تكوين الاسرة في الاسلام 154 وفي نظر الاسلام يجب تعيين طرفي العقد والقبول ، وان يكونا معروفين حين الانجاب . 2 ـ حضور الشاهد: هذا الامر ليس واجبا ولكن وجوده مستحبا مؤكدا ، فالاسلام يريد اعلام اشخاص في عملية الزواج بحيث يكونوا شهودا على وقوع هذا الزواج . هذا الامر يعني الاعلان عن قبول الزوجين في المجتمع الاسلامي ، ولاجل ان لا يكون نسلهما عرضة للظنون والاتهامات . واحد اسباب وجود مراسيم العرس والاحتفال والوليمة وغيرها من التشريفات هو هذا السبب الذي ذكرناه ايضا . 3 ـ الجدية في العقد: يجب ان يكون الطرفان جادين لا هازلين حين العقد ، فالطرفان وبعد اجراء صيغة العقد يجب ان يلتزما بواجباتهما ، كما ان التخلف عنها يوجب العقوبة ، فبعد العقد هناك تعهدات اخلاقية وروابط زوجية وحقوق والتزامات اقتصادية ، فكل اعادة نظر او اتخاذ قرار ما يجب ان يكون قبل اجراء صيغة العقد . فالعقد لا يجري في حالة هزل ، فبدون وجود ارادة وقصد للزواج لا ينعقد واذا حصل فهو باطل . تكوين الاسرة في الاسلام 155 4 ـ كل شيء لله: في الاسلام يستحب قبل اجراء صيغة العقد القاء خطبة تتضمن الحمد والثناء على الله والصلاة على النبي واله (صلوات الله عليهم) . وهذا الامر يمنح صيغة العقد زينة وسبيلا لليمن والبركة ، ومن جانب اخر يكون ذلك دليلا على ان تشكيل الاسرة بدا باسم الله وبذكره وبركته ويمنه . والرجل والمراة يكونان تحت ظل الحكم الالهي محارم ، اذن ففي كل حال يجب ان تؤخذ الاحكام والاوامر الالهية بنظر الاعتبار . وخطبة العقد تكون باشكال مختلفة ، وللرجل ان يختار منها ما يناسب ذوقة مع مراعاة المحتوى والمضمون ، ولا شك ان عدم قراءة الخطبة لا يكون سببا لبطلان العقد . صيغة العقد : بعد توافق الطرفين على شروط العقد من مهر وغيرها ، تبدا اجراءات صيغة العقد من جهة المراة ، ففي الحقيقة هي التي تعرض على الرجل عقد الرباط وتشكيل الاسرة والرجل يقبل بذلك . ويمكن القول ـ حسب الظاهر ـ ان الامر يبدا بخطبة الرجل للمراة ويطلب منها ان يعقد عقد الزواج . والخلاصة : ان المراة في هذه المعاملة هي التي تبدا بالعرض ولكن برغبة الرجل وتمنيه . فالايجاب من طرف المراة وبداية العقد منها . تكوين الاسرة في الاسلام 156 هذا الامر دليل على الاستقلال المراة في الزوج وعقد الزوجية ، كما ان العقد يبين انه لايجوز اجبارها وتهديدها حتى تقبل بالزواج ، فاذا لم تكن راضية فلها الحق في ان ترفض المتقدم للزواج منها . من الذي يجري صيغة العقد ؟ يمكن للطرفين ان يعقدا لنفسيهما ولكن بشرط ان يكونا عارفين بالعبارات والالفاظ الخاصة بصيغة العقد . وبعبارة اخرى ان يكونا قاصدين ومصممين على العقد ، واذا لم يتمكنا او لم يرغبا في ذلك فيمكنهما ان يوكلا شخصا اخر عنهما فيعقد لهما بناء على رغبتهما وبالشروط المتفق عليها . وبذلك فان اختيار وكيلا عنهما لاجراء صيغة العقد ام ضروري وليس الزامي . كما ان صيغة العقد يمكن ان تكون بغي اللغة العربية بشرط ان تكون الصيغة العربية مفهومه لديهما ، وان تكون عند الطرفين الرغبة والقصد لانشاء العقد ، وان يكونا جادين ، وبعد اجراء صيغة العقد هذه يصبحان زوجين ، ولكن بدون استعداد ورغبة وتصميم لايصح العقد ابدا . الحقوق في ظل العقد : العقد في الحقيقة اقرار بعهد الله الذي اخذه على البشر في تشكيل اسرة واستمرار النسل والحياة السعيدة . والاعتراف بهذا العهد يعني ان يتعهد الرجل بالمحافظة على المراة ؛ تكوين الاسرة في الاسلام 157 اي ان