أدب الطف ـ الجزء السادمس 293 ويـزيد يـقرع ثغره بقضيبه مترنماً منـه الشماتـة بـاديـه ابنى أمية هل دريت بقبح ما دبـرت ام تـدرين غـير مباليه أو ما كفاك قتال أحمد سابقاً حتـى عـدوت عـلى بنيه ثانيه أين المفر ولا مفر لكم غـدا فالخصم أحمد والمصير الـهاويه تـالله انـك يـا يزيـد قتلته سـراً بـقتلك للـحسين عـلانيه ترقى منابر قومت أعـوادها بظبـى أبـيه لا أبيـك مـعاويه وإذا أتت بنت النـبي لربـها تشكو ولا تخفى علـيه خـافيـه رب انتقم ممن أبادوا عترتي وسبوا علـى عجف النياق بناتيه والله يغضب للبتول بدون أن تشـكو فـكيف إذا أتـته شاكيـه فهنالك الجبار يأمـر هبهـا ان لاتبـقي مـن عــداها باقيه يا ابن النبي ومن بنوه تسعة لا عشرة تدعـى ولا بثمـانيـه أناعبدكالراجي شفاعتكم غدا والعبد يتبع فـي الرجـاء مـواليه فاشفع له ولوالديه وسامـعي انشاده فـيكـم واسعـد قـاريـه وقال: معاذا لأرباب الحفيظة تغتـدى صـروف الـرزايـا فيهم تتصرف وحاشا لعضب ارهف الله حده لاعدائه يـفرى وريديـه مـرهـف وظلت وجوه المسلمين كواسفا لرزء لـه شـمس الظـهيرة تكسف احين ترجيناك تستأصل العدى يـفاجـئنا الـناعـي بـقتلك يهتف وحين تهيأنـا لتهنئـة العـلى بنصرك تأتينا مـراثـيك تـعصف حرام على أجفاننا بـعد الكرى مدى العمر ليت العمر بعدك يحـتف بمن بعدك العليا ترنح عطفـها وتـختال فـي جلبابـها تـتغطرف بمن بعدك الملهوف يدرك غوثه وتجلى عن العاني الغموم وتصـرف ومن ليتامى الناس بعدك يغتدى أبـاً راحمـاً يـحنو عليهم ويعطف تجاوبت الدنيا علـيك مـآتماً نـواعيـك فيهـا للـقيمـة عـكف أدب الطف ـ الجزء السادمس 294 فلـم أر رزء مـثـل رزئـك فـجعـة تكـاد لـه عوج الضلوع تثقف مصاب لـه السبـع السمـوات اسـبلت دموع دم والجن بالنوح تهتـف وهل كيف لا يشجي السموات رزء مـن بـخدمـته أمـلاكـها تتشرف وقـطع أحـشائي انـقـطاع كـرائـم لأحمد يستعطفن من ليس يعطف وجفت من العين الدمـوع فـإن بـكت فما هي إلا من دم القلب ترعف ومخلسـة مـن دهـشة الخطب لم تطق نشيجاً سوى أن المدامع تـذرف بـرغـم الـعلى تسبـى بـنات مـحمد على هزل يطوي بها البيد معنف تـلاحـظ فـوق السـمر رأسا قـلوبها تحوم على أكنـافـه وتـرفرف بنفسي من استجلى لـه الرمـح طلـعة لبدر الدجى بالأفق أبهى وأشرف أحامل ذاك الرأس قل لـي بـرأس مـن تمـايل هـذا السمهري المثقف ألـم تـعـه يـتلـو الـكتـاب ونـوره يشق ظلام الليل، والليل مسدف أيهدى إلى الشامـات رأس ابـن فاطـم ليشفي مـنه ضـغنه المتحيف وتقـرع مـنـه الخيـزرانـة مبسـماً له لم يزل خير الورى يترشف وقيد لـه السجـاد بـالقيـد أحـدقـت به صبية مثل الأهلـة تـخسف وسيقـت الـيه الـفاطميات فـاغتـدى يقرعها عما جرى ويـعــنف فـواهـا لأرزاء سـلـبن عـيونـنـا كراهاً وأسراب المدامع وكـف أدب الطف ـ الجزء السادمس 295 محمد بن ادريس مطر الحلي المتوفي 1247 هـي كربـلا تنـقي