فقال له بعض أصحابه : هذا ذو حسم (1) إلى جنبك تميل إليه عن يسارك ، فإن سبقت إله فهو كما ترد .. ومال ركب الإمام إليه ، فلم يسيروا إلاّ قليلاً حتى أدركهم جيش مكثّف بقيادة الحرّ بن يزيد الرياحي ، وكان ابن مرجانة قد عهد إليه أن يجوب في صحراء الجزيرة للتفتيش عن الإمام ، وكان عدد ذلك الجيش ألف فارس بقيادة الحرّ بن يزيد الرياحي ، ووقفوا قبال الإمام ، وكان الوقت شديد الحرّ ، وقد أشرفوا على الهلاك من شدّة العطش فرقّ عليهم الإمام ، وغضّ نظره من أنّهم جاؤوا لقتاله وسفك دمه ، فأمر أصحابه وأهل بيته أن يسقوهم الماء ، ويرشفوا خيولهم وقام أصحاب الإمام فسقوا القوم عن آخرهم ، ثمّ انعطفوا إلى الخيل فجعلوا يملؤون القصاص والطساس فإذا عُب فيها ثلاثاً أو أربعاً أو خمساً عزلت ، وسقي الآخر حتى سقوها جميعاً» (2) .
لقد تكرّم الإمام بإنقاذ هذا الجيش الذي جاء لحربه ، ولم تهز هذه الأريحية ولا هذا النبل نفس هذا الجيش ، ولم يتأثروا بهذا الخلق الرفيع ، فقد أحاطوا بالفرات في كربلاء ، وحرموا ذرّية نبيّهم من الماء ولم يسقوهم قطرة حتى توفّوا عطاشى .
وخطب الإمام في قطعات ذلك الجيش فقال بعد حمد الله والثناء عليه :
«أيها الناس ، إنّها معذرة إلى الله عزّ وجل إليكم .. إنّي لم آتكم حتى أتتني كتبكم ، وقدمت بها عليَّ رسلكم ، أن أقدم علينا فإنّه ليس لنا إمام ، ولعلّ الله أن يجمعنا بك على الهدى ، فإن كنتم على ذلك فقد جئتكم ، فأعطوني ما اطمئن به
من عهودكم ومواثيقكم ، وإن كنتم لمقدمي كارهين انصرفت عنكم إلى المكان الذي جئت منه إليكم ..» .
وأحجموا عن الجواب فإنّ الأكثرية الساحقة منهم قد كاتبوا الإمام وبايعوه على يد سفيره مسلم بن عقيل .
وحلّ وقت الصلاة فأمر الإمام مؤذنه الحجاج بن مسروق أن يؤذّن ويقيم لصلاة الظهر ، وبعد فراغه قال الإمام للحرّ : «أتريد أن تصلّي بأصحابك ؟» ، فقال : بل نصلّي بصلاتك ، وأتمّوا بالإمام فصلّى بهم صلاة الظهر ، وبعد أدائه للصلاة قام فيهم خطيباً فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :
«أيها الناس ، إنكم إن تتّقوا الله وتعرفوا الحقّ لأهله يكن أرضى الله ، ونحن أهل البيت أولى بولاية هذا الأمر من هؤلاء المدّعين ما ليس لهم ، والسائرين فيكم بالجور والعدوان ، فإن أنتم كرهتمونا وجهلتم حقّنا وكان رأيكم الآن على غير ما أتتني به كتبكم انصرفت عنكم» .
ولم يعلم الحرّ بشأن الكتب التي بعثها أهل الكوفة للإمام ، فقال له : ما هذه الكتب التي تذكرها ؟
فأمر الإمام عقبة بن سمعان بإحضارها ، وكانت قد ملئت خرجين فنثرها بين يدي الحرّ ، فبهر منها ، وقال : لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك .
وأراد الإمام أن يتّجه إلى يثرب فقال له الحرّ : قد اُمرت أن لا اُفارقك إذا لقيتك حتى اُقدمك الكوفة على ابن زياد ، وتأثّر الإمام وصاح به : «الموت أدنى إليك من ذلك» .
