ادب الطف ـ الجزء الاول 163 البيان في اعلام الورى ص127 عند ذكر اولاد الحسن، و الشيخ محمد الصبان في اسعاف الراغبين على هامش نور الابصار ص202، و روى الشيخ عباس القمي في سفينة البحار عن اعلام الورى في ذكر اولاد الحسين بن علي(ع): و كان عبد الله بن الحسن قد زوجه الحسين ابنته سكينة فقتل قبل أن يبنى بها. بعض ما جاء في فضلها : 1- روى ابن الفرج ان سكينة بنت الحسين(ع) كانت في مأتم فيه بنت لعثمان فقال بنت عثمان: أنا بنت الشهيد، فسكتت سكينة فقال المؤذن : أشهد ان محمد رسول الله. قال سكينة هذا أبي او أبوك، فقالت العثمانية: لا أفخر عليكم أبدا. 2- وروى سبط ابن الجوزي عن سفيان الثوري قال: أراد علي بن الحسين الخروج الى الحج او العمرة فاتخذت له اخته سكينة بنت الحسين سفرة طعام أنفقت عليها الف درهم وأرسلت بها اليه، فلما كان يظهر الحرّة أمر بها ففرقت في الفقراء والمساكين. 3- وفي تاريخ ابن خلكان: ان سكينة سيدة نساء عصرها. 4- وقال مؤرخ دمشق شمس الدين محمد بن طولون في كتابه (الأئمة الاثنا عشر) قدمت سكينة دمشق مع اهلها ثم خرجت الى المدينة. و كانت من سادات النساء واهل الجود وا لفضل رضي الله عنها و عن ابيها. ادب الطف ـ الجزء الاول 164 فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب(ع) قالت تنعي أباها: نعق الغراب فقلت من تنعاه و يحـك يا غـراب قال: الإمام فقلـت من قال: المـوفق للـصواب قلت: الحسين، فقال لي بمقال محــزون أجـاب ان الحسـين بكربـلاء بيـن الأسنة و الـحراب أبكي الحـسين بـعبرة ترضى الإله مع الثـواب ثم استـقلت به الجناح قلم يطــق رد الـجواب فـبكيت مـما حل بي بعد الرضـى المـستجاب (1) (1) الدر المنثور في طبقات ربات الخدور. قالت: وقيل أن هذه الابيات لفاطمة الصغرى وأنها تخلفت بالمدينة. ادب الطف ـ الجزء الاول 165 فاطمة بنت الحسين - امها ام اسحاق بنت طلحة بن عبيد الله وكانت عند الحسن بن علي(ع) وقد كانت قد ولدت من الحسن طلحة وقد درح ولا عقب له. كذا قال ابو الفرج. ثم تزوجها الحسين بوصية من اخيه الحسن فولدت له فاطمة تزوج بها الحسن المثنى بن الحسن بن امير المؤمنين. روى الصبان في اسعاف الراغبين : ان الحسن المثنى بن الحسن أتى عمه أبا عبد الله الحسين يخطب احدى ابنتيه: فاطمة و سكينة، فقال له أبو عبد الله (ع) أختار لك فاطمة، فهي أكثر شبها بأمي فاطمة بنت رسول الله (ص)، أما في اردين فتقوم الليل كله و تصوم النهار، وأما في الجمال تشبه الحور العين، و أما سكينة فغالب عليها الاستغراق مع الله تعالى فلا تصلح لرجل. جاء في الدر المنثور: ولما مات الحسن المثنى خرجت زوجته فاطمة بنت الحسين(ع) على قبره فصطاطا، وكانت تقوم الليل وتصوم النهار، فلما كان رأس السنة قالت لمواليها: اذا أظلم الليل فقوّضوا هذا الفصطاط، فلما أظلم الليل وقوّضوه سمعت قائلا يقول: هل وجدوا ما فقدوا. فأجابه اخر: بل يئسوا فانقلبوا. قالت: و كانت فاطمة كريمة الاخلاق حسنة الاعراق، وكانت فاطمة اكبر سنا من اختها سكينة و ترى انها مدفونة في مصر خلف