حسراتهـا حتى تبيـن مـن الـنفوس حياتها يـا كـربـلا مـا أنت إلا كربة عظمـت على أهل الهدى كرباتها أضرمت نار مصائب في مهجتي لم تطفها مـن مقلـتي عبـراتهـا شـمل النبـوة كـان جامع أهله فـجمعت جـمعاً كـان فيه شتاتها ملأ البسيطة كل جيش ضـلالة فـيه تـضيق من الـفضا فلواتها يـوم بـه للكـفر أعظم صولة وقـواعـد الاسـلام عـز حماتها قـل النصـير بـه لآل محمد فكـأن أبنـاء الـزمـان عـداتها غدرت به من بايعت وتتابـعت منهـا رسائلهـا وجـد سعـاتهـا فحمى حمى الإسلام لما أن رآى عصب الضلال تظاهرت شبهاتهـا فـي فتـية شم الأنوف فوارس إذ أحجمت يـوم النـزال كمـاتها ترتاح للحرب الزبون نفوسهـم وقـراع فـرسان الـوغى لـذاتها لهم من البيض الرقاق صـوارم أغـمادهـن مـن الـعدى هاماتها خاضوا بحار الحرب غلباً كلما طفـحت بـأمواج الردى غمراتها أدب الطف ـ الجزء السادمس 296 محمد بن ادريس مطر الحلي هو الشيخ محمد بن مطر الحلي شاعر يعرف بابن مطر وعالم مرموق في عصره ورد ذكره في كثير من المجاميع المخطوطة وذكره صاحب الحصون في ج 9 ص 338 فقال: كان كاتباً أديباً وشاعراً مجيداً أكثر من النظم في الوقائع التي جرت في الحلة ونواحيها وكان أكثر شعره في الامام الحسين عليه السلام وأولاده الأطهار، وقد فقد أكثر شعره على أثر الطواعين والحروب التي وقعت في النصف الأخير في القرن الثالث عشر، رثا جماعة من الرجال منهم السيد سليمان الحلي الكبير بقصيدته الطويلة. توفي في الحلة بالطاعون الكبير عام 1247 هـ ونقل إلى النجف فدفن فيها وذكره النقدي في كتابه (الروض النضير) ص 22 فقال: محمد بن ادريس بن الحاج مطر الحلي أحد شعراء زمانه ـ من الموالين لأهل البيت عليهم السلام وشعره من الطبقة الوسطى ومراثيه مدرجة في المجاميع، فمات بالطاعون الكبير، ذكره الشيخ آغا بزرك الطهراني في الذريعة ـ قسم الديوان، وقال اليعقوبي في البابليات : هو الشيخ محمد بن ادريس ابن الحاج مطر، مولده بالحلة في أواسط القرن الثاني عشر ونشأ وتأدب فيها وهو معدود في الطبقة الوسطى من شعراء الشطر الأول من القرن الثالث عشر . فمن شعره في الرثاء. آهـاً لوقعة عـاشوراء إن لها نيران حزن بها الأحشاء تشتعل أيقتل السبط مظلوماً على ظمأ والماء للوحش منه العل والنهل ورأس سيد خلـق الله يقرعـه بالخيزرانة رجس كـافر رذل والسيد العابد السجـاد يـجهده ثقل الحديد وقد أودت به العلل وتستحث بنات المصطفى ذللا بالأسر تسري بهن الانيق الذلل أدب الطف ـ الجزء السادمس 297 إلـى الشـآم سرت تهدى على عجل يحدو بها العيس عنفاً سائق عجل نـوادبـاً فـقدت فـي السير كافلها وفارقت خـدرهـا الأستار والكلل عـقائل البضـعة الـزهراء حاسرة وآل هنـد عليها الحلـي والـحلل ديار صخر بن حرب ازهرت فرحاً لهـا سرور بقتل السبـط مكـتمل ودار آل رسـول الله مـوحـشـة خلو تغير منهـا الـرسـم والطلل لهفي لزينب تدعـو وهي صارخـة والقلب