يعاملها بالمعروف او ان يسرحها باحسان ، وتتعهد المراة بالمحافظة على عش الزوجية دافئا ، وشعلة المحبة متقدة للابد . وبمجرد العقد يترتب للرجل والمراة حقوقا على بعضهما البعض ، وتصبح العلاقة مشروعة بينهما ، وتحكمها الاخلاق الاجتماعية والجنسية ، ونحن سنتناول قسما منها في الفصول المقبلة ، ولزيادة الاطلاع تراجع كتب الفقة والقانون الاسلامي . تكوين الاسرة في الاسلام 158 تكوين الاسرة في الاسلام 159 الباب الرابع تكوين الاسرة في الاسلام 160 تكوين الاسرة في الاسلام 161 «مراسم وعلاقات الزواج» مقدمة : اساس الزواج التراضي والتوافق بين الطرفين ، وبمجرد اجراء صيغة العقد يصبح الطرفان زوجين ، وهذا لا يعني ان يكون الزوجان ملزمين برعاية مراسيم التشريفات ، ولكن اقامتها لتبقى ذكرى الزواج حية ، ولتشجيع بقية الشباب للاقدام على الزواج ، وكذلك لتكون سببا في طهارة النسل الذي ياتي من ذلك الزواج ضمن مراسم يقبلها الاسلام. هذه المراسيم تشمل اقامة حفل للزواج ووليمة ، ومراسيم لانتقال العروس الى بيتها وغيرها ، وبالاعتماد على الروايات الاسلامية في هذا المجال سنتحدث عنها مع مراعاة الاختصار . كما ان الزواج وسيلة قانونية لاقامة العلاقة الزوجية ، وفي الاسلام بحوث واسعة في هذا المجال سنذكر اطرافا منها بصورة مختصرة في هذا الفصل . تكوين الاسرة في الاسلام 162 تكوين الاسرة في الاسلام 163 الفصل الثاني عشر مقدمة : بعد توافق الطرفان على تشكيل اسرة ، والقبول بشروط عقد الزواج فيما بين الرجل المراة تبدا مراسيم الدخول في الحياة الجديدة ، هذه المراسيم متعقددة ومتنوعة ، ولكن وعلى كل حال يوصى بان تكون بصورة بسيطة وبدون اي تكلف . ان التكلف والمبالغة في مراسيم وتشريفات الزواج تسبب صدمة كبيرة لبقية المسلمين الفقراء ، وتترك اثرا في انفسهم لانهم لا يتمكنون من اقامة مثل تلك المراسيم . وهنا يتوجب على الاشخاص الكبار وخاصة الذين يمتلكون ثروة وامكانات كبيرة عدم التسابق في مثل هذه الامور ، وهناك عدم مراسيم للزواج منها : ـ أ ـ الوليمة: يوصي الاسلام باقامة الوليمة في خمسة موارد ، العرس وعند ولادة المولود ، الختان ، شراء البيت ، عودة الحاج من حجه بعد اداء فريضته : «لا وليمة الا في خمس ؛ في عرس او خرس او عذار او وكار او ركاز ؛ فالعرس التزويج ، والخرس النفاس بالولد ، والعذار الختان ، والوكار الرجل يشتري تكوين الاسرة في الاسلام 164 الدار ، والركان الرجل يقدم من مكة » (1) . ويشترط فيها التمكن والاستطاعة المادية ، وجاء عن النبي (صلى الله عليه واله) ان الوليمة في الزواج من سنن الانبياء حيث كان (صلى الله عليه واله) يقيم ذلك في زواجه . ويوصي كذلك عند اقامة الوليمة بدعوة عامة الناس وخاصة الفقراء ، وينهى عن الوليمة التي لايحضرها الفقراء ، ويوصي كذلك ان تقام نهارا اي في الظهر . وفي تكرار الوليمة للعرس لم يتركها الاسلام كذلك فقد ورد عن ابي جعفر (عليه السلام) قوله : «الوليمة يوم ، ويومان مكرمة ، وثلاثة ايام رياء وسمعة» (2) . اثار الوليمة : كما قلنا سابقا فان الوليمة في حقيقة امرها مشاركة الناس في امر الزواج ، لما لها من فوائد واثار منها : 1ـ اعلام الناس واشهادهم على امر الزواج وهو لمعرفة النسل وطهارته . 2ـ الاعلام عن قبول الزوجين في المجتمع بعنوان شخصين فعالين واساسيين في المجتمع . 3ـ المشاركة في مراسم الفرح الجماعي وفي نفس الوقت تجديد النشاط . (1) وسائل الشيعة : 14 / 65 ح 5 . (2) وسائل الشيعة : 14 / 65 ح 2 . تكوين الاسرة في الاسلام 165 4ـ ايجاد نوع من التغيير في عادات الحياة ، وتجديد الطاقة ، واراحة الاعصاب . 