته الى مكتبته العامرة في تلك الروضة وكانت تزيد على سبعة وعشرين الف مجلد ، وأطلعنا على نفائس المخطوطات والكتب التي كانت بخطه كما أن فضيلته اطلعنا على بعض الآثار والنوادر التي كانت تضمها المكتبة وبالوقت أهداني مجموعة من مؤلفاته وآثاره وقصائده كما أني اهديت له مجموعة من منشوراتنا . ادب الطف ـ الجزء العاشر 224 الشيخ محمد طه الحويزي المتوفى 1388 اثـرهـا تخـف بـفـرسانـها تدك الربى فـوق غيـطانها وقـدهـا عـتاقـا بـآدابـهـا تـصرفـها لا بـأرسـانها تـكاد اذا مـا ارتـمت بالكـماة تنسـل مـن بيـن سيـقانها وتغـدو تسابـق مـن عجـبها ظـلال القـنا بيـن آذانـها وتـشأو بـها الـريح مجـدولة كأنـها عـزائـم فـرسانها ويرمي بها النـصر بيض الجباه بيـن الجـبال لعـقـبانـها تـزف الـى حلـبات الـوغى زفيف الصقـور لاوكـانها وتسـطو بصيـد اذا هـاجـها نـدى اسرجـتها بقمصانها كـماة تـكاد تشـيم السـيوف بـأجـفانـها لا بأجـفانها هلم بنا يـا ابن ثـاوي الطفوف وسل من قضى فوق كثبانها ومـن وسدتـه تـريب الجبين مـن شيـب فهـر وشبانها ألـست المـعد لاخـذ الـترات وأخـذ العـداة بـعدوانـها فحـتام تغـفي وكـم تشـتكي اليك الظـبى فرط هجرانها اصبرا نويت بـلى ام طـويت حـشاك وحـاشا بسلـوانها وهـذي الشـريعة تشـكو اليك عـداهـا وتـشريع اديانـها فـبادر اغـاثتـها فـهي قـد دعـت منك محـكم فرقانها وصـن حوزة الحق فالمبطلون تبانـوا على هـدم بنـيانها وحط دوحة الديـن فالمـلحدون تـنادوا عـلى جذ اغصانها ادب الطف ـ الجزء العاشر 225 رمـوها بمـعـطش اعـراقها فجد بـدمـاهم لعطـشانها لتصـلح من شأنـها بالحـسام اصلاح جـدك من شـانها غـداة ابـن أم الـردى أمـها يـزجي الجـياد بخلصانها بكل شـديد القـوى لـم يـزل يقاسي الطـوى حب لقيانها طلـيق المـحـيا كـأن القـنا سقته الحـميا بخـرصانها تتيه المـذاكي بهـا في الوغى وتطفي المواضـي بأيمانها لقـد أرخـصت للهـدى انفسا سـوى الله يعـيى بأثمانها وقد أذعـنت للردى خـوف أن يفـوز ابن هـند باذغانها وشدت حبى الحرب كي لا تحل حرب حـباها بسلـطانها وغالت بنـصر ابن بـنت النبي غلو الجفـون بـأنسـانها درت انـه خـير أو طـارهـا فـباعت بـه خير أوطانها نضـتها عـزائـم لو افـرغت سـيوفا لقـدت بأجفـانها فـجـادت بأرواحـهـا دونـه وظـلت تقـيه بـأبـدانها تحـي العـوالي كـأن قد حلى بأكـبادهـا طـعن مرانها وتبدي ابتـساما لبيض الظـبى كـان الظبى بعض ضيفانها وزانـت سـماء الوغى سمرها بشهب رجـوما لشيـطانها وأبـدت اهـلـة اعـيـادهـا بنصر الهدى بيض ايـمانها وراحت تلي حيـنها في الوغى كنشوى تلي الراح في حانها فمالت نـشاوى بسـكر الردى تخال الظبى بعـض ندمانها وغـادرت السـبط لا عـذرة مروع الحمى بعـد فقـدانها فعـاد يـقاسي الاعـادي بلا ظهـير له بيـن ظـهرانها يشـد عـلى جمعـها مفـردا بماضـي المضارب ظمآنها ويسـقي صحيـفتـه عـزمه فيمـحو صحيـفة مـيدانها اذا هـي صلـت عـلى هامها تـخر سـجـودا لاذقـانها فيحـظى الغـرار بأوغـادها ويحـظى الفـرار بشجعانها ويخـطف ابـصارهـا بـرقه ويـرمي بـها اثر الوانـها تـكاد مـن الـرعب أرواحها تـروع الجـسوم بهجرانها ولـو لم يـرد قـربـه ربـه لاردى الاعادي بأضـغانها ولكن قضى ان يرى ابن البتول ثار ابـن هـند واخـدانها فأمـسى وياتيه حـرب عـلى نـزار فـريسة ذؤبـانـها ادب الطف ـ الجزء العاشر 226 فأشفـت به ظـغن طاغوتها ونالـت بـه ثـار اوثـانها بنفـسي صريعا نضت نفسه