 |
|
 |
| حبس الرزق | |
 |
|
«إذ أقسموا ليصر منها مصبحين * ولا يستثنون * فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون» (1) .
|
(1) القلم : 17 ـ 19 . هناك علاقة بين الذنب والرزق ، ومما يريد هذا ما ورد في حديث عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال : إن الرج ليذنب ، فيردأ عنه الرزق ، وتلا هذه الآية «إذ أقسموا ليصر منها مصبحين * ولا يستثنون * فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون» . ونقل عن ابن عباس أيضاً أنه قال : إن العلاقة بين الذنب وقطع الرزق أوضح من الشمس ، كما بينها الله عزوجل في سورة القلم . (الأمثل 18 : 545) . وأما ما يجلب الرزق فأمور ، منها : 1 ـ التعقيب بعد الغداة إلى ساعة أو إلى ان تطلع الشمس ، فإنه أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض . 2 ـ الجمع بين الصلاتين . 3 ـ التعقيب بعد صلاة العصر بساعة . 4 ـ كنس البيت . 5 ـ مواساة الأخ في الله . 6 ـ البكور في طلب الرزق . 7 ـ استئمان الأمانة وأدائها . |
|
|
|
|
8 ـ قوال الحق . 9 ـ حكاية الأذان مع المؤذن . 10 ـ ترك الكلام في الخلاء . 11 ـ ترك الحرص . 12 ـ شكر النعم . 13 ـ اجتناب اليمين الكاذبة . 14 ـ الوضوء قبل الطعام . 15 ـ أكل ما يسقط من الخوان . 16 ـ التسبيح كل يوم ثلاثين مرة . 17 ـ الاستغناء . 18 ـ قضاء حوائج المؤمنين . 19 ـ تحمل مؤنة المؤمنين على القدر المقدور . 20 ـ تنفيس كرب المؤمن . 21 ـ غسل الأناء . 22 ـ تقليم الأظفار . 23 ـ أخذ الشارب . 24 ـ صدقة . 25 ـ طيب الكلام . 26 ـ إقامة الصلاة بالتعظيم والخشوع . |
|
|
|
|
27 ـ قراءة سورة الواقعة سيما بالليل ووقت العشاء . 28 ـ قراءة سورة ياسين . 29 ـ قراءة سورة تبارك . 30 ـ قراءة سورة الصافات . 31 ـ قراءة سورة الهمزة في الفراش . 32 ـ حضور المسجد قبل الأذان . 33 ـ المداومة على الطاهرة . 34 ـ أداء سنة الفجر ـ نافلة الصبح ـ والوتر في البيت . 35 ـ ترك التكلم بكلام اللغو . 36 ـ الاقتصاد في المعيشة . 37 ـ غسل اليدين بعد الأكل . 38 ـ العمل الصالح . 39 ـ التقوى . 40 ـ التوكل على الله . 41 ـ الإسراج قبل غروب الشمس . 42 ـ التختم بالعقيق . 43 ـ التختم بالفيروزج والياقوت . 44 ـ الصلاة وخصوصاً صلاة الليل . 45 ـ اتخاذ الخل في البيت . |
|
|
|
|
46 ـ التسمية باسم محمد وعلي والحسن والحسين وطالب وجعفر وعبد الله وفاطمة عليهم السلام . 47 ـ قول : (لا إله إلا الله) مائة مرة في اليوم . 48 ـ قول : (لا حول ولا قوة إلا بالله) ثلاثين مرة في اليوم . 49 ـ قراءة آية الكرسي لا سيما عند الصلاة وعند الخروج . 50 ـ قراءة سورة (قل هو الله أحد) إذا دخل إلى البيت بعد السلام . 51 ـ الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم . 52 ـ كثرة الاستغفار . 53 ـ بر الوالدين . 54 ــ الزواج . 55 ـ السواك . 56 ـ ذر الملح على أول لقمة . 57 ـ الحج والعمرة . 58 ـ غسل الرأس بالخطمي والسدر . (الخطمي : هو نبات كبير الحجم له ساق طويلة مستقيمة تحمل ازهاراً جميلة حمراء وبيضاء ، يعيش في المواضع الرطبة ، يزرع أحياناً لفوائده الطبية ، وهو يستعمل كملين) . المنجد : 187 ـ الخطم . 59 ـ القيلولة : (وهي النوم في نصف النهار . وقال الأزهري : القيلولة والمقيل الاستراحة نصف النهار عند العرب وإن لم يكن مع ذلك نوم ، والدليل على ذلك أن الجنة لا نوم فيها وقد قال الله تعالى : «أصحاب الجنة يومئذ خير مستقراً وأحسن مقيلاً» وفي الحديث : «قيلوا فإن الشياطين لا تقيل» . (تاج العروس 8 : 92) . |
|
|
|
«وضرب الله مثلاً قريةً كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون»
|
60 ـ إكثار الصوم في شعبان . 61 ـ الصدق وحسن الجوار . 62 ـ التمسح بماء الورد . 63 ـ لبس خاتم منقوش عليه (ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله) . 64 ـ شراء الحنطة . 65 ـ طلب القليل من الرزق . 66 ـ الدعاء . 67 ـ اتخاذ عصا اللوز . 68 ـ حسن النية . 69 ـ زيارة الحسين عليه السلام . 70 ـ ترك السعي في الحوائج في يوم عاشوراء . 71 ـ التخلل (يعني تنظيف الأسنان من بقايا الطعام) . وغيرها الكثير مما ذكر في كتاب (الآثار الوضعية) و(مرآة الكمال) وكتب الحديث . (1) النحل : 112 . |
|
|
|
عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام : السؤال (1) يضعف لسان المتكلم ، ويكسر قلب الشجاع البطل ، ويوقف الحر العزيز موقف العبد الذليل ، ويذهب بهاء الوجه ، ويمحق الرزق (2) .
عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام : مداومة المعاصي تقطع الرزق (3) .
كان علي عليه السلام يستغفر سبعين مرة في سحر كل ليلة بعقب ركعتي الفجر . . . اللهم واستغفرك لكل ذنب استوجبت منك به رد الدعاء ، والحرمان الإجابة ، وخيبة الطمع ، وانفساخ الرجاء ، فصل على محمد وآل محمد ، واغفره لي يا خير الغافرين .
اللهم واستغفرك لكل ذنب يعقب الحسرة ، ويورث الندامة ، ويحبس الرزق ، ويرد الدعاء ، فصل على محمد وآل محمد ، واغفره لي يا خير الغافرين (4) .
عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : أيما ناش نشأ في قوم ثم لم يؤدب على معصية فإن الله عزوجل أول ما يعاقبهم فيه ان ينقص من أرزاقهم (5) .
|
(1) المراد بالسؤال هنا : التكدي والله العالم . (2) غرر الحكم : 37 ، رقم 958 . (3) غرر الحكم : 388 ، رقم 40 . (4) البلد الأمين : 68 ـ 71 . بحار الأنوار 84 : 326 . (5) ثواب الأعمال : 223 . بحار الأنوار 100 : 78 . |
|
|
|
عن الصادق ، عن آبائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام ، قال : يا علي ، في الزنا ست خصال ثلاث منها في الدنيا وثلاث منها في الآخرة ، فأما التي في الدنيا فيذهب بالبهاء ، يعجل الفناء ، ويقطع الرزق ، وأما التي في الآخرة فسوء الحساب ، وسخط الرحمن ، والخلود في النار (1) .
عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : حدثني أبي عن جدي عن أبيه أن أمير المؤمنين عليه السلام علم أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه ، منها : احذروا الذنوب فإن العبد ليذنب فيحبس عنه الرزق . ومنها : توقوا الذنوب فما من بلية ولا نقص رزق إلا بذنب (2) .
قال الصادق عليه السلام : ما اعتصم عبد من عبادي بأحد من خلقي عرفت ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماوات من يديه ، وأسخت الأرض من تحته ، ولم أبال بأي واد هلك (3) .
عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : الذنوب . . . التي تحبس الرزق الزنا (4) .
عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : إن المؤمن لينوي الذنب فيحرم رزقه (5) .
|
(1) مكارم الأخلاق : 441 . وسائل الشيعة 20 : 312 ، ح 16 . (2) الخصال : 610 ، 611 ، 616 ، 620 . (3) الكافي 2 : 63 . وسائل الشيعة 15 : 211 ، ح 3 . (4) بحار الأنوار 70 : 374 . (5) وسائل الشيعة 1 : 58 ، ح 4 . |
|
|
|
قال أبو عبد الله عليه السلام : يا مفضل ، إياك والذنوب ، وحذرها شيعتنا ، فوالله ، ما هي إلى أحد منها إليكم ، إن أحدكم ليصيبه المعرة (1) من السلطان وما ذلك إلا بذنوبه ، وإنه ليصيبه السقم وما ذاك إلا بذنوبه ، وإنه ليحبس عنه الرزق هو إلا بذنوبه . . . (2) .
عن الصادق عليه السلام ، قال : كثرة السحت (3) يمحق الرزق (4) .
|
(1) المعزة : الأمر القبيح المكروه والأذى . (مجمع البحرين 3 : 400 ـ عرر) . (2) بحار الأنوار 6 : 157 . (3) السحت : تقدم شرحها في ص : 220 . (4) ميزان الحكمة 2 : 1074 . |
|
|
|
| الخسران | |
|
|
«الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض اولئك هم الخاسرون» (1) .
«يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين» (2) .
«فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين» (3) .
«ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين» (4) .
