كربلاء الحضارة والتاريخ - د.رؤوف الانصاري

كربلاء الحضارة والتاريخ

كربلاء الحضارة والتاريخ

دراسة تاريخية، عمرانية وسياحية

كربلاء الحضارة والتاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم

كربلاء الحضارة والتاريخ

كربلاء الحضارة والتاريخ دراسة تاريخية، عمرانية وسياحية الدكتور المهندس المعماري رؤوف محمدعلي الانصاري خبير في العمارة الاسلامية منشورات مؤسسة الاعلمي للمطبوعات بيروت - لبنان

كربلاء الحضارة والتاريخ

الطبعة الاولى 1437 هـ - 2016 م

كربلاء الحضارة والتاريخ

إهداء

إلى والدي المرحوم الحاج محمد علي إبراهيم الأنصاري

إلى والدتي المرحومة المرحومة الحاجة زكية الشيخ علي محمد.

وإلى جميع القراء الاعزاء... أهديهم هذا الجهد الأكاديمي المتواضع ليكون ضمن الجهود الخيرة للتعريف بالمكانة السامية والمنزلة الرفيعة لهذه المدينة المقدسة، وإبراز دورها في مسيرة الحضارة الإسلامية.

1437هـ - 2016م

كربلاء الحضارة والتاريخ

شكر وتقدير يدعوني واجب الوفاء والعرفان بالجميل إلى توجيه الشكر والتقدير إلى كل الاخوة الأفاضل الذين ساعدوني في إنجاز هذا الكتاب، وأخص بالذكر منهم الدكتور نبيل ياسين والدكتور فؤاد جابر كاظم والسيد مضر الحلو.

ولابد أن أسجل، وبكل فخر واعتزاز الشكر والتقدير إلى أفراد أسرتي كافة لما لمسته من دعم لا محدود وهو توفير المناخ الملائم طيلة فترة إعداد هذا الكتاب.

د. رؤوف محمد علي الأنصاري

1437هـ - 2016م

كربلاء الحضارة والتاريخ

رسالة كريمة بسمه تعالى الأخ الكريم الدكتور رؤوف الأنصاري أعزه الله
السلام عليكم
كنت اقرأ بإعجاب ما كنتم تنشرونه من مقالات أخذت أكثرها لدائرة المعارف الشيعية، وبالرغم من أنني كنت أشم من مقالاتكم عرف الولاء لم أكن متيقنا من هذا الولاء، حتى تيقنت منه في مناسبة من المناسبات، فملكني الزهو بأن يكون بين الشيعة اليوم من هو في مثل هذه الكفاءة الرفيعة.
أحييكم وأحي اخوانكم المتعاونين معكم، والى اللقاء ان شاء الله في رحاب الحسين عليه السلام في كربلاء وما ذاك على الله بعزيز.
والسلام عليكم وحرمة الله وبركاته
حسن الأمين - بيروت - الغبيري/ لبنان
12شوال 1422هـ/ 27 كانون الأول 2001م
السيد حسن الأمين
أديب وباحث ومؤلف ومؤرخ وشاعر وصاحب موسوعتين«دائرة المعارف الشيعية» و «تنمية موصوعة أعيان الشيعة».
نص الرسالة الأصلية راجع الصفحة 450

كربلاء الحضارة والتاريخ

الجزء القديم من مدينة كربلاء المقدسة سنة 1970م

الجزء القديم من مدينة كربلاء المقدسة سنة 2015م

كربلاء الحضارة والتاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة

تتبوأ كربلاء مكانة سامية بين أهم وأشهر المدن الدينية المقدسة في العراق والعالم الاسلامي. فعلى أديمها إستشهد سبط رسول الله محمد(ص) الامام الحسين بن علي بن أبي طالب (ع). كما تتميز بين العديد من المدن التاريخية بأنها كانت على مر العصور التي سبقت الاسلام مركزاً للعبادة وأرضاً مقدسة لديانات مختلفة وأقوام متعددة، لاسيما في العصرين البابلي والكلداني، وسكناً للمسيحيين وغيرهم، وبالخصوص في المنطقة الواقعة الى الشمال الغربي منها، وان ارضها وامتدادتها كانت تشكل مهد التحضر والتمدن، ومازالت آثار العديد من الكنائس ومعالم الحضارة الانسانية شاهداً على تلك الحقبة الزمنية من تاريخ هذه المدينة المقدسة.

