ادب الطف ـ الجزء العاشر 51 وانما ألفه حيث رأى (مجلة العدلية) أو (مجلة الاحكام) المقرر تدريسها في كلية الحقوق ببغداد من زمن الاتراك وهي بحاجة الى التنقيح والتحرير ، فألف تحرير المجلة بخمسة أجزاء : 6 ـ المثل العليا في الاسلام لا في بحمدون وبهذا الكتاب أوجد وعيا عاما . 7 ـ الميثاق العربي الوطني . 8 ـ مختارات الاغاني . 9 ـ ديوان شعره . الى غير ذلك . وهناك من أدبه المنثور والمنظوم ما تتألف منه المجلدات اذ أنه كان دائرة معارف وهذه رائعة من روائعه نظمها في (كرند) ليلة وفاته وقبل أن يوافيه الاجل بعشر ساعات . يدهـش اللب مـن كرنـد جبال مثل قلب البخيل جلمود صخره غـير أن العـيون منـها جوار وعيـون البخـيل لم تند قطره كم دروس منها استفـدت فكانت فـكرة ثـم عـبرة ثـم عبره يا جبال الاجـيال والـدهر يعدو للفنا وهـي للبـقا مسـتـقره وقفـت والـزمان يمشي علـيها راكضا وهي في العلى مشمخره قد سبقن (الشعرى العبور) عبورا لجة الكون واحـترزن المجرة(1) هي مثـل الحـديد صم ولـكن قد كستها الاشجار أينع خضره ويـنابيـعها تـفـيـض زلالا صفق الـريح بالعـذوبة نهره وعليها الطيـور تـشدو بلـحن جـالـب للثكـول كـل مسره نطـحت جبـهة السماء ولاحت في جبين التاريخ للارض غره وحـدة والسـيول قـد فـرقتها قطـعا فهي وحـدة وهي كثرة كل طود كالشيخ قد غالب الكون عراكا فقـوس الدهـر ظـهره سائلوها عن المـلوك الخـوالي أيـن تيـجانـها وأيـن الاسره (1) الشعرى العبور : كوكب . قال في القاموس : الشعرى العبور ، والشعرى الغميصاء من اخوات سهيل . ادب الطف ـ الجزء العاشر 52 قصـر شيريـن هاهنـا وعليها ذاب (فرهاد) حسرة بعد حسره كم ملـوك تنعمـت فـي ذراها ثم راحـت في عالـم الذرذره وبهذي الشعاب كـم عاش شعب قد جهلـنا حـتى بـناه وذكره أين (شبديز) حين يعلو (أبرويـ ـز) عليه فيسبق العدو فـكره(1) أيـن ساسان والـسلاطـين منه ملأوا الارض بسط علم وقدره قـد أقـمنـا بـها زمانـا نعمنا بـرده والـعراق يلفح حـره نحن في الصـيف والشتاء علينا قارص يجلب الاذى والمضره خـير أوقـاتـنا الظهـيرة فيها نتسلى ظـهرالنـهار وعصره أوقفـتنا تلك الجـبال حـيارى نتحرى سر الجـلال وسـفره يذهب الفكر صاعـدا ثم يـهوي واجـدا في طريقـه كل عثرة يابديع الجـمال فـي كل قـلب نور ذاك الجـمال أودع جمره قـد سقتـنا تلك الشـمائل كأسا فـسكرنا ولم نـذق قط خمره ان هذا الـوجود بـحر ولـكن اين من في الوجود يسبر قعره ولهـذي الاكـوان لـب ولكن ما عـرفنا حتى لـحاه وقشره ولهـذي الحـياة معـنى ولكن علـنا بالمـمات نعـرف سره كتب عنه الكثير وترجموا له ولعل خير من كتب وأسهب الكاتب على الخاقاني في موسوعته شعراء الغري فقد ذكر له جملة من المنظوم والمنثور واثبت انطباعاته عنه واليكم نتفا من شعره ، قال في قصيدة عنوانها : ساعة الوداع . سر على اليمن