ادب الطف ـ الجزء العاشر 198 الكولونيل حبيب غطاس المتوفى 1385 قال في الامام الحسين عليه السلام : روحي فـداك حسين ما بـدا قمر بالليل أو أشرقت في الصبح أنوار انت الشـهيد الـذي أدميـت أفئدة لـولاك لـم يـدمها والله بـتار صدوك عن مورد الماء المباح فلا سالت بأرضـهم سحـب وانهار يا كربلاء سقتك الـمزن هـاطلة على رفاة حسـين فهو مغـوار يلـقى المـنية عطـشانا ومبتسما ان المنـية فـي عينـيه أقـدار صلى عليه آله العـرش ما بزغت شمس وما طـلعت بالليـل أقمار القائد الكبير الكولونيل حبيب غطاس المسيحي اللبناني ، اعتنق الاسلام وتمسك بمذهب أهل البيت وأعلن باسلامه بكل فخر واعتزاز ، ومبدأ أمره أنه كان سائرا مع والدته وكان عمره نحو الثانية عشرة فصادف مرورهما بشارع (البسطة) في بيروت فسمع الاذان وقت الظهر من احدى المآذن الاسلامية فأثر فيه وقال لامه : قفي قليلا حتى نسمع ما يقول : وحاولت أمه صرفه عن ذلك (1) لماذا اختار هؤلاء العظماء مذهب اهل البيت (ع) ، للشيخ محمد حسن القبيسي العاملي . ادب الطف ـ الجزء العاشر 199 ولكنه أصر وجعل يردد مع المؤذن كلمة : الله اكبر الله اكبر ثم انصرف وقد جللته الغشية وقام يصغي في أوقات الصلاة ويحب لقاء المسلمين ويرتاح للمصلين . ودخل مسلك الجيش اللبناني وينال المراتب ويسمو حتى استحق وسام الارز ورتبة (كولولنيل) في الجيش اللبناني واحبه كل من عرفه وعاشره . وكان يلا يمل من مطالعة الكتب والعقائد حتى أصبح مقتنعا بدين الاسلام متمسكا بأوامر القرآن الكريم فأعلن اسلامه على رؤوس الاشهاد وذلك سنة 1960 م وكان رئيس الجمهورية اللبنانية يوم ذاك الرئيس فؤاد شهاب فأرسل اليه يستوضح منه ذلك فأجابه بصراحة بأنه مسلم وان الاسلام هو دين الله ، قال الرئيس : ان هذا الاعتراف سيحملك حملا ثقيلا فهل انت مستعد ، فأجابه القائد : لا أبالي بكل ما يكون بعد أن أكون مع الله ، فقال له الرئيس شهاب : اذا كان كذلك يلزمك اما أن تتنازل عن رتبتك أو تستقيل نهائيا من سلك الجيش لان المرتبة التي أنت فيها من مختصات المسيحيين حسب اتفاق الاستقلال اللبناني وما نص عليه الدستور ، فاعلن القائد استقالته من خدمة الجيش . وكان لحبيب غطاس وقت ذاك زوجة مسيحية وولد قد بلغ مبلغ الرجال فعرض الاسلام عليهما فأبت الزوجة واجاب الولد ثم أثرت عليه المؤثرات فرجع الولد والتحق بوالدته ، فما كان من حبيب غطاس الا انه اعرض عن زوجته وولده وتركهما وشأنهما وتزوج بامرأة مسلمة . توفي رحمه الله يوم الثلاثاء 27 ـ 8 ـ 1965 م في المستشفى العسكري ـ الساعة العاشرة قبل الظهر . انتهى عن كتاب (لماذا اختار هؤلاء العظماء مذهب اهل البيت) للشيخ محمد حسن القبيسي العاملي . ذكر الشيخ القبيسي جملة من أشعاره وقال : وجدتها بخط الناظم ، فمن شعره قوله بعنوان (رسول الله) . ادب الطف ـ الجزء العاشر 200 أحبك يا رسـول الله حـبا برى جسدي وفتت لي عظامي وما أبقى بقلبي غـير روح تود لقـاك فـي دار الـسلام