للبس العـلى ثوب جـثمانها بكـته السـماء ولو خـيرت بـه لافـتـدته بسـكـّانها يوى بين صرعى برغم العلى ثـوت بعد تشيـيد اركـانها فأمسـت وقد غسلـتها الدماء تـولى الصبا نـسج أكـفانها فـباتـت تقيها حـطـيم القنا على قـفره بأس سـرحانها لقـى فوق جرعـائها قد أبت لهم أن يـروا تحت كـثبانها وهل كيف اسرار رب السماء ثرى الارض يحظى بكتمانها سـل الطـف عنها فمـنها به فجـائع يشـجى بتـبيانـها فكم من حـشا غادرتـها القنا على الطـف نهلة ظـمآنها وكم من جبـين جلـته الظبى فالقـته قبـسة عـجلانـها وكم مـن فـتاة دهـتها العدى فـفـرت تـعـج بفتـيانها تبـدت حـواسر تـعـدو الى كريـم النقـيبة غـيرانـها فـوافـتـه تـكـبو بأذيـالها وتكـسو الـوجوه بـأردانها وألـفــتـه فـي صـرعـة البـرايا سـواه بـأحـزانها جريح الجـوارح غيـر القرى قتـيل العـدى غير اقـرانها كأن الظـبى وهـي تهفو عليه نـار أطـافـت بقـربانـها فـأهـوت علـيه واحـشاؤها كـأبياتـها نـهـب نـيرانها تصعـد أنـفاسـهـا والحـشا تصـوب دمـوعا باجـفانها وتـشرق طـورا بـأشـجانها وطـورا تلـضى بأشـجانها وتحـثو التـراب عـلى أرؤس ثـواكل أمـست بتيـجانـها لحـمل الفـواطم عجف السرى بـأكـوارهـا لا بأضـعانها تـساق صـوارخ مـا بـينها تغـني الـحداة بألـحـانـها الشيخ محمد طه الحويزي المتولد سنة 1317 هـ والمتوفى سنة 1388 هـ في النجف الاشرف عشية الخميس سادس محرم الحرام ، دفن يوم الجمعة سابع محرم في مقبرتهم التي اقتطعت من دارهم بمحلة العمارة بالنجف وفي مجلة الاعتدال ان ولادته بالنجف حوالي سنة 1320 وهو من اسرة عريقة بالعروبة وسلالة متخصصة بالعلم والادب وممتازة ادب الطف ـ الجزء العاشر 227 بالتقوى والصلاح . ترعرع في كنف أبيه الشيخ نصر الله الحويزي مضرب المثل في التقوى وعلو النفس ، فأحسن الاب تربية نجله الوحيد الذي كان يتوسم فيه النبوغ والنجابة والعبقرية الفياضة فقام بنفسه على تثقيفه واعداد مواهبه فأقرأه القرآن وعلمه قواعد الخط وأصول الاملاء وغرس في نفسه حب الفضيلة ثم درسه كثيرا من النحو والصرف والفقه . تدرج على هذا المنوال وظهر بمظهر الاستاذ الذي تلتف حوله حلقات المبتدئين وجماعات المتعلمين يدرسهم باتقان ومهارة . بدأ هذا النجم يتألق في سماء العلم والادب وتفتحت قريحته الوقادة في صفحات الكون وهذه رائعته (اشعاع النفس) تدل على فلسفته وعبقريته وكل شعره على هذا المنوال ، وقد حباه الله جمال الخلقة والاخلاق وصباحة الوجه وطلاقة اللسان . تخرج على مشاهير علماء عصره فقد قرأ جملة من كتب الاصول على العلامة الكبير الشيخ عبد الرسول الجواهري كما قرأ الفقه عليه وحضر في الحكمة والفلسفة على الحجة الشيخ محمد حسين الاصفهاني وكان من خواصه والمقربين عنده . سافر ومكث أعواما في (الحويزة) فكان فيها الزعيم المطاع والعالم المسموع الكلمة ويحسب في عداد ملاكيها وأعيان أهل العلم فيها ثم رجع للنجف بحلة التقوى والصلاح ، ثم كثر عليه الطلب بالعودة للحويزة فعاد اليها حتى وافاه الاجل فيها . كانت وفاته عشية الخميس سادس محرم ودفن يوم الجمعة سابع محرم في مقبرتهم الخاصة بهم وقد نعته دار الاذاعة في الاهواز ودار الاذاعة في بغداد وعقدت مجالس التعزية على روحه الطاهرة في سائر البلدان الاسلامية ولا يفوتنا أن نذكر انشودة الهيئة العلمية في النجف وهي تحف بالجثمان : يا فقـيدا فجـع الـدين به واكتـست أنـدية العـلم حداد رفعوا التقوى على جثمانه وطووا