وقد أضحت مدينة كربلاء المقدسة خلال فترات زمنية متوالية من تاريخها الاسلامي مركزاً من مراكز العلم والأدب والثقافة والفنون، إذ كانت لها مساهماتها البارزة في إغناء الحضارة الاسلامية، بما تزخر به من موروث حضاري وديني مجلل بالمهابة والخشوع، يتمثل أبرزه بروضتيها الحسينية والعباسية اللتين يحتضن ثراهما ضريحي سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسين وأخيه العباس ولدي أمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب (ع). ولاتزال عمارتاهما تتبوآن مكانة مرموقة وتحظيان باهتمام بالغ بين سائر عمائر المدن الإسلامية الأخرى، حيث استوحت تلك العمائر خصائصها من روح الإسلام وتعاليمه السمحة واستلهمت قيمه ومثله العليا.

كربلاء الحضارة والتاريخ

وقد جاء في موسوعة الأديان، الجزء الثالث عشر، عن دار النشر كولير ماكميلان في لندن: «ان مراقد الأئمة في المدن الدينية، خصوصاً في النجف وكربلاء، هي امتداد للمراكز ذات المنزلة العظيمة في مكة المكرمة والمدينة المنورة، وعليه فإن الشعائر الدينية تلعب دوراً مهماً في زيارة هذه المراقد».

ومن خلال العلاقة الروحية التي تربط المسلمين بكربلاء وروضتيها المقدستين عبر العهود الإسلامية، شهدت عمائر المدينة تقدما ملموسا من حيث التخطيط والتصميم والبناء والفنون والزخرفة بأنواعها كافة. وكانت دائما موضع اهتمام الرحالة والمؤرخين المسلمين وغيرهم، وعلى اختلاف أجناسهم، ومن الأقطار كافة، الذين عنوا بتاريخها وجغرافيتها وفنون عمائرها الإسلامية. ولم يقتصر دورها على بناء وتعزيز الحضارة الاسلامية، بل تجاوزه إلى إبداع ونشر مختلف المعارف والعلوم والثقافات.

لقد أصبحت مدينة كربلاء المقدسة خلال حقب زمنية من تاريخها الاسلامي العريق محط أنظار الفقهاء والعلماء والادباء والشعراء من كل حدب وصوب، ومدينة مفتوحة على تيارات الثقافات المتعددة، وقد تأثرت ـ من خلال اللغة والتاريخ ـ الى جانب الثقافة العربية الاسلامية بالثقافتين الفارسية والتركية، وكانت على مر العهود الاسلامية رمزا للتسماح والتعايش السلمي بين أتباع هذه التيارات، مما انعكس ذلك على جميع مناحي الحياة، لاسيما تركيبتها السكانية، وساهم أيضا في تعدد المدارس الاسلامية وتنوعها في هذه المدينة المقدسة منذ أكثر من ألف عام.

أما رمزية المدينة وبعدها الانساني الذي نالته باستشهاد الامام الحسين (ع) ثائرا ضد الظلم والجور والاستعباد، فقد جعلها مصدر إلهام

كربلاء الحضارة والتاريخ

للثورات والانتفاضات ومنطلقا للحركات الفكرية والسياسية والثقافية والاجتماعية.