وجرت مشادّة عنيفة بين الإمام والحرّ ، فقد حال الحرّ من توجّه الإمام إلى يثرب ، وكان الوضع أن ينفجر باندلاع نار الحرب إلاّ أنّ الحرّ ثاب إلى الهدوء ، وقال للإمام : إنّما لم اُؤمر بقتالك وإنّما اُمرت أن لا اُفارقك حتى اُقدمك الكوفة ، فإذا أبيت فخذ طريقاً لا يدخلك الكوفة ، ولا يردّك إلى المدينة ، واتّفقا على ذلك ، فتياسر
الإمام عن طريق العذيب والقادسية (1) . وأخذت قافلة الإمام تطوي البيداء ، وكان الحرّ يتابعه عن كثب ، ويراقبه كأشدّ ما تكون المراقبة .
وفزعت حفيدة الرسول كأشدّ ما يكون الفزع وأيقنت بنزول الرزء القاصم ، وأن أخاها مصمّم على الشهادة ، ومناجزة الحكم الاُموي .
ولمّا انتهى موكب الإمام إلى (البيضة) ألقى الإمام خطاباً على الحر وأصحابه ، وقال فيه :
«أيها الناس : إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : «من رأى سلطاناً جائراً مستحلاً لحرم الله ، ناكثاً لعهد الله ، مخالفاً لسنّة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ، فلم يغيّر ما هو عليه بفعل ولا قول كان حقّاً على الله أن يدخله مدخله ..» .
ألا أنّ هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان ، وتركوا طاعة الرحمن ، وأظهروا الفساد ، وعطلوا الحدود ، واستأثروا بالفيء ، وأحلّوا حرام الله ، وحرّموا حلاله ، وأنا أحقّ ممن غيَّر ، وقد أتتني كتبكم ، وقدمت عليَّ رسلكم ببيعتكم إنّكم لا تسلّموني ولا تخذلوني ، فإن أقمتم على بيعتكم تصيبوا رشدكم ، وأنا الحسين بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله نفسي مع أنفسكم ، وأهلي مع أهليكم ، ولكم فيَّ اُسوة ، وإن لم تفعلوا ونقضتم عهدكم وخلعتم بيعتي ، فلعمري ما هي لكم بنكر ، لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمّي مسلم ، فالمغرور من اغترّ بكم ، فحظكم أخطأتم ، ونصيبكم ضيعتم ، ومن نكث فإنما ينكث على نفسه ، وسيغني الله عنكم..» .
وحفل هذا الخطاب الرائع باُمور بالغة الأهمية ذكرناها في كتابنا (حياة الإمام الحسين) .
ولمّا سمع الحرّ خطاب الإمام ووعاه أقبل عليه فقال له : إنّي اُذكّرك الله في نفسك ، فإنّي أشهد لئن قاتلت لقتلتن .. فأجابه الإمام :
«أبالموت تخوفّني ، وهل يعدو بكم الخطب أن تقتلوني ، وما أدري ما أقول لك ، ولكنّي أقول كما قال أخو الأوس لابن عمّه وهو يريد نصرة رسول الله صلى الله عليه وآله أين تذهب فإنّك مقتول ، فقال له :
ولما سمع الحرّ مقالة الإمام عرف أنّه مصمّم على الشهادة في سبيل أهدافه النبيلة .
والتاعت السيّدة زينب عليها السلام حينما سمعت مقالة أخيها وأيقنت أنّه مصمّم على الموت والشهادة في سبيل الله .
وصحب الطرماح الإمام عليه السلام في أثناء الطريق ، وأقبل الإمام على أصحابه ، فقال لهم : «هل فيكم أحد يخبر الطريق على غير الجادة ؟» ، فقال له الطرماح : أنا أخبر الطريق ، فقال عليه السلام له : «سر بنا» ، فسار بهم الطرماح وجعل يحدو بالإبل بصوت حزين قائلاً :
وأسرعت الإبل في سيرها على نغمات هذا الشعر الحزين ، وقد فاضت عيون السيّدات من بنات رسول الله وفي طليعتهن السيدة زينب بالبكاء وهن يدعون للإمام بالنصر والتأييد على أعدائه .
