يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وامامهم المهدي رجل صالح قال هذا حديث حسن هكذا رواه الحافظ ابو نعيم الاصفهاني (جواهر العقدين) عن حذيفة رفعه يلتفت المهدي وقد نزل عيسى بن مريم عليهما السلام كانما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي له تقدم صل بالناس فيقول انما أقيمت الصلاة لك فيصلي خلف رجل من ولدي أخرجه الطبراني وابن حبان في صحيحه من حديث عقبة بن عامر في امامة المهدي نحوه (الاربعون) بالاسناد عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه (كتاب الفتن) للحافظ نعيم بن حماد بسنده عن هشام بن محمد المهدي الذي يؤم عيسى بن مريم (سنن الترمذي) عن مجمع بن جارية الانصاري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقتل ابن مريم الدجال بباب لد (الكنجي) عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المهدي مني اجلى الجبهة اقنى الأنف يملأ الارض قسطاً وعدلا كما ملئت جوراً وظلماً يملك سبع سنين قال هذا حديث ثابت حسن صحيح اخرجه الحافظ ابو داود السجستاني في صحيحه ورواه غيره من الحفاظ كالطبراني وغيره (مشكاة المصابيح) رواه الحمويني وابن الجوزي وقال ابن الجوزي الاجلى الذي انحسر الشعر عن جبهته الى نصف رأسه والقنا احديداب في الانف (الاربعون) بسنده عن ابي سعيد الخدري المهدي منا اهل البيت رجل من امتي أشم الانف يملأ الارض عدلا كما ملئت جوراً (الكنجي) ذكر ابن شيرويه الديلمي في كتاب
الفردوس في باب الالف واللام (1) باسناده عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المهدي طاووس أهل الجنة (الكنجي) باسناده عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم المهدي من ولدي وجهه كالقمر (كالكوكب خ ل) الدري اللون لون عربي والجسم جسم اسرائيلي (2) يملأ الارض عدلا كما ملئت جوراً يرضى بخلافته اهل السماوات واهل الارضين والطير في الجو يملك عشرين سنة (جواهر العقدين) أخرجه الروياني والطبراني وابو نعيم والديلمي في مسنده (الكنجي) باسناده عن حذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم اسرائيلي على خده الايمن خال كأنه كوكب دري يملأ الارض عدلا كما ملئت جوراً يرضى بخلافته اهل الارض وأهل السماء والطير في الجو قال هذا حديث حسن رزقناه عالياً بحمد الله عن جم غفير من اصحاب الثقة وسنده معروف عندنا (الاربعون) بسنده عن حذيفة عنه صلى الله عليه وآله وسلم المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوب الدري (الكنجي) باسناده عن ابي أمامة الباهلي في حديث فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن غيلان يا رسول الله من امام الناس يومئذ قال المهدي
من ولدي ابن اربعين سنة (1) كأن وجهه كوكب دري في خده الايمن خال اسود عليه عباءتان قطوانيتان (2) كأنه من رجال بني اسرائيل يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك قال هذا سياق الطبراني في معجمه الاكبر (قال) وعن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليبعثن الله رجلا من عترتي أفرق الثنايا اجلى الجبهة يملأ الأرض عدلا ويفيض المال فيضاً (قال) هكذا أخرجه الحافظ ابو نعيم في عواليه قال وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من اهل بيتي يفتح القسطنطينية وجبل الديلم ولو لم يبق الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يفتحها (قال) هذا سياق الحافظ ابي نعيم وقال هذا هو المهدي بلا شك وفقاً بين الروايات (قال) وعن ابي هارون العبدي أتيت ابا سعيد الخدري فقلت له هل شهدت بدراً قال نعم قلت ألا تحدثني بشيء مما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في علي وفضله قال بلى أخبرك ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرض مرضة نقه منها فدخلت عليه فاطمة «ع» تعوده وأنا جالس عن يمينه فلما رأت مابه من الضعف خنقتها العبرة حتى بدت دموعها على خدها فقال لها ما يبكيك يا فاطمة قالت أخشى
