وله قصيدة أخرى يقول فيها :
إنّ الإنسان المُنصِف إذا وقف موقف الحِياد ، ونظر نظرةً فاحصة إلى ملف رجالات الشيعة ، وتَتبَّع أحوالهم في أيّ مجالٍ من مجالات العلوم والفنون ، يجد أمامه الكفاءات العظيمة ، والقابليّات الفريدة التي تُناطح السحاب عُلوّاً وسُموّاً ، في كلّ مجال من المجالات ، وفي مُختلف العلوم والفنون .
أجل ..
إنّ الكفاءات عند المسلمين الشيعة كثيرة جداً وجداً وجداً ، ولكن ينقصها شيئان :
1 ـ التشجيع الكافي مِن القيادات الشيعيّة العُليا !!
2 ـ الحُريّات الكافية والمناخ المناسب ، الذي يُساعد على نموّ الطاقات ، وبروز المواهب ، وظهور القابليّات ، وتَبَلور العَبقريّات .
بعد هذا التمهيد .. أقول :
لا نَجدُ في تاريخ العرب والإسلام شاعراً نظم ملحمة شعريّة والتزم فيها بقافية واحدة ، وكان طويل النفس إلى أقصى حدّ .. سوى العلامة الأديب الشيخ عبد المنعم الفرطوسي (رحمة الله تعالى عليه) فإنّ ملحمته الشعرية ـ رغم بساطتها وسلاسة التعبير فيها ـ فريدة .. ولا مثيل لها في التاريخ ، حيث إنّ أبياتها تُناهزُ الخمسين
ألف بيتاً(1) !!
وقد اخترنا من ملحمته الفريدة بعض الأبيات حول سيدتنا زينب الكبرى (سلام الله عليها) :
* * * |
| هي قدسٌ به العَفافُ تَزكّى | وهي أزكى قُدساً من العذراء |
 |
|
 |
| هي قلب الحسين صبراً وبأساً | عند دفـع الخطـوب والأرزاء | |
| وهي أخت الحسين عَيناً وقلباً | ويداً فـي تَـحـَمّل الأعـبـاء | |
| شاركته بنهضـة الحقّ بِـدءاً | وختامـاً وفـي عظيـم البـلاء | |
| وجهاد الحسيـن أصبـح حيّاً | بجـهـاد الـحـوراء للأعـداء | |
| وعظيم الإيمـان منهـا تجلّى | حيـن قالت والسبط رهن العراء : | |
| ربّ هذا قـرباننا لك يُهـدى | فتقــبـّل منـّا عظيـم الفـداء | |
| وعباداتهـا ونـاهيـك فيهـا | وهـي أسمـى عبـادة ودعـاء | |
| حين تأتي بوِردها من جلوس | وهـي نضـوٌ مـن شدّة الأعياء(1) |
| (1) كتاب «ملحمة أهل البيت» للشيخ الفرطوسي ، ج 3 ص 372 و373 . |
|
|
|
وللشاعر البارع العلامة الجليل السيد رضا الموسوي الهندي(1) هذه القصيدة الشهيرة :
| إن كان عندك عبـرة تُجـريهـا | فانزِل بأرض الطف كي نسقيها | |
| فعسى نَبُلّ بهـا مضـاجع صفوةٍ | ما بُلّت الأكبـاد من جـاريـها | |
| ولقد مَررتُ علـى منازل عصمةٍ | ثِقل النبـوّة كـان أُلقـيَ فيهـا | |
| فبكيتُ حتـى خِلتهـا ستُجيـبُني | ببُكائها حُزنـاً علـى أهلـيـها | |
| وذكرتُ إذ وَقَفَت عقيـلـة حيدر | مذهولة تُصغي لصـوت أخيهـا | |
| بأبي التي وَرِثـَت مصائب أمّها | فغَدت تُقابلهـا بصبـر أبيـهـا | |
| لم تَله عن جمع العِيال وحفظهم | بفراق إخوتهـا وفقـدِ بنيـهـا |
|