وقد كان للثقافة الإسلامية دور مهم في تشكيل البنية العمرانية لمدينة كربلاء المقدسة، وبأسلوب جعل شهرتها تصل الى الآفاق. حيث ساهمت على مر العهود الأسلامية، في دفع تطور فنون وأساليب العمارة في هذه المدينة المقدسة الى مستويات راقية ومعطاءة، وما زالت تعكس اجواء المدن التاريخية العريقة لما تتمييز به من معالم دينية وتراثية، كالمراقد والمساجد والمدارس الدينية والحسينيات والمقامات والأسواق والخانات والبيوت القديمة التي كان لعناصرها ومفرداتها المعمارية تأثيرها الواضح على الطابع المعماري الجميل لهذه المدينة المقدسة، على الرغم من تعرض أجزاء كبيرة منها خلال العقود الأربعة الماضية إلى التشويه والخراب، بسبب التخلف في النظرة العمرانية والفنية والفكرية، ونتيجة للظروف السياسية التي مر بها العراق.

تعتبر عمائر المراقد المقدسة جزءا من التراث الحضاري الأنساني وأحد أجمل الصروح الخالدة في التاريخ الاسلامي.

ويكمن الهدف من إنجاز هذه الدراسة التاريخية والعمرانية والسياحية لكربلاء في جوانب عدة أبرزها:

أولاً: تقديم عرض تأريخي لكربلاء خلال مراحلها المختلفة.

ثانيا: تقديم عرض لمراحل التطور العمراني للمدينة منذ استشهاد الإمام الحسين (ع) في واقعة الطف سنة 61هـ (680م) والى يومنا هذا، وبالخصوص عمائر مراقدها المقدسة التي شهدت إنجازا عمرانيا

كربلاء الحضارة والتاريخ

متقدما خلال حقب زمنية مختلفة، بالاضافة الى المواقع والمعالم الحيوية الدينية والتاريخية والتراثية والآثارية.

ثالثاً: إبراز الجوانب الفنية والجمالية لعمائر المدينة والتاريخية والتراثية وبالخصوص معالم فنون عمارة الروضتين وما طرأ عليهما من تطور وإبداع في التصميم والبناء والزخرفة.

رابعا: دراسة الواقع العمراني الحالي للمدينة والأسس العلمية لإعادة تخطيطها وتطويرها، والمحافظة على الموروث العمراني. خامسا: أهمية السياحة وأثرها في ازدهار مدينة كربلاء اقتصاديا وثقافيا وعمرانيا... لاسيما السياحة الدينية، والمقترحات والتوصيات المتعلقة بتطويرها.

كما تهدف هذه الدراسة الى تقييم الوضع الحالي للموروث العمراني في مدينة كربلاء المقدسة، وتحديد الأطر المستقبلية لتطوير جوانبها: الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياحية، وابراز أهميتها كأحد القطاعات الاساسية للتنمية... وتهدف كذلك الى البحث في موضوعات السياسات والبرامج والمعايير الواجب إتخاذها لمراقبة الاخطار التي يتعرض لها الموروث العمراني عند إعمار مركز المدينة والآفاق المستقبلية للتطوير.

وكذلك تهدف هذه الدراسة الى تفعيل الدور الاقتصادي في هذه المدينة المقدسة، وتحقيق التكامل بين الجهات ذات العلاقة بالموروث العمراني بما يعود على أهالي المدينة والمدن العراقية الاخرى بالمنافع الاجتماعية والعوائد المالية، وزيادة فرص العمل في مجال الاعمار والتطوير والمحافظة على الموروث العمراني من خلال إعادة تأهيل المباني والاحياء القديمة

كربلاء الحضارة والتاريخ

ومواقع التراث العمراني، وتطوير استراتيجية التعاون بين مدينة كربلاء والمدن الاسلامية الأخرى في مجال التطوير والمحافظة على التراث.

نأمل أن تكون هذه الدراسة الاكاديمية، التي شملت الجوانب التاريخية والعمرانية والسياحية لكربلاء، تتناسب ومكانتها في الحضارة الاسلامية، وخطوة نحو دراسات مستقبلية أخرى.