الضيعة يا رسول الله فقال يا فاطمة اما علمت ان الله اطلع الى الارض اطلاعة فاختار منهم اباك فبعثه نبياً ثم اطلع ثانية فاختار منهم بعلك فأوحى الي فأنكحته واتخذته وصيا اما علمت انه بكرامة الله اياك زوجك اغزرهم علماً واكثرهم حلماً وأقدمهم سلماً فاستبشرت فأراد أن يزيدها مزيد الخير كله الذي قسمه الله لمحمد وآل محمد فقال لها يا فاطمة ولعلي ثمانية اضراس (1) يعني مناقب ايمان بالله ورسوله وحكمته وزوجته وسبطاه (وولداه خ ل) الحسن والحسين وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر يا فاطمة انا اهل بيت اعطينا ست خصال (2) لم يعطها احد من الاولين ولا يدركها احد من الآخرين غيرنا نبينا خير الانبياء وهو ابوك ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عم ابيك ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك ومنا مهدي الامة الذي يصلي عيسى خلفه ثم ضرب على منكب الحسين فقال من هذا مهدي الامة (قال) هكذا أخرجه الدارقطني صاحب الجرح والتعديل (الاربعون)
بسنده عن علي بن هلال عن ابيه نحوه لكنه قال اعطانا الله عزوجل سبع خصال وزاد فيها ومنا من له جناحان يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء وقال بعد ذكر الحسنين والذي بعثني بالحق ان منهما مهدي هذه الامة اذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وانقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيراً ولا صغير يوقر كبيراً فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوباً غلفاً يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في اول الزمان ويملأ الارض عدلا كما ملئت جوراً (الحديث) (جواهر العقدين) عن عباية ابن ربعي عن ابي ايوب الانصاري قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة منا خير الانبياء وهو ابوك ومنا خير الاوصياء وهو بعلك ومنا خير الشهداء وهو عم ابيك حمزة ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو ابن عم ابيك جعفر ومنا سبطا هذه الامة سيدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين وهما ابناك ومنا المهدي وهو من ولدك اخرجه الطبراني (الكنجي) باسناده عن ابي نضرة كنا عند جابر (الى ان قال) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكون في آخر امتي خليفة يحثي المال حثياً لا يعده عدا (قال الراوي) قلت لابي نضرة وابي العلاء أتريان أنه عمر بن عبد العزيز قالا لا (قال) هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحه (وباسناده) عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من خلفائكم خليفة يحثو المال حثياً لا يعده عدا
( قال ) هذا حديث ثابت صحيح اخرجه الحافظ مسلم في صحيحه « قال » « وعن » ابي سعيد وجابر بن عبد الله قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده هذا لفظ مسلم في صحيحه قال ( وعن ) ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابشركم بالمهدي يبعث في امتي على اختلاف من الناس وزلازل يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض يقسم المال صحاحا فقال رجل ماصحاحا قال بالسوية بين الناس ويملأ الله قلوب امة محمد غنى ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا ينادي يقول من له في المال حاجة فما يقول الا رجل واحد فيقول انا فيقول ائت السدان يعني الخازن فقل له ان المهدي يأمرك ان تعطيني مالا فيقول له احث حتى اذا جعله في حجره وابرزه ندم فيقول كنت اجشع امة محمد نفسا اعجز عما وسعهم فيرده ولايقبل منه فيقال له انا لانأخذ شيئا اعطيناه فيكون كذلك سبع سنين او ثمان سنين اوتسع سنين ثم لا خير في العيش بعده او قال ثم لاخير في الحياة بعده قال هذا حديث حسن ثابت اخرجه شيخ اهل الحديث في مسنده ( يعني احمد بن حنبل ) قال وفي هذا الحديث دلالة على ان الجمل في صحيح مسلم هو هذا المبين في مسند ابن حنبل وفقا بين الروايات ( اسعاف الراغبين ) نحوه قال اخرج احمد والماوردي وفيه ابشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي وفيه ايضا يلبث في ذلك ستا او سبعا او ثمانيا او تسع سنين ( الاربعون ) باسناده عن ابي سعيد الخدري
عنه صلى الله عليه وآله وسلم يخرج المهدي في امتي يبعثه الله غياثا للناس تنعم الامة وتعيش الماشية وتخرج الارض نباتها ويعطي المال صحاحا ( الكنجي ) باسناده عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكون عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له المهدي عطاؤه هنيئا قال هذا حديث حسن اخرجه ابونعيم الحافظ ( وباسناده ) عن عبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخرج المهدي وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله ( فاتبعوه خ ) ( قال ) هذا حديث حسن ما رويناه عاليا الا من هذا الوجه قال « وعن » عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي ان هذا المهدي فاتبعوه قال هذا حديث حسن روته الحفاظ والأئمة من