(1) هو السيد رضا بن السيد محمد بن السيد هاشم الموسوي المعروف بالهندي ، لهجرة أحد آبائه إلى الهند . وُلِد عام 1290 هـ في مدينة النجف الأشرف . درس علوم العربية وعلم الفقه والكلام والمنطق حتى بلغ درجة عالية ، فكان عالماً جليلاً ، وشاعراً قديراً ، وأديباً متفوّقاً . وله مؤلّفات مخطوطة . من أشهر أشعاره : «القصيدة الكَوثريّة» التي اشتُهِرت شُهرةً عالميّة . فارق الحياة سنة 1362 هـ في مدينة الأشرف ، وشُيّعَ جثمانه تشييعاً عظيماً ، رحمة الله تعالى عليه . |
|
|
|
| لم أنس إذ هتكـوا حماها فانثَنَت | تشكو لَواعِجَـها إلى حـاميها(1) | |
| تدعو فتحترق القلـوب كـأنّهـا | يَرمي حشاها جمره مِـن فيها | |
| هذي نساؤك مَن يكون إذا سَرَت | في الأسرِ سائقَها ومَن حاديها | |
| أيسوقها «زجرٌ» بضَرب مُتونها | و«الشمر» يحدوها بسَبّ أبيها | |
| عجباً لها بالأمس أنـتَ تصونها | واليـوم آل أميّـة تُبديـهـا | |
| وسَرَوا برأسِك في القنا وقلـوبها | تسمو إليه ، ووجدها يُضنيها | |
| إن أخّروه شجاه رؤيـة حالهـا | أو قدّمـوه فحاله يُشجيـهـا(2) |
|
(1) لواعجَها . لواعج ـ جمع لَعج ـ : آلامَها وأحزانَها . قال ابنُ دريد ـ في كتابه : جمهرة اللغة ـ : «اللَعج : ما وجده الإنسان في قلبه من ألم اوحُزن» . وقال ابن منظور ـ في كتابه : لسان العرب ـ : «لَعَجَه الضَرب : آلمه وأحرَق جِلده ، واللَعج : ألم الضرب وكلّ مُحرِق» . (2) المصدر : ديوان السيد رضا الموسوي الهندي ، الطبعة الأولى ، بيروت ـ لبنان ، عام 1409 هـ ، ص 47 . |
|
|
|
وللسيد رضا الموسوي الهندي قصيدة رائعة أخرى ، في رثاء الإمام الحسين عليه السلام ، وفيها يصف حال السيدة زينب حينما حضرت عند جسد أخيها العزيز ، وإليك هذه الأبيات المُختارة :
| حـرّ قـلبـي لـزينـبٍ إذ رأتـه | تَرِب الجسـم مُثخَـناً بالجُراح | |
| أخـرَس الخَـطـبُ نُطقَـها فدعته | بدموعٍ بمـا تُجـنّ فـِصـاح(1) | |
| يا مَنـار الضـُلالِ واللـيـل داجٍ | وظلال الرميض واليوم ضاحي(2) | |
| كُنتَ لي ـ يوم كنت ـ كهفاً منيعاً | سَجسَج الظـلّ خـافِق الأرواح(3) |
|
(1) بما تُجِنّ : أي بما تُخفي ، بمعنى : أنّ الدموع تُفصِح وتُخبِر عمّا تُخفيه ـ في قلبها ـ من الهموم والأحزان . ويقرأ البعض : بما تُكِنّ . (2) الرميض : اليوم الشديد الحرّ ، والشمس الشديدة الحرارة . واليوم ضاحي : أي : عديم السحاب . قال ابن زكريّا ـ في كتاب معجم اللغة ـ : «الرَمض : حَرّ الحجارة من شدّة حر الشمس . (3) سجسَجَ الظِل : لا حرّ فيه ولا بَرد ، بل هواءٌ معتدل طيّب . المعجم الوسيط . |
|
|
|
| أتـرى الـقوم إذ عليك مَررنا | مَنَعونـا من البـكـا والنياحِ | |
| إن يكُن هَيّـناً عليـك هـواني(1) | واغتِرابي مع العِدى وانتِزاحي | |
