قال ابن عباس: فقلت لها: فأنتِ قتلتيه بلسانك، فأين تخرجين، توبي وأنتِ في بيتكِ أو أرضي ولاة دم عثمان ولده.
قالت دعنا من جدالك فلسنا من الباطل في شيء.
(الرابعة) قال الشريف الرضي في نهج البلاغة: «من كلام له (عليه السلام) لابن عباس لمّا أرسله إلى الزبير يستفيئُه إلى طاعته قبل حرب الجمل: (لا تلقينّ طلحة، فإنك إن تلقه تجده كالثور عاقصاً قرنه، يركب الصعبَ ويقول هو الذلول، ولكن ألقَ الزبير، فإنّه ألين عريكة، فقل له يقول لك ابن خالك: عرفتني بالحجاز وأنكرتني بالعراق، فما عَدا ممّا بدا؟).
قال الرضي: أقول: هو أوّل من سُمعت منه هذه الكلمة أعني (فما عدا ممّا بدا).
قال الزبير بن بكار في الموفقيات عن ابن عباس قال: «فأتيت الزبير فوجدته في بيت يتروّح في يوم حار، وعبد الله ابنه عنده فقال: مرحباً بك يا بن لبابة، أجئت زائراً أم سفيراً؟ قلت: كلاً ان ابن خالك يقرأ عليك السلام - (وذكر الرسالة) ويقول لك يا أبا عبد الله كيف عرفتنا بالمدينة وأنكرتنا بالبصرة. فقال:
لن أدعهم حتى أولّف بينهم. قال - ابن عباس - فأردت منه جواباً غير ذلك فقال لي ابنه عبد الله قل له بيننا وبينك دم خليفة... قال: فعلمت أنّه ليس وراء هذا الكلام إلاّ الحرب فرجعت إلى عليّ (عليه السلام) فأخبرته»(1).
أقول: قال السيد عليخان المدني الشيرازي(1): «وروى أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من كان له ابن عم مثل ابن عباس فقد أقرّ الله عينه».
وكلمة الإمام «فما عدا ممّا بدا» لم يقلها أحد قبله. قال ابن خلكان(2): «وفي وقعة الجمل قبل مباشرة الحرب أرسل عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه) ابن عمه عبد الله بن العباس (رضي الله عنهما) إلى طلحة والزبير (رضي الله عنهما) برسالة يكفّهما عن الشروع في القتال، ثمّ قال له: لا تلقينّ طلحة فإنك إن تلقه تجده كالثور عاقصاً أنفه يركب الصعب ويقول هو الذلول، ولكن القَ الزبير فإنّه ألين عريكة منه، وقل له: يقول ابن خالك: عرفتني بالحجاز وأنكرتني بالعراق فما عدا ممّا بدا؟ قال ابن خلكان: وعليّ (رضي الله عنه) أوّل من نطق بهذه الكلمة فأخذ ابن المعلم المذكور هذا الكلام وقال:
وهذا القول من جملة قصيدة طويلة».
(الخامسة) قال ابن أبي الحديد: «وقد روى المدائني... قال: بعث عليّ (عليه السلام) ابن عباس يوم الجمل إلى الزبير قبل الحرب فقال له: إن أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام ويقول لكم: ألم تبايعني طائعاً غير مكرَه فما الّذي رابَك مني فاستحللت به قتالي؟ قال فلم يكن له جواب إلاّ انه قال: إنا مع الخوف الشديد لنطمع، لم يقل غير ذلك.
قال أبو إسحاق - الراوي للخبر - فسألت محمّد بن عليّ بن الحسين (عليه السلام) ما تراه يعني بقوله هذا؟ فقال: والله ما تركت ابن عباس حتى سألته عن هذا؟ فقال يقول: إنّا مع الخوف الشديد ممّا نحن عليه نطمع أن نلي مثل الّذي ولّيتم»(1).
