تكوين الأسرة في الإسلام_شبكة كربلاء المقدسة

تكوين الاسرة في الاسلام

265

له ان يتزوج اخت زوجته لان احاسيس حب الزوج تؤدي الى اثارة احداهما على الاخرى ، وحتى في فترة عدة الطلاق الرجعي ـ الذي سياتي شرطها فيما بعد ـ لا يستطيع الرجل الزواج منت اخت زوجته المطلقة ، لانه قد يكون هناك مجالا للرجوع .

3 ـ محدويدية التعدد :

في الاسلام لا يجوز للرجل الواحد ان يجمع بين اكثر من (4) زوجات في وقت واحد ، حتى وان طلق واحدة وكانت في فترة العدة فلا يجوز له العقد على اخرى .

الاسلام اباح تعدد الزوجات لمصالح معينة ، ولكنه لا يبيح اقامة بيت للحريم ، كما انه لايبيح للمراة التمتع الجنسي مع اخرين .

4 ـ وجود الامكانات :

وهي وجود الامكانات اللازمة لحفظ النساء وتهيئة شؤون الاسرة ، بشكل ان لايهيئ الرجل نفقة وكسوة نسائه .

الامكانات الاخرى مثل الامكانات الجسمية وهي ان يكن الرجل قادرا على ارضاء رغبتها .

ومن الامكانات الاخرى هو امكان مراعاة العدالة ـ كما شرحنا سابقا ـ .

لماذا لا يحق للمراة تعدد الازواج ؟

السؤال بصورة ابسط هو : لماذا لايحق للمراة اربعة ازواج ، بينما

تكوين الاسرة في الاسلام

يحق ذلك الرجل ؟

يجب ان لاننسى ان من بين اصحاب النظريات المدافعين عن تعدد الازواج بالنسبة للمراة (انكلز) وكذلك لا ننسى انه في السنين الاولى من حكم الاشتراكيين في الاتحاد السوفيتي اقرت هذه المسالة ، فواجهت الحكومة تجارب مرة من جرائها ، فلم تستطيع الاستمرار في ذلك .

واليوم فهذا الامر غير مقبول ليس فقط في نظر الاسلام ، بل في نظر اصحاب النظريات المادية ، وحتى بعض المذاهب التي لا تعترف بالدين ، والمشاكل والصعوبات الناتجة عنه كثيرة ، منها : ـ

1ـ عقم النساء ، ومجيء ابناء ناقصي الخلقة منهن .

2ـ مخالفة هذا الامر للطبيعة الفطرية التي تسعى للتملك .

3ـ ضياع الانساب وايجاد الفساد .

4ـ ضياع حقوق وشرف واحترام المراة التي تكون دائما في معرض ارضاء هذا وذاك .

ويعلل الامام الرضا (عليه السلام) سبب عدم قبول تعدد الازواج للمراة :

«وعلة التزويج للرجل اربع نسوة وتحريم ان تتزوج المراة اكثر من واحد لان الرجل اذا تزوج اربع نسوة كان الولد منسوبا اليه ، والمراة لو كان لها زوجان او اكثر من ذلك لم يعرف الولد لمن ؛ اذ هم مشتركون في نكاحها ، وفي ذلك فساد الانساب والمواريث والمعارف» ⁽¹⁾ .

(1) وسائل الشيعة : 14 / 398 ح 2 .

تكوين الاسرة في الاسلام

رأينا النهائي :

نحن نعتقد انه في غير حالة الضرورة الشديدة والملحة ، ووجود مصلحة ، وهدف ونية الهية كاملة ، يجب ان لايقدم الرجل على الوزاج المتعدد ؛ لانه :

اولا : ان الامر ليس مسالة ذوق وسعي وراء الهوى والرغبة .

ثانيا : في حالة وجود شروط فعلية فالزواج ممكن ، وباب السرور والراحة للرجل مفتوح ، ولكنه يفتح عليه ابوابا اخرى من الهم والغم والاضطراب والتصادم .

فالشخص الذي يتزوج من عدة نساء ، ستتعرض حياته الى عدة مشاكل وبلاءات ، ومثل هكذا حياة لا يمكنها ان تدوم .

وروي ان رسول الله (صلى الله عليه واله) كان جالسا اذ جاءت امراة عريانه حتى قامت بين يديه ، فقالت :

يا رسول الله اني فجرت فطهرني .

