وصار أمير المؤمنين أخا رسول الله لى الله عليه وآله من ثلاثة أوجه : 
[أوّلها :](1) لقوله عليه السلام : ما زال ينقل من الآباء الأخائر ، الخبر .
الثاني : أنّ فاطمة بنت أسد ربّت رسول الله صلى الله عليه وآله حتى قال : هذه اُمّي ، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله عند ابي طالب من أعزّ أولاده ، ربّاه في صغره ، وحماه في كبره ، ونصره بالمال واللسان والسيف والأولاد [والهجرة](2)، والأب أبوان : أب ولادة وأب إفادة ، ثمّ انّ العمّ والد ، قال سبحانه حكاية عن يعقوب : «ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل»(3) الآية ، وإسماعيل كان عمّه .
وقال سبحانه حكاية عن إبراهيم : «وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر»(4) قال الزجّاج : أجمع النسّابة أنّ اسم أبي إبراهيم تارخ .
[والثالث :](5) آخاه النبي صلى الله عليه وآله في عدّة مواضع : يوم بيعة العشيرة حين لم يبايعه أحد بايعه عليّ على أن يكون له أخاً في الدارين . وقال في مواضع كثيرة ، منها : يوم خيبر : أنت أخي ووصيّي . وفي ويوم المؤاخاة ما ظهر عند الخاصّ والعامّ صحّته ، وقد رواه ابن بطّة من ستّة طرق .
وروي أنّ النبي صلى الله عليه وآله كان بالنخيلة وحوله سبعمائة وأربعون رجلاً ، فنزل جبرئيل وقال : إنّ الله تعالى آخى بين الملائكة : بيني وبين ميكائيل ، وبين إسرافيل وعزرائيل ، وبين دردائيل وراحيل ، فآخى النبي صلى
الله عليه وآله بين أصحابه .
وروى خطيب خوارزم في كتابه(1) بالاسناد عن ابن مسعود ، قال النبي صلى الله عليه وىله : أوّل من اتّخذ علي بن أبي طالب أخاً إسرافيل ثمّ جبرائيل ، الخبر .
وعن ابن عبّاس ، قال : لمّا نزل قوله تعالى : «إنّما المؤمنون إخوة»(2) آخى رسول الله صلى الله عليه وآله بين الأشكال والأمثال ، فآخى بين أبي بكر وعمر ، وبين عثمان وعبد الرحمان ، وبين سعدبن أبي وقّاص وسعيد بن زيد ، وبين طلحة والزبير ، وبين أبي عبيدة وسعد بن معاذ ، وبين مصعب بن عمير وأبي أيّوب الأنصاري ، وبين أبي ذرّ وابن مسعود ، وبين سلمان وحذيفة ، وبين حمزة وزيد ، وبين أبي الدرداء وبلال ، وبين جعفر الطيّار ومعاذ بن جبل ، وبين المقداد وعمّار ، وبين عائشة وحفصة ، وبين زينب بنت جحش وميمونة ، وبين اُمّ سلمة وصفيّة ، حتى آخى بين أصحابه بأجمعهم على قدر منازلهم ، ثمّ قال : يا عليّ ، أنت أخي وأنا أخوك .
تاريخ البلاذري : قال عليّ عليه السلام : يا رسول الله ، آخيت بين أصحابك وتركتني !
فقال : أنت أخي ، أما ترضى أن تدعى إذا دعيتُ ، وتكسى إذا كسيتُ ، وتدخل الجنّة إذا دخلتُ ؟!(3)
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ(1) من بطنان العرش : يا محمد ، نعم الأب أبوك إبراهيم ، ونعم الأخ أخوك عليّ بن أبي طالب .(2)
وروى أبو إسحاق العدل ، قال أبو يحيى : ما جلس عليّ صلوات الله عليه على المنبر الا قال : أنا عبد الله ، وأخو رسول الله ، لا يقولها بعدي إ لّا كذّاب .(3)
الصادق عليه السلام قال : لمّا آخى رسول الله صلى الله عليه وىله بين أصحابه وترك عليّاً ، فقال له في ذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : إنّما(4) اخترتك لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة .
فبكى عند ذلك أمير المؤمنين وقال :
قيل لقثم بن العباس : بأيّ شيء ورث عليّ النبي صلى الله عليه وآله دون العبّاس ؟
قال : لأنّه [كان](3) أشدّنا به لصوقاً ، وأسرعنا به لحوقاً .(4)
وقد علمنا أنّ أمير المؤمنين لم يكن أخاص للرسول في النسب ، فلمّا جعله شكلاً له وأخاً بين الأشكال والأمثال واستخلصه لنفسه علمنا بذلك أنّه الإمام الحقّ على سائر المسلمين ، فلا يجوز لأحدٍ أن يتقدّمه ، ولا أن يتأمّر عليه ، لأنّه شبه الرسول ومشاكله ، والعرب تقول للشيء : إنّه أخو الشيء إذا أشبهه وقاربه ، فكما لا يجوز التقدّم على رسول الله صلى الله عليه وآله «لا تقدّموا بين يدي الله ورسوله»(5) كذلك لا يجوز التقدّم على أمير المؤمنين صلوات الله عليه لأنّه
مشابهه ومماثله ، ولهذا أمر الله نبيّه بسدّ أبواب الصحابة وترك باب عليّ لكونه مماثله ومشابهه .(1)
روى أحمد في كتاب الفضائل(2) أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال في ذلك ـ لمّا تكلّم الناس ـ : والله ما سددت شيئاً ولافتحته ، ولكن اُمرت بشيء فاتّبعه .(3)
تاريخ البلاذري ومسند أحمد في خبر قال [عمرو بن ميمون](4): خلا ابن عبّاس مع جماعة ، فنالوا من عليّ ، فقام ابن عبّاس ، ثمّ قال : اُف اُف وقعوا في رجل قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، ومن كنت وليّه فعليّ وليّه .
وقال له : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى ، الخبر .
وقال : لأدفعنّ الراية غداً إلى رجل ، الخبر .
وسدّ أبواب الصحابة الا بابه . ونام مكان رسول الله ليلة الغار . وبعث ببراءة مع أبي بكر ، ثمّ أرسل عليّاً فأخذها منه .(5)
وفي فضائل أحمد : قال عبد الله بن عمر : ثالثة أشياء كنّ لعليّ لو كان لي واحدة منها لكانت أحبّ إليّ من حمر النعم ؛ أحدها : إعطاؤه الراية يوم خيبر ، وتزويجه فاطمة ، وسدّ أبواب .
وقيل : إنّ العبّاس خرج يوم سدّ الأبواب ، وهو يبكي ويقول : سددت باب عمّك(1) وأسكنت ابن عمّك !
فقال صلى الله عليه وآله : ما أخرجتك ولا أسكنته ، ولكنّ اله أكسنه .(2)
وفي رواية أنّه قال : أمّا علي فابن عمّ رسول الله وختنه ، وهذا بيته ـ وأشار بيده إلى بيت عليّ ـ حيث ترون أمر الله تعالى نبيّه أن يبني مسجده فبنى فيه عشرة أبيات : تسعة لبنيه وأزواجه وأصحابه ، وعاشرها وهو متوسّطها لعليّ وفاطمة ، وكان ذلك في أول سنة الهجرة ؛ وقيل : كان في آخر عمر النبي صلى الله عليه وآله ، والأوّل أصح ، وبقى على كونه مفتوح الباب إلى المسجد ، ولم يزل عليّ وولده فيه إلى أيّام عبد الملك بن مروان ، فعرف الخبر فحسد القوم على ذلك واغتاظ ، وأمر بهدم الدار ، وأظهر أنّه يريد أن يزيد في المسجد ، وكان في الدار الحسن بن الحسن فقال : لا أخرج ولا اُمكّن من هدمها ، فضرب بالياط ، وتصايح الناس ، واُخرج عند ذلك ، وهدمت الدار ، وزيد في المسجد .(3)
وروى عيسى بن عبد الله أنّ دار فاطمة عليها السلام حول تربة النّبي صلى الله عليه وآله ، وبينهما حوض .(1)
وفي منهاج الكراجكي أنّه ما بين البيت الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وبين الباب المحاذي لزقاق البقيع . فتح له باب وسدّ على سائر الأصحاب ، من قلع الباب كيف يُسدّ عليه الباب ؟ قلع باب الكفر من التخوم ،
فتح له أبواب من العلوم .(1)
ومن شدّة تحنّن رسول الله صلى الله عليه وآله ما رواه ابن مسعود ، قال : رأيت كفّ عليّ في كفّ رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقبّلها فقلت : ما منزلته منك ، يا رسول الله ؟
قال : منزلتي من الله ؟(2)
وسئل النبي صلى الله عليه وآله عن بعض أصحابه فذكره بخير(3)، فقال قائل : فعليّ ؟
فقال صلى الله عليه وآله : إنّما سألتني عن الناس ، ولم تسألني عن نفسي .(4)
وروي أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا جلس وأراد أن يقوم لا يأخذ بيده غير عليّ عليه السلام .(7)
أنساب الأشراف(8): قال رجل لابن عمر : حدّثني عن عليّ بن أبي
طالب .