وقد روى هذه السفارة كلّ من الجاحظ في البيان والتبيين عن عبد الله بن مصعب(2)، ورواها أبو الفرج الاصبهاني في الأغاني بأسانيد متعددة، ولعل روايته أوسع ممّا مرّ، وإليك نصها قال: «حدّثني أحمد بن عيسى بن أبي موسى العجلي الكوفي، وجعفر بن محمّد بن الحسن العلوي الحسني، والعباس بن عليّ بن العباس، وأبو عبيد الصيرفي قالوا: حدثنا محمّد بن عليّ بن خلف العطار قال حدثنا عمرو بن عبد الغفار عن سليمان النوري عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن عليّ بن الحسين (عليه السلام) قال: حدّثني ابن عباس قال قال لي عليّ صلوات الله عليه: إئت الزبير فقل له يقول لك عليّ بن أبي طالب نشدتك الله ألستَ قد بايعتني طائعاً غير مكره فما الّذي أحدثت فاستحللتَ به قتالي.
وقال أحمد بن يحيى في حديثه: قل لهما: إنّ أخاكما يقرأ عليكما السلام ويقول: هل نقمتما عليّ جوراً في حكم أو استئثاراً بفيء؟ فقالا: لا ولا واحدة منهما، ولكن الخوف وشدة الطمع.
وقال محمّد بن خلف في خبره: فقال الزبير: مع الخوف شدة المطامع(3). فأتيت عليّاً (عليه السلام) فأخبرته بما قال الزبير، فدعا بالبغلة فركبها وركبت معه فدنوا حتى اختلفت أعناق دابتيهما، فسمعت عليّاً صلوات الله عليه يقول: نشدتك الله يا زبير، أتعلم أنّي كنت أنا وأنت في سقيفة بني فلان تعالجني وأعالجك فمر بي ـ
يعني النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فقال: كأنّك تحبّه، فقلتُ: وما يمنعني قال: أما انّه ليقاتلنك وهو لك ظالم؟
فقال الزبير: اللّهمّ نعم ذكرتني ما نسيت، وولّى راجعاً»(1).
وروى البلاذري، والذهبي، وابن عساكر في تاريخه واللفظ له: «انّ ابن عباس قال للزبير يوم الجمل: يا بن صفية هذه عائشة تمتلك الملك لطلحة وأنت على ماذا تقاتل قريبك؟ فرجع»(2).
(السادسة) وهي آخر مرة لإتمام الحجة، وللإعذار قبل الإنذار وقبل أن يسبق السيف العَذل، فقد أرسله الإمام إلى الناكثين وهو يحمل مصحفاً منشوراً يدعوهم إلى ما فيه.
قال محمّد بن إسحاق: «حدّثني جعفر بن محمّد - الصادق - عن أبيه - الباقر (عليهما السلام) عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال: بعثني عليّ (عليه السلام) يوم الجمل إلى طلحة والزبير وبعث معي بمصحف منشور، وان الريح لتصفق ورقه. فقال لي: قل لهما: هذا كتاب الله بيننا وبينكم فما تريدان. فلم يكن لهما جواب إلاّ أن قالا: نريد ما أراد، كأنّهما يقولان الملك، فرجعت إلى عليّ فأخبرته»(3).
ولهذه السفارة حديث أوفى فيما رواه الشيخ المفيد في كتاب الجمل قال: «ثمّ إنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) رحل بالناس إلى القوم غداة الخميس لعشر مضين
من جمادي الأولى، وعلى ميمنته الأشتر وعلى ميسرته عمّار بن ياسر، وأعطى الراية محمّد بن الحنفية ابنه، وسار حتى وقف موقفاً ثمّ نادى في الناس: (لا تعجلوا حتى أعذر إلى القوم). ودعا عبد الله بن العباس فاعطاه المصحف وقال: (امض بهذا المصحف إلى طلحة والزبير وعائشة، وادعهم إلى ما فيه، وقل لطلحة والزبير: ألم تبايعاني مختارَين فما الّذي دعاكما إلى نكث بيعتي، وهذا كتاب الله بيني وبينكما).
قال عبد الله بن العباس: فبدأت بالزبير وكان عندي أبقاهما علينا، وكلّمته في الرجوع، وقلت له: إنّ أمير المؤمنين يقول لك: ألم تبايعني طائعاً فبم تستحل قتالي، وهذا المصحف وما فيه بيني وبينك فإن شئت تحاكمنا إليه.
قال: ارجع إلى صاحبك فإنّا بايعنا كارهَين وما لي حاجة في محاكمته.