الدرب الاحمر في زقاق يعرف بزقاق فاطمة النبوية في مسجد جليل ومقامها عظيم وعليه المهابة والجلال. وبأعلى القبر لوح من الرخام منقوش عليه بخط بديع: ادب الطف ـ الجزء الاول 166 اسكنت من كان في الاحشاء مسكنه بالرغم مني بين الترب والحجـر ياقبر فاطـمة بنـت ابن فـاطـمة بنت الأئمة بنـت الأنـجم الزهر ياقبر مافيـك من دين ومـن ورع ومن عفاف و من صون ومن خفر وتقول المؤلفة ان وفاتها كانت سنة عشر و مائة للهجرة: قال الشيخ عباس القمي في كتابه(نفس المهموم) : توفيت فاطمة بنت الحسين في السنة التي توفيت بها اختها سكينة بنت الحسين وهي سنة سبع عشر بعد المائة من الهجرة بالمدينة. اولادها : 1- عبد الله المحض وانما سمي بالمحض لانه اجتمعت عليه ولادة الحسن و الحسين وكان يشبه برسول الله(ص) وهو شيخ بني هاشم في عصره و كان يتولى صدقات امير المؤمنين علي(ع) . وقيل له: بم صرتم أفضل الناس؟ فقال: لأن الناس كلهم يتمنون أن يكونوا منا ولا نتمنى ان نكون من احد. وكان من شعره: بيض حرائر ما هممن بريبة كضباء مكة صيدهن حرام يحسبن من لين الكلام زوانيا ويصدهن عن الخنا الاسلام مات في حبس المنصور الدوانيقي بالهاشمية يوم عيد الاضحى سنة خمس واربعين ومائة وصلى عليه اخوه الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وله من العمر خمس و سبعون سنة، وله ادب الطف ـ الجزء الاول 167 من الاولاد محمد ذو النفس الزكية، وابراهيم باخمرا من أبطال الهاشميين. 1- ابراهيم الغمر. 2- الحسن المثلث. وكل من هؤلاء له عقب و كلهم ماتوا في حبس المنصور الدوانيقي لماحج المنصور ايام ولايته سنة 45 من الهجرة ودخل المدينة جمع بني الحسن فكانوا اكثر من عشرين رجلا و قيدهم بالحديد وقال لعبد الله المحض اين الفاسقان الكذابان_يعني ولديه محمد وابراهيم_قال: لا علم لي بهما، فاسمعه كلاما بذيئا ثم اوقفه و اخوته و عامة بني الحسن في الشمس مكشوفة رؤوسهم وركب هو في محمل مغطى فناداه عبد الله المحض: ياامير أهكذا - فعلنا بكم يوم بدر - يشير الى صنع النبي (ص) بالعباس حين بات يأن، قيل له : ما لك يا رسول الله لا تنام، قال: كيف انام و أنا أسمع أنين عمي العباس في الوثاق. قالوا : وكانت طفلة لعبد الله المحض اسمها فاطمة قد وقفت على الطريق لما مر محمل المنصور وقالت يا أمير المؤمنين، فالتفت اليها المنصور فأنشأت تقول: ارحم كبيرا سنـه منـهـدما في السجن بين سلاسل و قيود ان جدت بالرحم القريبة بيننا ما جدّنا مـن جـدّكـم ببـيعد فلم يلتفت اليها، و جاء ببني الحسن الى الهاشمية وحبسهم في محبس تحت الارض كانوا لا يعرفون ليلا و لا نهارا، و من أجل معرفة أوقات الصلاة فانهم جزؤوا القرآن وعند انتهاء كل جزء يصلون وقتا من ادب الطف ـ الجزء الاول 168 الاوقات . قال سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ولما حملوا من المدينة نظر اليهم ابن ابي زناد السعدي فقال: مـن لنفـس كـثيرة الاشفاق ولعين كثـيرة الاطـراق لفراق الذين راحوا الى الموت عـيانا والموت مر المذاق ثم ظـلـوا يسـلمون علـينا بأكف