وسارت قافلة الإمام تطوي البيداء ، وهي تارة تتيامن واُخرى تتياسر ، وجنود الحرّ يذودون الركب عن البادية ، ويدفعونه تجاه الكوفة ، والركب يمتنع عليهم ، وإذا براكب قد أقبل وهو رسول من قِبل ابن زياد إلى الحرّ فسلّم الخبيث الدنس على الحرّ ولم يسلّم على الحسين ، وناول الحرّ رسالة من ابن مرجانة جاء فيها :
أمّا بعد : فجعجع بالحسين حين يبلغك كتابي ، ويقدم عليك رسولي ، فلا تنزله إلاّ بالعراء في غير حصن وعلى غير ماء ، وقد أمرت رسولي أن يلزمك فلا يفارقك حتى يأتيني بإنفاذك أمري ، والسلام .. (2) .
وقرأ الحرّ الكتاب على الإمام الحسين ، وقد أراد أن يستأنف سيره متّجهاً صوب قرية أو ماء فمنعه الحرّ ، وانبرى زهير بن القين ، وهو من أفذاذ أصحاب الإمام فقال له : يابن رسول الله ، إن قتال هؤلاء الساعة أهون علينا من قتال من يأتينا
من بعدهم ما لا قبل لنا به ، فقال له الحسين : «ما كنت لأبدأهم بقتال» ، وتابع زهير حديثه قائلاً : سر بنا إلى هذه القرية حتى ننزلها فإنّها حصينة ، وهي على شاطئ الفرات ، فإن منعونا قاتلناهم ، فقتالهم أهون علينا من قتال من يجيء بعدهم ، ولكن الحرّ أصرّ على الإمام أن ينزل في ذلك المكان ولا يتجاوزه ، ولم يجد الإمام بدّاً من النزول فيه ، والتفت إلى أصحابه فقال لهم :
«ما اسم هذا المكان ؟» .
فقالوا له :
كربلاء .
وفاضت عيناه بالدموع وقال :
«اللهم إنّي أعوذ بك من الكرب والبلاء ..» (1) .
وطافت به الذكريات ، ومثل أمامه ما قاله جدّه رسول الله صلى الله عليه وآله وأبوه الإمام أمير المؤمنين عليه السلام من أنّ دمه الزاكي سيراق في هذه الأرض فيها تتقطع أوصاله ، وتسفك دماء أهل بيته وأصحابه ، وخلد الإمام إلى الصبر واستسلم لقضاء الله .
ونهض أصحاب الإمام وأهل بيته فنصبوا الخيام لمخدرات الرسالة وعقائل الوحي كما نصبوا الخيام لهم ، وأسرع فتيان بني هاشم وأمامهم سيّدهم أبو الفضل العباس فأنزلوا السيّدات من المحامل ، وجاؤوا بهن إلى خيامهن ، وقد أحسّت حفيدة الرسول صلى الله عليه وآله السيدة زينب عليها السلام بالأخطار الهائلة والكوارث التي ستجري عليها وعلى أهلها في هذه الأرض .
وذاب قلب الصدّيقة الطاهرة زينب أسى وحسرات ، واستولى عليها الألم العاصف ، فقد أيقنت أنّها ستشاهد في هذه الأرض مصرع أخيها وأهل بيته ، وستجري عليها من النكبات والخطوب ما تذوب من هولها الجبال ، وقد خلدت إلى الصبر ، وسلّمت أمرها إلى الله تعالى .
وحينما استقرّ الإمام الحسين في كربلاء جمع أهل بيته وأصحابه فألقى عليهم نظرة حنان وعطف ، ورفع يديه بالدعاء يناجي ربه ، ويشكوا إليه ما ألمّ به من المحن والخطوب قائلاً :
«اللهم إنّا عترة نبيّك محمد صلى الله عليه وآله قد اُخرجنا وطردنا وأزعجنا عن حرم جدّنا ، وتعدّت بنو اُميّة علينا ، اللهم فخذ لنا بحقّنا وانصرنا على القوم الظالمين» .