فانصرفت عنه إلى طلحة، والناس يشتدون والمصحف في يدي، فوجدته قد لبس الدرع وهو محتب بحمائل سيفه ودابته واقفة. فقلت له: إنّ أمير المؤمنين يقول لك ما حملك على الخروج وبما استحللت نقض بيعتي والعهد عليك؟
قال: خرجت أطلب بدم عثمان، أيظن أبن عمك انه قد حوى على الأمر حين حوى على الكوفة وقد والله كتبت إلى المدينة يؤخذ لي بمكة.
فقلت له: أتق الله يا طلحة فإنّه ليس لك أن تطلب بدم عثمان وولده أولى بدمه منك، هذا أبان بن عثمان ما ينهض في طلب دم أبيه.
قال طلحة: نحن أقوى على ذلك منه، قتله ابن عمك وابتزّ أمرنا.
فقلت له: اذكرك الله في المسلمين وفي دمائهم، وهذا المصحف بيننا وبينكم، والله ما أنصفتم رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إذ حبستم نساءكم في بيوتكم، وأخرجتم حبيسة رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فأعرض عني، ونادى أصحابه ناجزوا القوم فإنكم لا تقومون لحجاج ابن أبي طالب.
فقلت: يا أبا محمّد أبالسيف تخوّف ابن أبي طالب، أما والله ليعاجلنك للسيف.
فقال: ذلك بيننا وبينكَ.
قال: فانصرفت عنهما إلى عائشة وهي في هودج مدقق بالدفوف(1) على جملها عسكر، وكعب بن سور القاضي آخذ بخطامه، وحولها ألازد وضبّة، فلمّا رأتني قالت: ما الّذي جاء بك يا بن عباس؟ والله لا سمعت منك شيئاً، ارجع إلى صاحبك فقل له: ما بيننا وبينك إلاّ السيف، وصاح مَن حولها: ارجع يا بن عباس لا يسفك دمك.
فرجعت إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأخبرته الخبر وقلت: ما تنتظر والله ما يعطيك القوم إلاّ السيف فاحمل إليهم قبل أن يحملوا عليك. فقال: (لنستظهر بالله عليهم)، قال ابن عباس: فوالله ما رمت من مكاني حتى طلع عليَّ نشّابهم كأنّه جراد منتشر، فقلت: ما ترى يا أمير المؤمنين إلى ما يصنع القوم، مرنا ندفعهم، فقال: (حتى أعذر إليهم ثانية)، ثمّ قال: (من يأخذ هذا المصحف فيدعوهم إليه وهو مقتول وأنا ضامن له على الله الجنة)، فلم يقم أحد إلاّ غلام عليه قباء أبيض حدث السنّ من عبد القيس، يقال له مسلم كأنّي أراه، فقال: أنا أعرضه يا أمير المؤمنين عليهم وقد احتسبت نفسي عند الله تعالى.
فأعرض عنه (عليه السلام) إشفاقاً عليه، ونادى ثانية: (من يأخذ هذا المصحف ويعرضه على القوم، وليعلم أنه مقتول وله الجنة)، فقام مسلم بعينه وقال: أنا أعرضه، ونادى ثالثة فلم يقم غير الفتى.
فدفع المصحف إليه وقال: امضِ إليهم واعرضه عليهم، وادعهم إلى ما فيه.
فأقبل الغلام حتى وقف بأزاء الصفوف ونشر المصحف وقال: هذا كتاب الله (عزّ وجلّ) وأمير المؤمنين يدعوكم إلى ما فيه. فقالت عائشة: اشجروه بالرماح قبّحه الله، فتبادروا إليه بالرماح فطعنوه من كلّ جانب، وكانت أمه حاضرة فصاحت وطرحت نفسها عليه وجرّته من موضعه، ولحقها جماعة من عسكر أمير المؤمنين (عليه السلام) أعانوها على حمله، حتى طرحته بين يدي أمير المؤمنين (عليه السلام) وهي تبكي وتقول:
ولم يبرح إذ جاء من الميمنة عبد الله بن عباس ومعه عبد الله بن بديل، يحملان ابناً لابن بديل - أو أخاً له - قد قتل بسهام القوم الطائشة، فقال ابن بديل: حتى متى يا أمير المؤمنين ندلي نحورنا للقوم يقتلونا رجلاً رجلاً، قد والله أعذرتَ إن كنت تريد الإعذار.