مشدودة في الوثـاق قال: وحتى ماتوا في الحبس ويقال ان المنصور رد عليهم الحبس فماتوا. ادب الطف ـ الجزء الاول 169 سفيان بن مصعب العبدي لـقد هد ركـني رزء آل محمد وتلك الرزايا و الخطوب عظام وابكت جفوني بالفرات مصارع لآل النبي المصـطفى وعـظام عظام باكـناف الفرات زكـية بـهن عـلينا حرمـة و ذمـام فـكم حرة مـسبـية و يتـيمة وكم من كريـم قد علاه حـسام لآل رسول الله صـلّت عليهـم ملائـكة بيـض الوجـوه كرام فاطم اشجاني بنوك ذوو العـلى فـشبت وانـي صـادق لغـلام وأضحيت لا ألتذ طيب معيشتي كـأن عـلي الـطـيبات حـرام ولا البارد العذب الفرات اسيغه ولا ظل يهنـيني الغداة طـعـام يقولون لي صبرا جميلا و سلوة ومالي الى الصبر الجمـيل مرام فكيف اصطباري بعد آل محمد وفي القلب منـي لوعة وضـرام ادب الطف ـ الجزء الاول 170 ابو محمد سفيان بن مصعب العبدي (1)الكوفي من شعراء اهل البيت عليه السلام، وقد اكثر من شعره في مدح امير المؤمنين علي بن ابي طالب و ذريته وتفجع لمصابهم، ولم نجد في غيرهم له شعر، توفي حدود سنة 120 بالكوفة. ويرى الشيخ الاميني انه بقي اكثر من ذلك اي الى حدود سنة 178. استنشده الامام الصادق في شعره كما في رواية ثقة الاسلام الكليني في روضة الكافي باسناده عن أبي داود المسترق عنه قال: دخلت على ابي عبد الله عليه السلام فقال: قولوا لأم فروة تجيء فتسمع ما صنع بجدها، قال فجاءت فقعدت خلف الستر ثم قال فانشدنا، قال فقلت: فرو جودي بدمعك المسكوب. قال فصاحت و صحن النساء فقال ابو عبد الله عليه السلام: الباب. فاجتمع اهل المدينة على الباب، قال فبعث اليهم ابو عبد الله صبي لنا غشي عليه فصحن النساء. وفي رجال الشيخ ان الامام الصادق عليه السلام قال: يا معشر الشيعة علموا اولادكم شعر العبدي فإنه على دين الله. وروى ابو الفرج في الاغاني ج7ص22 عن ابي داود المسترق سليمان بن سفيان ان السيد الحميري والعبدي اجتمعا فانشد السيد: إني أدين بما دان الوصي به يوم الخريبة (2)من قتل المحلينا وبالذي دان يوم النهروان به وشاركت كـفه كـفي بصـفينا (1) العبدي نسبة الى عبد القيس. (2) الخريبة: موضع بالبصرة كانت به واقعة الجمل ادب الطف ـ الجزء الاول 171 فقال له العبدي: أخطأت، لو شاركت كفك كفه كنت مثله، ولكن قل: وتابعت كفه كفي، لتكون تابعا لا شريكا. فكان السيد الحميري بعد ذلك يقول: انا اشعر الناس إلا العبدي اقول ووجدت قصيدة لشاعرنا المترجم له في اعيان الشيعة جزء35 وهي من فاخر المدح وجيد النظم وهي كما يقول السيد: من كنوز هذا الكتاب و قلما توجد في غيره فأجبت ان لا تخلو هذه الموسوعة منها. قصيدة سفيان بن مصعب العبدي: هل في سؤالك رسم المنزل الحزب برء لقلـبك من داء الهوى الـوصب أم حره يوم وشـك البيـن ببـرده ما استحدرته النوى من دمعـك السرب هيهات أن ينفد الوجـه المـثير له نأي الخلـيط الذي ولي فــلم يـؤب يا رائدالحي حسب الحي ما ضمنت له المدامع من ماء و مـن عـشـب ماخلت من قبل ان حالت نوى قذف أن الـعيون لهم أهمى من السـحـب بانوا فكم أطلقـوا دمعا و كم