السياحة الدينية هي السفر بهدف زيارة الأماكن الدينية المقدسة. والسائح أو الزائر هو من يقوم بالأنتقال لغرض السياحة او الزيارة من مدينة إلى أخرى أو من بلد إلى آخر.
لم تعد صناعة السياحة كما كانت منذُ سنوات ، حيث تشعبت فروعها وتداخلت وأصبحت تدخل في معظم مجالات الحياة اليومية ، الاقتصادية منها والأجتماعية والثقافية والبيئية.
والسياحة هي صناعة مرتبطة بالرغبة الإنسانية في المعرفة وتخطى الحدود. وستظل السياحة شكل عام وبكل أنواعها ، والسياحة الدينية بشكل خاص ، من أكثر الصناعات نمواً وأكثرها رسوخاً في المستقبل.
ومن إن نذكر عالماً من علماء الأمة إلا ونجد أنه ساح في جميع الدول ، وتنقل ما بين الشرق والغرب بهدف الزيارة والحصول على العلم والأستزادة منه. وكلما كثر ترحال العالم أزدادت سعة علمه ومعرفته.
لذلك نجد أن العلماء ومن كافة الأقطار تنقلوا بين المدن الإسلامية ، من غرب العالم الإسلامي إلى أقصى شرقه ، من المغرب إلى القاهرة ودمشق وأسطنبول
وبغداد والمدن الدينية المقدسة ، وإلى طهران وخراسان وكابول وآسيا الوسطى وبالعكس.
وقد شهدت السياحة خلال القرون الماضية أزدهاراً واسعاً ، خصوصاً سياحة العلماء والرحالة والمؤرخين من أمثال المسعودي ، أبن فضلان (الذي وصل إلى شمال أوربا) ، إبن بطوطة ، حمد الله المستوفي ، أبن جبير ، ياقوت الحموي ، ابن سينا ، جابر بن حيان ، الكندي ، الفارابي ، وغيرهم ، حيث توسعت أفاق علمهم واستفادت من علومهم وتجاربهم الشعوب الإسلامية وشعوب العالم الأخرى. وما زالت الكثير من مؤلفاتهم تعتبر أحد أهم المصادر العلمية وتُدرس في معظم جامعات العالم .
وتعتبر السياحة من العناصر الأساسية في الثقافة الإسلامية ، وهي ليست زيارة الآثار ومعالم المدن التاريخية والدينية فحسب ، وإنما وسيلة للتعارف بين المجتمعات والإطلاع على تقاليدها وعاداتها ودراسة ثقافاتها ، وهي أداة للتواصل الحضاري والثقافي بين شعوب العالم .
وتُعد السياحة الدينية من أهم أنواع السياحة في العالم الإسلامي ، ومن آدابها هو الأبتعاد عن المحرمات والألتزام بالضوابط التي أقرها الإسلام .
لذلك لابد من السعي والعمل على تطوير السياحة الدينية في العراق من خلال وضع برامج متطورة لأستقبال مجاميع الزوار ، وتشمل بالإضافة إلى زيارة المراقد الدينية المقدسة ، إيجاد طرق حضارية ، منها التعرف على ثقافات المجتمعات وتبادل الزيارات وإقامة الندوات والمعارض والمهرجانات التسويقية وزيارة معالم المدن الأخرى القريبة من المدن الدينية ، وتوفير كافة الخدمات والمستلزمات الضرورية التي يحتاجها الزوار والسواح ، كالمرافق والعيادات الطبية ومراكز الإرشاد والأتصالات ومكاتب الشرطة السياحية ، بالإضافة إلى تأهيل وتحسين
الفنادق والمطاعم والمرافق السياحية الأخرى والإشراف عليها بصورة مستمرة.
إن ما تتصف به الشعوب الإنسانية هم كرم الضيافة وحُسن الأستقبال والترحيب بالزائر والسائح. لذلك فإن السياحة الدينية ، وخصوصاً في العراق ، وفي الظروف الطبيعية ، لها طابع مميز حيث يشعر الزائر أو السائح بأنه بين أهله وذويه ، والعديد من الزائرين تطيب لهم الإقامة مدة أطول خصوصاً في المدن الدينية لزيارة مراقد أئمة أهل البيت (ع) لطيبة وكرم أهلها وتعاملهم الحسن مع الزائرين.