قال : وجاء رجل يعدو في اثرها فالقى عليها ثوبا .

فقال : ماهي قال : صاحبتي يارسول الله ، خلوت بجاريتي فصنعت ماترى .

قال : فضمها اليك ، ثم قال : ان الغيراء لا تبصر اعلى الوادي من اسفله ⁽¹⁾ .

(1) وسائل الشيعة : 14 / 110 ح2 .

تكوين الاسرة في الاسلام

تكوين الاسرة في الاسلام

الفصل الحادي والعشرون

«الزواج المؤقت»

ماهو الزواج المؤقت

الزواج المؤقت او (زواج المتعة) نوع من العلاقة الزوجية ، تتم تحت ظل عقد بين الرجل والمراة لاجل رفع الحاجة الجنسية ، وايجاد علاقات معاشرة ، وبالتالي فكل ما يكون مباحا بين الزوج وزوجته في الزواج الدائمي يكون مباحا بينهما .

على اثر هذا العقد بين الطرفين يعيشان تحت سقف واحد ، او في بيت واحد او في مكانين متباعدين ، ويعيشان معا على اساس هذا العهد ، ويرتبطان بعلاقات تفاهم .

في هذا الزواج تتشكل الاسرة كما في العقد الدائم ، وهناك قوانين اخرى غير التي ذكرناها سابقا تحكم علاقة الطرفين .

اساس الفكرة في الاسلام :

اساس فكرة الزواج المؤقت هي الحاجة الجنسية الحقيقية التي لا يمكن انكارها ، وعدم مراعاتها يسبب فساد الفرد والمجتمع ، وتقييد الانسان عن الهيجانات ، وايجاد الفوضى الجنسية وغيرها ، فالاسلام يقول بضرورة ارضاء الغريزة الجنسية بشكل مشروع .

تكوين الاسرة في الاسلام

يركز الاسلام على ضرورة الاهتمام بمسالة رفع الحاجة الجنسية عن طريق الزواج الدائم ، ويشدد في التوصية على زواج الشاب عند البلوغ ، ويحث الام والاب والاقارب واهل الخير في المجتمع ، وحتى الحاكم الشرعي بضرورة تقديم المساعدات اللازمة .

ويشدد كذلك على ضرورة اتمامه وتسهيلة والتعجيل به ، وحذف التشريفات ، وتقليل المهور الثقيلة والجهاز ، وعدم اخذ هذه المسائل بنظر الاعتبار .

في الوقت نفسه اذا لم يحصل كل ذلك ، فيجب الرضوخ للامر الواقع ، فاذا كان الزواج الدائم غير ميسر لمجموعة ما ، وفي سن معينة وامكانات غير كافية ، فمثلا اذا كان هناك شخص في المجتمع تثقل كاهله التشريفات الكبيرة ووضعه الاقتصادي ، لا يمكنه من تشكيل اسرة ، والتكاليف الاولية للزواج غير متوفرة لديه ، وبقية افراد المجتمع لا يحسنون بمعاناته ، واذا ما حصل وان سافر لطلب العلم والدراسة فعليه الانتقال بسرعة ، وفي نفس الوقت يقع تحت ضغط العزوبة و ..

ففي مثل هذه الاحوال لا يمكنه الزواج الدائم ، فمثل هكذا شخص وتحت مثل هذه الضغوط ماذا يفعل ؟

طريق النجاة من ضغط الغريزة :

لمثل هكذا شخص وامثاله ، وفي اي مجتمع او بلد كان او قارة ما ، ان مثل هؤلاء الكثيرون ما هو السبيل لهم والموجود امامهم لارضاء

تكوين الاسرة في الاسلام

غرائزهم ، وماذا يفعلون لانقاذ انفسهم من الانحراف ؟

لاشك ان الطرق الموجودة امامهم للتخلص من ضغط الغريزة هي :

1 ـ السيطرة على النفس بقبول الرهبانية:

يعني ان يسعى لوضع نفسه تحت سيطرة شديدة ويقمع غرائزه ، او ان يختار الرهبانية ويتحملها باي شكل كان من الاشكال .

ونحن نعلم ان اتباع مثل هكذا نظام ليس مقبولا عند الجميع ، فكيف يمكننا القول لشخص واقع تحت ضغط الغريزة الجنسية ، وفي حالة هيجان ان اترك العلاقة الجنسية ، وفي حالة تركه لها ماذا سيفعل بالعوارض الناتجة عن تركها غير ان يواجه الاضطرابات النفسية وعدم التوازن .