والشرف ودع النفس والكلـف أيـها الظاعـن الـذي أخذ القلب وانصرف (1) شبديز اسم فرس خاص كان قد أهدي للملك خصرو ابرويز من الروم ، وكلمة (شبديز) في الفارسية معناها لون الليل ، والتسمية تشعر بسواده الغامق ، ولهذا الفرس خصائص منها قوته الخارقة حتى انه كان عندما يرسل الى البيطار لا يقوى عليه أقل من عشرة رجال لامساكه ، ومنها انه كان أطول من مستوى ارتفاع خيول العالم بأربعة أشبار ، ولشدة اعتزاز الملك به كان يطعمه من كل ما يطعم منه ، ولما مات شبديز أمر الملك بتغسيله وتكفينه ودفنه ونقش صورته على الحجر تخليدا لذكراه . عن فرهنك برهان قاطع ج 2 / 859 . ادب الطف ـ الجزء العاشر 53 سر معافى كـما تـشا ناعم الـبال والكنف فـلك الفـوز بـالهـنا ولنا بعـدك الاسـف سـار عـدوا ولـيـته لو قلـيلا لنا وقـف فتـلـفت عـسـاك أن تنعش النفس من تلف يا كـراما سـروا ومـا زودوني سوى الدنف فـي وداع ولـم نـضع فـيه كفا لـنا بـكف لهـف نفـسي لـساعة مـنك لو ينـفع اللهف سـاعـة للـوداع مـا نلت منها ولا طـرف فـرحلـتم مـع الاسـى وبقـينا مـع الاسـف يا مـصـابيـح أوجـه لا عدمناك في السرف يا مـفاتـيـح الـسـن لا فـقـدناك للغـلف لاعـدمـناك للخـطابة للحـكـم للـنـصـف انـت ريـحانة العـلوم وريـحانـة الـظرف انت ريحـانة المـشوق اذا شـفـه الشـغـف انت ياشمس لا كـسفت ويـا بـدر لا انخسف انـت تلك العـصا التي قال (خـذها ولا تخف) انـت يا جـملة الجمال ويـا شـرفة الـشرف انت حر كـما عرفـت وحـر ومــا عـرف لـؤلؤ انـت قـد صفا فحـكـاه لـنا الصدف ايـن لبـنان والعـراق وأمـريـك والنـجـف فـسـلام لك الـبـقاء وللـبـاطـل التـلـف وقال وقد وقف على قبر اقبال الشاعر الفيلسوف عام 1371 هـ عندما زار الباكستان . يا عارفا جـل قـدرا في مـعارفـه حياك مـني اكـبار واجـلال ان كان جسمك في هذا الضريح ثوى فالروح منك لها في الخلد اقبال تحـية لك مـن خـل اتـاك عـلى بعد الـمزار بقول مثل ما قالوا لا خـيل عـندك تهديـها ولا مـال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال هذا البيت مطلع قصيدة من شعر المتنبي ، وقال : وعنوانها (عزمات العرب) وقد بعث بها الى امين الريحاني . ادب الطف ـ الجزء العاشر 54 يـا عـزمات الـعرب الـبواسل هـبي لحـل هـذه المـشاكـل قـومي فلا مـوضع للقعـود أو يسـكن غـلي هـذه الـمراجل انت رعـيت الـملك فـي شبابه حتى احتمـلته عـلى الـكواهل فـكيف لا تحتمـلـيه كـاهـلا مهـدد الحـوزة بـالـغـوائـل هـذي الذئاب اعـترضت لغابكم تـعـرض البـغـاث للاجـادل ما المـلك الا صـارم وانـتـم مـن صـدره بمـوضع الحمائل أيـن الحـميات الـتي تسـعرت منـكم بتلك الاعـصر الاوائـل دكدكتم أمـس عـروش قيـصر وطاق كـسرى وصـروح بابل فـيا بقـايا يعـرب حـسـبـكم مـن رقـدة الجـهل اوالتـجاهل عودوا لاصل عنصر العرب الذي كنتم