والسياحة الدينية إلى مدن كربلاء والنجف والكاظمية وسامراء لها معانٍ كثيرة ، فهي اقرب للعمرة إلى بيت الله الحرام ، فهي سياحة جليلة وعظيمة ، لذلك فإن زيارة المراقد المقدسة تعتبر جزءاً من الشعائر الإسلامية لملايين المسلمين.
كانت مدينة كربلاء المقدسة في مراحل عديدة من تاريخها مركزاً لألتقاء الحضارات والثقافات والشعوب من شتى الأقطار الإسلامية ، وكانت صلة وصل بين علماء ومفكرين البلدان الإسلامية على مر العصور.
وبعد سقوط النظام البائد الذي فرض خلال العقود الثلاثة الماضية قيوداً على زيارة المدن الدينية المقدسة ، ومنع زائري الدول الإسلامية من زيارتها ، فإن من المؤكد زيادة حركة وتدفق الزوار والسواح إلى مدينة كربلاء والمدن الدينية الأخرى خلال السنوات القادمة ، لذلك لا بد من تنفيذ العديد من المشاريع العمرانية والتخطيطية والسياحية خصوصاً تطوير المدينة القديمة وتوسعة الروضتين الحسينية والعباسية وتطوير وتحسين المراقد والمعالم الدينية الأخرى في المدينة وضواحيها ، مع زيادة الطاقة الفندقية وإقامة الأسواق الجديدة وبالخصوص الأسواق الشعبية ، وإنشاء المدن السياحية والفنادق الحديثة في ضواحي ومحيط المدينة القديمة ، كمنطقة بحيرة الرزازة والمنطقة التي تقع على طريق كربلاء النجف
ومنطقة مرقد عون بن عبد الله ، بحيث تتوفر فيها جميع خدمات المدن السياحية كالمطاعم وملاعب الأطفال والحدائق ومراكز الأنترنيت ، وربطها بالمدينة القديمة بشبكة طرق حديثة ووسائط نقل ، وذلك لتخفيف الضغط الكبير الذي تعاني منه المدينة خلال مواسم الزيارات الدينية ، وتحسين وتطوير المدينة القديمة ، من خلال ترميم وصيانة المباني التراثية والتاريخية لاستيعاب الفعاليات السياحية والخدمة للزوار وبطريقة منظمة توفر كافة الخدمات الضرورية للزوار والسواح وبما لا يتعارض مع وظيفتها الأصلية ، والسعي لتطوير منطقة عين التمر (شثاثا) سياحياً وذلك لقربها من حصن الأخيضر الشهير كأثر تاريخي بارز في العراق ، وتمتعها بوجود العديد من ينابيع المياه المعدنية الصالحة لعلاج مختلف الأمراض الجلدية المزمنة ، وكذلك لأنها تشتهر بثروة زراعية مهمة كالتمور والرمان والزيتون ، بالإضافة إلى وجود العديد من الآثار التي تنتشر في محيطها ، وربط منطقة عين التمر بمنطقة بحيرة الرزازة وذلك لقربهما لغرض أستثمارها سياحياً مما يساعد على أنتعاش مدينة كربلاء اقتصادياً.
وتعتبر سياحة التسوق أحد عناصر الجذب السياحي في مدينة كربلاء ، حيث تزخر المدينة بأنواع متميزة من البضائع التي تستهوي الزائر والسائح لشرائها ، وبالخصوص المنتوجات والصناعات التقليدية لجودتها وأسعارها الزهيدة.
لذلك لا بد من إنشاء العديد من مراكز التسوق والأسواق الشعبية في أنحاء مدينة كربلاء ، بحيث تتوفر فيها كافة المرافق العامة والخدمات ومواقف للسيارات. وإيجاد الحلول اللأزمة للذين يعرضون بضائعهم على الأرصفة والطرقات في المنطقة الواقعة بين الروضتين وما يحيطهما ، مما يتسبب في عرقلة سير المشاة وحركة سيارات الإسعاف والحريق والخدمات الأخرى ، وكذلك تشويه صورة المدينة.
إن العديد من الدول الإقليمية والعربية والإسلامية نجحت في مضمار سياحة التسوق ، وخاصة بعض الدول الخليجية ، مما ساهم في تطوير قطاع السياحة في تلك الدول وإنشاء مجاميع كبيرة من الفنادق الضخمة والمنتجعات السياحية الحديثة والمشاريع السياحية العملاقة. وهناك دول عديدة تعتمد بعض مدنها بالدرجة الأولى على سياحة التسوق ، وتعتبرها أحد أهم المصادر الرئيسية لمواردها المالية ، كدبي والقاهرة ودمشق ومراكش وأصفهان وأسطنبول وغيرها. وتُعد سياحة التسوق من الأنشطة الاقتصادية الحيوية التي تعود بالفائدة بالدرجة الأولى على أفراد المجتمع وتخلق فرص عمل جيدة.