د.رؤوف محمد علي الانصاري

كانون الاول (ديسمبر) 2015

كربلاء الحضارة والتاريخ

التعريف الجغرافي والسكاني والاقتصادي

إشتهرت مدينة كربلاء المقدسة بجمالها وطبيعتها الخلابة والمتنوعة وموقعها الجغرافي المتميز، وتقع إلى الجنوب الغربي من بغداد بنحو 105 كلم، وعند تقاطع درجتي العرض 44,3 درجة شرقا والطول 32,36 درجة شمالا. وتبعد عن نهر الفرات غربا بحوالي 30 كلم، إذ تقع على حافة البادية في وسط المنطقة الرسوبية من العراق، وعلى خط المواصلات الذي يربط العراق بالجزيرة العربية. وتحيطها بساتين النخيل وأشجار الفواكه من ثلاث جهات. ويسقيها نهر الحسينية المتفرع من نهر الفرات. وتقع على شمالها الغربي مدينة الرمادي، وفي شرقها مدينة الحلة وآثار بابل، وفي غربها الصحراء الغربية التي تضم بحيرة الرزازة ومدينة عين التمر (شثاثا) وحصن (قصر) الأخيضر الشهير وكهوف الطار وقطارة الامام علي (ع) ومعالم تاريخية بارزة، وفي جنوبها مدينتا النجف الأشرف والكوفة.

تتألف محافظة كربلاء حاليا من الأقضية والنواحي التالية:

1ـ مركزقضاء كربلاء وتتبعه: أ ـ ناحية الحسينية. ب ـ ناحية الحر. 2ـ مركز قضاء الهندية(طويريج) وتتبعه: أ ـ ناحية الخيرات. ب ـ ناحية الجدول الغربي. 3ـ قضاء عين التمر.

كربلاء الحضارة والتاريخ

ويبلغ عدد نفوس محافظة كربلاء حسب تعداد البطاقات التموينية لعام 2014م (1250000 مليون ومائتين وخمسين ألف نسمة)، أما العدد الحقيقي فيقدر بأكثر من مليون ونصف نسمة، لأن أعدادا كبيرة من سكان المحافظات الأخرى ومن العوائل العراقية التي عادت إلى البلاد بعد سقوط النظام المباد سكنت كربلاء ولم يتم تسجيلها إلى الآن.

وتتميز مدينة كربلاء المقدسة بكثرة بساتينها العامرة، وخاصة بساتين التمور والفواكه المختلفة والخضروات، إلى جانب الحبوب، وتعد إحدى أهم المناطق الزراعية في العراق نظرا لتربتها الصالحة والخصبة ووفرة مياهها.

وتعكس الصناعات والحرف اليدوية ثقافة الشعوب وفنونها... وتعتبر من مقومات الجذب السياحي في هذه المدينة المقدسة، وكانت وماتزال هي الظاهرة الشاخصة بهذا الموروث الثقافي والشعبي الذي اشتهرت به خلال القرون الماضية... لاسيما النقش على النحاس والزخارف الخشبية والجبصية وصناعة البلاط القاشاني الذي يعرف على نطاق واسع بين الدول ب(الكاشي الكربلائي)، وكذلك الترب التي يسجد عليها وسبح الصلاة، وقد عرفت المدينة أيضا بصناعة الدبس (عسل التمر) وكذلك الصناعات الجلدية والبلاستيكية والنسيج وصناعة الطابوق الطيني المفخور (الآجر) والجص وصناعة الاسمنت والثرمستون بالإضافة إلى وجود مصانع التعليب والألبان. وكذلك اشتهرت المدينة بتربية الدواجن والمنتوجات الزراعية. وقد ظلت هذه الفنون والحرف اليدوية محافظة على رونقها وأصالتها على الرغم من ظهور الصناعات الآلية الحديثة. ومن المصانع المهمة التي أقيمت في كربلاء مؤخرا هو مصنع الحديد والصلب الذي بدأ الانتاج التجاري له والتسويق بنوعية وأسعار منافسة للأنواع المستوردة من الخارج.