منها مروع خائـف وجـل ترنو كريم أخيهـا وهـو مـرتفـع كالبدر تـحملـه العسالـة الذبـل يـا جـد نـال بنو الزرقاء وترهـم يوم الطفوف ونالوا فوق ما أمـلوا رزيـة بـكت السبـع الـشداد لـها والأرض زلزل منها السهل والجبل صلى عليكم آله الـعرش مـا ذكرت ارزاؤكم واسالـت دمعهـا المـقل وله مرثية مطلعها: يا مقلة الصب من فيض الدما جودي بهاطلٍ من دم الأكباد ممدود أثبتناها في مخطوطنا (سوانح الأفكار في منتخب الأشعار) ج 2 ص 320 وأخرى أثبتها السيد الأمين في (الدر النضيد في مراثي السبط الشهيد) أولها: هذي الطفوف فقف وعينك باكية تجري الدما بدل الدموع الجارية أدب الطف ـ الجزء السادمس 298 السيد محمد الادهمي المتوفي 1249 قال صاحب الروض الأزهر (1) ص 12 : ورأيت له بيتين هما في الحسن كفرقدين في رثاء ريحانة سيد الكونين الإمام الشهيد الحسين وهما: عجـباً لـقوم يدعون ولاءه عاشوا وفي الأيام عاشوراء من لم يمت بعد الحسين تأسفاً عندي وأعداء الحسين سواء وخمسهما الخطيب الشيخ كاظم سبتي المتوفى سنة 1342 . أودى الحسين وقد أراق دماءه شمر فاشجى رزؤه أعداءه فدعى الغريب وقد أطال بكاؤه عجباً لقوم يدعـون ولاءه عاشوا وفي الأيام عاشوراء فاسكب دموعك لابن بنت المصطفى إن كنـت ويـحك للبتولة مسعفاً بـل مـت عـليه تأسفـاً وتلـهفاً مـن لم يمت بعد الحسين تأسفاً عندي وأعداء الحسين سواء (1) مؤلفه مصطفى نور الدين الواعظ. أدب الطف ـ الجزء السادمس 299 السيد محمد الادهمي المولود سنة 1170 والمتوفى 1249. قال في الروض الأزهر: مولانا الجد العلامة والماجد الفهامة، الأخذ من الفضل زمامه، ذي النسب الذي لا يبارى فيضاهى، والحسب الذي لا يجارى فيباهى، السيد محمد أفندي نجل السيد جعفر الحسيني الحسنى نسباً، والحنفي مذهباً ، والأدهمي لقباً، والأعظمي مولداً، والبغدادي مسكناً ووطناً ومحتداً. ينتهي نسبه إلى الحمزة ابن الإمام الكاظم عليه السلام، ولد في أواخر القرن الثاني عشر صبيحة يوم الإثنين من شهر رجب الأصب سنة 1180. وفي آخر عمره تولى القضاء في مدينة الحلة الفيحاء حتى مات بها شهيداً بأمر من الحاكم في الحلة. وجاءت ترجمته في (المسك الأذفر) تأليف محمود شكري الألوسي ـ الجزء الأول قال: وله نثر لطيف وشعر ظريف ، توفي في الحلة قاضياً وشهيداً. أدب الطف ـ الجزء السادمس 300 عمر الهيتي المتوفي 1250 بـأيـة آيـة يـأتـي يـزيد غـداة صحـائف الأعمال تتلى وقام رسول رب العرش يتلو وقد صمت جميع الخلق (قل لا) (1) أي بماذا يعتذر يزيد بن معاوية يوم يقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المحشر يتلو هذه الآية: قل لا أسئلكم عليه اجراً إلا المودة في القربى. (1) رواهما الألوسي في تفسيره (روح المعاني) ج 5 ص 3 وانهما السيد عمر الهيتي وقال: ولله در السيد عمر الهيتي أحد الأقارب المعاصرين حيث يقول. أدب الطف ـ الجزء السادمس 301 الشيخ عمر رمضان