شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

2- على ابن بنت الطاهر المصطفى		وابن ابن عم المصطفى الفاضل
3- لـن تغلقـي بابا عـلى مثلـه		في الناس من حاف ولا ناعـل

(2) بنت المصطفى: هي فاطمة الزهراء بن الرسول(ص).
(3) اي: لن تجدي في الناس مثله.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

(205)

أنا المعلى^(*)

عشرة ابيات من الرجز المشطور^(**):

1- أنا المعلـى حـافظـا لأجلـي

2- ديني على ديـن النبي وعلـي

3- أذب حـتى يـتقضى أجـلـي

4- ضرب غلام لم يخف من وجل

5- أضربكـم بـصارم لـم يـفلل

6- والله ربي حافظـي مـن الزلل

(*) الابيات للمعلى بن العلى البجلي المستشهد بين يدي امامه الحسين(ع) سنة 61هـ ارتجزها في المعركة وذكر الدربندي ان اسم ابيه ايضا المعلى.
(**) مقتل الحسين لابي مخنف: 110 ، ناسخ التواريخ: 2/311 ، ادب الحسين وحماسته:224 ، اسرار الشهادة: 297 ، وسيلة الدارين: 191 ، فرسان الهيجاء: 2/122.
(1) في الناسخ: «لا اجلي» وفي الاسرار: «انا المعلى وانا ابن البجلي» وهو غريب ، ولا وجه لنصب «حافظا» الا بتقدير فعل مثل: لا ازال.
(2) في الاسرار: «على دين الحسين بن علي» وفي الوسيلة: «على دين محمد وعلي» ومعه يختل الوزن.
(3) في المصادر: «ينقضي» وبه يختل الوزن.
ذب عن الشيء: دافع عنه وحامى.
ولم يرد البيت في الاسرار.
(4) في الناسخ: «لا يخاف الوجل» و فيه الاقواء. ولم يرد في الاسرار.
وقوله: «لم يخف عن وجل» غير مختار فكانه قال: لم يخف من خوف.
(5) فل السيف: ثلمه ، وتفلل السيف: تثلم.
الابيات من 5 - 8 اوردها الاسرار.
(6) الزلل: اراد به الانحراف عن الحق.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

7- وناصري ثم مزكي عملي

8- يوم معادي وبـه توكلـي

9- أرجو ثواب خالقي الأزلي

10- ليختـم الله بـخير عملي

(7) زكاه الله: انماه وزاده ، اصلحه ، والاول انسب.
(8) لا يصح به ، بل عليه ، لان التوكل على الشيء لا به.
ومابعد هذا البيت لم يرد في الاسرار.
(9) في الوسيلة: «الخالق الازلي» وفي الناسخ «الخالق» ولا يستقيم الوزن الا بتشديد ياء «خالقي» او اظهار همزة «الازلي» وكلاهما عيب ، وفي البيت وتد ، والصحيح ان يقال مثلا: «ارجو ثواب خالقي المؤمل».
(10) الوسيلة اسقط هذا البيت ، وفي ادب الحسين: «ديني على دين محمد وعلي» وهو غير مختار لانه ذكر محمدا وعليا في البيت الثاني بنفس المعنى ، ولعدم استقامة الوزن.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

(206)

نجل الإمام^(*)

اربعة ابيات من الرجز المشطور^(**):

1- إني أنا نجل الإمام ابـن علي

2- أضربكـم بالسيف حتى يفلل

3- نحن وبيت الله أولـى بالنبي

4- أطعنكم بالرمح وسط القسطل

(*) الابيات لاحمد بن الحسن بن علي(ع) المتوفى عام 61هـ انشاها عندما حمل على القوم يوم عاشوراء وقد ذكر مثلها تقريبا لعلي الاكبر ابن الامام الحسين(ع).
(**) ناسخ التواريخ: 2/331، وسيلة الدارين: 248 ، فـرسان الـهيجاء: 31، وفي مقتل الحسين لابي مخنف: 127 وردت بعض الابيات منسوبة الى علي الاكبر(ع) هكذا:< center>«أضربكم بالسيـف حتى يفلل ضرب غلام هاشمي بطل اطعنكم بالرمح وسط القسطل» (1) النجل: الولد.
(2) يفلل: يثلم ، وفي البيت اقواء في الوسيلة: «حتى يعذل».
(3) قوله: «بالنبي» خروج على القافية ، ويسلم لو قال مثلا: «ال المرسل» ، الا اذا كان رجزا تاما فيكون بيتين. ولو قدمه على البيت السابق كان اتم للسياق.
(4) القسطل: الغبار الساطع في الحرب.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