5ـ تشجيع بقية الشباب على الزواج وتشييد اسرة . 6ـ حل ورفع الخلافات والتصادم بين الاسر المختلفة بالمشاركة في مثل هكذا مراسيم ، فانها تساهم في حلها وتلطيف الاجواء . 7ـ رفع كل مجال لسوء الظن والتصورات الخاطئة عن العلاقة المشروعة بين المراة والرجل . ب ـ الجهاز: الشاب والفتاة بعد الزواج يضعان قدمهما على اعتاب دنيا جديدة وحياة جديدة ، و.. وكلما كانت هذه الحياة صافية وجذابة كان لها اثر كبير في المحافظة على هذين الشابين . وبهذا الوضع يكون الجهاز عبارة عن مجموعة من الوسائل الجديدة من اجل ترتيب حياتهمها وتنظيمهم البيت وبشكل يقبله الاسلام . ولا بد من ذكر نقطة مهمة وهي ان الجهاز مسالة متعارفة وسنة موجودة قبل الاسلام ولكنها بصورة مختلفة ، الا انها بعد الاسلام صارت بعنوان امر مستحب ، وبعبارة اخرى لا يوجد في الاسلام شيء واجب اسمه الجهاز وفي الوقت ذاته لم يحرمه الاسلام ولم ينه عنه بل جعله امرا مستحبا . امور تتعلق بالجهاز : ان كثيرا من الاسر عندما تزوج بناتها تقع في دوامة من المشقة تكوين الاسرة في الاسلام 166 والعذاب وتحرم على نفسها الكثير من الملذات لتهيء بذلك جهازا لا بنتهم ، او ان الفتاة نفسها تحمل والديها وتجبرهم على تهيئة جهاز مكلف وتقيم عزاء . وتظهر تاثرها لذلك (*) . هذا الاسلوب خطأ من الناحية الاخلاقية بل يعد اثما كبيرا ، فاي صفاء واخلاص في ان تسعى الفتاة ومن اجل بناء حياتها الجديدة ، وتشكيل نواة اسرتها ان تزلزل كيان والديها اللذين عاشا بشرف طيلة عمرهما ، هل هذا هو اداء لحق الوالدين ومعرفة لقدرهما ؟ وهما اللذان يحرصان على سعادتها !! وتحملهما بذلك قروضا ثقيلة من اجل تهيئة جهاز لها . هذا من جانب ومن جانب اخر يسعى بعض الشباب للزواج من اسر ثرية للحصول على جهاز كثير ؟! نريد القول هنا ان الشاب الذي يتزوج من فتاة من اجل الحصول على الجهاز فهو غير جدير بالثقة اطلاقا . كما يجب ان نعلم انه يجب عليه ان يؤدي دور الحارس والمراقب على جهاز زوجة المستقبل ، فاذا ما كسر اناء فانه سيكون مديونا باداء قيمته ، الا اذا تنازلت الزوجة عن ذلك . جهاز فاطمة الزهراء (عليها السلام) لاجل ان نضع نموذجا للجهاز في نظر الاسلام ، نرى انه من المناسب ان نذكر جهاز الزهراء (عليه السلام) وهي ابنة الرسول (صلى الله عليه واله) وزوجة لاعظم شخصية في الاسلام بعد رسول (صلى الله (*) هذا حسب العرف السائد في بلد المؤلف وهو ايران . تكوين الاسرة في الاسلام 167 عليه واله) وهي المعصومة الوحيدة في الاسلام حسب ما ذكر في الكتب الاسلامية ، ومن جملتها كتاب (بحار الانوار) للعلامة المجلسي ، حيث ذكر في الجزء العاشر ما يلي : ـ قال علي (عليه السلام) : ـ دخلت على رسول الله (صلى الله عليه واله) فسكبت الدراهم في حجره ، فلم يالني كم هي ولا انا اخبرته ، ثم قبض قبضة ودعا بلالا فاعطاه ، فقال : ابتع لفاطمة طيبا ، ثم قبض رسول الله (صلى الله عليه واله) من الدراهم بكلتا يديه فاعطاه ابابكر ، وقال : ابتع لفاطمة ما يصلحها من ثياب واثاث بيت واردفه بعمار بن ياسر وبعدة من اصحابه . فحضروا السوق فكانوا يعترضون الشيء مما يصلح ، فلا يشترونه حتى يعرضونه على ابي بكر فان استصلحه اشتروه . فكان مما اشتروه : قميص بسبعة دراهم ، وخمار باربعة دراهم ، وقطيفة سوداء خيبرية ، وسرير مزمل بشريط ، وفراشين من خيش