بـه من اشـرف الـسلائل انـتـم فـروع دوحـة واحـدة فكـيف قطـعتم عـرى التواصل مـا فـرقـت اديـانكـم بيـنكم لكـنهـا سـياسـة مـن خاتـل ألا مـساعـير يـثـورون لـها بسـلـة البـيض وهـز الـذابل(1) ترقص عند الحرب مهما سجعت مـن الحـديد سـجـعة العـنادل عـلى الاخاء العـربي اجتـمعوا فـيـا لـهـا اخـوة لـعـاقـل ان كان لا بـد من المـوت فمت بالـعز تحـت عثـير القـساطل تمـوت كـي تحـيا وتـحا امة أودت بـها سخيمـة التـواكـل تـطامـنت للـذل بـعـد عـزة هزت رواسـي الارض بالزلازل واليوم عـادت فضلة مـن بعدما كـانـت لها سابقـة الفـواضل يا دارهـم أيـن بـنوك والاولى بنـوك بـالعلـوم والفضـائـل وقفـت في آثار آبائـي الاولـى أسـأل والـدمع كـنهـر سـائل اسألـها عـن باهـرالمـجد الذي قـطـوفـه دانـيـة العـثاكـل اسـألـها عـن قاهر الـعز الذي أغنى عـن الحـصون والمـعاقل فكـيف أضحى خاملا مـن بعدما زها كروض الروض في الخمائل أضـاءت الشـرق مـصابيح له واستـشرق الغـرب مـن الفتائل دونـكـهاهـديـة مـن واقـف بـيـن رجـاء آيــس وآمــل تزف مـن مـصر الى نـيورك مـن نجـفي بـهـواك حـافـل مـن خـالص الاخاء لاهـداهن وصـادق الـولاء لا مـصاقـل ومن شعره الذي لم ينشر (حماسيات روض الحزين) وقد نظم (1) اقتبس هذا البيت من شعر منصور النمري حيث قال : الا مصاليت يغضبون لها بسلة البيض والقنا الذابل ادب الطف ـ الجزء العاشر 55 على حروف الهجاء . يا أمـنا الدنيا التـي لم تزل أعق مـن ضـب لاولاده تستـهدف الطـفل وترمـيه بالازراء من ساعة ميلاده غايتنا الـموت ولا يعـرف الانسان ما حكـمة ايجاده نحن بنو الارض وكل امرء اصـداره من عين ايراده من جسـمه تأخذ عند البلى كل الذي اعطته من زاده * * * يـا زمـني اعطيـتني وردة ارتاح منها بالنسيم الشذي وعـدت فـاسترجعتـها آخذا ليـتك لم تعـط ولم تأخذ قذفت بي في غـمرات الاسى ولجـة الوجد فمن منقذي أودعـتني السـجن وقـيدتني وقلت لي ان تستطع فانفذ وهكذا القوة والضعف والناس على نامـوسها تحـتذي * * * أقرة عيني قصمت القرى غداة رحلت معا والكرى رحلت فاجريت دمعي دما وليتك تعـلم مـاذا جرى تحامل جـورا علي الزمان فاسقـط من أفـقي نيرا ولم يكـف حتى سطا ثانيا فألحق بالاكـبرالاصغرا خطوب تمزق صبر الحليم وتأمرني بعد أن أصـبرا * * * بغداد ما سحـرك عـال ولا بـبالغ الـذروة فـي الافك لكن رجـال الشعب الـوانهم في حمق تضـحك بل تبكي خدعـتم في الخـدع أمثالكم فالتأم الـحاكي مـع المحكي دعهم وما جروا على شعبهم من قاصمات الظهر بالضنك ستنجـلي الغـبرة عما جنوا وخبـثتم يظـهر بـالسـبك * * * تحـمل ولـداننا للـرحيل ونحن غدا بعدهم نرحل أتونا ضيوفا وقـد أبطأوا ولكن بـرحلتهم عجلوا ثـلاث سنـين وكانوا بها من ابن ثلاثين هم أكمل وما أفـضل القوم كبارها ولكنـما الاكبر الافضل فدى لهم تالدي والطريـف