عشقتك مذ رأيت النور يبدو من القـرآن للعـرب الـكرام ووحدت الذي سـواك أحلى من القـمرين يا بـدر التـمام جمالك سالب عقـلي ولبي وحسـنك ماثل دومـا أمـامي وكل جـوانحي لبهاك تفهو فعـجل بـالشـهادة والحـمام عليك صلاة ربك مع سلام تضوع منـهما مسـك الخـتام ومن شعره قوله تحت عنوان : سيدتنا فاطمة الزهراء (ع) . أفاطمة الـزهراء ان محـمدا أحبك حـبا لا يفـيه التـصور فلا غرو ان دانت بحبك شيعة تفاخر أهـل الارض فيك وتكبر فأنت مـن المخـتار حبة قلبه وأنت من الاطهار أصفى وأطهر حفظت لنا نسل النبي ومن بهم على كـل مخلـوق نتيه ونفخر هو الحسن المغوارمـن بجبينه مهابة أهل البيت تزهـو وتزهر وثانية مولاي الحسـين وسيدي ومن فيه اخـلاق النـبوة تظهر عليكم صـلاة الله ثـم سلامه بـكـل أذان فـيـه الله اكـبر وله شعر في ائمة اهل البيت عليهم السلام في كل امام منهم قطعة شعرية عاطرة . ادب الطف ـ الجزء العاشر 201 هلال بن بدر المتوفى 1385 روع الـكون وادلـهـم السـماء يوم ضـجت بخطـبها كـربلاء يالخـطب من دونـه كل خطب ومـصاب قـد عز فيه العزاء لبـس الـدهـر فيه ثـوب حداد فهـو والـدهر مـا له انـضاء ليت شعـري وهل يبلغني الشعر مقامـا يجـود فـيه الـرثـاء انـما غـايـتـي رثـاء امـام يقصر الشـعر عـنه والشعراء سبط خير الانام والصفوة الكبرى أبــوه وأمــه الـزهــراء كنـز سر العـلـوم مـذ لقنـته وهو في المهـد سـرها الانبياء بـطــل حـازم أبـي كـمـي أريــحــي مـنـزه وضـاء خذلتـه العـراق لـما استـبانت آية الـحق وهـي مـنها بـراء وبكـته مـن بعـد ذاك طـويلا بعد غيـض الدمـوع منها الدماء موقف للحسين جل عـن الوصف ولـم تـرو مثـلـه الامـنـاء سار نحـو العراق يـزحف نحو الموت تحـدوه عـزة قـعسـاء ضـربـت حـوله العـداة نطاقا مـزقـتـه بعزمـها الخلـصاء قادة حرب ان لظى الحرب شبت ولـدى السلـم ساسـة خطبـاء لهـف نفسي عـلى ليوث تصدت لعـديد مـا ان لـه احـصـاء ثبتت في مـواقف المـوت حتى فنـيت ، والفـناء منـها وفـاء جدد الحرب بعد ذاك أخو الحرب ومـا كـل عـزمه المـضـاء أم نحو الصـفوف ظـمآن صاد ويـل أم الـعـدو لولا الظـماء وقـضى بينـها فـخر صريـعا وعـلـيـه مـن الـجلال رداء ادب الطف ـ الجزء العاشر 202 ان صرعى الطفوف لا شك عندي أنهـم عنـد ربـهم أحياء عجـبا يقـتل الحسـين وتـبقـى في هناء من بعده الاشقياء وتـضام الابـاة ان طلـبوا الحق وتسبى مـن الخدورالنساء النسـاء المطـهرات مـن العيب اللواتي شعـارهن الحـياء لا رعـى الله يـا حسـين زمانا أخذت فيه ثارها الاعـداء قـاتـل الله مـن أمـيـة فـردا كمنت في ضميره الشحناء بأبي الطاهـر الـزكي ونفـسي وبيوم طالبت به الظـلماء فـصـلاة مـن الالـه عـلـيه وسـلام ورحـمة وثـناء الشاعر هلال بن بدر البوسعيدي ، ولد في مدينة مسقط 1314 هـ وتلقى علومه على يد علمائها الاباظيين . وتدرج في المناصب من سكرتير والي الى أن أصبح رئيسا لاول بلدية انشئت في مسقط عام 1374 هـ ثم