اهل الحديث كابي نعيم والطبراني وغيرهما ( وباسناده ) عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك جبابرة ثم يخرج المهدي من اهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا ( قال ) هكذا رواه الحافظ ابونعيم في فوائده والطبراني في معجمه الاكبر ( الاربعون ) مثله الا انه قال ثم يخرج رجل من اهل بيتي ( الكنجي ) باسناده عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تتنعم امته في زمن المهدي نعمة لم يتنعموا مثلها قط يرسل السماء عليهم مدرارا ولاتدع الارض شيئا من نباتها الا اخرجته (قال ) هذا حديث حسن المتن رواه الحافظ ابو القاسم الطبراني في معجمه الاكبر ( الاربعون ) مثله ( الاربعون ) عن ابي سعيد
الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكون من امتي المهدي ان قصر عمره فسبع سنين والا فثمان والا فتسع تنعم امتي في زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قط البر والفاجر يرسل الله السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الارض شيئا من نباتها ( الكنجي ) باسناده عن عبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخرج المهدي من قرية باليمن يقال لها كرعة قال هذا حديث رزقناه عاليا اخرجه ابو الشيخ الاصفهاني في عواليه ( اقول) عن شهاب الدين فضل الله في كتابه المعتمد انه ليس في اليمن قرية بهذا الاسم ( وباسناده ) عن علي عليه السلام قلت يارسول الله امنا آل محمد المهدي ام من غيرنا فقال صلى الله عليه وآله وسلم لابل منا يختم الله به الدين كما فتح بنا وبنا ينقذون من الفتنة كما انقذوا من الشرك وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة كما الف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك وبنا يصبحون بعد عداود الفتنة اخوانا كما اصبحوا بعد عداوة الشرك وبنا يصبحون بعد عداود الفتنة اخوانا كما اصبحوا بعد عداوة الشرك اخوانا في دينهم قال حديث حسن عال رواه الحفاظ في كتبهم الطبراني في المعجم الاوسط وابو نعيم في حلية الأولياء وعبد الرحمن بن حماد في عواليه ( الاربعون ) مثله ( الأربعون ) باسناده عن ابي سعيد الخدري عنه صلى الله عليه وآله وسلم يخرج رجل من اهل بيتي ويعمل بسنتي وينزل الله البركة من السماء وتخرج له الارض بركتها وتملا به الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا ويعمل على هذه الامة سبع سنين وينزل بيت المقدس انتهى ماورده محمد بن يوسف الكنجي الشافعي من الاحاديث في كتاب البيان في اخبار صاحب الزمان
وما اورده ابو نعيم الحافظ الاصفهاني صاحب حلية الأولياء من الاربعين حديثا ومانقلناه عن غيرهما . 
وأورد السمهودي الشافعي في جواهر العقدين ومحمد خواجه بارساي البخاري في فصل الخطاب ومحمد بن ابراهيم الحمويني الشافعي في فرائد السمطين والصبان في اسعاف الراغبين عدة أحاديث في المهدي عليه السلام من طرق أهل السنة نذكر منها مايأتي زيادة على ما أوردناه في تضاعيف مامر ( جواهر العقدين ) حدث قتادة قال قلت لسعيد بن المسيب أحق المهدي قال نعم هو حق هو من أولاد فاطمة قلت من أي ولد فاطمة قال حسبك الآن ( ولأحمد ) لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلماً وعدوانا ثم يخرج من عترتي من يملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماَ وجوراَ ( وعن عائشة ) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال المهدي رجل من عترتي يقاتل على سنتي كما قاتلت أنا على الوحي أخرجه بصير نصر ( ظ ) بن حماد ( وعن علي ع ) اذا قام قائم آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم جمع الله له أهل الشرق وأهل المغرب فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف (1) فاما الرفقاء فمن أهل الكوفة وأما الابدال فمن أهل الشام أخرجه ابن عساكر ( انتهى جواهر العقدين ) .
( فرائد السمطين ) بالاسناد الى جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن أنكر خروج الدجال فقد كفر ( وعنه ) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي الاثناعشر أولهم علي وآخرهم ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلف المهدي وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب ( وعن عباية بن ربعي ) عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا سيد النبيين وعلي سيد الوصيين وان اوصيائي بعدي اثنا عشر أولهم علي وآخرهم المهدي ( انتهى فرائد السمطين ) .