قال : تريد أن تعلم ما كانت منزلته من رسول الله صلى الله عليه وآله ، فانظر إلى بيته من بيوت رسول الله صلى الله عليه وآله ، هو ذاك بيته أوسط بيوت النبي صلى الله عليه وآله .(1)
وكان النبي(2) إذا غضب لم يجترئ عليه أحد [أن](3) يكلّمه الا عليّ ، وأتاه يوماً فوجده نائماً فلم يوقظه .
لا شكّ انّ النّبي صلى الله عليه وآله كان أكبر سنّاً وأكثر(4) جاهاً من عليّ ، فلمّا كان يحترمه هذا الاحترام إمّا انّه كان من الله تعالى أو من قبل نفسه ، وعلى الحالين جميعاً أظهر للناس فضله ، وعلوّ درجته عند الله ، ومنزلته عند رسول الله صلى الله عليه وآله .(5)
وروي عن عائشة ، قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله ارتزم عليّاً وقبّله وقال : بأبي الوحيد الشهيد ، بأبي الوحيد الشهيد ، ذكره أبو يعلى الموصلي في المسند .(6)
وانّه لمّا جرح أمير المؤمنين في رأسه من ضربة عمرو بن ودّ يوم الخندق ، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فشدّه ونفث فيه فبرأ ، فقال :
أين أكون إذا خضبت هذه من هذه ؟(1)
وكان النبي صلى الله عليه وآله إذا لم ير(2) عليّاً قال : أين حبيب الله ، وحبيب رسوله ؟(3)
وكان أمير المؤمنين من أوثق أصحابه عنده .
روى محمد بن الحنفيّة أنّ الذي قذفت به مارية وهو خصي يقال له مابور وكان المقوقس أهداه مع مارية(4) إلى النبي صلى الله عليه وآله .
وكان(5) سبب القذف أنّ عائشة قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله : إنّ اإبراهيم ليس منك ، وإنّه من فلان القبطي .
فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليّاً عليه السلام وأمره بقتله ، فلمّا رأى عليّاً وما يريد به تكشّف حتى يتبيّن لعليّ أنّه أجبّ لا شيء له ممّا يكون للرجال ، فكفّ عليه السلام عنه .(6)
وفي خبر أنّه كان ابن عمّ مارية(7)، فأرسل عليّاً ليقتله ، فقال أمير المؤمنين : يا رسول الله ، أكون في أمرك كالسكّة المحماة ـ وفي رواية : أو المسمار المحمى ـ ولا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به ، أو الحاضر يرى ما يرى الغائب .
فقال صلى الله عليه وآله : الحاضر يرى(1) ما لا يرى الغائب .
قال أمي المؤمنين : فأقبلت متوشّحاً بالسيف فوجدته عندها ، فاخترطت السيف ، فلمّا أقبلت نحوه عرف أنّي اُريده فأتى نخلة فرقى فيها ، ثمّ رمى بنفسه على قفاه وشغر برجليه ، وإذا به أجبّ أمسح ماله ممّا للرجال قليل ولا كثير ، فأغمدت سيفي ، وأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبرته ، فقال : الحمد لله الذي يصرف عنّا أهل البيت .(2)
ودعا له رسول الله صلى الله عليه وآله في عدّة مواضع : في قوله يوم الغدير : اللهم وال من والاه .
ودعا له يوم خيبر : اللهم قه الحرّ والبرد .
ودعا له يوم المباهلة : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا .
ودعا له لمّا مرض : اللهم عافه واشفه . وغير ذلك ، ودعا له بالنصر والولاية ، والولاية لا تجوز الا لوليّ الأمر ، فبان بذلك إمامته .(3)
وفي أمالي الشيخ أبي جعفر بن بابويه رضي الله عنه في خبر طويل أنّ النبي صلى الله عليه وآله كان يوماً جالساً ، فقال : يا معاشر أصحابي : أيّكم ينهض إلى ثلاثة نفر آلوا(4) باللات والعزّى ليقتلوني ، وقد كذبوا وربّ الكعبة ؟ فأحجم الناس .
فقال : ما أحسب عليّاً فيكم . فاُخبر أمير المؤمنين عليه السلام بذلك ، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله ، وقال : أنا وحدي لهم سريّة ، يا رسول الله ، فعمّمه ودرّعه وقلّده سيفه وأركبه فرسه .