وعندها تهيأ للحرب ورفع يديه إلى السماء وقال: (اللّهمّ إليك شخصت الأبصار، وأفضت القلوب وأتقرب إليك بالأعمال، ربّنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ وأنت خير الفاتحين)، وأعطى الراية ولده محمّد ابن الحنفية، ثمّ نادى: (أيّها الناس لا تقتلوا مدبراً، ولا تجهزوا على جريح، ولا تكشفوا عورة، ولا تهيجوا امرأة، ولا تمثلوا بقتيل)، فبينما يوصي أصحابه إذ أظلّتهم نبال القوم فقتل رجل من أصحابه فقال: اللّهمّ اشهد.
- قال المفيد: - ودعا بدرعه البتراء ولم يلبسها بعد النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلاّ يومئذ، فكان بين كتفيه منها متوهّياً فجاء وفي يده شسع نعل، فقال له ابن عباس (رضي الله عنه): ما تريد بهذا الشسع يا أمير المؤمنين؟
فقال: (اربط بها ما قد توهى من هذه الدرع من خلفي).
فقال ابن عباس: أفي مثل هذا اليوم تلبس مثل هذا.
فقال (عليه السلام): (ولم؟) قال: أخاف عليك. قال (عليه السلام): (لا تخف أن أوتى من ورائي، والله يا بن عباس ما وليت في زحفٍ قط). ثمّ قال. (إلبَس يا بن عباس)، فلبس درعاً سعدية... اهـ»(1).
وكان ابن عباس يلبس في الحرب من القلانس ما يكون من السيجان(2).
وقد رأى الإمام ابن عمه وهو يمشي بين الصفين فقال: (أقرّ الله عين من له ابن عم مثل هذا)، وهذه كلمة تنبيء عن صورة انطباع معبّر ومؤثر في نفس الإمام لذلك المشهد الّذي رأى فيه ابن عمه، فابن عمه لم يكن يمشي بين الصفين تمشي نزهة، وإنّما كان مشي في ساحة حرب وقتال سوف تتطاير فيه رؤوس وتتقطع فيه الأيدي وهذه الكلمة رواها لنا شاهد عيان - وأي شاهد ذلك؟! - هو الإمام الحسين (عليه السلام) ونقلها عنه ولده الإمام عليّ بن الحسين، وعنه الزهري(3)،وما أكثر ما كان يمشي ابن عباس بين الصفين، في ذهابه وايابه إلى كلّ من طلحة والزبير وعائشة حين يبعثه الإمام عسى أن يفيئوا إلى الطاعة ولكن فيما يبدو أن جميع تلك المساعي لم تجد نفعاً، حتى تولى الإمام بنفسه بذل النصيحة في دعوته لحقن الدماء.
فقد روى الطبري في تاريخه: من حديث قتادة قال: فلمّا تراءى الجمعان خرج الزبير على فرس عليه سلاح، فقيل لعليّ هذا الزبير، قال: أما إنه احرى إن ذكّر بالله أن يذكره، وخرج طلحة، فخرج إليهما عليّ فدنا منهما حتى اختلفت أعناق دوابّهم، فقال عليّ: لعمري لقد أعددتما سلاحاً وخيلاً ورجالاً، إن كنتما أعددتما عند الله عذراً، فاتقيا الله سبحانه، ولا تكونا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً. ألم أكن أخاكما في دينكما؟ تحرّمان دمي وأحرّم دماءكما، فهل من حدثٍ أحلّ لكما دمي؟.
قال طلحة: ألّبت الناس على عثمان (رضي الله عنه).
قال عليّ: « يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمْ اللَّهُ دِينَهُمْ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ »(1) يا طلحة تطلب بدم عثمان! فلعن الله قتلة عثمان. يا زبير أتذكر يوم مررت برسول الله صلّى الله عليه (وآله) وسلّم في بني غنم، فنظر إليّ فضحك وضحكتُ إليه فقلتّ: لا يدع ابن أبى طالب زهوه، فقال لك رسول الله صلّى الله عليه (وآله) وسلّم: (صه(2) إنّه ليس به زهو، ولتقاتلنّه وأنتَ له ظالم)؟ فقال: اللّهمّ نعم، ولو ذكرت ما سرتُ مسيري هذا، والله لا أقاتلك أبداً.