انتقل في مناصب اخرى حتى أصبح سكرتيرا خاصا للسلطان سعيد بن تيمور ، ثم اعتزل العلمل وتقاعد حتى وافاه الموت في 6 شهر رمضان عام 1385 هـ . له جملة قصائد غير أنها لم تجمع في مجموع خاص ، وانه اتلف الكثير منها . ادب الطف ـ الجزء العاشر 203 الشيخ محمد رضا الشبيبي المتوفى 1385 قال : ينحو باللائمة على أحد قتلة الحسين بن علي عليه السلام ، ذلك هو بجدل بن سليم الكلبي الذي حارب الامام الحسين (ع) وجاء اليه بعد قتله لينال من سلبه شيئا فلم يجد حيث سلبه القوم جميع ثيابه ، لكن رأى خاتمه في خنصره حاول انتزاعه فلم يقدر لجمود الدم عليه فتناول قطعة سيف وجعل يحز الخنصر حتى قطعه وأخذ الخاتم ، فقال شيخنا الشبيبي : ما بال بجدل لا بلت مضاجعه قد حز اصبعه في مخذم ذرب لو كان يطلـب منه بذل خاتمه لقال هاك ، وهذا قبل فعل أبي أشهر أعلام الادب ووجه العراق الناصع هو الشيخ محمد رضا ابن الشيخ جواد ابن الشيخ محمد بن شبيب بن ابراهيم صقر البطائحي النجفي ، ولد في النجف 6 شهر رمضان عام 1306 هـ ونشأ على والده الجليل نشأة سامية ، تعلم المبادئ وقرأ المقدمات وقرض الشعر فأجاد فيه من بداية عهده وحضر في الفقه والاصول على علماء وقته كالشيخ محمد كاظم الخراساني وغيره ، ولخصوبة ذهنه وسعة آفاقه الفكرية لم يقتصر على العلوم القديمة بل شارك في فنون اخرى فبرع في البلاغة والفلسفة حتى نبغ في سن مبكرة واشترك مع شيوخ الادب يومذاك وجال في ميادينه بين النابهين من رجاله وهو في طليعة حاملي مشعل الحركة الفكرية ادب الطف ـ الجزء العاشر 204 والنهضة الوطنية في العراق ، فقد جاهد في احياء الثقافة والآداب العربية على عهد الاتراك يوم كانت معالم اللغة مطموسة ، وطرق جميع الفنون فنظم في التربية والسياسة والوصف والغزل والوجدانيات والوطنيات ، وحسبك ما نشرته الصحف والمجلات ، وله في البلاغة والبيان ملكة نادرة حيث لا يقل نثره عن شعره وبحوثه الممتعة الطافحة بالمادة ترويها امهات المجلات وهو بالاضافة الى محاسنه الكثيرة لغوي كبير ومن الخبراء المتضلعين . قام أيام الثورة العراقية بخدمات جليلة ومهام خطيرة وانتدب من قبل وجوه العراق من علماء وزعماء واحرار فأوفد الى الحجاز لمقابلة الملك حسين وتسليمه المضابط التي نظمها العراقيون ووقعوا عليها وذلك عام 1337 هـ سافر الشيخ فوصل الحجاز بعد عناء شديد واجتمع بالشريف وأطلعه على الحال فأرسلها الشريف الى نجله الامير فيصل في باريس ، ولم يعد المترجم له حتى تم تعيين فيصل ملكا على العراق فجاء معه هو وجملة من الزعماء . والشبيبي شخصية متعددة الجوانب وقد تقلب في المناصب وهي تزدهي به وتفتخر بكماله وببزته الروحية وكأنه زان المناصب ولم تزنه . رشح لعضوية نادي القلم البريطاني في سنة 1356 وشغل وزارة المعارف عدة مرات ، ومنحته مصر شهادة الدكتوراه في الآداب دون أن يطلبها ، وترأس المجمع العلمي العراقي ، وكان عضو المجمع العلمي العربي بدمشق ، وعضو المجمعين العلمي