ثمّ أقبل على تلك الصفوة فقال لهم :
«الناس عبيد الدنيا ، والدين لعق على ألسنتهم يحوطونه ما درّت معائشهم ، فإذا محّصوا بالبلاء ، قلّ الديّانون ..» .
وحكت هذه الكلمات الذهبية واقع الناس واتّجاهاتهم فهم في جميع مراحل التأريخ عبيد الدنيا ، أمّا الدين فإنّما يجري على ألسنتهم فإذا محّصوا بالبلاء مالوا عنه وتنكّروا له .
ثمّ خاطب أصحابه قائلاً :
«أما بعد : فقد نزل بنا ما قد ترون ، وأنّ الدنيا قد تغيّرت وتنّكرت ، وأدبر
معروفها ، ولـم يبق منها إلاّ صبـابة كصبابة الإناء ، وخسيس عيش كـالمرعى الوبيل (1) .
ألا ترون إلى الحقّ لا يُعمل به ، وإلى الباطل لا يتناهى عنه ، ليرغب المؤمن في لقاء الله ، فإنّي لا أرى الموت إلاّ سعادة والحياة مع الظالمين إلاّ برماً ..» (2) .
والتاعت سيدة النساء زينب حينما سمعت خطاب أخيها ، وهو مصمّم على الموت فقد اعتبره سعادة ، واعتبر الحياة والعيش مع الظالمين برماً .
وحينما أنهى الإمام خطابه هبّ أصحابه وأهل بيته ، وهم يعلنون الدعم الكامل له ، ويهزئون بالحياة ، ويسخرون من الموت من أجله ، فشكرهم الإمام وأثنى عليهم .
وحينما انتهى النبأ بنزول الإمام في كربلاء ، وإحاطة الحرّ به ، دعا ابن مرجانة الناس إلى الجامع الأعظم فامتلأ منهم ، فقام فيها خطيباً فقال :
أيها الناس ، إنّكم بلوتم آل أبي سفيان فوجدتموهم كما تحبّون ، وهذا أمير المؤمنين يزيد قد عرفتموه ، حسن السيرة ، محمود الطريقة ، محسناً إلى الرعية ، يعطي العطاء في حقّه ، وقد أمنت السبل على عهده ، وكذلك كان أبوه معاوية في عصره ، وهذا ابنه يزيد يكرم العباد ، ويغنيهم بالأموال ، وقد زادكم في أرزاقكم مائة مائة ، وأمرني أن أوفّرها عليكم ، واُخرجكم إلى حرب عدوّه الحسين ، فاسمعوا له وأطيعوا (3) .
لقد منّاهم بالأموال التي يعبدونها من دون الله فاستجابوا له ، وخرجوا
كالكلاب لحرب ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسيّد شباب أهل الجنة .
وانتخب الوغد الأثيم عبيد الله بن زياد عمر بن سعد قائداً عامّاً لقوّاته المسلّحة ، وكان ابن سعد من أخسّ الناس ومن أرذلهم ، ولا يملك أيّ رصيد من الشرف والكرامة ، وكان ضعيف النفس خائر العزيمة ، لقد انتخبه ابن زياد لأفظع جريمة منذ خلق الله الأرض ، فقاد الجيوش لحرب ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وأحاط به من كل جانب ، وفرض عليه الحصار فاستولى على جميع الطرق مخافة أن يصل إليه أي إمداد من الخارج ، كما عهد إلى أربعة آلاف فارس بقيادة المجرم عمرو بن الحجاج فاحتلوا نهر الفرات وجميع الشرائع والأنهر المتفرّعة منه ، وقد حيل بين الإمام الحسين وبين الماء قبل قتله بثلاثة أيام (1) . وقد عانت العقيلة أعظم المحن ، فقد أحاطت بها الأطفال وحرائر الرسالة وهم يعجّون من ألم الظمأ ، وهي تصبّرهم وتمنّيهم بوصول الماء إليهم ، لقد ذاب قلبها رحمةّ وحناناً على أطفال أخيها الذين ذبلت شفاههم وذوى عودهم ، يقول أنور الجندي :
إنّ جميع الشرائع والمذاهب لا تبيح منع الماء عن الأطفال والنساء ، فالناس جميعاً شركاء فيه ، ولكن شريعة آل أبي سفيان التي تحكي طباع الاُسر القرشية التي أبت أن تجتمع الخلافة والنبوة في بيت واحد هي التي حرّمت الماء على آل الرسول صلى الله عليه وآله .