| ومَسيـري أسيـرةً للأعـادي | ورُكوبي على النِياق الطـِلاحِ(2) | |
| فَبِرَغـمـي أنّي أراك مُقيمـاً | بين سُمرِ القَنا وبيضِ الصفاح | |
| لك جسمٌ على الرمال ، ورأسٌ | رفعوه على رؤوس الـرماح(3) |
|
(1) لعلّ الأولى قراءته هكذا : لم يكُن هيّناً عليك هواني . رغم كون هذا الكلام لسان الحال . وهو لغة عاطفيّة .. تُستَعمل حين التكلّم عند جُثمان أو قبر الميّت . (2) الطِلاح : الإبل الهَزيلة المُتعَبة . (3) ديوان السيد رضا الموسوي الهندي ، ص 54 . |
|
|
|
وله قصيدة أخرى يقول فيها :
| هذا ابنُ هنـدٍ ـ وهو شرّ أميّة ـ | من آل أحمـد يستـذلّ رقـابا | |
| ويَصون نِسـوته ويُبـدي زينَباً | من خدرها وسكيـنـة ورَبـابا | |
| لَهفي عليها حـين تَأسِرُها العدى | ذُلاً(1) وتُركبُهـا النيـاق صِعابا | |
| وتُبيح نَهبَ رحالـهـا وتُنيبُهـا | عنها رحال النـيب والأقتـابـا | |
| سَلَبـت مَقانعهـا وما أبقَت لها | حاشـا المهابـة والجلال حجابا(2) |
وهناك قصيدة أخرى منسوبة إلى السيد رضا الموسوي ، قد عُثِرَ على خمسة أبيات منها ، فأُعجب بها الخطيب الجليل الشيخ محمد سعيد المنصوري ، فأنشد أبياتاً شعريّة على نفس الوزن والقافية وأضافها إليها ، وإليك الأبيات الخمسة ثم الأبيات المضافة إليها :
| «سلام على الحوراء ما بقي الدهر | وما سطعت شمسٌ وما أشرق البدر | |
| سلامٌ علـى القلـب الكبير وصبره | بيومٍ جرت حُزناً له الأدمـع الحُمر |
|
(1) لعلّ الأولى قرائته : ظُلماً .. بَدَلاً عن : ذُلاً . (2) ديوان السيد رضا الموسوي الهندي ، ص 43 . |
|
|
|
| جَحافـل جـاءت كـربلاء بأثرها | جَحافلُ لا يَقوى على عَـدّها حـَصـرُ | |
| جرى ما جرى فـي كربلاء وعَينُها | ترى ما جرى ممـّا يذوب له الصخـر | |
| لقد أبصَرت جسـم الحسين مُبضّعاً | فجاءت بصبرٍ دون مفهـومـه الصبر» | |
| رأتـه ونـادت يابـن أمّي ووالدي | لك القتـل مكتـوب ولي كُتبَ الأسـرُ | |
| أخي إنّ فـي قلـبي أسىً لا أُطيقُه | وقد ضاق ذرعاً عن تحمّلـه الصـدر | |
| أيدري حُسامٌ حَـزّ نـَحـرَك حَدّه | به حزّ من خير الورى المصطفى نحرُ | |
| عليَّ عزيـزٌ أن أسيـرَ مع العدى | وتبقـى بـوادي الطفّ يَصهَرُك الحَرّ | |
| أخي إن سرى جسمي فقلبي بكربلا | مُقيـمٌ إلـى أن ينتهـي مِنـّي العُمـرُ | |
| أخي كلّ رزءٍ غيـر رزئـك هَيّنٌ | وما بسـواه اشتـدّ واعصَوصَب الأمر |
|
|
|
| أ أُنعَـمُ فـي جسمٍ سليمٍ مِن الأذى | وجسمك منه تنهل البيض والسُمرُ | |
| أخي بعـدك الأيـامُ عـادت ليالياً | عليَّ فلا صبح هنـاك ولا عصر | |
| لقد حاربَت عيني الرُقـادَ فلـم تَنَم | ولي يا أخي إن لم تنم عيني العُذرُ | |
| أخي أنت تـدري ما لأختك راحةٌ | وذلك من يـوم بـه راعَها الشِمرُ | |