لو أن الردى بالفدا يقبل ادب الطف ـ الجزء العاشر 56 الى كم على الدنيا الدنية تحرص وظـلك منها لـم يزل يتـقلص تكـد لكي تـزداد بالـمال ثروة وفي كل يوم حبل عمرك ينقص مني المال قد أخـلصتم لحسابه وأنى لكم يوم الحـساب التخلص تفحصت عـن سرالقضاء تيقنا فما زادني غير الشكوك التفحص ودنياكـم ما متعـتـني بخيرها ويا ليـتني مـن شـرها اتخلص سر الحقيقة في الخليقة غامض تنـبو المـعاني عـنه والالـفاظ ان كان آدم قـد نـسي ميثاقه أيـكـون في ابـنائـه حـفـاظ لا الانبـياء عظاتـهم قد أثرت فيـهم ولا النصـحاء والـوعاظ والناس سكرى من مدامة جهلهم لا نـائـمـون هـم ولا أيـقاظ خفض عليك فليس فيهم مبصر عمت العيون وأعـشت الالحـاظ وقال يرثي الامام الحسين عليه السلام : في القـلب حر جوى ذاك تـوهجه الدمـع يطفـيه والـذكرى تؤججه أفدي الاولى للعلى اسرى بهم ظعن وراه حاد مـن الاقـدار يـزعجه ركـب على جنة الـمأوى معرسه لكن على مـحن البلـوى معرجـه مثل الحسين تضيق الارض فيه فلا يـدري الى أين ملـجاه ومـولجه ويطلب الامن بالبطـحا وخوف بني سفـيان يقـلقه عنـها ويخـرجه وهو الذي شرف البـيت الحرام به ولاح بعد العـمى للـناس منهـجه يا حائـرا لا وحاشا نـور عزمته بمـن سواك الهدى قد شع مسرجه وواسـع الحـلم والـدنيا تضيق به سواك ان ضاق خطب من يفرجه ويا مليـكا رعـاياه عـليه طغت وبـالخـلافة بـاريـه مـتوجـه يا عاريا قد كساه النور ثوب سنى زما بصـبغ الـدم القاني مـدبجه يا ري كل ظـمى واليوم قلبك من حر الظما لو يمس الصخر ينضجه يـا ميـتا مـات والـذاري يكفنه والارض بالتـرب كافورا تؤرجه ويا مسيح هـدى للراس منه على الرماح معراج قـدس راح يعرجه ويا كليما هوى فوق الثرى صعقا لكن محـياه فـوق الـرمح أبلجه ويامغيـث الهدى كم تستغيث ولا مغـيث نحـوك يلـويه تحرجـه فأين جـدك والانـصار عنك ألا هبت له أوسـه منـهم وخـزرجه وأيـن فرسان عدنان وكـل فتى شاكي السلاح لدى الهيـجا مدججه وأين عنك ابوك الـمرتضى أفلا يهـيجـه لك اذ تدعـو مهـيجه ادب الطف ـ الجزء العاشر 57 يروك بالطف فردا بين جمع عدى البغـي يلجـمه والـغي يسـرجه تخوض فـوق سفين الخيل بحر دم بالبيـض والسـمر زخار مموجه حاشا لوجـهك يا نـور النـبوة أن يحمي على الأرض مغـبرا مبلجه وللجـبين بـأنـوار الامـامة قـد زهـا وصخر بني صـخر يشججه أعيذ جسـمك يا روح النـبي بأن يبقى ثـلاثا على البـوغا مضرجه عار يحوك لـه الذكر الجميل ردى ايـدي صنايـعه بالفـخر تنـسجه والـراس بالـرمح مـرفوع مبلجه والثـغر بالعـود مقـروع مفلـجه حديث رزء قديـم الاصل اخرج اذ عـن الاولى صـح اسنادا مخرجه تالله مـا كـربـلا لـولا سقيفـتهم ومثل ذا الفرع ذاك الاصل ينـتجه ففي الطفوف سقوطا لسـبط منجدلا من سقط محسن خلف الباب منهجه وبالخـيام ضرام الـنار مـن حطب ببـاب دار ابـنة الـهادي