(207)

أضربكم بالسيف^(*)

ثلاثة ابيات من الرجز المشطور^(**):

1- أضربكـم بالسيف حتى يفلل

2- ضـرب غلام هاشمي بطل

3-أطعنكم بالرمح وسط القسطل

(*) الابيات لعلي الاكبر بن الحسين(ع) المستشهد عام 61هـ انشاها لدى مبارزته الاعداء بمعركة الطف الحزينة.
(**) مقتل الحسين لابي مخنف: 127.
(1) يفلل: يثلم ، وفي البيت اقواء.
(2) يفتخر ببيته حيث عرف البيت الهاشمي بالشجاعة ، وهاشم جد جد ابيه.
(3) القسطل: الغبار الساطع في الحرب.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

(208)

املأ الجو بالسهام^(*)

اربعة ابيات من الرجز المشطور^(**):

1- البحر من طعني وضربي يصطلي

2- والجو مـن سهمي ونبلي يمتلـي

3- إذا حسامـي فـي يميني ينجلـي

4- ينشـق قلـب الحاسـد المبجـل

(*) الابيات لاسلم بن عمرو التركي غلام الحسين(ع). استشهد مع الحسين(ع) سنة 61هـ وقيل:ان الابيات لغلام تركي للحر بن يزيد الرياحي كما في مناقب ال ابي طالب الا انه لم يذكر اسمه واخترنا إن الحر تصحيف الحسين.
(**) الحسين قتيل العبرة: 86 ، نفس المهموم: 179 ، مناقب ال ابي طالب: 4/104 ، وسيلة الدارين: 100 ، مقتل الحسين لبحر العلوم: 413 عن ذخيرة الدارين للحائري: 366 ، ناسخ التواريخ: 2/305 عن بحر اللئالي ، فرسان الهيجاء: 34 ، مقتل الحسين للخوارزمي: 2/24.
(1) اصطلى بالنار: استدفا ، وفلان يصطلى بناره: اي انه شجاع لا يطاق ، والطعن بالرمح والضرب بالسيف.
(2) في المناقب: «من نبلي وسهمي يمتلي».
(3) في المناقب: «عن يميني».
قوله: ينجلي الحسام غير مختار لان الحسام ، لا ينجلي في اليد ، وانما اراد يتجلى في يميني الحسام ، ولو قال: «في يميني يعتلي» لكان انسب.
(4) في الناسخ: «بالمبخل» والمبجل او المبخل كلاهما غير مختار ، فما دام انه عاب العدوبالحسد فغير صحيح ان يجعله مبجلا وان كان هو لا يبجله ، واما تبخيل العدو فهو مدح له لازم اذ انه يدل في الاصل على انه غير بخيل لانه على وزن(مفعل) ولو قال: «احاسد المغفل» لكان انسب ، وفي بعض المصادر: «يشق قلب الحاسد».

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

100

(209)

شيخي علي^(*)

ستة ابيات من الرجز المشطور^(**):

1- شيخي علي ذو الفخار الأطـول

2- من هاشم الصدق الكريم المفضل

3- هـذا حسين ابن النبي المرسـل

4- عنـه نحامي بالحسام المصقـل

(*) الابيات لعبد الله الاصغر بن علي بن ابي طالب(ع) المستشهد عام 61هـ ، وعلى ما اخترناه فان عبد الله الاصغر متحد مع ابي بكر وعبيد الله - راجع باب تراجم الهاشميين من الانصار - وهو الموافق لما نقله اكثر ارباب المقاتل والتاريخ.
(**) مناقب ال ابي طالب: 4/107 ، الفتوح: 5/205 ، مقتل الحسين للخوارزمي: 2/28 ، ناسخ التواريخ: 2/332 ، حياة الامام الحسين للقرشي: 3/262 ، الحسين قتيل العبرة: 106 ، ادب الحسين وحماسته: 220 ، وسيلة الدارين: 255.
(1) في الادب: «ذو الفقار» ولا معنى له ، والظاهر انه تصحيف.
الطويل: ذو الطول ، يقال: فلان طويل الباع اي جواد مقتدر ، والطول: الفضل والعطاء والغنى.
(2) في المناقب:«من هاشم الخير».
المفضل: الكثير الفضل.
(3) اعتبار الحسين(ع) ابنا للرسول(ص) لجهات: 1- الناحية اللغوية حيث يقال لابن الابن او البنت ابنا كما في قوله تعالى: «وحلائل أبنائكم الذين أصلابكم» [النساء: 23] 2- ولقوله تعالى في خصوص الحسن والحسين في اية المباهلة: «ندع ابناءنا وابناءكم» [ال عمران: 61] 3- لصريح قول الرسول(ص) في مقالة له ينصح اصحابه باتباع علي(ع) «ومنه سبطا امتي الحسن والحسين وهما ابناي». . . الحديث - كامل الزيارات: 52ح: 10.
(4) في الادب: «عنه يحامى» بالمبني للمجهول.
في مقتل الخوارزمي: نذود عنه بالحسام الفيصل.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