| فلا سلوةٌ تُرجـى لها بعد ما جرى | وحتى الزُلال العَـذب في فَمِها مُرّ | |
| أيمنَعـُك القـوم الـفـرات ووُردَه | وذاك إلى الزهـراء مِن ربّها مَهرُ | |
| أخي أنتَ عن جدّي وأمّي وعن أبي | وعن حسنٍ لي سلـوةٌ وبك اليُسرُ | |
| متى شاهدَت عيناي وجهَك شاهَدت | وجوهَهُم الغَرّاء وانكشـف الـضُرّ | |
| ومُذ غِبتَ عنّي غاب عنّي جميعهم | ففَقدـُك كسرٌ ليس يُرجى له جَـبرُ(1) |
| (1) كتاب (ميراث المنبر) للخطيب الأديب الشيخ المنصوري ، ص 274 . |
|
|
|
وللشاعر الأديب ، الموالي المُخلِص الحاج هاشم الكعبي(1) قصيدة غَرّاء تُعتبر من أقوى وأشهر ما قيل من الشعر في رثاء سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسين (عليه السلام) وهي تتجاوز 136 بيتاً ، وفيها يَصِف حال حفيدات الرسالة وبنات الإمامة بعد مقتل سيد الشهداء ، وخاصّة سيّدتنا الحوراء العقيلة زينب الكبرى (عليها السلام) فيقول :
| وثواكـلٌ في النَوحِ تُسعِدُ مِثلَها | أرأيت ذا ثَكلٍ يكـون سعيدا | |
| حَنّت فلم تَـرَ مثلهـنّ نـوائحاً | إذ ليس مثل فقيدهـنّ فقيـدا | |
| عَبَراتها تُحيي الثرى لو لَم تكن | زَفَراتها تَدَعُ الرياضَ هُمودا |
|
(1) الحاج هاشم بن حردان الكَعبي ، وُلدَ في «الدَورق» في ضواحي مدينة الأهواز ـ جنوب ايران ـ ثم هاجر إلى مدينة كربلاء المقدّسة ، فدَرسَ في الحوزة العلمية هناك ، حتى صار من أهل العلم والفَضل ، وبَرعَ في الشعر والأدب ، ولَمعَ نجمه حتى حلّق في عداد أبرز الشعراء المتألّقين .. ليس في عصره فحسب ، بل في تاريخ الشعر والأدب .. وفي مختلف العصور ! توفي سنة 1231 هـ ، رحمة الله تعالى عليه . |
|
|
|
| وغَدَت أسيرة خِـدرها ابنـة فاطمٍ | لم تَلـق غير أسيرها المَصفودا | |
| تدعو بلَهفةِ ثاكـلٍ لَعـِب الأسـى | بفـؤاده حتـى انطـوى مَفؤدا | |
| تُخفي الشجا جَلَداً فإن غَلَب الأسى | ضَعُفت فأبدَت شجوها المكمودا | |
| نادَت فقَطّعـتِ القلـوب بصَوتها | لكنّما انتظـم البيـان فـريـدا | |
| إنسانَ عينـي يـا حسين أُخَيّ يا | أمَلي وعِقد جُمـاني المَنضودا | |
| ما لي دعَوتُ فلا تُجيبُ ولَم تكُن | عَوّدتَني مِن قبـل ذاك صُدودا | |
| ألِمِحنـةٍ شَغَلَتـك عنـّي أم قِلىً | حاشاك إنّك ما بـَرِحتَ وَدودا(1) |
| (1) رياض المدح والرثاء ، ص 481 . |
|
|
|
وللعالم الجليل الأديب النبيل الشيخ علي بن الحسين الحِلّي الشفهيني(1) قصيدة رائعة نختار منها هذه الأبيات :
| وعليـكِ خِـزيٌ يا أميّـةُ دائمـاً | يَبقى ، كما فـي النار دامَ بقاكِ | |
| هَلا صَفَحتِ عن الحسين ورَهطه | صَفحَ الوَصيّ أبيـه عـن آباكِ | |
| وعَفَفتِ يوم الطفّ عفّةَ جدّه الـ | ـمَبعوث يوم الفتح عـن طُلَقاكِ | |
| أفهَل يدٌ سَلَـبـت إمـاءَك مِثلَما | سَلَبَت كريمـاتِ الحسيـن يَداكِ | |