الهيتي الاصل البغدادي المسكن جاء في المسك الأذفر: كان في معرفة اللغة العربية لا يطاول وفي معرفة وقائع العرب لا يساجل قرأ سائر العلوم وبرع في المنقول والمفهوم ولا سيما فن الأدب ومعرفة كلام العرب لقد كان يشار اليه فيهما بالبنان، ولا يختصم في ذلك اثنان، وكان في الخط ابن مقلة، وبذلك اعترف كبار زمانه وأقروا له، وقد كتب كثيراً من الكتب الفريدة وجمع بخطه اللطيف عدة مجامع مفيدة وكان له شعر فصيح، وقعت بينه وبين الشاعر الشهير السيد عبدالغفار منافرات ومشاجرات، أفضت بهما إلى المهاجات، فهجا كل منهما صاحبه وعدد عليه عيوبه ومثالبه، وهذه شنشنة من مضى من الآباء وسبق، كما وقع مثل ذلك بين جرير والفرزدق، ولو لا خوف الأطناب لأثبتنا ذلك في هذا الكتاب، ولما انتقل المترجم إلى رحمة الله أسف عليه السيد عبدالغفار غاية الأسف ورثاه بهذه القصيدة رمينا بأدهـى المعضلات النوائب وفقد الذي نرجو أجل المصائب إلى أن قال: فمـن لـفؤاد راعـه فـقـد إلـفـه فاصبح مـن أشجانه نهب ناهب وجـفن يـهل الـدمـع مـن عبراته علىطيب الأعراق وابن الاطايب على عمر الرمضان ذي الفضل والنهى أحاطت بي الأحزان من كل جانب أدب الطف ـ الجزء السادمس 302 أذابت عليـه يوم مـات حشاشتي وأمـسيت في قلب من الحزن ذائب بكيت وما يجدي الحزيـن بكـاؤه وضاقت علي الأرض ذات المناكب فتى كـان فينا حـاضراً كل نكبة فغاب ولكن ذكـره غــير غـائب وقـد كـان مثل الشهد يحلو وتارة لكالـصل نفاثاً ســموم العـقارب وكـم أخبر التجريب عن كنه حاله ويظهـر كـنه الـمرء عند التجارب لسان كحـد السيف مـاض غراره وأمـضى كلاحاً من شفار القواضب وكم صاغ من تبر القريض جمانة وأفـرغ مـعناه بــأحـسن قالـب وزانـت قـوافيه من الفضل أفقه فـكانـت كـأمثال الـنجوم الثواقب وادرك فـضل الأولـين بما اتى فـقصر عــن إدراكـه كل طالب مـعان بنـظم الشعر كان يرومها أدق إذا فـكرت مـن خصر كاعب فتى كان يصميني الردى في حياته ولـما تـوفـي كان أدهى مصائبي فتى ظلت أبكي مـنه حياً وميتـاً أصبـت علـى الحالين منه بصائب رعيت لـه من صحبة كل واجب ولو كان حياً ما رعى بعض واجبي سقى الله قبراً ضمـه مـزنة الحيا وبـلغ في الـجنات أعـلى المراتب ولا زال ذاك القبر مـا ذر شارق تجـود عـليه ذاريـات السـحائب توفي رحمه الله تعالى في نيف وخمسين بعد المانتين والألف. وجاء في سمير الحاظر وأنيس المسافر للشيخ علي كاشف الغطاء ص 310 قال: مما كتبه المرحوم عمي الشيخ حسن إلى السيد عمر رمضان ولم تقف على أبيات نفس الأسم وهي علي سبيل المداعبة. سلام من محب ليس يسلو هواك وان تقادمت الليالي أدب الطف ـ الجزء السادمس 303 يحن الى لقاك حنين صادِ قضى ظمأ الى الماء الزلال دعاه منه داعي الشوق لما نوى ضعنا وهم على ارتحال فكتب السيد عمر في جوابه شبيـه أبـيه في عمل وعلم ويا من لم يزل حسن الفعال يـعز عـلي والـرحمن أني أرى منك الديار غدت