«الذين كذبوا شعيباً كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيباً كانوا هم الخاسرين» (5) .
«ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران
|
(1) البقرة : 27 . (2) المائدة : 21 . (3) المائدة : 30 . (4) المائدة : 53 . (5) الأعراف : 92 . |
|
|
|
المبين» (1) .
«هو الذي جعلكم خلائف في الأرض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتاً ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خساراً» (2) .
«وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرادكم فأصبحتم من الخاسرين» (3) .
«كم تركوا من جنات وعيون * وزروع ومقام كريم * ونعمة كانوا فيها فاكهين * كذلك وأورثناها قوماً آخرين * فما بكت عليهم
|
(1) الحج : 11 . عن الفضيل وزرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عزوجل : (ومن يعبد الله . . . خسر الدنيا والآخرة) ، قال زرارة : سألت عنها أبا جعفر عليه السلام فقال : هؤلاء قوم عبدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله وشكوا في محمد صلى الله عليه وآله وسلم وما جاء به ، فتكلموا بالإسلام وشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأقروا بالقرآن وهم في ذلك شاكون في محمد صلى الله عليه وآله وسلم وما جاء به ، وليسوا شكاكاً في الله ، قال الله عزوجل : «ومن الناس من يعبد الله على حرف» يعني على شك في محمد صلى الله عليه وآله وسلم وما جاء به ، «فإن أصحابة خير» يعني عافية في نفسه وماله وولده ، «اطمأن به» ورضي به ، «وإن أصابته فتنة» يعني بلاء في جسده أو ما له تطير وكره المقام على الإقرار بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فرجع إلى الوقوف والشك ، فنصب العداوة لله ولرسوله والجحود للنبي وما جاء به . (الكافي 2 : 413) . (2) فاطر : 39 . (3) فصلت : 23 . |
|
|
|
السماء والأرض وما كانوا منظرين» (1) .
عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : من عرف من عبد من عبيد الله كذباً إذا حدث وخلفاً إذا وعد خيانةً إذا اؤتمن ، ثم ائتمنه على أمانة كان حقاً على الله أن يبتليه فيها ، ثم لا يخلف عليه ولا يأجره (2) .
عن هشام بن الحكم ، قال : قال موسى بن جعفر عليه السلام : يا هشام ، من سلط ثلاثاً على ثلاث فكأنما أعان على هدم عقله : من أظلم نور تفكره بطول أمله ، ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه ، وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه ، فكأنما أعان هواه هدم عقله ، ومن هدم عقله ، أفسد عليه دينه ودنياه (3) .
من كلام لعلي عليه السلام : من حاسب نفسه ربح ، ومن غفل عنها خسر . (4) .
ومن كلام لعلي عليه السلام : من أخلص لله عمله لم يضره أمله ، ومن بطأ به عمله في أيام مهله قبل حضور أجله فقد خسر عمله وضره أمله (5) .
قال أبو الحسن الثالث عليه السلام : العقوق يعقب القلة ويؤدي إلى الذلة ، والعلم داع إلى الغمط ، والجهل والبخل أذم الأخلاق ، والطمع سجية سيئة ،
|
(1) الدخان : 25 ـ 29 . (2) وسائل الشيعة 19 : 88 ، ح 5 . (3) مستدرك الوسائل 11 : 340 ، ح 1 . (4) خصائص الأئمة : 118 . (5) الإرشاد 1 : 235 . |
|
|
|
والهزء فكاهة السفهاء وصناعة الجهال (1)
قال أبو الحسن الثالث عليه السلام : العقوق ثكل من لم يثكل ، وقال عليه السلام : العقوق يعقب القلة ويؤدي إلى الذلة (2) .
عن ابن عباس ، قال : ما ظهر البغي في قوم قط إلا ظهر الموتان ، ولا ظهر البخس في الميزان إلا وظهر فيهم الخسران والفقر ، ولا ظهر نقض العهد في قوم إلا أديل عليهم عدوهم (3) .
عن علي عليه السلام : من زرع العدوان حصد الخسران (4) .
عن علي عليه السلام : رب أرباح تؤدي إلى خسران (5) .
عن علي عليه السلام : كل أرباح الدنيا خسران (6) .
عن علي عليه السلام : من نصر الباطل خسر (7) .
عن علي عليه السلام : من عمل للدنيا خسر (8) .
|
(1) بحار الأنوار 74 : 85 . (2) بحار الأنوار 71 : 84 . (3) أمالي الطوسي : 403 . (4) ميزان الحكمة 3 : 1847 . (5) عيون الحكم والمواعظ : 265 . (6) عيون الحكم والمواعظ : 275 . (7) عيون الحكم والمواعظ : 428 . (8) عيون الحكم والمواعظ : 453 . |
|
|
|
| الفصل الثالث |
العقوبات السماوية
|
|
|