( اسعاف الراغبين ) جاء في روايات انه عند ظهوره ينادي فوق رأسه ملك هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه فيذعن له الناس ويشربون حبه وانه يملك الأرض شرقها وغربها وان الله تعالى يمده بثلاثة آلاف من الملائكة وان أهل الكهف من أعوانه وان جبرئيل على مقدمة جيشه وميكائيل على ساقته وان المهدي يستخرج تابوت السكينة من غار انطاكية وأسفار التوراة من جبل بالشام يحاج بها اليهود فيسلم كثير منهم وقد تواترت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخروج المهدي وانه من أهل بيته وانه يملأ الأرض عدلاً وانه يساعد عيسى عليه السلام على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين وانه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى خلفه ( وفي بعض الآثار ) انه يخرج في وتر من السنين سنة احدى أوثلاث أو خمس
أو سبع أو تسع وان السنة من سنيه تكون مقدار عشر سنين وانه يبلغ سلطانه المشرق والمغرب وتظهر له الكنوز ولا يبقى في الأرض خراب الا يعمر ( انتهى اسعاف الراغبين ) .
( فصل الخطاب ) عن نوف راية المهدي مكتوب فيها البيعة لله ( فصل الخطاب ) عن بعض كبراء العارفين يعني الشيخ محيي الدين بن العربي في ذكر المهدي قال يكون معه ثلثمائة وستون رجلا من رجال الله الكاملين يبايعونه بين الركن والمقام أسعد الناس به أهل الكوفة ويقسم المال لسوية ويعدل في الرعية ويفصل في القضية يخرج على فترة من الدين عليه في نفسه مالو كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يحكم به أو أعداؤه الفقهاء المقلدون يدخلون تحت حكمه خوفاَ من سيفه وسطوته ورغبة فيما لديه يبايعه العارفون بالله تعالى من اهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي وله رجال يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون أثقال المملكة .
( وفي البحار ) صنف بعض علماء الشيعة كتابا وقفت عليه سماه
كشف المخفي في مناقب المهدي وروى فيه مئة وعشرة أحاديث (1) من طرق رجال المذاهب الأربعة تركت نقلها بأسانيدها والفاظها كراهة التطويل وسأذكر أسماء من رواها لتعلم مواضعها من صحيح البخارى ثلاث أحاديث من صحيح مسلم أحد عشر حديثاً من الجمع بين الصحيحين للحميدي حديثان من الجمع بين الصحاح الستة لزيد بن معاوية العبدري أحد عشر حديثاً من كتاب فضائل الصحابة مما أخرجه الحافظ عبد العزيز العكبري من مسند أحمد بن حنبل سبعة أحاديث من تفسير الثعلبي خمسة أحاديث من غريب الحديث لابن قتيبة الدينوري ستة أحاديث من كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي اربع احاديث من كتاب مسند فاطمة الزهراء للحافظ أبي الحسن علي الدارقطني ستة أحاديث من مسند أمير المؤمنين عليه السلام له ثلاث أحاديث من كتاب المبتدا للكسائي حديثان فيها ذكر المهدي والسفياني والدجال من كتاب المصابيح لأبي محمد الحسين بن مسعود الفرا خمسة أحاديث من كتاب الملاحم لأبي الحسن أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله المنادري أربعة وثلاثون حديثاً من كتاب الحافظ محمد بن عبد الله الحضرمي المعروف بابن مطيق ثلاثة أحاديث من كتاب الرعاية لأهل الرواية لأبي الفتح محمد بن اسماعيل بن ابراهيم الفرغاني ثلاثة أحاديث خبر سطيح رواية الحميدي من كتاب الاستيعاب لأبي
عمرو يوسف بن عبد البر النميري حديث واحد .