فانصرف عليّ إلى أصحابه فقال: أمّا الزبير فقد أعطى الله عهداً ألاّ يقاتلكم.
ورجع الزبير إلى عائشة فقال لها: ما كنتُ في موطن منذ عقلت إلاّ وأنا أعرف فيه أمري غير موطني هذا فقالت: فما تريد أن تصنع؟ قال: أريد أن أدعهم وأذهب. فقال له ابنه عبد الله: جمعتَ بين هذين الغارين(3) حتى إذا حددّ بعضهم لبعض أردت أن تتركهم وتذهب! أحسست رايات ابن أبي طالب، وعلمتَ أنّها
تحملها فتية أنجاد. قال: إني قد حلفت ألاّ أقاتله، وأحفظه ما قال له، فقال: كفّرَ عن يمينك وقاتله، فدعا بغلام له يقال له مكحول فأعتقه، فقال عبد الرحمن بن سليمان التميمي:
وقال رجل من شعرائهم:
ويبدو من حديث البلاذري في أنساب الأشراف(2) أن العتق لم يكن لذلك بل لأنّه عزم أن يلحق بمعاوية فقد روى بسنده عن يحيى بن سعيد قال: كتب معاوية إلى الزبير: أن أقبل إليّ أبايعك ومن يحضرني، فكتم الزبير ذلك عن طلحة وعائشة، ثمّ بلغها فكبر ذلك عليها، وأخبرت عائشة به ابن الزبير، فقال لأبيه: أتريد أن تلحق بمعاوية؟ فقال: نعم ولم لا أفعل وابن الحضرمية ينازعني في الأمر! ثمّ بدا له في ذلك. وأحسبه كان حلف ليفعلنّ فدعا غلاماً له فأعتقه وعاد إلى الحرب.
ومهما كان السبب فهو قد أوقد الحرب ثمّ ولّى عنها راجعاً حتى لحقه ابن جرموز بوادي السباع فقتله، كما سيأتي حديث مقتله(3).
ليس اعتباطاً اخترت هذا العنوان، فقد قال أبو مخنف: «أمر عليّ (عليه السلام) ولده محمّداً أن يحمل الراية، فحمل وحمل معه الناس، واستحر القتل بين الفريقين، وقامت الحرب على ساق»(1).
وقد كانت العرب تقول ذلك كناية عن منتهى الشدّة، وبذلك فسّر ابن عباس ترجمان القـرآن قوله تعالى: « يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ »(2) كمـا في أجوبة نافع ابن الأزرق وقد سأله عن ذلك فقال: شدّة الآخرة، واستشهد له بقول الشاعر:
كما فسر له أيضاً قوله تعالى: « وَالْتَفَّتْ السَّاقُ بِالسَّاقِ »(3) فقال: الشدّة بالشدّة وأنشده شاهداً قول الشاعر:
إذن فليس اعتباطاً اخترت لك هذا العنوان ما دامت الشدّة في حرب الجمل قد بلغت أقصاها بشهادة المتحاربين.
فلنقرأ بعض الشهادات من الفريقين:
1- قال محمّد بن الحنفية: دفع إلي أبي الراية يوم الجمل وقال: تقدّم، فتقدمت حتى لم أجد متقدّماً إلاّ على رمح، قال: تقدّم لا أم لك فتكأكأتُ وقلت: لا أجد متقدماً إلاّ على سنان رمح، فتناول الراية من يدي متناوِل لا أدري مَن هو؟ فنظرت فإذا أبي بين يدي وهو يقول:
2- وقال عبد خير في حديث له عن حرب الجمل: فمشى بعضنا إلى بعض، وشجرنا بالرماح حتى لو شاء الرجل أن يمشي عليها مشى، ثمّ أخذتنا السيوف فما شبهتها إلاّ دار الوليد(3).