واللغوي بمصر وغير ذلك . وله آثارعلمية وأدبية وفلسفية وتأريخية منها (تاريخ الفلسفة) من أقدم عصورها ومنها (أدب النظر) في فن المناظرة و(التذكرة) في بعث ما عثر عليه من الكتب والآثار النادرة وديوان شعر طبع سنة 1359 و(فلاسفة اليهود في الاسلام) و(المأنوس في لغة القاموس) ويقصد بالمأنوس ما كان مألوفا عند فصحاء العرب وفي المختار من كلامهم . ويقابله الغريب الذي يستهجن استعماله ويعد من عيوب فصاحة الكلام و(المسألة العراقية) ادب الطف ـ الجزء العاشر 205 وهو تاريخ مطول لبلدة النجف الاشرف مع تطور العلم والآداب فيها و(مؤرخ العراق ابن الفوطي) في اجزاء طبع الاول في سنة 1370 قام بنشره المجمع العلمي العراقي وقد ذكر أغلب هذه الآثار روفائيل بطي في كتابه (الادب العصري) وهذه بعض روائعه : فتنة الناس ـ وقيـنا الفـتنا ـ باطـل الحـمد ومـكذوب الثـنا رب جـهـم حـولاه قـمـرا وقـبـيـح صـيـراه حـسنـا أيـها المصـلح مـن أخـلاقنا أيـها المـصلـح الـداء هـنـا كلـنا يطـلب مـا ليـس لـه كـلـنا يطـلـب اذا حـتى أنا ربـمـا تـعـجـبنا مخـضرة أربـع بـالامـس كـانـت دمنا لم تزل ـ ويحـك يا عصر أفق عـصر ألـقاب كـبار وكـنى حـكم الناس عـلى الـناس بما سمـعوا عنهم وغـضوا الاعينا فاستـحالت وأنـا مـن بيـنهم أذنـي عـيـنـا وعـيني أذنـا انـنا نـجـني عـلى أنفـسـنا حين نجني ، ثم ندعو : من جنى بلـغ الـنـاس الامـاني حقـه وبـلغـناهـا ولـكن بـالمـنى أخـطأ الـحـق فـريق بـائس لـم يلـومونا ولامـوا الـزمنـا خسـرت صفقـتكم من معـشر شـروا العـار وباعـوا الوطـنا أرخـصوه ولـو اعـتاضوا به هـذه الـدنـيا لقـلـت ثـمـنا يـا عبـيد المـال خـير منكم جـهـلاء يـعـبدون الـوثـنا انـني ذاك الـعـراقـي الـذي ذكـر الـشام ونـاجـى اليـمنا انـني اعـتد نجـدا روضـتي وأرى جـنة عـدنـي عـدنـا ايها الجـيل اكتشف لي حاضرا كلـما خـرب مـاضيـك بـنى ينهـض الشـعب فيمـشي قدما لـو مـشى الدهـر اليه ما انثنى غير راقي النفس والـروح فتى وضـع الـروح ورقى البـدنـا حالـة النفـس التـي تـسعدها وتـريـها كـل صـعب هيـنا فـفـقـير مـن غـناه طـمع وغني مـن يـرى الفقر غنى(1) وقوله وعنوانها : رجال الغد : (1) الى ولدي للمؤلف طبع النجف 1373 هـ . ادب الطف ـ الجزء العاشر 206 انتـم متعـتـم بـالسـؤدد يا شباب اليوم ـ أشياخ الغد يا شبابا درسـوا فـاجتهدوا ليـنالـوا غـايـة المـجتهد وعـد الله بـكـم أوطـانكم ولقـد آن نجـاز المـوعـد أنتـم جيـل جـديد خلـقوا لعـصور مـقـبلات جـدد كونـوا الوحـدة لا تفـسخها نزعـات الـرأي والمعـتقد أنا بـايعت عـلى أن لا أرى فرقة ، هـاكم على هذا يدي عقـد العالم شـتى فاحصروا همـكم في حـل تلك العـقد لتـكـن آمـالـكم واضـعة نصـب عينـيها حـياة الابد لتعـش افـكاركـم مبـدعة دأبـها ايـجاد مـا لـم تجد لا يـنال الضـيم منكم جانبا غـير مـيسور منال الفرقد أو تخـلون ـ وأنتـم سـادة لاعـاديكـم ـ مـكان السيد الـوفا حـفـظم