في ذكر من قال بوجود المهدي ووافق الشيعة من علماء أهل السنة وهم كثيرون نذكر منهم جماعة ( الأول أبو سالم كمال الدين محمد بن طلحة بن محمد بن أبي الحسن القرشي النصيبي الشافعي في كتابه مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ) وهذا الرجل قد أثنى عليه علماء أهل السنة وذكروه بكل جميل ( فذكره ) تقي الدين أبو بكر أحمد بن قاضي شهيد المعروف بابن جماعة الدمشقي الأسدي في طبقات فقهاء الشافعية على ما نقل عنه وقال انه كان أحد الصدور والرؤساء المعظمين ولد سنة 582 وتفقه وشارك في العلوم وكان فقيهاً بارعاً عارفاً بالمذهب والأصول والخلاف ترسل عن الملك وساد وتقدم وسمع الحديث الخ ( ومدحه ) أبو عبد الله ابن أسعد اليمني المعروف باليافعي في مرآة جنان في حوادث سنة 650 فيما حكي عنه ( وقال ) عبد الغفار بن ابراهيم العكي الشافعي فيما نقل عنه أنه أحد العلماء المشهورين ( وذكره ) وبالغ في
مدحه جمال الدين عبد الرحيم بن حسن علي الأسنوي الشافعي في طبقات الشافعية على ما حكي عنه ( أما كتابه مطالب السؤول فهو كتاب مشهور معروف وكونه من تأليفه مشهور معلوم أيضاً حتى ان ابن تيمية اعترف بانه له في كتابه منهاج السنة على ما حكي عنه مع انكاره جملة من الأحاديث المستفيضة .
قال في الكتاب المذكور الباب الثاني عشر في أبي القاسم محمد ابن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا ابن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر عليهم السلام ورحمة الله وبركاته ( الى أن قال ) فاما مولده فبسر من رأى في ثالث وعشرين من رمضان سنة 258 للهجرة وأما نسبه أبا وأماً فأبوه الحسن الخالص الى آخر ما تقدم وأمه أم ولد تسمى صقيل وقيل حكيمة وقيل غير ذلك ثم أورد عدة أخبار واردة في المهدي من طريق أبي داود الترمذي والبغوي ومسلم والبخاري والثعلبي ثم اعترض بانها لاتدل على انه محمد بن الحسن العسكري ( وأجاب ) باب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لما وصفه وذكر اسمه ونسبه ووجدنا تلك الصفات والعلامات موجودة في محمد بن الحسن العسكري علمنا انه هو المهدي ثم اعترض بعدة اعتراضات وأجاب عنها وقد ذكرنا ملخصها في كتابنا البرهان على وجود صاحب الزمان فليرجع اليها من أرادها ( الثاني أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد
الكنجي الشافعي في كتابيه البيان في أخبار صاحب الزمان وكفاية الطالب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ) .
ويعبر عنه ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة بالامام الحافظ واحتج بروايته ابن حجر العسقلاني في فتح الباري في شرح صحيح البخاري على مانقل عنه ( أما كتابه البيان ) فذكره صاحب كشف الظنون فقال البيان في أخبار صاحب الزمان للشيخ أبي عبد الله محمد بن يوسف الكنجي
المتوفى سنة 658 أهـ وأورده بتمامه علي بن عيسى الاربلي في كشف الغمة وقال ان مؤلفه حمله هو وكتاب كفاية الطالب الى الصاحب السعيد تاج الدين محمد بن نصر بن الصلايا العلوي الحسيني سقى الله عهده صوب العهاد فقرأنا الكتابين على مصنفهما المذكور في مجلسين آخرهما يوم الخميس سادس عشر جمادى الآخرة سنة 648 باربل ( وكتاب البيان ) يشتمل على خمسة وعشرين بابا أربع وعشرون منها في كل باب عدة أحاديث في أحوال صاحب الزمان من طريق أهل السنة وقد أوردناها بتمامها في المجلس الخامس والباب الخامس والعشرون في الدلالة على كون المهدي حياً باقياً منذ غيبته الى الآن وانه لا امتناع في بقائه بدليل بقاء عيسى والخضر والياس من أولياء الله والدجال وابليس اللعين من أعداء الله الى آخر ما ذكره ( وقال ) في كفاية الطالب على ما حكي عنه في الباب الثامن من أبواب الملحقة بابواب الفضائل بعد ذكر تاريخ ولادة الحسن العسكري عليه السلام ووفاته ان ابنه هو الامام المنتظر .