كربلاء الحضارة والتاريخ

وتعتمد المدينة في اقتصادها بالدرجة الأولى على السياحة الدينية، حيث تفد عليها مجاميع الزوار على مدار السنة، لاسيما في المناسبات الدينية المهمة لزيارة مراقدها المقدسة، حيث يبلغ عدد الزائرين القادمين إليها من داخل العراق والدول الإسلامية ومن دول أخرى تتواجد فيها جاليات إسلامية كبيرة عدة ملايين سنويا، وهم يشكلون عاملا مهما ومستمرا لتحريك السوق المحلية ومصدرا هائلا للدخل الوطني.

كربلاء الحضارة والتاريخ

كربلاء الحضارة والتاريخ

تعريف المصطلحات

مدينة كربلاء: هي إحدى أهم المدن الدينية المقدسة في العراق والعالم الإسلامي، وأحد أبرز مراكز المسلمين الشيعة في العالم.

المنطقة الواقعة بين الروضتين: وهي منطقة الأسواق التاريخية والمباني الدينية القديمة والبيوت التراثية التي أزيلت سنة 1991م، وفي الوقت الحالي هي الساحة الواسعة التي تقع بين الروضتين الحسينية والعباسية وتحيط بها الفنادق والمحلات التجارية، ويبلغ طولها حوالي350 مترا وعرضها 160مترا.

مركز المدينة: ويشمل الروضتين والساحة الواسعة بينهما والمنطقة المحيطة بالروضتين.

المدينة القديمة: وتشمل مركز المدينة والأحياء القديمة المحيطة بالمركز، وهي على شكل دائري تقريبا، ويبلغ قطرها أكثر من كيلومتر.

الضريح: ويشمل القبر الشريف الذي يغطيه الصندوق الفضي المشبك ذو السقف الذهبي، ويعتبر الضريح قلب الروضة.

غرفة الضريح: هي الغرفة الواسعة التي يتوسطها الضريح وتعلوه قبة الروضة المكسوة من الخارج بقشرة خفيفة من الذهب.

الحضرة: تحتل القسم الوسطى من الروضة، وتشمل غرفة الضريح وأروقة الصلاة والأواوين المحيطة بغرفة الضريح، ويحيط بالحضرة الصحن الواسع (الفناء المكشوف) من جهاتها الأربعة، الذي تم تسقيفها في السنوات الأخيرة.

كربلاء الحضارة والتاريخ

الروضة: وهي الجامع الذي يحتضن القبر الشريف، والروضة تشمل الحضرة والصحن الواسع المكشوف والأواوين والغرف المطلة على الصحن والسور الخارجي للروضة.

ويطلق أيضا على الروضات (جمع روضة) العتبات المقدسة أو المراقد المقدسة.

وتحتضن مدينة كربلاء روضتي الإمام الحسين وأخيه العباس (ع).

وأبرز ما تتميز به عمارة الروضتين هي قبابها ومآذنها الذهبية.

الطراز المعماري لابنية المدينة القديمة: يشير الطراز المعماري لأبنية المدينة القديمة في كربلاء إلى أن تصاميمها متأثرة بخصائص وفنون عمائر حضارات وادي الرافدين والعمارة الإسلامية.

الخصائص والفنون المعمارية لأبنية المدينة القديمة: إن أبرز سمات فنون العمائر القديمة في مدينة كربلاء تتمثل بالعناصر والمفردات المعمارية التالية: القباب، القبب الصغيرة، المنائر، العقود (الأقواس)، الأروقة، الأواوين، الصحون (الساحات الداخلية المكشوفة)، الزخارف بأنواعها خصوصا المقرنصات والزخارف القاشانية الملونة والجبصية والآجرية، الزخارف الخشبية وبالخصوص الشناشيل (المشربيات).

كربلاء الحضارة والتاريخ

نشاة المدن الإسلامية

نشأت المدن في العالم الإسلامي، كسواها من المدن، في مناطق العالم الأخرى، نتيجة لأجتماع عدد من السكان على شكل جماعة بشرية متعايشة في بقعة معينة من الأرض لسبب أو أكثر كالخصائص الطبيعية (مياه، مناخ ...)، أو الاقتصادية أو السياسية أو العسكرية الاستراتيجية. ثم اتسعت تدريجيا إلى هذا الحد أو ذاك حسب الظروف المؤاتية والفترات التاريخية. وهذا الأمر يصدق على المدن التي وجدت قبل الإسلام أو تلك التي تأسست بعده، سواء بسبب الفتوحات الإسلامية أو لأسباب لاحقة غيرها.