في النعش أعلام الرشاد ادب الطف ـ الجزء العاشر 228 اشعاع النفس بـربك أرشفـني ولو رشـفة صرفا لتوسعـني سـكرا فأوسعـها وصفا الـم تـدر ان الـراح روح لطـيفة اذا امتـزجت بالقـلب زاد بـها لطفا فـلا تخف في خـبث العناصر لطفها فها هـي كادت مـن لطافتـها تخفى وهب أنها تصـفي الـمزاج بمزجها أليس بها صرفا يبيت الحـجى أصفى يقولون لي امزج قد ضعفت وما دروا تضاعف عقلي مذ وهى جسدي ضعفا مررت علـيها وهـي قطف بكرمها فكـدت حذار الـمزج اشربـها قطفا وما الخمر صرفا غير مـارج جذوة اذا صـهرت روح بـه تبـرها شفا فلست أرى الساقي ظـريفا كما ترى اذا لـم يـغادرني لصهـبائه ظـرفا ولـست أراه للنـديـم كـمـا تـرى وفـيا اذا لـم يسقـني كأسه الاوفى فلـيت فـمي وقـف بيـمنى مديرها كما لم يزل عقـلي على كأسها وقفا فمن صرفها املأ لي صحافا وأروني تجدني لكم أروي بتـوصيفها صحفا فما هـي الا قـوة ان تـكـهربـت قـواي بـها زادت أشعـتها ضـعفا تجـلت عـلى حسي فـوحدت خمسه وفـي كل حس صـرت قوته صرفا فـكم غادرتـني مـذ ترشـفتها فما ومذ أشرقت عيـنا ومذ طبـقت أنفا فأبصـرتها مـن كـل وجـه وذقتها فأصبحت لـم يفضل أمامي بها الخلفا وتحـسبها في الكأس ماء وان جرت بقلبي ذكت نـارا أضاءت لـه الكهفا فكم احرقت للغـيـب سجفا وأظهرت حقائق غـرا دونهـا ظاهـر السجفا تجلى عـلى طـور الطـبيعة نورها فدكـته واسـتقصت جراثيـمه نسفا ادب الطف ـ الجزء العاشر 229 فالقـيت أطـمار العـناصر لابـسا لجلـوتها مـن وشـي سنـدسـها شـفا هنـالك فاسألني عـن الـسر تلفني نبـيا حفـيا يعـلـم الـسـر أو أخـفى ولا تتهم خبري بسكري فذوا الحجى اذا ما انتـشى صـاح ويقـظان ان أغفى فـما سكرتـي الا ابتهاجـي بفكرتي ومـا فـكـرتي الا مـشاهـدتـي الالفا وان حـجبت عنـي الطبـيعة غرة مـن العـلم سامـت سـكرتي حجبها لفا وانـي لاستـشفي بسـكري اذا على شفا جرف صحـو الصـحاة بـهم أشفى وليـس كما ظـن الغـبي نـديـها بمنـتزه للـشرب بـل هـو مسـتشـفى فيا صاح عش بالسكر فالسكر صحة وما الصحـو الا عـلـة تنـشئ الحـتفا فمـن يصح لم يـستوف لـذة عيشه بلـى من تـوفـته الطـلى فقـد استوفى هلم مـعي واشرب بـكأسي تجد بها حـياة تـرى هـذي الحـياة لـها منـفى تجد نشـأة ضاءت وضاعت بقدسها وما استصبحت شمسا ولا استصحبت عرفا تجـد نـشأة لا يعـوز العـلم أهلها ومـا زاولـوا فـيه خـلافـا ولا خلـفا تجد نشأة الغـى القوى الخمس أهلها رأو ووعوا لا سـمع اصغـوا ولا طـرفا تجد نشأة ليـست تحـيط بوصـفها لغات الورى طـرا وان مـازجـت ظرفا وهل يدرك الكـمه الجمال بوصفه بلى ان قضوا سكرا رأوا مـا وعوا وصفا ويا راكبي البحر اتقـوه فقـد طغى هلموا اركبوا كـأسي معي تبـلغوا المرفا ركبـتم وتـيـار الطبيعة هـائـج زوارق انـقـاضا نـواتيـها ضـعـفى فما فلك نـوح غير كأسي وما ابنه سوى من بغى مـأوى سـواها فـما ألفى ويا سائـلي المريخ عن حـال أهله بألسـنة الـبرق الـتي أفصـحت خـطفا ارى البرق غيظا قد ورى مذ رآك قد سئلـت وأحفـيت الـذي بـك لا يحـفى هلـموا الى كـأسي فـكاسي مجهر يريـكم مـن المريخ مـا دق واستخـفى ومن لـم يجد في مجـهر عـدسية زجـاجة كـاسي لا يـحاول بـه كـشفا ويا مـن بمـنطاد القـذائف ازمعوا الى القـمر المـسرى فـطارت بهم قـذفا أراكم سلـكتم للـمنى غـير طرقها فحـتى المـنى نادت عـلى القـوم والهفا ولو سلكوا سبلـي الى القـمر ارتقوا بمنـطاد كـاسـي واتـقـوا ذلك العـسفا السابق الفهرس التالي