ادب الطف ـ الجزء الخامس 1

ادب الطف
او
شعراء الحسين(ع)

ادب الطف ـ الجزء الخامس 2

ادب الطف ـ الجزء الخامس 3

جواد شبر

وما فاتني نصركم باللسان

اذا فاتني نصركم باليـد

ادب الطف ـ الجزء الخامس 4

ادب الطف ـ الجزء الخامس 5

ادب الطف ـ الجزء الخامس 6

ادب الطف ـ الجزء الخامس 7

ادب الطف ـ الجزء الخامس 8

المؤلف

ادب الطف ـ الجزء الخامس 9

القرن العاشر

هو العصر الذي ركد فيه الأدب وخمدت جذوته ، وكمّت أفواه الشعر والشعراء وإليك ما قاله الخطيب اليعقوبي عنه في (البابليات) :
قال : انتابت العراق في هذا القرن من أعالي الشمال إلى أقاصي الجنوب نكبات ومحن واضطرابات وفتن أثارتها العصبيات القومية والنعرات الطائفية وظلت البلاد أكثر من مئة عام «لا تستقر على حال من القلق» حروب وغارات وذحول وثارات تحت استعمار الفرس مرة وإرهاق الأتراك أخرى وذلك منذ هجوم الشاه اسماعيل الصفوي ملك ايران سنة 914 هـ على بغداد واستيلاء أولاده وأحفاده بعده كالشاه طهماسب والشاه عباس والشاه صفي وحروبهم مع «التركمان» أولا وملوك آل عثمان ثانيا منذ عهد السلطان سليمان القانوني إلى دخول السلطان مراد الى بغداد عام 1048 هـ كل ذلك وأبناء الرافدين تقاسي ما لا يستغرقه الوصف من القتل والتمثيل والانتقام والتنكيل وما الى ذلك من ردم المدارس والمعاهد وتخريب المعابد والمشاهد ـ وخاصة في دار السلام بغداد ـ ومما لا ريب فيه ان تلك الحوادث المؤلمة أدت إلى القضاء على روح النهضة العلمية وشلّ يد الحركة الأدبية فتضاءلت أصوات العلماء وخمدت قرائح الأدباء فلا تكاد تسمع يومئذ للعربية وآدابها صوتاً . وإذا كان هناك آحاد من القوم يستحقون الذكر فقد طوى متأخروا المؤرخين عنهم كشحاً وضربوا على أسمائهم حجاباً كثيفاً من الاهمال والخمول فعميت على

ادب الطف ـ الجزء الخامس 10

الناس أخبارهم وانطمست آثارهم . حتى انبرى إمام أئمة الأدب وأشهر أعلامه في القرن الحادي عشر العلامة الأديب الشهير السيد علي خان المدني المتوفى سنة 1119 هـ فعرفنا في كتابه «سلافة العصر» بأسماء بضعة رجال نبغوا في الحلة والنجف كانوا قد نشأوا في أخريات القرن العاشر وعاشوا في أواسط الحادي عشر «عصر المؤلف» ثم اقتفى أثره معاصره ومادحه الشيخ محمد علي بشارة النجفي فترجم في كتابه الذي سماه «نشوة السلافة» لجماعة آخرين من الحلة والنجف وكربلاء ممن لم يصل الى صاحب السلافة شيء من أحوالهم ولولاهما لما عرفنا عن أولئك النفر شيئا .

ادب الطف ـ الجزء الخامس 11

شعراء القرن العاشر

		الوفـاة
الشيخ مفلح بن الحسن بن راشد الصيمري		حدود 900
حسين بن مساعد		910
محمد السبعي		920
الشيخ محمد البلاغي		القرن العاشر
السيد حسين الغريفي		1001
ابن أبي شافين البحراني		حدود 1001
الشيخ جمال الدين بن المطهر وطائفة من الشعراء		حدود 1000