أسروا لـبا وكم قطعوا لـلوصـل من سبب من غادر لم أكـن يوما أسـر لـه غدرا وما الغدر من شأن الفتى العربي ادب الطف ـ الجزء الاول 172 وحافظ العهد يهدي صفحتـي فرح للكاشـحـين و تخفي وجـه مكتئب (1) بانوا قــبابا وأحـبابا تصونهـم عن النـواظر أطراف القـنا الـسلب وخلفوا عاشقا مـلقى ربى خلـسا بطرفه حذر من يـهوى فلم يصـب القى النـحول علـيه برده فغـدا كأنه ما نسوا في الـدار من طـنـب لهفي لما استودعت تلك القباب وما حجبن من قضب فيهـا و من كئـب من كل هيفاء اعطاف هظيم حشى لعـشاء مرتـشف غـراة مـنـتقب كأنما ثـغرهاوهيــنا وريقـتها ما ضمنت الكأس من راح و من حبب وفي الخـدور بدور لو برزن لنا بردن كل حــشى بالوجـد ملتـهب وفي حشاي غليل بات يـضرمه شوق إلى برد ذاك الظـلم والـشنب يا راقد اللوعة اهبب من كراك فقد بان الخليط ويا مـضنى الغـرام ثبِ (1) يعني انه يبدي الفرح للكاشحين عند فرحه ليغيظهم بذلك و يخفي عنهم الكآبة عند حزنه لئلا يشمتوا به. ادب الطف ـ الجزء الاول 173 أما وعصر هـوى ذب الـعزاء له ريب المنون و غـالـته يد الـنوب لأشـرقن بدمـعي ان نـأت بـهم دار ولم أقص ما في النفس من أرب ليس العـجيب بأن لم يبق لي جلد لكن بقائي وقـد بانوا مـن العـجب شبت ابن عشرين عاما والفراق له سهم متى ما يصب شمل الفتى يشب ماهز عطفي من شـوق الى وطني ولا اعتراني من وجدي ومن طرب مثـل اشتياقي من بعـد ومـنتزح من الغـري وما فيه من الحـسـب أذكى ثرى ضم أزكى العالمين فذا خير الرجال و هذه أشرف التـرب ان كان عن ناظري بالغيب محتجبا فانه عن ضميـري غير محـتجب مرت عليه ضروع الـمزن رائحة مـن الجـنوب فروتـه من الحلب من كـل مقربــة اقراب مرزمة ارزام صـاديـة الأزوار والقـرب يقذ بـه حر نيـران البروق ومـا لهن تحـت سـجاليها من اللـهـب ادب الطف ـ الجزء الاول 174 حتى تـرى الجلعـد الكوماء رائـحة ممغوطة النسع ضمرا رخوة اللبب بل جاد ما ضم ذاك الترب من شرف مزن المامع مـن جار و منـسكب تهـفو اشتـياقا الـيه كل جارحـة مني ولا مثل ما تحتاج في رجـب ولو تكـون لي الأقـدار مســعدة لطاب لي عنده بعـدي و مقـتربي يا راكبا جسـرة تـطوى مناسـمها ملاءة الـبيد بالتـقريب والخـبب هوجاء لا يطعـم الانـضاء غاربها مـسرى ولا تتشكـى مؤلم الـتعب تقيد المـغزل الادمـاء فـي صعـد وتطلح الكاسر الـفتخاء في صـبب تثنى الريــاح اذا مـرت بـغابتها حسرى الطلائع بالغيطان والهضـب بلغ سلامي قـبرا بالغـرى حـوى أوفى البرية من عجم و من عـرب واجعل شـعارك للـه الخشوع بـه وناد خير وصـي صنو خير نـبي اسمع أبا حـسن إن الاولى عدلـوا عن حكمك انقلبوا عن خير منـقلب ادب الطف ـ الجزء الاول 175 ما بالهم نكـبوا نهج النجاة وقـد وضحته و اقتفوا نهجا من العطب ودافـعوك عن الامر الذي اعتلقت زمامه من قريش كف مـغتصب ظلت تجاذبها حـتى لقد حزمـت خشاشها تربت من كف مجـتذب وكان بالأمس منها المـستقيل فلم أرادها اليوم لن لم يأت........... وأنت توسعه صبرا على مضض والحلم أحسن ما يأتي مع الغضب حتى اذا المـوت ناداه