مصر حشوا احدهما ليف وحشو الاخر من جز الغنم ، واربع مرافق من ادم الطائف حشوها اذخر ، وستر من صوف ، وحصير هجري ، ورحى لليد ، ومخضب من نحاس ، وسقاء من ادم ، وقعب اللبن ، وشن للماء ، ومطهرة مزفتة ، وجرة خضراء ، وكيزان خزف . حتى اذا استكمل الشراء حمل ابوبكر بعض المتاع ، وحمل اصحاب رسول الله (صلى الله عليه واله) جعل يقلبه ويقول : بارك الله لاهل البيت (1) . (1) امالي الشيخ الطوسي : 1 / 39 عنه بحار الانوار 43 / 94 ح 5 . تكوين الاسرة في الاسلام 168 نحن نعتقد ان هذا نموذج للفتيات المسلمات حتى لا يتذمرن ويشتكين من قلة جهازهن . جـ ـ مراسيم انتقال العروس: بعد مراسيم اقامة الوليمة تنقل العروس الى بيت زوجها وقبل ذلك يجب ان يدفع الزوج المهر او يتعهد بدفعه بشرط الاستطاعة والامكان ، وحتى هذه اللحظة فالعروس تملك نصف المهر ، وبعد الزواج تصبح مالكة له كله ، ولها حق التصرف به سواء كان نقدا او سلعا او ملكا . ويوصى ان تنقل العروس الى البيت زوجها ليلا ، ولعل السر في ذلك لسكون وهدوء الليل . مرافقة العروس حين الانتقال : عند انتقال العروس هناك مراسيم نراها في زواج علي وفاطمة (عليهما السلام) ففي هذه المراسيم يتقدم علي (عليه السلام) تتبعه الزهراء (عليها السلام) وخلفهما النبي (صلى الله عليه واله) وعدة من نساء بني هاشم وازواج النبي (صلى الله عليه واله) ونساء المهاجرين والانصار والهاشميات . وعند انتقالها (عليها السلام) الى بيت زوجها قرئت اشعار في الثناء على الله والصلاة والسلام على رسوله (صلى الله عليه واله) ومدحه ، ثم دخلوا بيت علي (عليه السلام) فاعطاه النبي (صلى الله عليه واله) فاطمة بعنوان امانة له (عليه السلام) . تكوين الاسرة في الاسلام 169 كما بين لهما (صلى الله عليه واله) واجباتهما وشرح لهما وظلائفهما خارج وداخل المنزل ، فتعهدت الزهراء (عليها السلام) بكل ما يتعلق بامور البيت من طبخ وغسل وتنظيف ، وتعهد علي (عليه السلام) بكل ما يتعلق من امور المنزل الخارجية من الكسب والعمل وغيره . ويوصى حين انتقال العروس ان تكون راكبة ، فالزهراء (عليها السلام) اركبها النبي (صلى الله عليه واله) بغلته واخذ سلمان الفارسي بزمامها ، كما ويستحب حين انتقال العروس الى بيتها ان ترافق بالتهليل والتكبير وتعظيم الله ، حيث ان هذا الامر فعله الرسول (صلى الله عليه اله) . د ـ زينة العروسين: من المراسيم الاخرى هي التزين والتطيب لكل من العروسين ، فالعروس تاخذ زينتها ـ وحسب ما يناسبها ووقتها ـ من الذهب والفضة وغيرهما ، وعند زواج الزهراء (عليها السلام) كان الخضاب زينتها . كما يوصى الطرفان بلبس افضل ثيابهما ، والتعطر والتطيب ، وهذا الامر يفعله الزوج ايضا لزوجته كما تفعله هي له . هـ ـ مراسيم الدخول: المراسيم في هذا المجال كثيرة جدا حيث تدل على الاتكال على الله تعالى في اقامة العلاقة الزوجية . ومن جملة هذه المراسيم عند دخول العروس بيت زوجها ان يستقبل زوجها بها القبلة ويقرا هذا الدعاء الذي هو عبارة عن تعهد الزوج تكوين الاسرة في الاسلام 170 امام الله «اللهم بامانتك اخذتها ، وبكلماتك استحللتها ، فان قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا تقيا من شيعة ال محمد ، ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا (1) . و ـ الهدايا والنثار: ومن مراسم الزواج عند دخول العروس الى بيتها ، وهي تقديم هدية لها من قبل الزوج (غير المهر) هذه الهدية قد تكون مقدارا من المال او حتى