خوالي خلت منك الـديار وان قلبي وحقك من ودادك غير خالي سألبس بعد بعدك ثوب حزن جديـد لـيس تـبليه الليالي نعم أو أن تهيء لي خيـالا لطيفك لست أقنـع بـالخيال أدب الطف ـ الجزء السادمس 304 علي بن حبيب التاروتي احبس ركابك ساعة يا حادي ذي كربلا فانشق عبير الوادي لله أشـكو زفـرة لـم يطفها دمع بصوب كمستهل غوادي مالي أراك ودمع عينك جامد أو مـا سمعت بمحنة السجاد قلبوه عن نطع مسجى فـوقه فـبكت لـه أملاك سبع شداد وفي آخرها ابـلغ عـلوج أمية وسمية أهل الفساد وعصبة الالحاد وقل اعملوا ما شئتم وأردتم إن الإله لكـم لبا لمرصاد جاء في أنوار البدرين: هو الشيخ علي بن محمد بن حبيب التاروتي القطيفي كان من شعرائها المجيدين والصحاء المادحين الراثين وهو أيضاً من العلماء الفاضلين إلا أني لم اطلع على حقيقة أحواله، وذكر له الشيخ يوسف البحراني في (الكشكول) قصيدة مطولة عدد فيها مواقف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وترجم له العلامة المعاصر الشيخ علي المرهون في كتابه (شعراء القطيف) وقال: توفي سنة 1250 أقول ولا بد أن تكون وفاته قبل هذا التاريخ لأنه قال في ترجمته ما نصه: ذكره الشيخ يوسف البحراني في كشكوله فاطرة، وإذا علمنا أن الشيخ يوسف كانت وفاته 1186 أي قبل المترجم بـ 64 سنة ثبت لنا كونه حياً قبل هذا التاريخ. أدب الطف ـ الجزء السادمس 305 صادق العاملي المتوفي 1250 عرج على شاطي الفرات ميمماً قبـر الأغر أبي الميامين الغرر قــبر ثوى فيه الحسين وحوله أصحابه كالشهب حـفت بالقمر مولى دعوه للهـوان فهـاجـه والليـث ان أحـرجته يوماً زأر فانساب يختطـف الكماة ببارق كالبرق يخطف بالقلوب وبالبصر صلى الإله على ثراك ولم يزل روض حللت حماه مطلول الزهر لم نعثر له على ترجمة وافية سوى أنه توفي بقرية الطيبة من جنوب لبنان وانه عالم فاضل، أديب شاعر ومعروف بالشيخ صادق بن ابراهيم بن يحيى العاملي أدب الطف ـ الجزء السادمس 306 حبيب بن طالب البغدادي خـل الـنسيب فـلسـت بالـمرتاد لهـو الـحديث بـزينب وسعاد مـالـي وكـاعبـة تكلفني الـهوى شتـان بـين مـرادها ومرادي واذكـر مـصاب الطف فهي رزية فصم الضلال بها عرى الارشاد يوم أصاب الشرك فيه حشى الهدى بمــسدد الأضـغان والأحقاد يـوم غـدا فـيه عـلى رغم العلا رأس الحسين هـديـة ابن زياد الله اكـبر يـاليـوم فـي الـورى لبـست بـه الأيـام ثوب حداد يوم به عجـت بنـات مـحــمد مـن مـبلغ عـنا النبي الهادي أمـا الـحسين فـفـي الوهاد وإننا في الإسر و السجاد في الأصفاد أهـون بـكـل رزيــة إلا التـي صدعت بعاشوراء كـل فـؤاد لك فـي جـوانحنا زعازع لم تزل منها تصب من الجفون غوادي مـولاي يـا مـن حـبـه وولاؤه حـرزي ومدخري ليوم معادى أينـال مـني مـا عـلمت شـفاءه ويريد لي سوءاً وأنـت عمادي وعلـيكم صـلى المهيمن ما سرت نيب الفـلا وحـدا بهن الحادي أدب الطف ـ الجزء السادمس 307 