101

5- تفديـه نفسي مـن أخ مبجل

6- يا رب فامنحني ثواب المنزل

(5) في الادب: «تفديه نفس من اخي مبجل».
وفي بعض المصادر: «أفديه».
المبجل: المعظم.
(6) هذا البيت اضافه الحياة والفتوح والخوارزمي.
المنزل: الدار ، واراد بها دار الاخرة.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

102

(210)

شبل الأسد^(*)

اربعة ابيات من الرجز المشطور^(**):

1- أنا ابن ذي النجدة والأفضال

2- ذاك علي الـخير ذو الفعال

3- سيـف رسول الله ذو النكال

4-في كل يـوم ظاهر الأهـوال

(*) الابيات لعبد الله الاكبر بن علي بن ابي طالب(ع) المستشهد عام 61هـ ، وقد اخترنا ان عبد الله الاصغر يقال له عبيد الله مصغرا ويكنى بابي بكر لاجل التمييز بينه وبين اخيه عبد الله الاكبر الذي يذكر مكبرا ومحررا من كل وصف او كنية - راجع باب التراجم - فهو اذا شقيق ابي الفضل العباس. وقد انشا الابيات لدى قتاله الاعداء يوم عاشوراء في نصرة اخيه الحسين(ع).
(**) مناقب ال ابي طالب: 4/107 ، مقتل الحسين للخوارزمي: 2/28 ، الفتوح: 5/207 ، مقتل الحسين لبحر العلوم: 316 ، ناسخ التواريخ: 2/337 ، فرسان الهيجاء: 1/250.
(1) النجدة: الشجاعة ، وانجده: اعانه وانقذه.
(2) في مقتل الخوارزمي: «في الفعال».
(3) في مقتل الخوارزمي:« ذي النكال» جره باعتباره صفة لرسول الله ، ولكن ما في المتن هو الاصح حيث انه صفة السيف.
نكل به: صنع به صنيعا يحذر به غيره ويجعله عبرة له ، والنكال: اسم ما يجعل عبرة للغير.
(4) في مقتل الخوارزمي: «وكاشف الخطوب والاهوال» وفي الفرسان: «في كل قوم طاهر الاقوال».
في الناسخ: «في كل قول طاهر الاهوال» ولا وجه للاخيرين.
الهول: المخافة من الامر، كناية عن ان فزع ذلك اليوم وشدائده ظاهرة ، وفيه نوع تخصص بعلي(ع).

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

103

(211)

أنا ابن علي^(*)

ستة ابيات من الرجز المشطور^(**):

1- إنـي أنـا جعفر ذو المعالـي

2- إبن علي الخيـر ذي النـوال

3- ذاك الوصي ذو الثناء الـوالي

4- حسبي بعمـي شرفا و خالـي

5- أحمي حسينا ذا الندى المفضال

(*) الابيات لجعفر بن علي بن ابي طالب(ع) المستشهد سنة 61هـ انشاها حين برز للقتال بين يدي اخيه الحسين(ع) يوم عاشوراء.
(**) الفتوح: 5/207، الحسين قتيل العبرة: 108، ناسخ التواريخ: 2/337 ، اسرار الشهادة: 334، نفس المهموم: 201 ، مناقب ال ابي طالب: 4/107، وسيلة الدارين: 256 ، عن الدر النظيم ، مقتل الحسين لبحر العلوم: 317، ابصار العين: 35 مقتل الحسين للخوارزمي: 2/29.
(1) العلى: الرفعة والشرف.
(2) في مقتل الخوارزمي: «نجل علي» وفيه وفي المناقب: «ذو النوال» باعتبار الابن لا علي.
النوال: العطية.
(3) هذا البيت نقله وسيلة الدارين.
وجاء في الناسخ: «ذو النسا والوالي» وفيه ركة ، والمعنى اي صاحب العيال. وفي المناقب: «ذو السنا والوالي».
(4) في الناسخ: «لعمي» وفي المناقب: «حسبي بعمي جعفر والخال» عمه: جعفر بن ابي طالب الملقب بالطيار وبذي الجناحين ، وخاله: بل اخواله اولاد حزام بن خالد الكلابي كانوا من اشجع الناس.
(5) هذا البيت ذكره الناسخ والمناقب.
الندى: الجود والخير.
في الفتوح: «اخي حسين ذو الندى...» وفي هامشه «ذي الندى».
المفضال: الكثير الفضل.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