أو رعـيكم ـ بعدعهد الله ـ عهـد البلد لا تمـدوهـا يـدا واهـيـة ليـد مفـرغـة فـي الزرد تشبه الارض التـي تحمونها عبث الاعـداء غـاب الاسد دبروا الارواح فـي أجسادها فاق داء الـروح داء الجـسد ان عقبى العـلم من غير هدى هذه العقـبى الـتي لـم تحمد من أتانا بالهـدى من حيث لم يتأدب حـائـر لـم يـهـتد غير مجد ـ ان جهلـتم قدركم عـددالعلـم وعـلـم الـعدد واذا لـم تـرصـدوا أحوالكم لـم تـفدكم درجات الرصـد واذا لـم تـسـتقم أخـلاقـكم ذهـب العـلم ذهـاب الـزبد عد عنك الـروض لا أرتاد لي غير أخلاق هي الروض الندي * * * بـوركـت نـاشـئة ميمونـة نشأت في ظل هذا المعهد من جـنى مـن علـمه فـائدة غير من عاش فلـم يستفد ما يرجى ـ ليت شعري ـ والد أهمل التعـليم عنـد الولد سـيـرة الآبـاء فيـنا قـدوة كل طـفل بأبـيه يقـتدي ليس هـذا الشـعر ما تروونه ان هذي قـطع من كبدي(1) (1) الى ولدي للمؤلف طبع بالنجف الاشرف 1373 هـ . ادب الطف ـ الجزء العاشر 207 ومن منظومه الذي جرى مجرى المثل ولا زال الادباء يستشهدون بها قوله : ما العبقري الفذ الا فـكرة ان مات عاش بها الرميم الهامد لا بد من نقد الزمان فانما نحن المـعادن ، والزمان الناقد وقوله : خيرا لك أن أخاف وتأمني يا نفس ، من أن تأمني لتخافي لي نية في الدهـر فيها نية والحـكم للمستـقبل الكـشاف وقوله : الشـعر شيء ناطق في ذاته أو قـوة في نفسـها تتـكلم ولربما روت الطبيعة شعرها خرساء لا ثغر هناك ولا فم وقوله : قالوا : أتكـره نقـد الناس قلت لهم اذا استعار عدوي ثوب منتقد قالوا : فناظر ، وصوت الحق مرتفع فقلت ، هذا قياس غير مطرد وقوله : ولربما عرف المحبون التي تجني الشقاء فأصبحوا عشاقها شأن الفراشة واللهيب فانها تغـشاه وهـو مسبب احراقها وقوله : تفاهـمتا عيـني وعيـنك لحظة وأدركـتـا أن القـلوب شـواهـد مشت نظرة بيني وبينك وانبرى مـن القلب مدلول عـلى القلب رائد أحاديث لم تلفظ ، وللنفس منطق وجـيز ، وألـفاظ اللـسان زوائـد دواوين أهل الحب تفنى وللهوى هوى الروح ، ديوان من الشعر خالد ادب الطف ـ الجزء العاشر 208 وقوله : أضاع صوابا عامل غير عالم سيسأل عنه عالم غير عامل أحب الى الديان من علم عالم اذا هو لم ينفع به جهل جاهل وقوله : لا تـملأوا لي أقـداحا فقد ملئت الى الرؤوس سـقاة الـحي أقـداحي أولى الخمارين بي ما كان منبعثا عن سورة الشوق لا عن سورة الراح ادب الطف ـ الجزء العاشر 209 الشيخ حسن صادق المتوفى 1386 يـا ال بيـت محـمد أنا عـبدكم قرت بذلك ـ ان قبلت ـ عيوني بل عبـد عـبدكـم وكل مـشايع لـكـم تـولاكـم ولاء يـقـين انـي فطرت عـلى محبـتكم وقد شابت بحـمد الله فيـه قـروني ما ان ذكـرت مصابكـم وذكرت تنعاب الغراب على ربى جيرون وترنـم الطـاغي يـزيـد بقـوله فلقد قضـيت مـن النبي ديوني الا وجللـني الاسـى وتـقرحـت مني العـيون وجن فـيه جنوني أتعاقب الايام تنسيني وقوف عقائل للوحي بيـن يـدي أخـس لعين حسرى كمـا شاء العدو قد