( الثالث نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المالكي في الفصول المهمة في معرفة الأئمة ) وقد ذكروه في التراجم بكل وصف جميل ( فعن ) شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المصري تلميذ الحافظ بن حجر العسقلاني انه قال في كتابه الضوء اللامع في أحوال أهل القرن التاسع علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله نور الدين الأسفاتي الغزي الأصل المكي المالكي ويعرف بابن الصباغ ولد في العشر الأول من ذي الحجة سنة 784 بمكة ونشأ بها فحفظ القرآن والرسالة في الفقه وألفية ابن مالك وعرضهما على الشريف عبد الرحمن الفارسي وعد معه جماعة ثم قال وأجازوا له وأخذ الفقه عن أولهم والنحو عن الجلال عبد الواحد المرشدي وسمع على الزين المراغي سداسيات الرازي وله مؤلفات منها الفصول المهمة لمعرفة الأئمة وهم اثنا عشر والعبر فيمن سفه النظر أجاز لي ومات في سابع ذي القعدة سنة خمس وخمسين وثمانمائة ودفن بالمعلاة سامحة الله وايانا (وعن ) أحمد بن عبد القادر العجيلي الشافعي انه ذكر معظما في ذخيرة المال في مسألة الخنثى ( وعن ) جماعة من الاعلام انهم نقلوا عن كتابه المذكور معتمدين عليه مثل عبد الله بن محمد المطيري المدني الشافعي من النقشبندية من كتابه الرياض الزاهرة ونور الدين علي السمهودي في جواهر العقدين وبرهان الدين علي الحلبي الشافعي في سيرته المعروفة وعبد الرحمن الصفوري في زينة المجالس وغيرهم ( قال ) في الفصول المهمة الفصل الثاني عشر في ذكر أبي القاسم الحجة الخلف الصالح بن
أبي محمد الحسن الخالص وهو الامام الثاني عشر وتاريخ ولادته ودلائل امامته وذكر طرف من أخباره وغيبته ومدة قيام دولته وذكر لقبه وكنيته وغير ذلك مما يتصل به ثم ذكر بعض الأخبار الواردة في ذلك ثم ذكر انه ولد بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 من الهجرة قال وأما نسبه أبا وأما فهو أبو القاسم محمد الحجة بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وأما أمه فأم ولد يقال لها نرجس خير أمة وقيل اسمها غير ذلك ثم ذكر انه غاب سنة 276 من الهجرة ثم قال وهذا طرف يسير مما جاءت به النصوص عليه الدالة على الامام الثاني عشر عن الأئمة الثقات والروايات في ذلك كثيرة والأخبار شهيرة وقد دونها أصحاب الحديث في كتبهم واعتنوا بجمعها ولم يتركوا منها شيئاً ثم ذكر جملة من تلك الأخبار ثم نقل عن محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ماذكره في الباب الخامس والعشرين من كتاب البيان في أخبار صاحب الزمان وقد تقدم نقله ( وقال ) في الفصول المهمة أيضاً في ذيل ترجمة والده عليهما السلام ( ما لفظه ) وخلف أبو محمد الحسن رضي الله عنه من الولد ابنه الحجة القائم المنتظر لدولة الحق وكان قد أخفى مولده وستر أمره لصعوبة الوقت وخوف السلطان ان يطلبه من الشيعة وحبسهم والقبض عليهم ( الرابع الفقيه الواعظ
شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزغشلي (1) بن عبد الله البغدادي الحنفي المعروف بسبط بن الجوزي في تذكرة خواص الأمة في معرفة الأئمة ) لأنه ابن بنت العالم الواعظ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن التيمي البكري البغدادي الحنبلي المعروف بابن الجوزي ( عن ) ابن خلكان (2) انه قال في أثناء ترجمة أحوال جده المذكور وكان سبطه شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزاغلي الواعظ المشهور حنفي المذهب وله صيت وسمعة في مجالس وعظه وقبول عند الملوك وغيرهم وصنف تفسير القرآن الكريم وتاريخاَ كبيراً وأيته بخطه في أربعين مجلداً سماه مرآة الزمان وتوفي ليلة الثلاثاء الحادي والعشرين من ذي الحجة سنة 654 بدمشق بجبل قاسيون ودفن هناك ( الى ان قال ) وكان أبوه عتيق الوزير عون الدين بن هبيرة فزوجه الحافظ بن الجوزي ابنته فولدت شمس