2 ـ تعقيم نفسه:

الطريق الثاني ان يعقم نفسه ، ويلغي الاحساس الجنسي لديه ، وهنا نسال هل هذا الاسلوب صحيح ؟ وهل صحيح ان الانسان لاجل مرحلة محدودة من عمره يعقم نفسه الى الابد ؟ هل سيقبل هذا الامر ؟ الا يقال ان مثل هكذا قانون بلا عاطفة ؟!

3 ـ القبول بالفوضى الجنسية:

وهناك طريق حل اخر وهو : ان يلقي نفسه في طريق الفوضى الجنسية والاستمناء ؛ اي ان يرضي نفسه ذاتيا او مع اي امراة وبعلاقة غي مشروعة ، في هذه الحالة ما الذي سيواجهه العالم من مشاكل وصعوبات ؟!

تكوين الاسرة في الاسلام

نرى هذا في الدول التي تبيح اقامة علاقات مطلقة بين الرجل والمراة ، الفتيات والشباب مثل امريكا وفرنسا وانكلترا والسويد وغيرها ، في هذه المجتمعات ارتفعت نسبة الاجهاض والامراض التناسلية حتى وصلت القمة ، وازداد عدد الاطفال غير الشرعيين والمشردين ، بالاضافة الى ان القبول بمثل هكذا وضع سوف لن يبقي الاسرة عفيفة وطاهرة وفي امان عن مثل هكذا ابتلاءات

فستضعف العلافة العاطفية ، وتتزلزل اركان الاسرة ، حيث ستكون العلاقات والروابط الاسرية والمعاشرات ضعيفة وبلا معنى .

4 ـ الزواج المؤقت:

الحل الاخر هو بعقد شرعي يؤخذ فيه بنظر الاعتبار الحاجة الجنسية ويؤمن له طريقا لرفعها ، وضمن علاقة جنسية ومعاشرة تحت ظل ذلك العقد الشرعي ، هذا الحل معقول ومقبول من قبل الاديان ومن جملتها الاسلام ، وكذلك اصحاب المذاهب الحديثة .

فوائد الزواج المؤقت اجتماعيا :

للزواج المؤقت فوائد كثيرة نذكر منها :

1ـ ايجاد طريق للنجاة والراحة لكل الطبقات من طالب ، وجامعي ، وجندي ، وضابط ، ومسافر ، وتاجر ، وسد طريق الفحشاء والفوضى الجنسية في طريقهم ، في مثل هذه الحالة والحسب تعبير ابن عباس : المتعة رحمة لامة محمد .

تكوين الاسرة في الاسلام

وكما قال امير المؤمنين (عليه السلام) : «لو لا نهي عمر عن المتعة لما زنى الا شقي ⁽¹⁾ .

2ـ الحيلولة دون نشوء العقد والثورات النفسية بالنسبة للاشخاص الذين لا يجدون ملجا ولا ماوى ويفتشون عن وسيلة للانتقام ، والعقد الدينية ، ودائما في صدد التفكير في طريق الحل والعلاج ، ولكنهم لا يجدون طريقا شرعيا مفتوحا امامهم .

3ـ تنظيم العلاقات على اساس قانون يضع حياة الفرد ومجرياتها تحت سيطرته ، فالفرد الذي يقع تحت الضغط القانوني لا يمكنه ان يحترم القانون ، ولا يبالي به ، وهذا يسبب الفساد ، ولكن اذا ما كان هناك قانونا فسوف يتراجع الشخص عما يريد ، وحينها لن يكون هناك مجالا للفوضى وعدم التقيد .

4ـ محاربة الفحشاء ، والتسكع ، ومتابعة كل شخص ، والارتماء في احضان هذه وتلك ، وبيع النفس ، والتشاؤم والياس ، وعدم الرغبة بالاخر ، والفوضى .

5ـ الزواج المؤقت تمرين جيد لحياة المستقبل بالنسبة للشباب الذين يريدون تشكيل اسرة فيما بعد ، فعلى اثر ذلك تحصل المعرفة بين الرجل والمراة . والمدينة التي ستعيش فيها فيما بعد ، وتكون بمثابة فترة للخطبة بين الطرفين ، ويتعرف كل منهما على اخلاق بعضهما الاخر ، وتفكير كل منهما ، فاذا كان هناك مجالا لاستمرار الحياة المشتركة والا

(1) وسائل الشيعة : 14 / 440 ح 20 .