ارتدت ثوب المـذلـة ضافيا والهـون(1) حسن ابن العلامة الكبير الشاعر الشهير الشيخ عبد الحسين الذي تقدمت ترجمته وشعره وهو ابن الشيخ ابراهيم ابن الشيخ صادق . ولد في النجف الاشرف سنة 1306 وتدرج على العلم والادب كسيرة آبائه يتوارثون العلم والفضيلة أبا عن جد ، وما ظنك بمن أبوه الشيخ عبد الحسين ذلك الفطحل . اشتهر المترجم له بين أخدانه بالفهم والذكاء وسرعة البديهة وحسن الخلق بهي الصورة جميل الشكل . اتقن مبادئ العلوم وهو في سن مبكرة ودرس الفقه والاصول دراسة وافية وأساتذته امثال شيخ الشريعة الاصفهاني النجفي والسيد كاظم اليزدي وغيرهما ، هاجر الى لبنان موطن آبائه وأجداده فرشحته الحكومة اللبنانية للافتاء (1) ديوانه المطبوع في بيروت ـ دار الحياة . ادب الطف ـ الجزء العاشر 210 هناك . وهو في السن أكبر من أخيه العلامة الشيخ محمد تقي واشعر منه لكنه لم يكن أفقه منه كتب عنه الكثير وقالوا : كان قوي النظم سريع البديهة يأتي بالشعر المنسجم والقافية المحبوكة طرق ابواب الشعر فأجاد وحفظ الادباء له من أنواع النظم عدة قصائد من وطنيات ووجدانيات وسياسيات فمن شعره قصيدته التي جاء فيها وقد نظمها سنة 1366 : حاضر الامر وماضيه سواء بالاهازيج وهـذا الخـيلاء نجـتلي عيـد جـلاء رائعا فمتى من صدء القلب جلاء ويقول فيها : مهـبط الايـحاء كم سـال على سفح مغناك دمـوع ودماء فيك كم طـل دم مـن مـصلح بكت الارض عليه والسماء كالاولى بالطف من عمرو العلى هاشم المجد لها نفسي الفداء أنجـم مطـلـعها مـن يـثرب ولها كـانت مغيـبا كربلاء جاء في مقدمة ديوانه المطبوع في لبنانا والذي أسماه (سفينة الحق) انه درس في النجف عشرين سنة وحضر على الفطاحل من اساتذة الفقه والاصول وعلم الكلام ، اما ديوانه فيحتوي على مجموعة كبيرة من الشعر في النبي وآله عليهم الصلاة والسلام ، وقصائد مرصوصة في الوطنيات والوجدانيات والتغزل والرثاء ويتضمن جملة من خواطره . ادب الطف ـ الجزء العاشر 211 الشيخ محمد رضا فرج الله المتوفى 1386 أقـم للحـزن يا شـيعي مأتم ودع عنك الهنا هل المحرم ودخل الدمع من عينيك يهمي ففاطم دمعها فـيه همى دم الشيخ محمد رضا ابن الشيخ طاهر بن فرج الله بن محمد رضا بن عبد الشيخ ابن محاسن ـ ينتهي نسبه الى الاحلاف ، قبيلة في جنوب العراق ، من رجال الفضل والكمال بحاثة ذواقة ولد في النجف يوم عيد الفطر سنة 1319 هـ ونشأ بها في حجر والده درس المبادئ وقرأ العربية والمنطق ومقدمات العلوم ثم درس السطوح على أخيه الشيخ محمد طه والشيخ عبد الحسين الحلي والسيد هادي الميلاني والشيخ كاظم الشيرازي وغيرهم ، ثم حضر الخارج في الفقه والاصول على الشيخ احمد كاشف الغطاء والسيد أبي الحسن الاصفهاني والسيد محمد تقي البغدادي والشيخ ضياء العراقي والشيخ عبد الله المامقاني والميرزا فتاح والشيخ محمد رضا آل ياسين له مكتبة نفية تجمع النوادر من المخطوطات والمطبوعات له من الآثار (الاعتقاد الصحيح) في أصول الدين