الدين المذكور فلهذا ينسب الى جده لا الى أبيه (1) رحمه الله انتهى ( وعن ) محمود بن سليمان الكفوي في اعلام الأخيار انه قال بعد ذكر نسبه وولاته . وتفقه وبرع وسمع من جده لأمه وكان حنبلياً تحنبل في صغره لتربية جده ثم دخل الى الموصل ثم رحل الى دمشق وهو ابن نيف وعشرين سنة وسمع بها وتفقه بها على جمال الدين الحصيري وتحول حنفياً لمابلغه ان قزغلي بن عبد الله كان على مذهب الحنفية وكان اماماَ عالماً فقيهاً جيداً نبيهاً يلتقط الدرر من كلمه ويتناثر الجوهر من حكمه وبالغ في مدائحه وفضائله في كلام طويل ( وذكره اليافعي ) في المرآة وابن الشحنة في روضة المناظر وتاج الدين في كفاية المتطلع وغيرهم كما حكي عنهم ( قال ) سبط ابن الجوزي المذكور في كتابه تذكرة خواص الأمة في معرفة الأئمة بعد ترجمة الحسن العسكري « ع » ( ما لفظه ) ذكر أولاده منهم محمد الامام ( فصل ) هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وكنيته
أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة وصاحب الزمان والقائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة ثم ذكر بعض الروايات الواردة فيه ثم قال وذكره في روايات كثيرة ويقال له ذو الاسمين محمد وأبو القاسم قالوا أمه أم ولد يقال لها صقيل ( ثم ) حكى عن السدي اجتماعه مع عيسى بن مريم وتقديم عيسى له في الصلاة « وعلل » هو ذلك بوجهين « الأول » انه يخرج عن الامامة بصلاته مأموماً فيصيير تبعاً « والثاني » لئلا يتدنس وجه لانبي بعدي بغبار الشبهة الى آخر ما ذكره وختم كلامه بذكر جماعة طالت أعمارهم .
( الخامس الشيخ الاكبر محيي الدين ابي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الاندلسي المدفون بصالحية دمشق في الفتوحات المكية ) وكتاب الفتوحات كصاحبه مشهور معروف ( وحكى ) الشعراني في اليواقيت والجواهرعن الفيروز بادي صاحب القامس مدحا كثيراً في الشيخ محيي الدين وثناء عظيما عليه منه قوله كان الشيخ محي الدين بحراُ لاساحل له ولما جاور بمكة شرفها الله تعالى كان البلد اذ ذاك مجمع العلماء والمحدثين وكان الشيخ هو المشار اليه بينهم في كل علم تكلموا فيه وكانوا كلهم يتسارعون الى مجلسه ويتبركون بالحضور بين يديه ويقرأون عليه تصانيفه قال ومصنفاته بخزائن مكة الى الان اشدق شاهد على ما قلناه وكان اكثر اشتغاله بمكة بسماع الحديث واسماعه وصنف فيها الفتوحات المكية كتبها عن ظهر قلب جوابا لسؤال سأله عنه
تلميذه بدر الحبشي ولما فرغ منها وضعها في سطح الكعبة المعظمة فأقامت فيها سنة ثم أنزلها فوجدها كما وضعها لم يبتل منها ورقة ولا لعبت بها الرياح مع كثرة امطار مكة ورياحها وما أذن للناس في كتابتها وقراءتها الا بعد ذلك ( وحكى ) عنه ايضا في أوائل اليواقيت والجواهر انه كان يقول لم يبلغنا عن احد من القوم انه بلغ في علم الشريعة والحقيقة مابلغ الشيخ محيي الدين أبدا ( وقال الفيروزبادي ) واما كتبه رضي الله عنه فهي البحار الزواخر التي ماوضع الواضعون مثلها ومن خصائصها ما واظب احد على مطالعتها الا وتصدر لحل المشكلات في الدين ومعضلات مسائله وهذا الشأن لايوجد في كتب غيره ابدا وهذا يسير من ثنائه عليه واستيفاؤه يطول به المقام وقد نقلناه في كتاب البرهان على وجود صاحب الزمان ( وحكى ) في اليواقيت والجواهر الثناء عليه من جماعة كثيرة من العلماء منهم الشيخ كمال الدين الزملكاني وقطب الدين الحموي وصلاح الدين الصفدي وقطب الدين الشيرازي وفخر الدين الرازي والامام السبكي وغيرهم ممن يطول الكلام بتعدادهم وذكر ثنائهم عليه ( اما عبارة الفتوحات ) المصرحة بالمطلوب فهي مانقله عنها الشعراني في اوائل المبحث الخامس والستين من اليواقيت والجواهر ( بما هذا لفظه ) وعبارة الشيخ محيي الدين في الباب السادس والستين وثلثمائة من الفتوحات واعلموا انه لابد من خروج المهدي عليه السلام لكن لايخرج حتى
|