حبيب بن طالب البغدادي الشيخ حبيب ابن الشيخ طالب بن علي بن احمد بن جواد البغدادي الكاظمي مسكناً الشيبي المكي أصلا نزيل جبل عاملة كان حياً سنة 1249 شاعر مجيد متفنن خفيف الروح يجمع شعره الرقة والانسجام وأنواع الطرائف. أصله من الكاظمية سكن جبل عاملة ثم عاد إلى الكاظمية وتوفى هناك له شعر كثير ومن شعره قصائد في مدح أهل البيت عليهم السلام. قال الشيخ الطهران في طبقات أعلام الشيعة: هاجر إلى جبل عامل فسكنها وصحب أمراء البلاد ومدحهم بقصائد جيدة ثم عاد إلى العراق في سنة 1243 من (تبنين) فنظم أرجوزة طويلة ضمنها ما لاقاه في طريقه وجعلها بمثابة الرحلة أرخ فيها ابتداء سفرته من دمشق وسامراء والكاظميين وكربلاء والنجف وغيرها. رأيناها ضمن مجموعة شعرية. فوفاة المترجم بعد التاريخ ورأيت من شعره ما يدل على حنينه إلى بلده كقوله في آخر قصيدة: وطنـي يـعز عـلـي إلا أنـه ألف السهام البعد من جور القسي إن جئـتم دار السـلام فـبلغوا عني السلام أولى المحل الأقدس واشرح لهم متن الصحيفة قائلا إنـي حـملت صـحيفة المتلمس أدب الطف ـ الجزء السادمس 308 وقال في أهل البيت عليهم السلام: (1) بنـي النبـي لـكم فـي القلب منزلة بهـا لـغير ولا كـم قط ما جنحا يـلومني الناس في تركـي مديحـكم وكم زجرت بكم مـن لامني ولحا عذراً بني المصطفى إن عنكم جمحت قريحتي وهي مثل الزند مقتـدحاً فـلا أرى الـوهـم والأفهام مدركة ما عنون الذكر من أسراركم مدحا سبقـتم الناس فـي علـم ومـعرفة والأمـر تـم بـكم ختماً ومفتتحاً وأنــتـم كـلمات الله إذ رفـعـت وآدم مذ تـلقـى عهدهـا نجحـا بهـا عني الذكر في لو كان ما نفدت فـكيف تـنفذهـا أبيات من مدحا وعندكم علم مـا في اللوح مرتـسخ وما جرى قلم الباري بـه ومـحا لكـنما النـاس فـي عشواء خابطة ليلاً وآثاركم في المعجزات ضحى إن شاهدوا الحق فيما لا تحيـط بـه عقولهم جعـلـوا للـحق منتزحا تـجارة الله لـم تـبـذل نفائـسهـا إلا لمن كان عن غش الهوى نزحا وربما خاضت الألبـاب إذ شـعرت ومضاً من النوردون السترقد لمحا شامـوا ظـواهر آيـات لـها وقفت ألبابـهم غيـر أن الوهم قد شرحا وهم على خوض ما ألفوه مـن أثـر كمثل أعمـش من بعد رأى شبحا فلـيس يـدري لتشعيب الظنون بـه أسانحاً ما رأى أم بارحـاً سرحـا وكـلمـا شيـم مـن آثـار معجزة فإنهـا رشح ما عن فيضكم طفحا فـالحجب عن سعة الآثار ما بخلت والحكم في صفة الأسرار ما سمحا أدنى الـمديـح لكم أن قيل خادمكم جبريل والملأ الأعلى بكـم صلحا نجا بـأسـمائـكم نـوح فقيل لكم سفـن الـنجاة وأمـر الله ما برحا ورب مدح لـقوم عـنكـم جنحوا أنشدته حيث عـذري كان متضحا نأتي من الوصف ما لا يدر كون له معنى ولا شربوا مـن كاسه قدحا ولـو أتينـاهـم في حق وصفهـم لأوهـم الناس أن الـروم قد فتحا فأين هم عن مدى القوم الذين لهـم صنع المهيمن ممن خف أو رجحا (1) عن أعيان الشيعة السابق الفهرس التالي