104

6- وبالحسام الواضح الصقال

(6) هذا البيت اورده الخوارزمي في مقتله.
صقل السيف صقالا: جلاه وملسه وكشف صداه.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

105

(212)

خلوا عن الليث^(*)

اربعة ابيات من الرجز المشطور^(**):

1- خلوا عن المصحر دون الغيل

2- خلوا عن الواضح من عقـيل

3- يمنـع عـن صريخة الرسول

4- بسيفـه الـمهـند المصـقول

(*) الابيات لعبد الله الاكبر بن عقيل بن ابي طالب انشاها حين برز الى المعركة بكربلاءعام 61هـ.
(**) هامش مقتل الحسين لبحر العلوم: 353 عن ابصار العين للسماوي عن السروي ، و لكن لم نعثر على ذلك في المصدرين.
(1) المصحر: الذي يخرج الى الصحراء ، واراد خروجه الى المعركة.
الغيل: الاجمة ، موضع الاسد.
(2) الواضح: ضد الخامل ، وواضح الحسب: ظاهره ونقيه.
(3) الصريخ: المستغيث ، لعله تعبير عن اجابة قول الحسين(ع): «اما من مغيث يغيثنا» وقال رسول الله(ص): «حسين مني وانا من حسين» فكان المستغيث رسول الله(ص) فهو يذب عنه ، او انه كناية عن حرم رسول الله(ص) واهل بيته فهو يدافع عنهن ، ولعله اقرب.
(4) صقل السيف: جلاه وكشف صداه.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

106

(213)

أنا أنيس^(*)

ستة ابيات من الرجز المشطور^(**):

1- أنــا أنــيس وانا ابن مـعـقـل

2- وفـي يميني نـصل سيف مصقـل

3- أضرب بـه في المحرب حتى ينجلي

4- أعـلو به الـهامـات وسط القـسطل

(*) الابيات لانيس بن معقل الاصبحي المستشهد عام 61هـ انشاها حين قتاله اصحاب عمر بن سعد ، وقد نسب الشيخ السماوي في ابصار العين نقلا عن المرزباني هذه الابيات الى يزيد بن مغفل ، والشبه بينها كبير.
(**) ناسخ التواريخ: 2/313 ، مناقب ال ابي طالب: 4/103 ، حياة الامام الحسين للقرشي: 3/236 ، الفتوح: 5/198 ، وسيلة الدارين: 105 ، هامش مقتل الحسين لبحر العلوم: 416 ، مقتل الحسين للخوارزمي: 2/19 ، اعيان الشيعة: 3/507 ، نفس المهموم: 177 ، ابصار العين: 91 الا انه نسبها الى يزيدبن مغفل الجعفي.
(1) هذا البيت يؤكد انه له لا ليزيد بن مغفل لمكان انيس حيث لا يحتمل الخلط مع يزيد حتى ان قلنا بالخلط بين معقل ومغفل، ولكن السماوي في ابصار العين نقله: «أنا يزيد وأنا من مغفل».
(2) في مقتل الخوارزمي: «سيف فيصل» وفي الابصار: «منجل».
النصل: حديدة الرمح والسهم والسكين.
(3) ذكره الحياة ، ولا بد من سكون باء «أضرب» ليستقيم الوزن ولا وجه للسكون.
في مقتل الخوارزمي: «حتى ازيل خطبه فينجلي» وعده البيت الرابع.
(4) في الحياة: «اعلي» بدلا من «اعلو».
في مقتل بحر العلوم: «بين القسطل» بدلا من «وسط القسطل» والقسطل: الغبار الساطع في الحرب.
الهامة: الراس.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

107

5- عن الحسين الماجد المفضل

6- ابن رسول الله خير مرسل

(5) في الفتوح: «من الحسين» ولا وجه له ، وفي مقتل الخوارزمي: «عن الحسين الفاضل المفضل».
الماجد: ذو المجد والشرف.
(6) ذكره الحياة والخوارزمي في مقتله.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