إن للسياحة الدينية آثاراً مباشرة وغير مباشرة على أقتصاد البلد وتكوين الناتج الوطني كما هو مبين أدناه:
أولاً: أثر السياحة الدينية في الدخل الوطني
يتكون الناتج أو الدخل الوطني من خلال الفعاليات التي تمارسها القطاعات الأخرى المختلفة (زراعية ، صناعية ، خدمية) على مدار السنة ، وكل قطاع منها يمتلك مجموعة مشاريع تتمثل بالمعامل والمصانع والمزارع والمنشآت والمؤسسات والمرافق وغيرها. وتقوم هذه الوحدات بمزج عناصر الإنتاج مع بعضها لكي تحولها إلى سلع وخدمات نافعة للمجتمع.
والسياحة الدينية أيضاً تمارس أنشطتها من خلال وحداتها الخدمية المتمثلة بالفنادق ، المطاعم ، وسائط النقل.. الخ ، والتي تقوم بدورها بمزج عناصر الإنتاج وتحويلها إلى مجموعة خدمات تباع لزوار العتبات المقدسة.
إن الدخل الناتج عن السياحة الدينية ، هو مقدار ما ينفقه الزوار مقابل الخدمات أثناء رحلاتهم لزيارة العتبات المقدسة ، والذي يعد من زاوية أخرى ، إيراداً للوحدات الخدمية العاملة في مجال السياحة الدينية.
وهناك العديد من الدول تعد السياحة بالنسبة أحد المصادر الرئيسية في تكوين دخلها الوطني. ومن الممكن أن يكون للسياحة الدينية شأن كبير في الدخل الوطني العراقي بما تمتلكه من مقومات حضارية تتمثل بالمدن الدينية المقدسة والأماكن الدينية الأخرى ، القادرة على أستقطاب ملايين الزوار المسلمين وغيرهم سنوياً.
ثانياً: اثر السياحة الدينية في ميزان المدفوعات
يصاحب عملية أستضافة الزوار القادمين إلى العراق بهدف زيارة العتبات المقدسة ، دخول مقدار كبير من العملات الأجنبية. وبذلك تكون السياحة الدينية مصدراً مهماً لكسب العملات الأجنبية تدعم فيه ميزان المدفوعات. وفي هذا الصدد يجب مراعاة إجراء موازنة ما بين العائد من العملات الأجنبية بواسطة الزوار الوافدين للسياحة الدينية من جهة ، وما ينفق بالعملات الأجنبية على أستيراد مستلزمات الإنتاج المستخدمة من قبل المنشآت السياحة الدينية من جهة أخرى. وحصيلة الفارق بين العائد والإنفاق هي التي تقرر دور السياحة الدينية في ميزان المدفوعات. ففي حالة تفوق العائد ، يكون هناك فائض في العملات وينشأ الدور الإيجابي ، وفي حالة تفوق الإنفاق يكون هناك عجز وينشأ الدور السلبي.
ثالثاً: اثر السياحة الدينية في الميزانية الحكومية
يمكن للسياحة الدينية أن تكون مصدراً مالياً مهماً لخزينة الدولة عن طريق الإيرادات التي تحققها الرسوم المستوفاة من الزوار عن الخدمات المقدمة لهم ، لا سيما إذا أقتنع الزائر بأن هذه الأموال سوف تنفق أيضاً لإغراض تطوير
المراقد والمواقع الدينية والمؤسسات الخدمية التابعة لها. وتعتبر الضرائب والرسوم التي تفرض على المشاريع السياحية مصدراً مهماً لميزانية الدولة.
رابعاً: اثر السياحة الدينية في توفير فرص العمل
تنتمي صناعة السياحة إلى قطاع الخدمات. وهذا يعني أن النشاط السياحي يمتاز بدرجة عالية من الأعتماد على الجهود البشرية المتمثلة بعنصر العمل. ومن الصعوبة بمكان إحلال المكننة محل عنصر العمل إلا في حدود نطاق ضيق كأستخدام الحاسوب الألكتروني. وهذا ما أكده أحد العلماء الفرنسيين وهو فورستيه من خلال نضريته المبينة على مجموعة من أرقام وحقائق مستنبطة من واقع التطور للقطاع السياحي ، وكانت النتيجة أنه كلما تطوير القطاع السياحي كلما زاد أعتماده على عنصر العمل ، وهذا يعني أن للسياحة فائقة على إيجاد فرص عمل جيدة ضمن حدود القطاع السياحي.