تكوين الاسرة في الاسلام

فعلى الاقل عدم الاقدام على الزواج .

وهناك فوائد اخرى منها تعديل الثورة الجنسية ، منع النظر المحرم ومتابعة الهوى ، الزنا ، العلاقات الشاذة تركنا شرحها مراعاة للاختصار .

5 ـ اهمية الحل الاسلامي (المتعة):

يقوم الفكر الإسلامي في الزواج المؤقت على اساس ذوابط وأسس قابلة للاجراء بينها الرسول (صلى الله عليه وآله) قبل (14) قرناًَ من الزمان .

وفي عصرنا الحاضر اقرها الكثير من الفلاسفة نتيجة للحاجة الاجتماعية مثل (برتراند راسل) والزواج المؤقت مما يفتخر به الدين الاسلامي اذ انه يضع حدا للفوضى الجنسية والعلاقات اللامشروعة ، ولا يسمح لاحد بالاتصال باحد ضمن محيط ملوث ويفسح المجال لمزيد من الفساد .

الهدف من الزواج المؤقت :

وعلى هذا الاساس ، وكما ذكرنا فان اهداف الزواج المؤقت او المتعة :

اولا : ليس متابعة للهوى والرغبة حتى يتكون بيت للحريم في ظلة ويحدث الفساد والتخدير .

ثانيا : الهدف منه ليس تشكيل اسرة حتى يلتزم من يقدم عليه بتعهدات اجتماعية واقتصادية ، بل الهدف منه ارضاء الغريزة بشكل

تكوين الاسرة في الاسلام

مشروع ، ورفع الحاجة الجنسية باتفاق وتراضي الطرفين ، وعلى اسس ومقررات وظروف يتم الزواج بعد ذكرها .

الفرق بين الزواج الدائمي والمؤقت :

1ـ الزواج المؤقت محدد بمدة معينة ، وليس الى الابد وعند انتهاء المدة يستطيع الطرفان تجديد العقد او يتركان بعضهما الى الابد .

2ـ في ظل هذا الزواج لا يعطى الحق للمراة في النفقة والكسوة .

3ـ لا يرث الطرفان بعضهما .

4ـ لا يحق للزوج منع المراة من الخروج من البيت ، وتطيع اوامر الزوج في اطار ما اتفقنا عليه في العقد ، وعليها الالتزام به احترامه .

5ـ يحق لهما الانفصال في اي وقت يريدان ، وذلك عندما يهبها الزوج المدة المتبقية من العقد ، ولا يحتاج بذلك الى الطلاق .

6ـ عدم ذكر مقدار ومدة العقد يوجب بطلانه ، في حين ان مثل هذا الامر لا يكون في الزواج الدائم .

7ـ مدة العدة للمراة في الزواج المؤقت (45) يوما ، في حين انها في الزواج الدائمي (3) اشهر .

المتعة في نظر الفرق الاسلامية :

نحن نعلم ان بعض الفرق الاسلامية لا تقر بمسالة المتعة ، فهم يحرمون الزواج المؤقت بل ويعتبرونه زنا ، في حين ان الشيعة الامامية تبيحها وتجيزها ولذلك تتهمهم بقية الفرق الاسلامية بمخالفة الاسلام .

تكوين الاسرة في الاسلام

في حين ان الشيعة تطبق الاسلوب الاسلامي القائم على اساس سنة رسول الله (صلى الله عليه واله) وتاييده له ، تقول الشيعة : ان هذا الامر ليس بدعة ، وانما هو ما اقره النبي (صلى الله عليه واله) وعمل به السلف الصالح في عهد الرسول (صلى الله عليه واله) .

اساس المتعة :

اساس الزواج المؤقت هو تصريح القران الكريم به : (فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة) ⁽¹⁾ .

فحسب راي جميع المفسرين الشيعة واكثر المفسرين من ابناء السنة ، انها نزلت في تشريع الزواج المؤقت ، والروايات والتاريخ الاسلامي ـ حتى التي وردت من طريق اهل السنة ـ تثبت ان الزواج المؤقت كان موجودا على عهد الرسول (صلى الله عليه واله) وابي بكر ، وشطر من خلافة عمر ، ولاسباب ما بعد ذلك صار التحريم مورد قبول اهل السنة .