3- وقال عبد الله بن سنان الكاهلي: لمّا كان يوم الجمل ترامينا بالنبل حتى فنيت، وتطاعنّا بالرماح حتى تشبكّت في صدورنا وصدورهم، حتى لو سيّرت
عَليها الخيل لسارت. ثمّ قال عليّ: السيوف يا أبناء المهاجرين، قال الشيخ: فما دخلت دار الوليد إلاّ ذكرت ذلك اليوم(1).
4- وقال أبو بشير: كنت مع مولاي زمن الجمل، فما مررت بدار الوليد قط فسمعت أصوات القصّارين يضربون إلاّ ذكرت قتالهم(2).
5- وقال عيسى بن حطّان: حاص الناس حيصة(3)، ثمّ رجعنا وعائشة على جمل أحمر في هودج أحمر ما شبهته إلاّ بالقنفذ من النبل(4).
6- قال حريث بن فحش: ما شهدت يوماً أشد من يوم ابن عليس إلاّ يوم الجمل(5).
وهلمّ فاقرأ ما رواه ابن عبد ربّه الأندلسي(6) عن غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت عبد الله بن سلمة - وكان مع عليّ بن أبي طالب - والحارث بن سويد - وكان مع طلحة والزبير - وتذاكرا وقعة الجمل، فقال الحارث بن سويد: والله ما رأيت مثل يوم الجمل، لقد أشرعوا رماحهم في صدورنا، وأشرعنا رماحنا في صدورهم، ولو شاءت الرجال أن تمشي عليها لمشت، يقول هؤلاء: لا إله إلاّ الله والله أكبر، ويقول هؤلاء: لا إله إلاّ الله والله أكبر، فوالله لوددت أنّي لم أشهد ذلك اليوم، وأنّي أعمى مقطوع اليدين والرجلين. وهذا أخرجه ابن أبي شيبة(7).
وقال عبد الله بن سلمة: والله ما يُسرّني أنّي غبتُ عن ذلك اليوم ولا عن مشهد شهده عليّ بن أبي طالب بحُمر النَعم.
ولم يكن الرجال أبلغ من النساء اللائي حضرن يوم الجمل في التصوير إن لم يكنّ أشجى في التعبير، فقد روى المسعودي فقال: خرجت امرأة من عبد القيس تطوف القتلى، فوجدت ابنين لها قد قتلا، وقد كان قتل زوجها وأخوان لها فيمن قتل قبل مجيء عليّ البصرة، فأنشأت تقول:
وثمة امرأة ثكلى من المعسكر الآخر فقدت أبناءها أربعة أو خمسة وهم كعب بن سور الأزدي القاضي وأخوته فقتلوا جميعاً يوم الجمل، فجاءت أمهم حتى وقفت عليهم فقالت:
وحسبنا حديث المدائني وقد رواه البلاذري(3) وغيره، قال: «المدائني عن أبي خيران الحِمّاني عن عوف الأعرابي عن أبي رجاء العطاردي قال: رأيت
رجلاً(1) مصطلم الأذن فقلت له: أخلقة أم حادث؟ قال: بل حادث، بينا أنا يوم الجمل أجول في القتلى إذ مررت برجل فيهم صريع يخفض رأسه ويرفعه، وهو يفحص برجليه ويقول:
فقلت: سبحان الله أتقول هذا عند الموت، قل: لا إله إلاّ الله، فقال: يا بن اللخناء إياي تأمر بالجزع عند الموت؟ قال: فولّيت عنه متعجباً منه، فصاح بي أدن مني لقنّي الشهادة، فصرت إليه، فلمّا قربت منه استدناني وقال: ادن مني ولقنّي فإنّ في أذني وَقراً، فدنوت منه فقال لي من أنت؟ قلت: رجل من أهل الكوفة، فوثب عليّ فاصطلم أذني كما ترى، فجعلت ألعنه وأدعو عليه، فقال: إذا صرت إلى أمك فأخبرها أن عُمير بن الأهلب الضبي فعل بك هذا، مخدوع المرأة الّتي أرادت أن تكون أمير المؤمنين»(2).
قال ابن أعثم: «وانقلب الهمداني بغير اذن، ثمّ أن كرّ عليه بسيفه حتى قطعه إرباً إربا.
|