فأسـمعـه والموت داع متى يدع امرء يجب حبا بها آخرا فاعتاض محتـقـب منه بأفـضع محـمول و محتقب وكان أول مـن اوصى ببـيـعته لك النـبي ولكن حـال من كثب حتى اذا ثـالث منهـم تقمصـها وقد تبدل منـهـا الـجد باللـعب عادت كما بدأت شوهاء جـاهـلة تجر فـيـها ذئـاب أكلة العـلب وكان عنها لـهم في خم مـن دجرٍ لما رقى احمد الـهادي علـى قتب ادب الطف ـ الجزء الاول 176 وقال و الناس من دان اليه و من ثاو لديه و من مـصغ و مرتقـب قم يا علي فانـي قد أمـرت بأن أبلـغ الناس والتبـليغ أجدر بــي إني نصبت عليـا هـاديا علـما بعـدي وان عليا خـير منـتصب فبايـعـوك وكـل باسـط يـده اليك من فوق قلب عنـك منقـلب عافـوك لا مانع طولا ولا حصر قولا ولا لهج بالغش و الريــب وكنت قطب رحى الإسلام دونهم ولا تدور رحى إلا علـى قـطب ولا تساوت بكم في العلم مرتـبة ولا تماثلتم في البـيت و النـسب ان تلحظ القرن والعسال في يده يظل مضطربا في كف مضطرب وان هززت قناة ظـلت توردها وريد ممتـنع في الروع مجتـنب ولا تـسل حسـاما يوم ملحمـة إلا وتحجــبه في رأس محـتجب كيوم خيبر اذ لم يمتـنع رجـل من اليهود بغـير الـفر والـهرب ادب الطف ـ الجزء الاول 177 فأغـضب المصطفى اذ جر رايــته على الثرىناكصا يهوي على العقب فقال اني سأعـطيـها غــدا لفتـى يحـبه الله و المـبعوث مـنتـجب حـتى غدوت بها جـذلان معـتزما مظنة الـموت لا كالخائف النحـب تلـقـاء أرعـن جــرار أحـم دج مجر لهام طـحون جـحفل لجـب جم الصلادم والـبيض الصوارم والز رق اللـهاذم و المـاذي واليـلـب والأرض من لا حـقـيات مطهـمة والمـستظل مثار الـقسطل الـهدب وعـارض الجـيش من نقع بوارقـه لمع الأسنـة والـهديـة القـضـب أقدمت تضـرب صبرا تـحـته فغدا يصوب مزناولو أحـجمت لم يصب غادرت فرسانـه من هـارب فـرق ومقعص بدم الاوداج مـخـتصـب لك المناقب يــعيا الحـاسـبون لها عدا ويعجـز عـنا كل مكـتئـب كرجعة الـشمس اذ رمت الصلاة وقد راحت توارى عن الأبصار بالحجب ادب الطف ـ الجزء الاول 178 ردت عليك كأن الشهب مااتضحت لناظـر وكأن الـشـمس لم تغـب وفـي براءة أنـباء عــجائبـها لم تطو عـن نـازح يوما و مقترب ولـيلـة الـغار لمابـت ممـتلثا أمنا وغـيرك ملآن مـن الرعـب ما انت إلا أخو الهادي و ناصـره ومظهر الحق و المنعوت في الكتب وزوج بـضعته الزهـراء يكنفها دون الورى وابو ابنـائـها الـنجب من كل مجتهد في الله مـعتـضد بالله مـعـتـقـد لله محـتـسـب وارين هادين ان ليل الضلال دجا كانوا لطارقـهم اهـدى من الشهب لـقـيت بالرفض لما أن منحتهم ودي و أحسـن ما أدعى به لقبـي صلاة ذي العرش تترى كل آونة على ابن فاطـمة الكشـاف للكرب وأبنـيه من هالك بالسم مـخترم ومن معـفر خد في الثرى تـرب لولا الفـعـلية ما قاد الذين هـم أبناء حـرب اليهم جـحفل الحرب ادب الطف ـ الجزء الاول 179 والعابد الزاهـد الـسـجاد يتبـعه وباقر العلـم دانـي غاية الطـلب وجعفر و ابنه موسى و يتبعه الـ ـبر الرضا والجواد الـعابد الدئب والعسـكـريين والمهدي قائمـهم ذو الأمر لابس أثواب الهدى