وطلب الإمام من ابن سعد الاجتماع به ، فأجابه الباغي اللئيم ـ على كره ـ وعقد الإمام معه اجتماعاً مغلقاً حضره ابو الفضل العباس وعلي الأكبر ، ومع ابن سعد ابنه حفص وغلام له ، فقال له الإمام :
«يا بن سعد ، أتقاتلني أما تتقي الله الذي إليه معادك ، فإنّي ابن من قد علمت ، ألا تكون معي وتدع هؤلاء فإنّه أقرب إلى الله تعالى ..» .
وألقى ابن سعد معاذيره الواهية قائلاً :
أخاف أن تهدم داري .
«أنا أبنيها ..» .
أخاف أن تؤخذ ضيعتي .
«أنا أخلف عليك خيراً منها ..» .
إنّ لي بالكوفة عيالاً ، وأخاف عليهم من القتل مع ابن زياد» .
ولمّا رأى الإمام إصراره على الغيّ والعدوان ، ولا ينفع معه النصح والإرشاد راح يدعو عليه قائلاً :
«ما لك ذبحك الله على فراشك ، ولا غفر لك يوم حشرك ، فوالله إنّي لأرجو أن لا تأكل من برّ العراق إلاّ يسيراً ..» .
وولّى ابن سعد ، وهو يقول للإمام بسخرية :
إنّ في الشعير كفاية .
واستجاب الله دعاء الإمام المظلوم في هذا الوضر الخبيث ، فقد ذبحته جنود البطل العظيم المختار بن يوسف نضّر الله مثواه وهو على فراشه ، وسيقت روحه الخبيثة إلى نار جهنم خالداً فيها مع أمثاله من المجرمين وأسياده الاُمويّين .
وكانت العقيلة على علم بجميع ما يجري من الأحداث ، وأيقنت أنّ أخاها سيلاقي حتفه على يد هذه العصابة المجرمة التي لم تؤمن بالله ، والتي ساقتها الأطماع إلى اقتراف أفظع جريمة في الأرض .
ولم تبق كارثة من كوارث الدنيا ولا رزية من رزايا الدنيا إلاّ جرت على حفيدة الرسول صلى الله عليه وآله وعقيلة بني هاشم في كربلاء ، فقد أحاطت بها المصائب يتبع بعضها بعضاً ، فقد شاهدت أعداء الله وجيوش آل أبي سفيان قد اجتمعت على إبادة أهلها ، وقد احتلّوا ماء الفرات ومنعوا ذرّية رسول الله صلى الله عليه وآله من الانتهال منه ، وقد عجّت أطفال أهل البيت ونساؤهم بالصراخ والعويل من شدّة الظمأ وقد أحاطوا بالعقيلة يطلبون منها الماء ، وهي حائرة مذهولة تأمرهم بالصبر ، كيف الصبر والعطش قد مزّق قلوبهم .
وقد زحفت جيوش الاُمويّين نحو الإمام الحسين في ليلة التاسع من المحرم ، كان سيد الشهداء جالساً أمام بيته محتبياً بسيفه إذ خفق برأسه ، فسمعت اُخته العقيلة أصوات الجيش قد تدانت نحو أخيها فانبرت إليه وهي مذهولة مرعوبة فأيقظته ، وقالت له : «إنّ العدو قد دنا منّا» ، فقال لها :
«إنّي رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام فقال : إنّك تروح إلينا ..» .