تأجـجه لـكن أمـية جـاءتـكم بأخـبث ما كانـت عـلى ذلك المنوال تنسـجه سرت بـنسوتـكم للـشام في ظـعن قبابـه الـكور والاقـتاب هـودجه مـن كـل والـهة حـسرى يعـنفها على عجاف المـطي بالسـيرمدلجه كم دملج صاغه ضرب السيـاط على زند بـأيدي الجفـاة ابتـز دمـلجه ولا كفـيل لها غـير العلـيل سرت تـرثي لـه ألـم البـلوى وتنشـجه تشـكوعـداها وتنـعى قومـها فلها حال مـن الشجو لف الصبر مدرجه فنعـيها بشـجى الشـكوى تـؤلفـه ودمعـها بـدم الاحـشاء تمـزجـه ويدخل الشجو في الصخر الاصم لها تزفـر من شـظايا القلـب تخـرجه فيـا لارزائكـم سـدت على جزعي بابا مـن الصبر لا ينـفك مـرتجـه يفـر قـلبي مـن حرالغلـيل الـى طول العـويل ولكن ليـس يثـلجـه أود أن لا أزال الـدهـرانـشـئـها مـراثـيا لو تمـس الطـود تزعجـه ومقـولي طـلق في القـيل أعهـده لـكن عـظيـم رزاياكـم يلجـلجـه ولا يـزال على طـول الـزمان لكم فـي القلب حـر جـوى ذاك توهجـه وقال يرثي الامام الحسين عليه السلام : لك الله من قلب بأيدي الحوادث لعبن بـه الاشجان لعبة عابث تمر به الافـراح مـرة مسرع وتوقفـه الاتراح وقـفة ماكث تذكـر مـن أرزاء آل محـمد مصائب جلت من قديم وحادث عشية خان المصطفى كل غادر وبز حقوق المرتضى كل ناكث ادب الطف ـ الجزء العاشر 58 إلى ان يقول : الـى أن دبت تـسري بسـم نفاقهـم الى كـربلا رقـش الافـاعي الـنوافث فـأخنـت عـلى آل النـبي بـوقعة بها عـاث في شـمل الهـدى كل عابث غـداة استغاث الـديـن بابـن نبـيه فهـب لـه مـن نصره خـير غـايث بحـلم اذا اشـتد الـبلا غير طايـش وعـزم اذا الـداعـي دعى غير رايث ونجـدة عـزم من لـوي وجـوههم تعـد لكـشف النـائـبات الـكـوارث رمى لهـوات الخـطب فيهم فجردوا مـن العـزم أمثال الـرقاق الغـوارث وهـاجـوا اشتـياقـا للهـياج كأنما لهـم في الوغى خود الظباء الـرواعث وأطـربهـم وقـع الـظـبى فـكأنه رنيـن الـمـثاني عنـدهـم والمـثالث لقد ثـبتوا فـي مـوقف هـان عنده زوال الجـبال الـراسـيات الـمواكـث ولـما قضوا مـن ذمـة المجد حقها وصانوا حمى التوحيـد من شعث شاعث مضوا تأرج الارجاء من طيب ذكرهم وتستدفـع الـلأوا بهـم فـي الهـنابث والقصيدة بكاملها خمسون بيتا . وقال أيضا في رثاء الامام ، وهذا المقطع الاول من القصيدة . دع الـدنيا فـما دار الفـنـاء بـأهـل للمـودة والصـفاء متى تصـفو وتصفـيك الليالي وقد كونت مـن طين ومـاء تروقـك في مسرتـها صباحا وتطرق بالمساءة في المسـاء تـناهى كل ذي أمـل فـهلا لعينك يا شـباب من انتـهاء وفازت في سـعادتـها نفوس وليتك لو قصرت عن الشقاء فويـلي ما أشـد اليوم ضعفي واعـصائي لجـبار السـماء ويـا خجـلي ولم أعبأ بذنب وأهـل مـودتي أهل العـباء هـداة الله خـص بهم لـواء الهدى والحمد بورك من لواء كفتهم (انما) في الذكر فاكفف فعـنك لهم بها خـير اكتفاء(1) أريـد