فخرج أمير المؤمنين صلوات الله عليه فمكث ثلاثة أيّام لا يصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله منه خبر لا من السماء ولا من الأرض ، فأقعدت فاطمة عليها السلام الحسن والحسين عليهما السلام على وركيها ، وهي تقول : يوشك أن تؤتم هذين الغلامين .
فأسبل النبي صلى الله عليه وآله عينيه يبكي ، ثم قال : معاشر الناس ، من يأتيني بخر علي فاُبشّره بالجنّة .
فافترق الناس في طلبه ، وأقبل عامر(1) بن قتادة يبشّر بعليّ ، فأقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه أسيران ، ورأس ، وثلاثة أبعرة ، وثلاثة أفراس ، وقال : لمّا صرت في الوادي رأيت هؤلاء ركباناً على الأباعر ، فنادوني : من أنت ؟
فقلت : أنا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله ، فشدّ عليّ هذا المقتول ودارت(2) بيني وبينه ضربات ، وهبّت ريح حمراء سمعت صوتك فيها ـ يا رسول الله ـ وأنت تقول : قطعت لك جربّان(3) درعه ، فضربته ، فلم أحفه(4) ، ثم هبّت ريح صفراء سمعت صوتك فيها وأنت تقول : قلبت لك
الدرع عن فخذه ، فضربته ووكزته(1)، فقال الرجلان : صاحبنا هذا كان يعدّ بألف فارس فلا تعجل علينا ، وقد بلغنا أنّ محمّداً رفيق شفيق رحيم فاحملنا إليه .
فقال النبي صلى الله عليه وآله : أمّا الصوت الأول فصوت جبرئيل ، والآخر فصوت ميكائيل ، فعرض النبي عليهما الإسلام فأبيا ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بقتلهما ، فقتل أحدهما بعد أن عرض عليه الإسلام وأبى ، وقال [الآخر](2): الحقني بصاحبي ، فهمّ أمير المؤمنين صلوات الله عليه بقتل الآخر ، فهبط جبرائيل وقال لرسول الله صلى الله عليه وآله : لا تقتله ، فإنّه حسن الخلق ، سخيّ في قومه .
فقال النبي : يا علي ، أمسك ، فإنّ هذا رسول الله جبرئيل يخبرني انّه سخيّ في قومه ، حسن الخلق .
فقال الرجل : والله ما ملكت مع أخ لي درهماً قط ، ولا قطبت(3) وجهي في الحرب(4)، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنّ محمدا رسول الله .(5)
ومن قوّته وشدّته انّه قلع باب خيبر .
روى أحمد بن حنبل ، عن مشيخته ، عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وآله دفع الراية إلى عليّ صلوات الله عليه يوم خيبر بعد أن دعا له ،
فجعل يسرع السير وأصحابه يقولون له : ارفق ، حتى انتهى إلى الحصن فاجتذب بابه والقاه على الأرض ، ثم اجتمع منّا سبعون رجلاً وكان جهدهم أن أعادوا الباب .(1)
أبو عبد الله الحافظ بإسناده إلى أبي رافع : لمّا دنا عليّ من القموص أقبلوا يرمونه بالنبل والحجارة ، فحمل حتى دنا من الباب فاقتلعه ، ثم رمى به خلف ظهره أربعين ذراعاً ، ولقد تكلّف حمله أربعون رجلاً فما أطاقوا .(2)
وروى أبو القاسم محفوظ(3) البستي في كتاب الدرجات أنّ أمير المؤمنين بعد أن قتل مرحب حمل على القوم فانهزموا إلى الحصن ، فتقدّم إلى باب الحصن وضبط حلقته ـ وكان وزنها أربعين منّاً ـ وهزّ الباب ، فارتعد الحصن بأجمعه حتى ظنّوا زلزلة ، ثم هزّة اُخرى فقلعه ، ودحا به في الهوى أربعين ذراعاً .(4)
أبو سعيد الخدري : [وهزّ حصن خيبر حتى](5) قالت صفيّة : كنت جالسة على طاق كما تجلس العروس ، فوقعت على وجهي ، فظننت الزلزلة ؛ فقيل : هذا عليّ قد هزّ الحصن يريد أن يقلع الباب .(6)
وفي كتاب رامش أفزاي(7) قال : كان طول الباب ثمانية عشر ذراعاً ، وعرض الخندق عشرون ، فوضع صلوات الله عليه طرف الباب على الخندق
|