وكانت هذه الكلمات كالصاعقة على رأس العقيلة فقد خرقت قلبها الرقيق المعذّب ، فلطمت وجهها وقالت :
«يا وليتاه ..» (1) .
وكان أبو الفضل العباس إلى جانب أخيه لا يفارقه ، فقال له :
«يا أخي أتاك القوم ..» .
وطلب منه الإمام أن يتعرّف على خبرهم فقال له :
«اركب بنفسي أنت يا أخي حتى تلقاهم ، فتقول لهم : ما بدا لكم ، وما تريدون ..» .
وبادر قمر بني هاشم ومعه عشرون فارساً نحو القوم ، وفيهم حبيب بن مظاهر وزهير بن القين ، فسألهم العباس عن زحفهم ، فقالوا له :
جاء أمر الأمير أن نعرض عليكم النزول على حكمه أو نناجزكم (1) .
وقفل أبو الفضل إلى أخيه فعرّفه ما عرضوه عليهم ، فقال عليه السلام له :
«ارجع إليهم فإن استطعت أن تؤخّرهم إلى غدوة لعلّنا نصلّي لربّنا هذه الليلة وندعوه ونستغفره ، فهو يعلم أنّي اُحبّ الصلاة وتلاوة كتابه وكثرة الدعاء والاستغفار» .
وكان ذكر الله والدعاء والصلاة من أهمّ ما يصبوا إليه الإمام في هذه الحياة (2).
وقفل قمر بني هاشم راجعاً إلى تلك الوحوش الكاسرة فعرض عليهم مقالة أخيه ، وتردّد القوم في إجابته ، فأنكر عليهم عمرو بن الحجّاج الزبيدي إحجامهم ، وقال :
سبحان الله ! والله لو كان من الديلم ثم سألكم هذه المسألة لكان ينبغي أن تجيبوه !
ولم يزد ابن الحجّاج على ذلك ، ولم يقل إنّه ابن رسول الله خوفاً أن يُنقل كلامه إلى ابن مرجانة فينال العقاب والحرمان ، وأيّد ابن الأشعث مقالة ابن الحجّاج فقال له ابن سعد :
أجبهم إلى ما سألوا فلعمري ليصحبنك بالقتال غداً .
واستجاب ابن سعد إلى تأجيل الحرب بعد أن رضيت به الأكثرية من قادة جيشه ، وأوعز ابن سعد إلى رجل من أصحابه أن يعلن ذلك أمام معسكر الحسين فدنا منه وقال رافعاً صوته :
يا أصحاب الحسين بن عليّ ، قد أجّلناكم يومكم هذا إلى غد فإن استسلمتم ونزلتم على حكم الأمير وجّهنا بكم إليه ، وإن أبيتم ناجزناكم .
وأرجئ القتال إلى اليوم الثاني المصادف يوم العاشر من المحرم .
وجمع سيّد الشهداء أصحابه وأهل بيته في غلس الليل وطلب منهم أن يتفرّقوا في سواده ليلقى مصيره المحتوم وحده ، فقال لهم :
«اُثني على الله أحسن الثناء ، وأحمده على السرّاء والضرّاء .. اللهم إنّي أحمدك على أن أكرمتنا بالنبوة ، وعلّمتنا القرآن ، وفهّمتنا في الدين ، وجعلت لنا أسماعاً وأفئدة ، ولم تجعلنا من المشركين .
أمّا بعد : فإنّي لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي فجزاكم الله جميعاً عنّي خيراً ، ألا وإنّي لأظنّ يومنا من هؤلاء الأعداء غداً ، وإنّي قد أذنت لكم جميعاً فانطلقوا في حلّ ليس عليكم منّي ذمام ، وهذا الليل قد غشيكم فاتّخذوه جملاً ، وليأخذ كل رجل منكم بيد رجل من أهل بيتي ، فجزاكم الله جميعاً خيراً ، ثمّ تفرّقوا في سوادكم ومدائنكم حتى يفرّج الله ، فإنّ القوم إنّما يطلبونني ، ولو أصابوني للهوا عن طلب غيري» (1) .