خامساً: أثر السياحة الدينية في إعادة توزيع الدخل وتنشيط التنمية جغرافياً
غالباً ما يتم تنفيذ المشاريع التنموية ، بالدرجة الأساس ، في المدن الكبيرة والكثيفة السكان ، ويكون ذلك على حساب المدن الصغيرة والأرياف والأماكن النائية. ففي الوقت الذي ينعم فيه سكان المدن بكل مستلزمات الحياة العصرية ، فإن سكان الأقاليم الأخرى يعانون من نقص شديد في هذا المجال ، وهذا يؤدي إلى التوزيع غير العادل للتنمية الكبيرة كما هو في كربلاء والنجف والكاظمية وسامراء ، وكذلك في المدن الصغيرة والأرياف والأماكن النائية كما هو في مدن الحمزة والقاسم وغيرها مثل مناطق الحر وعون بن عبد الله وأحمد بن هاشم في محيط مدينة كربلاء.
وهنا يأتي دور السياحة الدينية في توزيع عادل للدخل والمشاريع التنموية في كافة المناطق النائية والمدن الصغيرة والكبيرة ، وبالخصوص مشاريع الطرق والنقل والخدمات كالأسواق والفنادق والمطاعم والمرافق السياحية وغيرها.
أولاً: الأثر المضاعف للسياحة الدينية
إن المبالغ التي تنفق من قبل زوار المدن الدينية المقدسة ، والتي تكون إيراداً لأصحاب المشاريع السياحية ، يُعاد إنفاقها مرة ثانية وثالثة. وهكذا فإن الدخل المتحقق من نشاط السياحة الدينية يتضاعف في نهاية الأمر لعدة مرات بحكم تأثير المضاعف الأقتصادي.
ولغرض تحسين قيمة المضاعف ، وبالتالي مضاعفة الدخل المتحقق عن نشاط السياحة الدينية ، لابد من تنمية القطاعات الأخرى التي تمد السياحة الدينية بعناصر الإنتاج ، والمتمثلة بالدرجة الأساس بقطاعات البناء والإنشاء والصناعات المحلية المتعددة وخاصة الحرف والصناعات الشعبية التي يمكن الأعتماد عليها في سد جاجات السوق المحلية.
ثانياً: أثر السياحة الدينية في تنشيط حركة الإنتاج والأستثمار في القطاعات الأخرى
للسياحة عموماً قدرة عالية على خلق سلسلة من العمليات والنشاطات الإنتاجية (بسبب أمتداد الطلب السياحي المعقدة المباشرة منها وغير المباشرة إلى اكثر فروع وقطاعات الأقتصاد الوطني) وتسهم في قيام العديد من الصناعات الثانوية والجانبية التي تتصل بأكثر من مائة وخمسين صناعة مختلفة.
وبناء على ذلك فإن آثار السياحة الدينية تمتد إلى القطاعات الأخرى ، وبذلك تكون محركاً قوياً للاقتصاد الوطني العراقي.
ثالثا: أثر السياحة الدينية في تنمية مشاريع البنى التحتية وتطويرها
حرصاً على إبراز الجوانب الحضارية المتميزة أمام زوار المدن الدينية المقدسة في العراق ، لا بد من تنفيد عدد من مشاريع البنى التحتية التي توفر جانباً مهماً من مستلزمات الحياة العصرية ، ليس ضمن حدود بلديات المراقد المقدسة فحسب ، بل وفي كل المواقع التي يتواجد فيها الزوار ، وتشمل مشاريع الخدمات كافة.
وإن هذه المشاريع لا تقتصر على أستخدامات الزوار لها فقط ، وإنما تشمل سكان المدن المقدسة والمناطق الأخرى كافة.
رابعاً: اثر السياحة الدينية في تنمية البنى الفوقية وتطويرها
إن تنمية المناطق الدينية وأهمية الظهور بالمظهر اللأئق أمام الزوار والسواح ، يعني بالضرورة الأهتمام بالبنى الفوقية للبلد عموماً ، وللمنشآت السياحية والمراقد الدينية خصوصاً. والأهتمام بالبنى الفوقية للبلد عموماً ، وللمنشآت السياحية والمراقد الدينية خصوصاً. والأهتمام لا يقتصر على بناء مشاريع البنى الفوقية وتوفيرها ، بل يتعداه إلى الأهتمام الكبير بالبنى الفوقية التي تعني بنوعية الأبنية وتصاميمها ومظهرها الخارجي ، وبالخصوص المراقد الدينية التي تُعد من أبرز معالم الحضارة الإسلامية في العراق الإسلامي.