108

(214)

أضربكم عن الحسين^(*)

اربعة ابيات من الرجز المشطور^(**):

1- أنـا يزيـد ما أنـا بالفاشـل

2- أضربكم عن الحسين بن علي

3- ضرب غلام أرجحي بـطل

4- حتى ألاقي يوم حشري عملي

(*) الابيات ليزيد بن الحصين المشرقي الذي استشهد دفاعا عن الحسين(ع) سنة 61هـ وارتجزها في قتاله اعداء الحسين(ع).
(**) اسرار الشهادة: 285.
(1) كان من الافضل ان يقول: «انا يزيد ما انا بالفشل» والفاشل: الذي خاب ولم ينجح في عمله ، والفشل: الذي تراخى وجبن عند الحرب ، وكلاهما يصح ، والفشل ابلغ.
(2) عن الحسين: اي دفاعا عن الحسين.
(3) رجح: هزز وذبذب ، والرجح من الكتائب الجرارة الثقيلة كانها تموج . ولم نجد للارجحي معنى الا ان تكون نسبة الى الرجحان اراد راجح العقل، وقد تكون تصحيف «الاريحي» وهو الواسع الخلق النشيط الى المعروف.
(4) يوم الحشر: يوم القيامة.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

109

(215)

أنا ابن مغفل^(*)

اربعة ابيات من الرجز المشطور^(**):

1- إن تنكـروني فأنا ابن مغـفل

2- شاك لدى الهيجاء غير أعـزل

3- و في يميني نصل سيف منصل

4- أعلو بـه الفارس وسط القسطل

(*) الابيات ليزيد بن مغفل الجعفي المستشهد سنة 61هـ بعدما هجم على اهل الكوفة مرتجزا الابيات وقد خلط السماوي في ابصار العين بين شعره وشعر انيس بن معقل الاصبحي حيث اورده هكذا: «أنا يزيد وأنا ابـن مغـفل وفي يميني نصل سيف منجل اعلو به الهامات وسط القسطل عـن الحسين الماجد المفضل» وهو كثير الشبه بشعر انيس بل بعضه مطابق له ، راجع شعر انيس.
' (**) هامش مقتل الحسين لبحر العلوم: 419 عن ابصار العين: 91 عن معجم الشعراء ، وسيلة الدارين: 215.
(1) جاء في الابصار نسخة غير معجم المرزباني: «أنا يزيد وأنا من مغفل».
(2) شاك: مسلح ، مدجج بالسلاح ، يقال: رجل شاكي السلاح: ذو حدة وشوكة في سلاحه.
الاعزل: المجرد من السلاح.
الهيجاء: الحرب.
وقد ذكر الابصار عن غير المرزباني بدلا عن هذا البيت: «عن الحسين الماجد المفضل».
(3) النصل: القسم الحاد من السيف.
المنصل: السيف ، وفي الابصار عن غير المرزباني: «منجل» وهو يشبه رجز انيس الاصبحي.
(4) اعلو به: اضرب الرؤوس.
القسطل: الغبار الساطع في الحرب ، وذكره المرزباني هكذا ، وذكر غيره: «اعلو به الهامات وسط القسطل» فيشابه رجز انيس الاصبحي.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

110

(216)

اذودكم عن مولاي^(*)

اربعة ابيات من الرجز المشطور^(**):

1- اليـوم أسقيكـم بكأس الـحنظل

2- بصـارم ذي شفـرة لـم يـفلل

3- في حومة الميدان عـند القسطل

4- أذودكـم عن الحسين بن علـي

(*) الابيات لواضح بن اسلم التركي - مولى الحارث المذحجي - المستشهد في معركة كربلاء سنة 61هـ انشاها حين خرج للقتال ، وقيل: ان واضحا كان مولى الحسين ابن علي(ع).
(**) مقتل الحسين للمقرم: 249 ، وسيلة الدارين : 200 ، مقتل العوالم: 91 ، ابصار العين: 85 ، مقتل الحسين للخوارزمي: 2/24 ، هامش مقتل الحسين لبحر العلوم: 414 عن الحدائق الوردية.
(1) الحنظل: شجر مر يضرب المثل بمرارته فيقال: «امر من الحنظل» قال الشاعر: «مر مذاقته كطعم الحنظل».
(2) الصارم: السيف.
فل السيف: ثلمه ، وتفلل: تثلم.
(3) حومة الميدان: وسط المعركة واشد موضع فيها ، لان الاقران يحومون حوله.
القسطل: الغبار الساطع في الحرب.
(4) ذاده: منعه وطرده.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