| أم هل بَرَزنَ بفتـحِ مكـّة حُسّراً | ـ كنِسائه يوم الطفوف ـ نِساكِ |
|
(1) هو الشيخ علي بن الحسين الحِلّي الشَفَهيني (رحمة الله تعالى عليه) . لم يُعرف ـ بالضبط ـ تاريخ ولادته أو وفاته ، إلا أنّه يُعَدّ مِن شعراء القرن الثامن الهجري ، كان عالماً جليلاً ، وشاعراً أديباً ، مَدَح أهل البيت (عليهم السلام) بقريحته الشعريّة بنسبةٍ كبيرة ، حتى سُجّل إسمه في سِجِل شعرائهم المُتألّقين في رُتبة شعره . |
|
|
|
| بئـس الـجَـزاء لأحمـدٍ فـي آله | وبَنيه يوم الطـفّ كـان جَزاكِ | |
| لَهـفـي لآلكَ يـا رسـول الله فـي | أيدي الطُغـاة نوائحـاً وبَـواكي | |
| ما بيـن نـادبـةٍ وبيـن مَـروعةٍ | فـي أسرِ كـلّ مُعـانـدٍ أفـّاكِ | |
| تالله لا أنسـاكِ زينـب ، والعـِدى | قسراً تُجـاذِبُ عنكِ فضل رداكِ | |
| لم أنس ـ لا والله ـ وَجهَك إذ هَوَت | بالـرُدنِ سـاتـرةً له يُمـنـاكِ(1) | |
| حتى إذا هَمّوا بسَلبِك صِحـتِ باسـ | ـم أبيكِ ، واستَصرختِ ثَمّ أخاكِ | |
| تَستصرِخيـه أسـىً وعَـزَ عليه أن | تَستصـرخيـه ولا يُجيـب نِداك(2) |
|
(1) الرُدن : الكُمّ . (2) رياض المدح والرثاء ، ص 22 و23 . |
|
|
|
وللسيد محمد بن السيد مال الله القَطيفي(1) قصيدة غَرّاء ، جاء فيها :
| قُتِلَ الحسين فيا سَمـا أبكـي دَمـاً | حُزناً عليه ويا جِبال تَصَدّعي | |
| مَنَعوه شُربَ الماء ، لا شَربوا غداً | مِن كـَفّ والده البَطين الأنزَعِ | |
| ولِزينـبٍ نـَدبٌ لِفـَقـد شقيـقها | تَدعـوه يابـن الزاكيات الرُكّعِ | |
| اليوم أصبـغُ فـي عزاكَ ملابسي | سوداً وأسكـُبُ هاطِلاتِ الأدمُعِ | |
| اليوم شَبـّوا نـارهم فـي منـزلي | وتنـاهبـوا ما فيه حتّى بُرقُعي | |
| اليـوم ساقـونـي بظلـم يا أخـي | والضَـربُ ألَّمَني وأطفالي معي |
| (1) السيد محمد بن السيد مال الله ، المشهور بلقب (أبو الفلفل) من أهل مدينة القطيف ، هاجر إلى العراق ، وسَكنَ في مدينة كربلاء المقدسة ، إلى أن وافاه الأجل عام 1261 هـ . كان شاعراً حُسَينياً مُجيداً ، رحمة الله عليه . |
|
|
|
| لا راحِـمٌ أشكـو إليه مصيبتي | لَم ألفَ إلا ظـالمـاً لـَم يَـخشَعِ | |
| حال الردى بيني وبينك يا أخي | لو كُنتَ في الأحياء هالَك موضعي | |
| أنعِم جواباً يا حسيـنُ أما ترى | شِمرَ الخَنـا بالسـَوط ألـّمَ أضلُعي | |
| فأجابها مِن فوق شاهقـةِ القَنا | قُضِيَ القضاء بما جرى فاستَرجعي | |
| وتَكفّلي حال اليتامى وانظـُري | ما كنتُ أصنَعُ في حِمـاهم فاصنَعي(1) |
| (1) موسوعة (أدب الطف) للعلامة الخطيب المجاهد السيد جواد شبّر ، ج 6 ص 50 ، والأبيات الثلاثة الأخيرة غير مذكورة في كتاب (أدب الطف) . |
|
|
|