و(الغدير في الاسلام) طبع في النجف سنة 1362 و(المعلم والتلميذ) و(علي والامامة) ترجم له الخاقاني في شعراء الغري وذكر طائفة من أشعاره في المدح والرثاء والغزل والمراسلات وتفضل ولده الاستاذ حميد فرج الله بمجموعة من قصائده في رثاء الحسين عليه السلام وفي الغزل والمراسلات . ادب الطف ـ الجزء العاشر 212 حسين بستانة المتوفى 1387 هـ 1968 م «نهضة الحسين» قد ثار للحـق لم تقـعد به السبل ولا ثنـت عزمـه العـسالة الذبل وطالب الحق لا يرضـى به بدلا ولو تـواشج فـي أشـلائه الاسل كيف السكوت وشرع الله مهتضم يجـور فيه وفـي احـكامه ثـمل تجلبب الخـزي لم يبرح غوايته لا الـدين يمنـعه عنـها والخجل خلـيفة الله هـذا مـا يـدين به الكـاس والطاس والندمان والغزل نال الخلافة عن مكر وعن دجل حتـى تجـسد فيه المـكر والدجل يا بئـس ما فعـلوا اذ زملوه بها فاي رجس بثوب المصطفى زملوا سار الحـسين لـدين الله ينصره وليس الا الهدى في الركب والامل وفتية كليوث الغاب ان عرضت أولى الطرائـد آسـاد اذا بـسلوا مطـهرون شـذيات عـوارفهم هي المكارم ان صالوا وان وصلوا لا ينجلي النقع الا عن نواظرهم كأنـها في مـيادين الـوغى شعل ادب الطف ـ الجزء العاشر 213 تجـري بهم سابـحات شزب عرب تجري الرياح بمـجراها اذا حملوا توري الصفاة متى اصطكت سنابكها كما تقادح مـن ربـد الدجى مقل طـوع القـياد نجـيـبات معـودة ان لا تحـيد اذا مـا هـابها البطل يرتاع خصـمهم امـا انتـحوه بها حتى يبـين عـلى أنفاسـه الوجل يخـيم كل شـجاع عـند نخـوتهم كما يخيم لصـوت الاجدل الحجل الصائـلون كـما صالت أوائلـهم والفـاعلون على اسم الله ما فعلوا والمـوردون العـوالي كـل فاهقة كيـما تعـل صواديـها وتـنتهل والشاهرون غـداة الـروع مرهفة عضبا يسيل عـلى شفرائها الاجل لا يعـرف البأس الا فـي وجوههم ولا الشـجاعـة الا حيـثما نزلوا هـم الفـوارس مـا ذلت رقـابهم لله مـا أرخصوا منـها وما بذلوا صالوا وقد حال دون القصد حينهم ما كـان أغـلبهم لو أنهم مهـلوا عـز النصير لهـم والبغي محـتدم ضـار تساور في أنـيابه الغـيل تـعاورتـهـم ذئـاب لا ذمـام لها يقودها الافـك والتدليس والحـيل فـمزقـوا الادم الـزاكي بـلا ترة وروعوا كـبد الزهرا ومـا حفلوا ها هم بنوها على الرمـضا مقبلهم هذا ذبيح وهـذا فـي الـثرىرمل وذا يـمـج عـلى الغبراء مهـجته وساجد القـوم تبري جسـمه العلل حتى الـرضيع الذي جفت حشاشته قد أنهـلوه بما راشـوا ومـا نبلوا لم يبق مـنهم سـوى حوراء نادبة حرى الفؤاد بجـمر الـحزن تأتكل تصـيح بـين صبـيات مـروعة «بالامس كانوا معي واليوم قد رحلوا» يا لهـف نفسي لهم اذ ريع سربهم وهتكت عن بنات المصـطفى الحلل أقـول والحـزن جـياش بجانحتي نفسي الفداء لـمن بالطف قـد قتلوا * * * واليكم القصيدة التي ألقاها الاستاذ حسين بستانة معاون مدير التسوية في لواء الديوانية وأولها : وتر النبي وروع الاسلام وابيح بيت الله وهو حرام السابق الفهرس التالي