111

(217)

فتى اليمن^(*)

سبعة ابيات من الرجز المشطور^(**):

1- أنا الغـلام اليمني الجملـي

2- ديني على دين حسين وعلي

3- إن أقتل اليوم فـهذا أملـي

4- أضربكم حتى ألاقي أجلـي

(*) الابيات لنافع بن هلال الجملي المستشهد عام 61هـ انشاها حين نفدت سهامه فقاتل بسيفه بين يدي ابي عبد الله الحسين(ع) ، وقد ذكرنا في ترجمته انه وقع تصحيف في اسمه فقيل هلال وفي اسم ابيه فقيل حجاج وقيل رافع ، وفي قبيلته فقيل البجلي فليراجع باب تراجم الانصار من الموسوعة.
(**) الفتوح: 5/201 ، مناقب ال ابي طالب: 4/104، حياة الامام الحسين: 3/225، ادب الحسين وحماسته: 210 ، مقتل الحسين للخوارزمي: 2/21، ناسخ التواريخ: 2/278 ، اسرار الشهادة: 284 ، الحسين قتيل العبرة: 95 ، بحار الانوار: 45/27 كلها ذكرتها اربعة ابيات ، اما اعيان الشيعة: 1/605 فقد ذكرها خمسة ، واما فرسان الهيجاء: 131 ووسيلة الدارين: 198 فقد ذكراها ستة ابيات ، واما ابصار العين: 88 فقد ذكرها بيتين.
(1) جاء في الفتوح: «أنا الغلام التميمي البجلي» ولا يستقيم به الوزن ، وفي هامشه جاء:أنا الجملي أنا على دين علي» وفي الابصار: «إن تنكروني فأنا ابن الجملي» وفي الاسرار: «أنا هلال وأنا ابن البجلي» وفي المناقب: «أنا الغلام اليمني البجلي» والبجلي تصحيف للجملي. والجملي: نسبة الى جمل وهو بطن من مذحج ، وفي الوسيلة: «وأنا الغلام الجملي اليمني».
اليمني: وذلك لانه من عرب الجنوب - اليمن - القحطانية.
(2) في الاسرار: «ديني على دين الحسين بن علي» وفي المناقب: «حسين بن علي».
(3) هذا البيت لم يثبته الابصار والاسرار والمناقب ، وفي الفتوح والحياة جاء البيت هكذا: «إن أقتل اليوم وهذا عملي».
(4) لعل الاسرار تفرد بذكره ، واثبتناه لاختلافه كليا مع بقية الابيات.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

112

5- فـذاك رأيي وألاقي عملي

6- أضربكم ضرب غلام بطل

7- ويختـم الله بخيـر عملـي

(5) في الفتوح: «وذاك رأيي أو ألاقي أملي» وفي الحياة: « وذاك رأيي أو لاقي عملي» وقوله: «أو لاقي» غلط والصحيح «أو ألاقي» ولعله غلطة مطبعية.
(6) اثبته المناقب والوسيلة والفرسان والاعيان.
(7) اثبته المناقب والوسيلة والفرسان والاسرار.

دائرة المعارف الحسينية - ديوان القرن الاول/2

113

(218)

أضربكم بمنصلي^(*)

اربعة ابيات من الرجز المنهوك^(**):

(*) الابيات لنافع بن هلال الجملي المستشهد سنة 61هـ انشاها عندما برز الى المعركة يوم الطف.
(**) مقتل الحسين للخوارزمي: 2/15.
(1) علي: هو امير المؤمنين ، وقد اجاب به على مزاحم بن حريث القطيعي حيث قال: أنا على دين عثمان.
(2) هلال: هو ابن نافع الجملي ابو نافع صاحب الرجز.
(3) المنصل: بضم الميم وسكون النون وضم الصاد وفتحه هو السيف والجمع مناصل.
(4) القسطل: اجمع اهل اللغة انه الغبار ، وخصصه الثعالبي بغبار الحرب ، ولا افهم اضافة العجاج الذي بمعنى الغبار الى القسطل الذي هو الغبار ايضا الا اذا قيل ان العجاج اخص من القسطل وهو ما ثورته الريح او ما لطف منه ولذلك يطلق العجاج على الدخان ايضا ، ومع هذا ففيه تكلف.

الفهرس