لقد جعل الإمام أصحابه وأهل بيته أمام الأمر الواقع وهي الشهادة التي لابدّ
منها في مصاحبته ، وليس شيء آخر غيرها ، قد سمح لهم بالتفرّق عنه في سواد الليل فيتخذونه ستاراً لهم دون كل عين ، كما عرفهم أنه هو المطلوب للحكم الاُموي دون غيره فإذا قتلوه فلا إرب لهم في غيره .
وعلى أي حال ، فإنّ الإمام لم يكد ينتهي من خطابه حتى هبّت الصفوة الطاهرة من أهل بيته وأصحابه وهي تعلن ولاءها الكامل له ، وأنّهم جميعاً يلاقون المصير الذي يلقاه ، وقد بدأهم بالكلام قمر بني هاشم وفخر عدنان أبو الفضل العباس قائلاً :
«لِمَ تفعل ذلك لنبقى بعدك ، لا أرانا الله ذلك أبداً ..» (1) .
وتتابعت أصوات أصحابه والفتية من بني هاشم ، وهم يرحّبون بالموت والشهادة في سبيله ، حقّاً لقد كانوا من خيرة بني آدم صدقاً ووفاءً وشهامةً ونبلاً .
وفزعت عقيلة بني هاشم كأشدّ ما يكون الفزع وأقساه حينما سمعت أخاها وبقية أهلها يعالج سيفه ويصلحه وهو ينشد هذه الأبيات التي ينعى فيها نفسه :
وكان مع الإمام في خيمته الإمام زين العابدين عليه السلام والعقيلة . أمّا الإمام زين العابدين فإنّه لمّا سمع هذه الأبيات خنقته العبرة ولزم السكوت ، وعلم أنّ البلاء قد نزل ، وأمّا العقيلة فقد أيقنت أنّ أخاها عازم على الموت ، فأمسكت قلبها الرقيق
المعذّب ووثبت وهي تجرّ ذيلها وقد غامت عيناها بالدموع فقالت لأخيها :
«واثكلاه ، واحزناه ، ليت الموت أعدمني الحياة ، يا حسيناه ، يا سيّداه ، يا بقيّة أهل بيتاه ، استسلمتَ للموت ويئستَ من الحياة ، اليوم مات جدّي رسول الله ، اليوم ماتت أُمّي فاطمة الزهراء ، وأبي عليّ المرتضى ، وأخي الحسن الزكيّ ، يا بقيّة الماضين وثمال الباقين» (1) .
وذاب قلب الإمام أسى وحزناً ، والتفت إلى شقيقته فقال لها الإمام بحنان : «يا اُخيّة ، لا يذهبنّ بحلمك الشيطان ..» .
وسرت الرعدة والفزع بقلب الصدّيقة وطافت بها آلام مبرحة فخاطبت أخاها بأسى والتياع قائلة :
«أتغتصب نفسك إغتصاباً ، فذاك أطول لحزني وأشجى لقلبي ..» .
ولم تملك صبرها بعدما أيقنت أن أخاها وبقيّة أهلها سيستشهدون لا محالة ، فعمدت إلى جيبها فشقّته ، ولطمت وجهها ، وخرّت إلى الأرض فاقدة لوعيها (2) ، وأثّر منظرها الرهيب في نفس الإمام فالتاع كأشدّ ما تكون اللوعة ، ورفع يديه بالدعاء أن يلهم شقيقته الصبر والسلوان ، وأن يعينها على تحمّل المحن الشاقّة التي أحاطت بها .
وأقبل الإمام مع أهل بيته وأصحابه على العبادة ، فقد علموا أنّ تلك الليلة هي آخر ليالي حياتهم ، ولم يذق أي واحد منهم طعم الرقاد ، فقد اتّجهوا بقلوبهم وعواطفهم نحو الله وهم يمجّدونه ويتلون كتابه ويقيمون الصلاة ، ويسألونه العفو والغفران .
|