خامساً: أثر السياحة في تحسين البيئة وتطوير المواقع التاريخية والأثرية
على الرغم من أن المراقد المقدسة والمواقع الدينية الأخرى تشكل عنصر الجذب الأساس في مجال السياحة الدينية ، إلا أن تحسين البيئة وتطوير المواقع
التاريخية والأثرية تعد من الأولويات المهمة التي لا غنى عنها وهي مكملة للسياحة الدينية.
فالزائر أو السائح الذي يقطع المسافات الطويلة لتأدية مراسيم الزيارات الدينية ، يرغب أيضاً بممارسة بعض الأنشطة الثقافية والترويحية ، منها الإطلاع على المعالم الأثرية الموجودة ضمن حدود المناطق الدينية. ومجاميع كبيرة من الزوار يخصصون جزءاً من وقتهم للراحة والأستجمام في البساتين والمتنزهات ، وجزءاً آخر من الوقت يخصص للتسوق وبالخصوص في الأسواق القديمة. وهذا يتطلب الأهتمام بالجوانب التالية :
سادساً: أثر السياحة الدينية في الإعلام
يعتبر الإعلام أحد الوسائل الأساسية للتعريف بالمنجزات الحضارية للبلد أمام دول العالم ، وتخصص لهذا الغرض أموال طائلة من ميزانية الدولة سنوياً.
ويُعد الزائر أو السائح أفضل وسيلة دعائية إعلامية مجانية صادقة تعكس واقع التطور الموجود في البلد عند عودته إلى بلده. وإن أستقبال ملايين الزوار والسواح سنوياً ، يعني كسب تأييد عشرات الملايين من أبناء مختلف الدول ، إذا ما تم أستضافة الزوار والسواح بطريقة حضارية و لائقة وكسب رضاهم من خلال حسن الضيافة والمعاملة وتوفير كافة الخدمات والمستلزمات الضرورية لهم .
وهناك آثار أخرى للسياحة الدينية يجب أن تحضى بالأهتمام والدراسة والتقييم وهي :
في الزيارات الدينية المهمة ، يتدفق مئات الآلاف من الزوار على المدن الدينية المقدسة خصوصاً مدينة كربلاء المقدسة ، ويقابل هذا العدد الهائل من الزائرين ارتفاع كبير في الأسعار وبالذات المواد الأستهلاكية منها ، وتخلق حالة من التضخم النقدي ، وتنعكس آثار هذا التضخم وبشكل سلبي على سكان المدن الدينية من ذوي الدخل المحدود ، مما يؤدي إلى أنخفاض في مستواهم المعيشي. لذلك لا بد من إيجاد طريقة توفر المواد الأستهلاكية لسكان المدن الدينية المقدسة ، وخاصة من ذوي الدخل المحدود ، وبأسعار عادية لا تؤثر على مستواهم المعاشي ، كإقامة الجمعيات التعاونية الأستهلاكية الخاصة بأبناء المدينة فقط.
تتمثل هذه الحالة عندما يكون تشغيل الموافق السياحية معتمداً بالأساس على الزوار القادمين من بلد معين كإيران مثلاً. وبالتالي فإن الأنشطة الأقتصادية في المدن الدينية المقدسة ستتأثر سلباً أو إيجاباً بأقتصاديات ذلك البلد. فتنتعش السياحة الدينية في المدن المقدسة عندما يكون ذلك البلد في حالة من الرخاء الأقتصادي ، والعكس صحيح.
أو قد تحدث ظروف أستثنائية تحول دون وصول الزوار من ذلك البلد لأسباب عديدة مما يولد أهتزازاً بالغاً في الأنشطة الأقتصادية للمدن الدينية المقدسة. والمطلوب تنويع مصادر الطلب على السياحة الدينية في البلد ، وعدم الأعتماد بصورة رئيسية على بلد واحد ، وهذا يتطلب الترويج للسياحة الدينية في كافة البلدان الإسلامية والبلدان الأخرى التي تتواجد فيها جاليات إسلامية كبيرة.
|