جاء في صحيح مسلم :

كنا نغزو مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس لنا نساء ، فقلنا : الا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب الى اجل ⁽²⁾ .

وعلى هذا فهو امر حلال وطيب ، وان كثيرا من المسلمين الكبار يقولون بهذا الزواج ـ حتى اهل السنة ـ امثال عبد الله بن مسعود ، مجاهد ،

(1) النساء : 31 .
(2) صحيح مسلم : 2 / 1022 ح 11 .

تكوين الاسرة في الاسلام

عطاء ، جابر بن عبد الله ، سلمة بن الاكوع ، ابو سعيد الخدري ، المغيرة بن شعبة ، سعيد بن جبير ، ابن جريح ، يحيى بن اكثم ، الزمخشري .

سر منع عمر المتعة :

عن جابر بن عبد الله الانصاري :

كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام ، على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وابي بكر ، حتى نهى عنه عمر ⁽¹⁾ .

فالمسالة التي تطرح هنا : لماذا نهى عمر عنها واعتبرها عملا غير اسلامي ؟! بناء على ما يقوله الباحثون انه منعها بسبب التعصب القومي ؛ لانه لم يكن يريد ان تختلط دماء العرب ببقية الاقوام ، لان ذلك في نظرة امر خطر على الاسلام ، فصدر هذا التحريم في عهده حين كان العرب مشغولين بامر الفتوحات واختلاطهم مع بقية الشعوب في البلدان المفتوحة حديثا ، وهذا الامر ـ في نظر عمر ـ يسبب اشكالات للمسلمين الذين دخلوا الاسلام حديثا وتعلموا ادابه وسننه ، ولاجل رفع الخطر المحتمل على الاسلام والمسلمين منع عمر الزواج المؤقت ، وهذا التحريم باق الى هذا العصر .

ضرر منع المتعة :

قلنا سابقا ان مسالة الغريزة الجنسية والفساد امران لا يمكن تجاهلهما وعدم اخذها بنظر الاعتبار ، وكل شخص لا يمكنه تحمل

(1) صحيح مسلم : 2 / 1023 ح 16 .

تكوين الاسرة في الاسلام

الحرمان منها .

ووجود بيوت الدعارة والفساد بشكل رسمي في كل مدينة وبلد دليل على صدق ذلك الادعاء ، فاذا منع الزواج المؤقت ، فسنجبر على القبول بالفساد في حين اننا نعلم ان الفحشاء عامل من عوامل هدم وتخريب الاسرة ، ومن جانب اخر فالفحشاء امر غير مشروع ومخالف للشرف الانساني وبه تزول العفة .

وبدون ايجاد بناء عقائدي وايماني لا يمكن محوه من المجتمع ، والذين يمارسونها ـ الفحشاء ـ يعدون بلاء لطهارة وعصمة الاسر الشريفة ، وبذلك فللنجاة من كل تلك الابتلاءات والفساد يعد الزواج المؤقت ضرورة في المجتمع ، وان يتم تحت ضوابط معينة ، وهذا ما اكد عليه امير المؤمنين (عليه السلام) : «لو لا نهي عمر عن المتعة ما زنا الا شقي» .

سر التوصية بالمتعة :

وردت روايات كثيرة عن رسول الله (صلى الله عليه واله) والائمة المعصومين (عليهم السلام) في التوصية بالزواج المؤقت ، ويعود هذا الى رغبتهم ـ من جانب ـ في حفظ المجتمع وطرد الفحشاء ، وبناء الكيان الاسري ، ومن جانب اخر فهو احياء سنة محمدية تركت لضيق نظر الخلفاء .

تكوين الاسرة في الاسلام

الفصل الثاني والعشرون

«مسائل وشروط الزواج المؤقت»

اشكالات حول الزواج المؤقت

ان كثيرا من الناس ممن يسمون بمجيء البشرية ، والذين يريدون خيرها وصلاحها يشكلون على مسالة الزواج المؤقت ، وينتقدونها ويسعون لجلب نظر الاخرين الى مخالفته حتى باسلوب الصراخ والخطب الرنانة .

هذه الاعتراضات تاتي من مجموعات ليس لها اطلاع على اصول القانون الاسلامي في هذا المجال ، او ممن يتاذى من سلوك بعض الذين يسيئون الاستفادة من القانون ، واحيانا من قبل اولئك الذين لهم علاقات غير مشروعة ، ويجيزون اقامة دور الفحشاء والمنكر ، بل ويعتبرونها عملا صحيحا .