وللشاعر الأديب الشيخ عبد الحسين بن أحمد شكر(1) (رحمة الله عليه) قصيدة يَستَنهضُ فيها الإمام المهدي المنتظر (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) ويطلب منه أن يُعجّل بالظهور ، لكي يطلب بثار جدّه الشهيد الإمام الحسين عليه السلام ، يقول فيها :
| أتَنسى ـ وهل يُنسى ـ وقوف نسائكم | لدى ابنِ زيادٍ إذ أمـاطَ حِجابها | |
| وعمّتـك الحـوراء أنـّى تـَوَجّهـَت | رأت نائبات الدهر تقـرعُ بابها | |
| فما زينـبٌ ذات الحِجـال ومجلـسـاً | به أسمع الطاغي عداها خطابها | |
| لها الله مِن مسلـوبـةٍ ثـوبَ عـِزّها | كَسَتها سياطُ المـارقيـن ثيابَها |
|
(1) جاء في كتاب (أدب الطف) ما مُلَخّصه : الشيخ عبد الحسين بن الشيخ أحمد بن شكر ، له قصائد كثيرة في رثاء أهل البيت ، وقد نالت أكثر قصائده إعجاب خطباء المنبر الحسيني الكرام ، فهم يزينون مجالسهم ومحاضراتهم بها . لا نَعلم سنة ميلاده بالضبط . فارق الحياة سنة 1285 هـ . حُكي أن (آل شكر) أسرة شريفة سكنت مدينة النجف الأشرف ، منذ زمن قديم ، وأصلُهم مِن عَرَب الحِجاز . لمعرفة المزيد عن حياته يراجع كتاب (أدب الطف) للسيد جواد شبّر ج 7 ص 187 . |
|
|
|
| تُعاتِبُ آساداً فُنوا دونَ خِدرها | تَخوض المنايا لو يَعون خِطابها(1) | |
| بني هاشم هُتِّكـنَ منكم حرائر | حَميتُم ، ببيض المُرهَفات قُبابها(2) |
وله قصيدة اخرى يقول فيها :
| وتـرى مخـدرة البتـولة زينبا | والخطب يصفق بالاكـف جبينها | |
| من حـولهـا ايتـام ال محمـد | يتفيـؤون شمـالهـا ويمـيـنها | |
| لا تبزغي يا شمـس من افق حيا | من زينب فلقـد اطلـت انينـها | |
| ذوبي فانك قـد اذبت فـؤاد من | كانت تظللهـا الاسـود عـرينها | |
| وتقشعي يا سحـب من خجل ولا | تسقي الظماة مدى الزمان معينها | |
| فبنات احمد فـي الهجير صواديا | اودى بهـا ظمـا يشيـب جنينها | |
| حرم لهـاشـم ما هتفـن بهـاشم | الا وسـودت السيـاط متـونـها (3) |
|
(1) لعلّ الأصح : بِخَوض المنايا . (2) رياض المدح والرثاء ص 651 . (3) نفس المصدر ، ص 337 . |
|
|
|
وله قصيدة أخرى يقول فيها :
| أيّها الـراكـب الـمـُجـِدّ إذا مـا | نَفَحَـت فيـك للسُرى مِرقالُ(1) | |
| عُج علـى طيـبـةٍ ففيهـا قُبـورٌ | مِن شَذاها طابَت صَبا وشِمالُ | |
| إنّ فـي طـيـّهـا أُسـوداً إليهـا | تَنتَمي البيـضُ والقَنا والنِبالُ | |
| فإذا استَـقـبلَتـك تـَسـألُ عنّـا | مِن لُؤيٍ نساؤهـا والـرِجالُ | |
| فاشرحِ الحـال بـالمَقال وما ظنّـ | ـيَ يَخفى علـى نزار الحالُ | |
| نادِ ما بينهم بنـي المـوت هُبـّوا | قد تناهَبنَكم حـِدادٌ صـقـالُ | |
| تلك أشياخكم على الأرض صرعى | لم يُبِلّ الشِفـاه منهـا الزُلالُ |
| السابق |  |
الفهرس |
 |
التالي |