بـأن أوفيـهم ثـناءا وان عظموا وجلـوا عن ثناء قضوا مـا بين مقـتول بسم ومحـزوز الوريد مـن القفاء برغم الـدين أولاد الـزواني تشفـت من ذراري الانبـيـاء (1) اشارة لقوله تعالى «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل اليبت ويطهّركم تطهيرا» . ادب الطف ـ الجزء العاشر 59 ولا يـوم أشـد بلا وكربا كيـومهـم بعرصة كـربلاء غداة اتت تحـف أبا عـلي فوارس من بني عمرو العلاء تسارع كالشهاب الى هياج وتنـبت كالهضاب لدى اللقاء أبـوا الا الى الـعز انتسابا فلـيس لهم أب غيـر الابـاء وله في رثاء الامام الشهيد ما تزيد على السبعين بيتا وهذه قطعة منها : نـفـس أذابتـها أسـى زفـراتـها فجـرت بها محمرة عـبراتها وتذكـرت عهد المحصب مـن منى فتوقدت بضلـوعها جـمراتها وأنـا العـصي من الابا وخلائـقي في طاعة الحر الكريم عصاتها بأبـي وبي من هم أجـل عـصابة سارت تؤم من العلى سرواتها عطرى الثياب سروا فقل في روضة غب السحاب سرت به نسماتها وبعزمـها من مثـل مـا بـأكفـها قطـع الحديد تأجـجت لهباتها فـكأن مـن عـزماتـهـا أسـيافها طبعت ومن أسيافها عـزماتها آحـادهـم ألـف اذا ضـمت علـى الف المعاطـف منهم لاماتـها يسـطون في الجم الغفـير ضياغـما لكـنما شـجر القـنا أجـماتها كالليث أو كالغيث فـي يومي وغـى ونـدى غـدت هباتها وهـباتها حتى اذا نزلـوا الـعـراق فأشرقـت بوجودهـم وسيوفـهم ظلماتهـا وينتهي به المطاف فيقول : واحـر قلبـي يا ابن بنـت محمد لك والعدى بك أنجحت طلباتها منعتك مـن نيل الفـرات فلا هنا للـناس بعـدك نيلها وفـراتها وعلى الثـنايا منك يلـعب عودها و برأسك السـامي تشال قناتها ونساؤكم أسـرى سرت بسـراتها تدعو وعنها اليوم أين سـراتها هاتيـك في حرالهجـير جسومها صرعى وتلك على القنا هاماتها بأبي وبي منهم محاسن في الثرى للحـشر تنشر فخرهم حسناتها وله في رثاء علي الاكبر ابن الامام الحسين (ع) أول الشهداء من بني هاشم ، مطلعها : هو الوجد يذكيه الجوى في الجوانح فيجري بمنهل الدموع السوافح ادب الطف ـ الجزء العاشر 60 66 بيتا . وقال في مطلع مرثية في الحسين عليه السلام : بناء المجد في شرف المساعي وعز النفس في كرم الطباع تأس بـآل احـمد يـوم خفوا اليها وثـبة الاسد الـمراع 37 بيتا . وأخرى يرثي بها العباس بن علي تحتوي على 74 بيتا مثبتة في مخطوطنا (سوانح الافكار) أولها . أبا صالح ان العزا لمحرم ومنكم بني الزهرا استحل به الدم ومن قصائد الشيخ كاشف الغطاء في الحسين عليه السلام وتنشر لاول مرة . ماذا يـذم المرء مـن أخـلاقهـا دنيا ذعـاف الـسم در فـواقها(1) بيـنا تـريك بـشاشـة واذابـها حشدت عليك الـرزء من آفاقها مـا راق مـنها مـشرب الا وقد سلـت عليه بارقـات رقـاقها معـشوقة لم ترتض فـي مهرها الا بـبذل العمر مـن عـشاقها خـضراء تهواها العيون ولم تكن في الخـبر الا حنـظلا