وجاءت العوامل الحضارية والروحية الخاصة بالعالم الإسلامي التي سطع نورها من بيت الله الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة إلى جانب هذه العوامل المشتركة وتأثيرها في الواقع، لتطبع المدينة الإسلامية بسماتها المميزة. ثم لعبت في إطارها عوامل أخرى لاسيما الاثنية والثقافية الموروثة ونمط المعيشة واستعمال مواد البناء المحلية أدوارا متفاوتة في إيجاد معالم متباينة إلى هذا الحد أو ذاك داخل المدينة الإسلامية التي تظل في طابعها العام سمة عمرانية واحدة، إلا أن ذلك لا يلغي وجود عوامل وقيم أثرت في شكل المدينة الإسلامية كالتحسس والتذوق الجمالي للفن والعمارة.

تبدو المدن الإسلامية إجمالا، للوهلة الأولى، متماثلة الملامح في أبرز خصائصها العمرانية والمتمحورة حول السمات الروحية الخاصة بالإسلام كدين وعقيدة من جهة، وكنظام اجتماعي ـ حياتي من جهة أخرى، فرض وبلور من جانبه قوانينه التي تركت آثارها في بنية المجتمع لملائمة أحكامه

كربلاء الحضارة والتاريخ

الشرعية. وهذه الحال تعكسها أوجه التشابه الملموسة في الخصائص الحياتية الرئيسة لسكان المدن الإسلامية إجمالا، رغم الفوارق النسبية النابعة من تأثيرات موضوعية مصدرها أما الانتماء الاثني المحدد للغالبية الساحقة (عرب، أفارقة، فرس، ترك، أكراد، بربر ...) أو الانتماء الجغرافي (صحارى، مرتفعات ...) أو المناخي أو غير ذلك. أما من حيث المنشأ في الأصل، فقد تطرق الكثير من الباحثين في دراساتهم إلى الجوانب البنيوية والعمرانية للمدينة الإسلامية ... ومن أوائل المفكرين الذين اهتموا بدراسة ظاهرة النمو الحضري، هو: المؤرخ والفيلسوف الاجتماعي عبد الرحمن ابن خلدون (1332م ـ 1406م)، أحد العلماء الذين تفخر بهم الحضارة الاسلامية ... وقد توصل الى نظريات باهرة في هذا العلم، لاسيما في قوانين العمران، فإهتم في مقدمته المشهورة بـ«مقدمة ابن خلدون» بمعالم نشأة المدن الاسلامية والظواهر المرتبطة بها، وخاصة في الباب الرابع تحت عنوان: «في البلدان والامصار وسائر البلدان... الخ»، ويرى ان الفلسفة من العلوم التي استحدثت كانت مع انتشار العمران، وانها كثيرة في المدن.

وقد اعتمد ابن خلدون في مقدمته على ان خلاصة الظواهر الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والدينية، تفسر بالعمران، وان العمران خلاصة النتاج الانساني في المجتمع، من خلال ما يتميز به من خصائص، ووضع ابن خلدون اساسا لعلم لم يسبقه اليه أحد، سماه (علم العمران) وتمت ترجمته بـ(علم الثقافة والحضارة)، وأحيانا بـ(علم التمدن) أو بـ(علم التخطيط والتنمية). ومعظم الاتجاهات المتعلقة بتحليلات ابن خلدون قريبة الى طرق البحث العلمية المعاصرة.