القشب من يملأ الارض عدلا بعدما ملئت جورا ويقمع أهل الزيـغ و الشغب القائد الـبهم و الشوس الكمـاة الى حرب الطغاة على قب الكلا شزب أهل الهدى لا انـاس بـاع بائعهم دين المـهـيمن بالديـنار و الرتب لو أن اضغـانهم في النار كامـنة لا غنت النار عن مذكل و محتطب ياصاحب الكوثر الرقراق زاخـرة ذد النواصب عن سلسالـه الخصب قارعت منهـم كماة في هواك بـما جردت من خاطر أو مقـول ذرب حتى لـقد وسمـت كلما جباهـهم خواطري بمضاء الشـعر والخطب ان ترض عني فلا أسـديت عارفة ان سـاءني سـخط ام بـرة وأب ادب الطف ـ الجزء الاول 180 صحبت حبك والتقوى وقـد كثرت لي الصحاب فكانا خير مصطحب فاستجل من خاطر العـبدي آنسـة طابت ولو جاوزت اياك لـم تطب جاءت تمايل في ثوبي حيا و هوى اليك حاليـة بالفــضل و الأدب أتعبت نفـسي في مدحـيك عارفة بأن راحتـها في ذلـك التـعـب ادب الطف ـ الجزء الاول 181 الكميت الأسدي و من اكبر الاحداث كانـت مصيبة علـينا قتـيل الادعـياء الملحب (1) قتيل بجنب الطـف من آل هـاشم فيالك لـحـماً ليـس عنه مذبـب ومنـعـفر الـخدين من آل هاشـم ألا حـبـذا ذاك الـجبين المتّرب ومن عجب لم أقـضـه أن خيلـهم لأجوافها تحت العجـاجة أزمـل (2) هماهــم بالـمستـلئمين عوابـس كحدآن يوم الدّجن تعلو و تسـفل يـحلـئن عن ماء الـفرات وظلـه حسينا ولم يشهـر عليهن منصل كـأن حـسـيـنا و البهاليل حـوله لأسـيافهم ما يخـتلـي المتـقبل يخضن به من آل أحمد في الوغـى دما طل مـنهم كالبهيم المـحجل وغـاب نبـي الله عـنهـم وفقـده على الناس رزء ما هنالـك مجلل فـلم أر مـخذولااجـل مـصيــبة وأوجب منه نـصرة حين يخـذل يصيب به الرامون عن قوس غيرهم فيـا آخر أسـدى له الغــي أول (1) الملحب: المقطع بالسيف. والأدعياء جمع دعي وهو عبيد الله بن زياد بن سمية نسب الى امه اذ لم يعرف له اب. (2) الصوت المختلط و الصوت من الصدر. ادب الطف ـ الجزء الاول 182 تهافت ذبـان المـطامع حـوله فريقان شتى ذو سلاح وأعزل إذا شرعت فيه الأسنة كبـرت غواتهم من كل أوب وهلـلوا فما ظفر المجرى إليهم بـرأسه ولا عذل الباكي عليه الموَلوِلُ فلم أر موتورين أهل بصـيرة وحق لهم أيد صحاح و أرجل كشيعته، والحرب قد ثفيت لهم أمامهم قـدر تخيش و مرجل (1) فريقان: هذا راكب في عداوة وباك على خذلانه الحق معول فما نفع المسـتأخرين نكيصهم ولا ضر أهل السابقات التعجل (1) ثفيت: افيم لها الا ثافي. ادب الطف ـ الجزء الاول 183 الشاعر : ابو المستهل الكميت بن زيد الاسدي المولود سنة60 والمتوفي سنة 126هـ. قال أبو الفرج: شاعر مقدم عالم بلغات العرب، خبير بأيامها من شعراء مضر وألسنتها والمتعصبين على القحطانية المقارنين المقارعين لشعرائهم ، وكان في أيام بني امية ولم يدرك الدولة العباسية و مات قبلها، و كان معروفاً بالتشيع لبني هاشم مشهورا بذلك. سئل معاذ الهراء: من أشعر الناس؟ قال: أمن الجاهليين أم الاسلاميين؟ قالوا: بل من الجاهليين. قال: امرؤ القيس و زهير وعبيد بن الابرص. قالوا: فمن الاسلاميين قال: الفرزدق و جرير والاخطل و الراعي، قال فقيل له: يا أبا محمد ما رأيناك ذكرت الكميت فيمن ذكرت، قال : ذاك أشعر الاولين و الآخرين. قال صاعد مولى الكميت دخلنا على أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام فأنشده الكميت: من لقلـب ميتم مسـتهام غير ما صبوة ولا احلام بل هواي الذي اجن وأبدي لبني هاشـم أجل الانـام فأنصت له عليه السلام فلما بلغ الى قوله: أخلص الله هواي فما أغرق نزعاً ولا تطيش سهامي (1) قال له الباقر عليه السلام قل (فقد أغرق نزعاً ولا تطيش سهامي). (1) النزع: جذب الوتر بالسهم، والاغراق نزعا المبالغة في ذلك. وأغرق النازع في القوس مثل يضرب للغلو والافراط. فقوله ( فما اغرق نزعا) ، لا يناسب المقام اذ يكون معناه اني لا ابالغ في المحبة، والمناسب المبالغة فيها فلذلك غير الامام عليه السلام بقوله , فقد اغرق نزعاً . ادب الطف ـ الجزء الاول 184 فقال : يا مولاي انت أشعر مني بهذا المعنى، وعرض عليه مالا فلم يقبل. وقال والله ماقلت فيكم شيئا أريد به عرض الدنيا ولا اقبل عليه عوضاً اذا كان لله و رسوله، قال (ع) فلك ما قال رسول الله (ص) لحسان: لا زلت مؤيدا بروح القدس ما ذببت عنا أهل البيت قال جعلني الله فداك. ثم لم يبق من أهل البيت الا من حمل اليه شيئا فلم يقبل منهم، وفي رواية أنه قال: ولكن تكرمني بقميص من قمصك فأعطاه، و دخل يوماً على الامام فأنشد: ذهب الذين يعاش في أكـنافهم لم يبـق الا شامت او حاسد وبقى على ظهر البسيطة واحد فهو المراد وأنت ذاك الواحد وقال بعضهم كان في الكميت عشر خصال لم تكن في شاعر، كان خطيب اسد وفقيه الشيعة وحافظ القرآن وثبت الجنان و كان كاتباً حسن الخط و كان نسابة و كان جدلاً وهو اول من ناظر في التشيع وكان رامياً لم يكن في اسد أرمى منه و كان فارساً و كان سخياً دينّا اخرجه ابن عساكر و قال ولد الكميت سنة ستين و مات سنة ست وعشرين ومائة. قال صاحب خزانة الأدب قال بعضهم كان في الكميت عشر خصال لم تكن في شاعر، كان خطيب اسد، فقيه الشيعة، حافظ القرآن، ثبت الجنان، كاتب حسن الخط، نسابة، جدلا وهو اول من ناظر في التشيع، رامياً لم يكن في أسد أرمى منه، فارساً شجاعاً، سخيا ديّناً. والكميت اول من احتج في شعره على المذهب الحجج القوية الكثيرة حتى زعم الجاحض أنه اول من دل الشيعة على طرق الاحتجاج وموقفه بوجه الامويين بتلك العصور الجائرة و الطغاة المستهترة يعطينا أقوى البراهن على تصلبه في مبدأه و صراحته في عقيدته وتفاديه لآل ادب الطف ـ الجزء الاول 185 الرسول صلوات الله عليهم، قال المرزباني في معجم الشعراء: والكميت ابن زيد مكثر جدا وكان يتعمل لإدخال الغريب في شعره، و له في أهل البيت الأشعار المشهورة وهي أجود شعره. ورى ابو الفرج في الأغاني 15 باسناده عن محمد بن علي النوفلي قال سمعت ابي يقول: لما قال الكميت بن زيد الشعر و كان اول ما قال (الهاشميات) فسترها ثم أتى الفرزدق بن غالب فقال له: يا ابا فراس انك شيخ مضر و شاعرها وأنا ابن اخيك الكميت بن زيد الأسدي قال له: صدقت انت ابن اخي فما حاجتك قال نفث على لساني