بمذاقها ما تـم بـدر مشرق فـي جوها الا رمـته بخسفـها ومحـاقها كم من وفي العـهد قد غدرت به والغـدر خير سجـية بـخلاقها طرقـت عـلي بمـستقـر ملمة ما خلت أن ابقى على استطراقها نـزلت بأقـصى الري الا أنـها قد سـودت بالحزن وجه عراقها لهفي على الظعن المجد الى العلى متحـمل الاقـمار فوق نيـاقها سيقت ظعائنهم تخـب وما دروا أن الحـتوف تساق اثـر مساقها حـتى اذا بلغـوا وما بلـغ المنى عثر القـضا فكبت على أعناقها (1) الفواق فرع الناقة أو ثديها . ادب الطف ـ الجزء العاشر 61 واسـتنزل الـبدر المشعـشع مـشرقا منه البـدور تـغار في اشراقها واستخـطف الاسـد الملـبد بـاسـلا تعـنوا لـه الآساد مـن اشفاقها وانحـط عـن أوج الفـخار بنـسرها مردي نسور الجـو في آفـاقها من سام هضب علاك يا سامي الذرى هضما فحطك عن سماء رواقها هـذا الـذي خطـبته أبـكار العـلى عـن رغـبة في مجده بصداقها ذا حـائز قصب المـفاخر أن جـرى كان المجـلي فائـزا بسـباقهـا وفي كتاب جنة المأوى من مؤلفات المترجم له قصيدة في يوم الغدير نظمها قبل أربعين سنة وتحتوي على 25 بيتا مثبتة في ديوانه الموجود في مكتبته العامة ، أولها . امام الهـدى هـل أبـدع الله آيـة لمعناه أسمى منك شأنا وأشمخا كم استصرخ الاسلام يدعو فلم يجد لصرخـته الا حسامك مصرخا(1) (1) أثبتناها في سوانح الافكار في منتخب الاشعار ج 4 . ادب الطف ـ الجزء العاشر 62 الشيخ محمد علي قسّام المتوفى 1373 هـ يا راكبا هيـماء اجهـدها السرى تطـوي مناسمها ربـى ووهادا عرج عـلى وادي البقـيع معزيا أسد العريـن السـادة الامـجادا اسد فـرائـسها الاسود اذا سطت ولـرب اسـد تفـرس الآسـادا ماذا القعود وجـسم سيدكـم لقى فـي كربلا تخذ الـرمال وسادا تعـدوعلـيه العاديات ضـوابحا جـريا فـتوسع جانبـيه طرادا وتساق نسوتكم على عجف المطي أسرى تكابد في السرى الاصفادا قوموا فقـد ظفرت عـلوج أمية بزعيمـكم وشفـت بـه الاحقادا رامت ودون مرامها بيض الضبا مشحـوذة لـم تألـف الاغـمادا رامت تقود اللـيث طوع قـيادها وأبـى أبـو الاشـبال ان ينقـادا فسطاعليـهم كالعـفرني مـفردا وأبـادهـم وهـم الرمـال عدادا يسطو فيختطف النفـوس بعضبه الماضـي الشبا ويوزع الاجسادا فتـراه يخـطب والسـنان لسانه فيهـم وظـهرجـواده أعـوادا فـجلا عجاجـتها ولف خـيولها وطوى الرجـال وفرق الاجنادا وأباد فيلقـها ابن حـيدر بالظبى والسمر طعـنا مخـلسا وجلادا حـتى اذا شاء القـضا انـجازه العـهد القديم فأنـجز المـيعادا ومضى نقي الثوب تكـسوه العلى فخـرا طرائـف عـزة وتلادا سهـم أصابك يا ابن بنـت محمد قلـبا أصاب لـفاطـم وفـؤادا وأمـض داء اي داء معـضـل أوهى القلوب وزعـزع الاطوادا سبي الفواطـم للشـام حواسـرا أسـرى تجـوب فدافـدا ووهادا ولـرب زاكـية لاحـمد ابرزت حسـرى فجلببـها الحـيا أبرادا السابق الفهرس التالي