كربلاء الحضارة والتاريخ

ومن العلماء والباحثين الذين تطرقوا أيضا في دراساتهم الى الجوانب البنيوية والعمرانية للمدينة الاسلامية: لويس ماسينون، ووليم مارسيه، وأدموند بوتي، وهنري بيرين، وكارديه سوفاجيه، والمستشرق الإنكليزي ستيرن وغيرهم الكثير وذلك بتصنيف نشاة المدن الإسلامية إلى صنفين متميزين جوهريا هما:

1ـ الحواضر القديمة:

يشمل هذا الصنف المدن التي كانت موجودة أصلا قبل ظهور الإسلام ثم فتحها المسلمون ونشروا الإسلام فيها بعد أن استقروا فيها مانحين إياها طابعا إسلاميا محضا، إلى درجة بدت معه كما لو أنها ولدت من جديد كمدن إسلامية لا يربطها أي رابط حضاري أو روحي بتاريخها السابق عن الإسلام، على الرغم أن بعضها، أو بالأحرى أغلبها، من المدن المعروفة سابقا كمدن وعواصم لإمبراطوريات سابقة على الفتح الإسلامي. وأنها تمتعت بمكانة تمدنية مرموقة اثناء الفترات السابقة كاليونانية والرومانية كما هو الأمر بالنسبة لدمشق وحلب في سوريا. والإسكندرية في مصر. واسطنبول في تركيا. ولكن ظلت مبادئ التخطيط العمراني القديم لهذه المدن، ولقرون عدة، هي الملامح البارزة التي ظهرت من خلال نمط الشوارع المتعامدة، المسارح، الحمامات، والملاعب، والمتنزهات.

2ـ الأمصار

ويشمل هذا الصنف حصرا المدن التي أسسها المسلمون بعد الفتوحات الإسلامية، أو نتيجة لها، أو بسبب استقرار الدول الإسلامية وتوسعها. فهذه المدن ولدت إسلامية منذ الأصل وتطورت بشكل منسجم كليا مع الحياة الروحية والسياسية التي بشر بها الدين الإسلامي وكانت لقرون عدة، من مراكز الحضارة العالمية. وإلى هذا الصنف تنتمي مدن، من بينها: البصرة

كربلاء الحضارة والتاريخ

والكوفة وبغداد والقاهرة والقيروان وغيرها من المدن الإسلامية الأخرى المعروفة.

يجمع الباحثون الذين تناولوا بالدراسة، عمران المدينة الإسلامية الجديدة هذه، التي كان للإسلام الدور الحاسم في ظهورها وتطورها العمراني، على أن إنشاءها مر عبر جملة خطوات تبدأ باختيار الموقع المخصص للجامع، أي مركز العبادة، وهو موقع يشكل قلب المدينة أو المحور الذي تتجه له جميع مخارج ومداخل المدينة. وتلي الجامع الأقسام العمرانية الأخرى كالمرافق الحكومية والأسواق ثم البيوت السكنية. كما يعتبرون مكة المكرمة والمدينة المنورة النماذج الأولى للمدن الإسلامية التي اختصت بهذا التخطيط العمراني الإسلامي الخاص.

3ـ مدن الأضرحة

بيد أن هناك صنفا ثالثا من المدن الإسلامية الكبيرة والمهمة لاينتمي الى أي من الصنفين المذكورين إطلاقا. إلا أن خصوصيته لم تنل الانتباه والاهتمام اللازم من قبل الباحثين المذكورين أعلاه. وهو الصنف الذي نسميه «مدن الأضرحة»، فهذا الصنف من المدن لم يكن موجودا قبل الإسلام. ولم يولد نتيجة لمتطلبات عسكرية أو للتطور الاقتصادي أو الازدهار السكاني. إنما ـ وهنا تكمن خصوصيته الجوهرية ـ يتعلق الأمر بمدن نشأت لسبب مغاير كليا، وهو تحديدا، وجود الأضرحة المقدسة التي تتمثل في جوامع ومراقد أئمة أهل البيت النبي محمد (ص) وأحفادهم (ع)، فبفعل وجود هذه الأضرحة أخذت هذه المدن تنمو تدريجيا ومن تدخل من سلطة أو إرادة عسكرية او سياسية أو اقتصادية، لتتحول من نوى لمزارات دينية نائية، إلى مدن دينية ضخمة، سرعان ما وجدت نفسها تلعب دورا حضاريا بارزا ومتزايدا