فقلت شعراً فأحببت ان أعرضه عليك فإن كان حسناً أمرتني بإذاعته وإن كان قبيحا امرتني بستره و كنت اول من ستره علي فقال له الفرزدق أما عقلك فحسن و أني لأرجو أن يكون شعرك على قدر عقلك فأنشدني ماقلت فأنشده: طربت و ما شوقاً إلى البيض أطرب قال فقال لي: فيم تطربت يا ابن اخي. فقال: ولا لعباً مني وذو الشيب يلعب قال بلى يابن أخي فالعب فإنك في أوان اللعب فقال: ولم يلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنات مخضب فقال ما يطربك يابن أخي فقال: ولا السانحات البارحات عشية أمر سليم القرن أم مر اعضب فقال: اجل لا تتطير فقال: ولكن الى اهل الفضائل و التقى وخير بني حواء والخير يطلب ادب الطف ـ الجزء الاول 186 فقال: و من هؤلاء ويحك قال: الى النفر البيض الذين بحبهم الى الله فيما نابني أتقرب قال أرحني ويحك من هؤلاء قال: بني هاشم رهط الـنبي فانني بهم ولهم أرضى مراراً و أغضب خفضت لهم مني جناحي مودة الى كنف عـطـفاه أهل ومرحب وكـنت لهم من هؤلاء وهؤلا مجناً علـى أني أذم و أغضــب وأرمي و أرمي بالعداوة اهلها وانـي لأوذي فيـهـم وأؤنــب يعيرني جـهّال قومي بحبـهم وبغضهم ادنـى لعـار وأعـطب فقل للذي في ظل عمياء جونة يرى العدل جوراً لا الى اين يذهب بأي كـتـاب أم بأيـة سـنة ترى حبهم عاراً عليك و تـحسب ستقرع منها سن خزيان نـادم اذا اليوم ضم الناكثين العصبصب فـمالـي الاال احمـد شيـعة ومالي الا مذهب الـحق مذهـب فقال له الفرزدق: يابن اخي والله لو جزتهم الى سواهم لذهب قولك باطلاً. ثم قال له: يابن اخي أذع ثم أذع فأنت والله اشعر من مضى و أشعر من بقي. ومن هذه القصيدة: وأحمل أحـقاد الأقـارب فيـكم وينصب لي في الأبعدين فأنصب بخاتمكم غصباً تجوز امورهـم فلم أر غصـباً مـثله يـتغصب وقـالوا ورثناها أبانـا و امـنا ومـا ورثتـهـم ذاك أم ولا أب يرون لهم حقاً على الناس واجباً سـفاها وحق الهاشـميين اوجب ادب الطف ـ الجزء الاول 187 ومنها: يشيرون بالأيدي الي و قولهم ألا خاب هذا والمشيرون أخيب فطائفـة قد كفرتـني بحبكم وطائفة قـالوا مـسيء و مذنب فما ساءني تكفير هاتيك منهم ولا عيب هاتيك التي هي أعيب وقالـوا ترابـي هواه ودينه بذلك أدعى فــيهم وألقــب ومنها: فيا موقداً ناراُ لغيرك ضـوئها ويا حاطبا في غير حبلك تحطب ألم ترني من حب آل محمد(ص) أروح و أغـدو خـائفا اترقـب على اي جـرم ام بأيـة سـيرة اعـنف في تـقريظـهم و أؤنب اناس بهم عزّت قريش فأصبحوا وفيهم خباء المكرمات المطـنّب خضـمون أشراف لها ميم سادة مطاعيم ايسـار اذا الناس أجدبوا ومنها في الحسين(ع): قتيل بجنب الـطف من آل هاشم فيالك لحما ليس عـنه مذبب ومنـعفر الخـدين من آل هاشم ألا حبذا ذاك الجبين المتّرب قال البغدادي في خزانة الادب ج1ص87: بلغ خالد بن عبد الله القسري خبر قصيدة الكميت المسماة بالمذهبة والتي اولها: ألا حييت عنا يا مدينا وهل ناس تقوى مسلمينا ويستبشر فيها العدنانية على القحطانية -اليمانية ومنها: لنا قمر السماء وكل نجم تشير اليه أيدي المهتدينا السابق الفهرس التالي