نوع من الطعام او الشراب كالشربت والحلويات . واحيانا تكون الهدية عبارة عن عباءة او قطعة قماش يلقيها اهل الزوج على العروس ، وهي دليل على حبهم لعفاف وستر العروس . ومن المراسيم الاخرى النثار وهو عبارة عن نثر النقود او الحلوى على راس العروس ، هذا الامر مكروه في الاسلام لعل مرد ذلك الى انه ياخذ ذلك طابع الهجوم والتجاوز بين الحاضرين على بعضهم البعض . الاعتماد على الله في كل المراسيم : لما راينا ان وجود الله في كل مراحل تشكيل الاسرة المسلمة ، نجدها ايضا في علاقة الزوجين بالله وطلب العون منه حتى في مرحلة العلاقة الزوجية (الجماع) . والغرض من تلك الامور والادعية في الاسلام هو ايجاد كيان اسري قائم على اساس برنامج الهي يراعى فيه امر الله ، برنامج في صالح العباد ، (1) الوسائل : 14 / 81 ح 2 . تكوين الاسرة في الاسلام 171 ومجال لطرد كل نوع من الفساد . فحين يكون التفكير والتصرف وفق هكذا برنامج فالفساد لا يصل الى هذه الاسرة التي هي نموذج مصغر للمجتمع وينشا مجتمع سعيد وطيب . تكوين الاسرة في الاسلام 172 تكوين الاسرة في الاسلام 173 الفصل الثالث عشر «العلاقة الزوجية» مقدمة في بعد نظر الاسلام : البرنامج التربوي في الاسلام بعيد النظر وواسع الابعاد ، يتابع حياة الانسان من مرحلة اختيار الشريك ، الحياة الزوجية ، تكوين الجنين ، ومرحلة تغذيته من ثدي امه ، الطفل الاول والثاني ، والى زمان الموت ، بل وحتى ما بعد الموت . ومن سعتة ايضا انه يبحث جميع الامور ، اقتصادية وسياسية وتربوية واخلاقية واجتماعية ، واداب ومراسيم وحتى الحياة الخاصة والعلاقة الزوجية ، ونحن هنا سنبحث هذا الموضوع . التمايل الجنسي في نظر الاسلام : راينا فيما سبق ان الميل الجنسي في الانسان امر غريزي وفطري وقد وجد ذلك في الانسان بوجود البشر ، ووجود الرغبة والميل الجنسي هو تعبير عن ارادة الله في ادامة النسل وبقائه . وبعبارة اخرى ان الله يريد ادامة النسل البشري وهذه الارادة تتجلى في الانسان بصورة حب وميل بين الرجل والمراة . ومن جانب اخر ان الاستعداد في الانسان هو الاستعداد بالقوة ، فالنطقة موجود في صلب الاب ورحم الام ، وهما يريدان ان يصلا بها الى تكوين الاسرة في الاسلام 174 المرحلة الفعلية ويجلبانها الى هذا العالم . فالعلاقة الزوجية في الحقيقة ما هي الا اداء وظيفة الهية . مشروعية العلاقة الجنسية في الاسلام الاسلام بخلاف بقية الاديان والمذاهب لا يعتبر العلاقة الزوجية امرا مكروها بل عملا مستحبا ومراعاته حق من حقوق كل من الزوج والزوجة ، فلا يجوز لهما بقصد الاستحباب او لاي سبب اخر تركه . وعن ابي عبد الله (عليه السلام) : ـ جاءت امراة عثمان بن مضعون الى النبي (صلى الله عليه واله) فقالت : يا رسول الله ان عثمان يصوم النهار ويقوم الليل ، فخرج رسول الله (صلى الله عليه واله) مغضبا يحمل نعليه ، حتى جاء الى عثمان فوجده يصلي ، فانصرف عثمان حين راي رسول الله (صلى الله عليه واله) فقال له : «يا عثمان لم يرسلني الله بالرهبانية ولكن بعثني بالحنيفية السمحة ، اصوم واصلي والمس اهلي ، فمن احب فطرتي فليستن بسنتي ، ومن سنتى النكاح» (1) . التفاوت الجنسي بين الطرفين : من المسائل التي يبحثها علماء النفس الجنسي هو وجود التفاوت في الميل الجنسي بين الرجل والمراة ، فيجب مراعاتها في اقامة العلاقة ، ومن هذا التفاوت ان المراة رغبتها اكثر من الرجل ولكنها تمتلك قابلية (1) وسائل الشيعة : 14 / 74 ح 1 . السابق الفهرس التالي