وعلى كل حال فكل الاراء والمناقشات ذات وجهة نظر معادية ولجوجة ، كما انهم ينظرون الى الامر بمنظار الغرب وثقافته ، ويدينون الاسلام الذي لا يوافق رغباتهم .

ونحن هنا سنبين بعض الاشكالات والشبهات التي اثيرت ، ونجيب عليها وكما وضحها ائمتنا (عليهم السلام) ومن هذه الاشكالات : ـ

تكوين الاسرة في الاسلام

1 ـ المتعة نوع من الزنا والفحشاء:

يقولون ان المتعة نوع من انواع الفحشاء فما هو الفرق بينه وبين القبول بالاباحية الجنسية ، او ما يقول به بعض المذاهب بالقبول بعلاقات لا مشروعة ؟

في الجواب على هذا الاشكال نقول :

اولا : ان المتعة ليست كالزنا ؛ لان الرجل والمراة في ظله كانهما في الزواج الدائمي حيث يحرم عليهما ممارسة العلاقات الجنسية مع الاخرين ، فليس هناك مجال للفوضى الجنسية حتى تكون المراة فيه في كل ساعة مع رجل اخر .

فكل ضوابط ومقررات الزواج الدائم من ناحية الطهارة والعفة وحرمة الجمع بين الاختين ، وحرمة العلاقة مع الام والاب تصدق على الزواج المؤقت .

فالمراة وطيلة مدة العقد الدائم لا يحق لها اقامة علاقة زوجية مع اي رجل اخر ، وبالاضافة الى ذلك وبعد انتهاء مدة العقد عليها ان تلتزم عدة مقدارها حيضة واحدة وذلك لبراءة رحمها من الحمل ، واذا ما انقضت العدة يحق لها الزواج من اخر ، وكما لايجوز العقد على امراة متزوجة زواجا مؤقتا اوفي حالة عدة ، فهي المطلقة التي طلقت من الزواج الدائمي فلا يجوز لها اقامة علاقة زوجية .

ثانيا : اذا صار البناء ان نقول لماذا لا نقبل بالزنا ، كما يقول المتدينون لماذا لا نقبل بالمتعة ؟ لانه يقوم تحت اسس وقواعد ومقررات .

فالمشاكل التي تحدث بسبب الزنا كالاجهاض ، وتداخل الانساب ، وتربية الاولاد المشردين ، وعدم الالتزام الديني والخلقي ، والفرار من ثقل

تكوين الاسرة في الاسلام

النفقة والابناء فان كل ذلك لا يوجد في الزواج المؤقت .

2 ـ الزواج المؤقت سبب في السعي وراء الرغبات :

يقولون ان المتعة تعطي الحق للرجل في ان يتزوج ما يشاء ، وبهذا الشكل سيسعى وراء رغباته ، ويعيش في وضع كانه في دار للحريم .

وللجواب على ذلك ، يجب ان نذكر ان الزواج المؤقت تشريع للمجتمع الاسلامي وليس للمجتمع الذي بلا قيد ولا ضوابط ، وفي هذه الحالة فكل شخص يجب ان يحافظ على غطاء راسه ، فالاسلام شرع هنا الحكم لارضاء الغريزة ، ورفع الحاجة وليس لاتباع الاهواء والجري وراء الرغبات .

ان الاسلام اجاز المتعة اذا ما كانت هناك ضرورة لها ، ولذلك نرى ان في بعض الاحيان ان الائمة ينهون عنها بعض الاشخاص ، فهو ليس للشخص الذي يسعى وحسب هواه للارتباط مع كل امراة يشاء ، هذا امر لا يقبله الاسلام ، نعم هناك افراد يسيؤون الاستفادة من القانون ، ولكن سوء الاستفادة لا يلغي القانون، بل ان اولئك الرجال يفعلون ذلك .

كما ان الروايات التي تشير الى ان الرجل الذي لايستطيع ان يرضي نساءه جميعهن من الناحية الجنسية ، فعليه ان يطلقهن ، وهذا الامر يشمل اولئك الذين يقيمون بيوتا للحريم ، والخلاصة ان اقامة بيت الحريم عمل غير اسلامي .

2 ـ المتعة تسبب سقوط قيمة المرأة:

يقولون ان الزواج المؤقت يجعل من المراة كالمتاع وتحت اختيار