كربلاء الحضارة والتاريخ

مع مرور العصور الإسلامية اللاحقة. وهذا الدور لم يقتصر في تأثيره على الأفقين الموضعي أو المحلي وإنما راح، وبشكل واضح، يؤثر إقليميا وعالميا، وخصوصا في العالم الإسلامي بعد أن ذاع صيت هذه المدن لأهميتها الروحية والدينية والثقافية والعمرانية. كما أنها أصبحت مزارا يقصده المسلمون من شتى أنحاء المعمورة لإقامة الشعائر والطقوس الدينية في مناسبات معينة أو من دونها لزيارة أضرحتها المقدسة والتعرف على معالمها الدينية، وخصوصا بعد أداء مراسم الحج في مكة المكرمة والمدينة المنورة.

وتركز في العراق عدد من هذه المدن، وهي: النجف الأشرف وكربلاء المقدسة والكاظمية وسامراء الحالية، والتي تتمتع جميعا بمكانة مرموقة وتحظى باهتمام كبير من لدن العراقيين إضافة إلى شأنها الديني البحت الذي يخص المسلمين عموما في مختلف مناطق العالم وعلى اختلاف أجناسهم.

أما في إيران فتركزت مدينتا مشهد المشرفة وقم المقدسة، اللتان تعدان من المدن الدينية المهمة في العالم الإسلامي. ولا شك في أن هناك عوامل أخرى أسهمت إلى جانب العامل الديني في تطوير هذه المدن وإيصالها إلى ما وصلت اليه من شهرة ومكانة رفيعة. لكن كل تلك العوامل تعتبر ثانوية وطارئة في كل الأحوال إذ ما قورنت بالعامل الديني، الذي يظل في كل الأحوال السبب الأول والرئيسي في نشأتها الأولى وتطورها إلى حواضر كبيرة. ويظل العامل الديني المحرك الفعلي في استمرار ازدهارها وتطورها مستقبلا.

كربلاء الحضارة والتاريخ

التنوع الحضاري وأثره في تطور فنون العمارة الإسلامية

شهدت العمائر الإسلامية، منذ ظهور أولى العناصر المعمارية الأساسية لأول مسجد في الإسلام بصورته التي جاء عليها المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة، تطورا نوعيا كبيرا، ولاسيما بعد أن اخذت رقعة البلاد الإسلامية بالاتساع وانضمام أمم وشعوب ذات حضارات عريقة وراقية إلى الإسلام وانضوائها تحت رايته. وقد أدى كل ذلك إلى رفد فن العمارة الإسلامية بمعطيات وعناصر ومفردات جديدة ساهمت، عبر مراحل، في دفع تطور فنون وأساليب العمارة في بلدان العالم الإسلامي إلى مستويات رفيعة ومعطاءة من النواحي الفنية والجمالية والتراثية.

إن الإسلام خلال نصف قرن من انطلاقه، دخل إلى أقدم مراكز الحضارات البشرية، بدءا من وادي الرافدين، والإمبراطورية الساسانية، ومصر، وبيزنطة حيث التراث الإغريقي والروماني، إلى سورية حتى شمال أفريقيا وأسبانيا أيضا. إن هذا الانتشار الواسع، هو تحول تاريخي وحضاري مهم في حياة البشرية.

لقد استوعبت فنون العمارة الإسلامية التي نشأت وظهرت، في أقل من قرن بعد الهجرة، روافد هذه الحضارات، لذلك تأثر العرب المسلمون الفاتحون بالقيم الجمالية لفنون تلك الحضارات العريقة، فاتجهت عنايتهم إلى الاهتمام بعمارتهم وتزيينها بمختلف أنواع العناصر والمفردات المعمارية الهندسية منها والزخرفية، مما أكسبها مظهرا جماليا يتناسب مع أهمية الدور الذي تقوم به هذه العمائر.

الفهرس