ادب الطف ـ الجزء الخامس 12

ادب الطف ـ الجزء الخامس 13

الشيخ مفلح الصيمري

المتوفى سنة 933

أعدلك يـا هــذا الـزمان مـحـرمُ		أم الجور مفـروض عليك محتم
أم أنت مــلـوم والجـدود لئـيمـة		فلم ترع إلا لـلـذي هـو ألـوم
فشـأنـك تعـظـيم الأراذل دائـمـاً		وعرنين أربـاب الفصاحة ترغم
اذا زاد فـضل المرء زاد امتـحانـه		وترعى لمن لا فضل فيه وترحم
اذا اجتمع المعروف والديـن والـتقى		لشخص رماه الدهر وهو مصمم
وذاك لأن الـدين والـعلم والــندى		له معـدن أهـلوه يؤخذ عنهموا
فمـعـدنـه آل الـني محــمــد		وخيرهـم صـنو النبي المعظـم
فـأقـبلت الــدنيا الـيه بــزيـنةٍ		وألقت اليـه نفسها وهـي تبـسم
فـأعـرض عنـها كـارهـاً لنعيمها		وقابـلها منه الطـلاق المـحرّم
فمـالت الى أهـل الـرذائـل والخنا		وأومت اليهم أيهـا القوم اقـدموا
فشــنوا بها الغـارات من كل جانب		وخصّـو بها آل النـبي وصمموا
أزالوهـم بالقهر عـن ارث جـدهـم		عناداً وما شاؤا أحـلّوا وحرّمـوا
وأعظم مـن كـل الـرزايـا رزيـة		مصارع يوم الـطف أدهى وأعظم
فما أحـدث الأيام مـن يـوم أنشئت		ولا حـادث فيـها الى يـوم تعدم
بـأعـظم منـها في الـزمان رزيّـة		يقـام لها حتى القيـامـة مـأتـم
ولم أنس سبط المصطفى وهو ضامئ		يذاد عـن الـماء الـمباح ويحرم
تمـوت عــطاشاً آل بـيت محـمد		ويشرب هـذا الماء تـرك وديـلم

ادب الطف ـ الجزء الخامس 14

أهذا الـذي أوصى بـه سيد الـورى		ألم تسمعوا أم ليس في القوم مسلم
سيجــمعُنا يـوم القـيامـة محـشر		واقـبل فـيه شـاكيـاً أتظـلّـم
فخصـمكم فـيـه الـنـبي وحيـدر		وفاطـمة ، والسجن فـيه جهـنم
فـمالـوا علـيه بالسـيوف وبـالقنا		فبارزهـم وهو الهـزبر الغشمشم
وحـكـّم فيهـم سمهريـاً مـقـوّماً		وأبيـض لا ينـبـو ولا يتـثلـّم
وصـال عليـهم صولة عـلـويـة		فكانوا كضأل صـان فيهنّ ضيغم
فنادى ابـن سعد بالرمـاة ألا اقصدوا		اليـه جمـيعاً بالسـهام ويمـموا
ففـوق كـل سهـمه وهـو مغـرق		من النزع نحو السبط وهو مصممُ
فخـرّ صريعاً فـي التـراب معـفراً		يعالج نزع السـهم والسهم محكم
ويـأخذ مـن فـيض الـوريد بـكفه		ويـرمي به نحـو السما يتظـلّم
فنادى ابن سعـد مَـن يجيء بـرأسه		فسـار الـيه الشـمر لا يتـبرّم
وبـادر ينـعاه الحـصان مسـارعاً		الى خـيم النسـوان وهو يحمحم
فلـما رأيـن المهر والـسرج خالـياً		خرجن وكل حـاسر وهـي تلطم
ونـاديـن هـذا اليـوم مـات محمد		ومـات عليٌ والـزكي وفـاطم
فـهـذا الـذي كنا نعـيش بـظلّـه		يلـوذ بـه طـفل رضيعٌ وأيـّم
فـيا لك مـن يـوم بـه الكفر ناطق		ودين الهـدى أعمى أصـم وأبكم

* * *

أيا سادتي يـا آل بيـت محـمد		بكم مفلـح مستعصم متلزم
فأنتم لـه حـصن منـيع وجـُنّة		وعروته الوثقى بداريه أنتمُ
ألا فاقبلوا من عبدكم ما استطاعه		فعبدكمُ عبـدٌ مـقلّ ومعدم

عن (المنتخب) للطريحي ـ طبعة النجف

ادب الطف ـ الجزء الخامس 15

الشيخ مفلح بن الحسن بن راشد أو رشيد بن صلاح الصيمري البحراني .

قال السيد الامين في الاعيان : توفي في حدود سنة 900 وقبره في قرية سنماباد من قرى البحرين وقبر ابنه الشيخ حسين بجنبه .

نسبته :

(الصيمري) نسبة الى صيمرة بصاد مهملة مفتوحة ومثناة تحتية ساكنة وميم مفتوحة وراء مهملة وهاء . في معجم البلدان كلمة أعجمية وهي في موضعين احدهما بالبصرة على فم نهر معقل وفيها عدة قرى تسمى بهذا الاسم ، وبلد بين ديار الجبل وديار خوزستان وهي مدينة بمهرجان قُذف وهي للقاصد من همذان الى بغداد عن يساره . قال الاصطخري واما صيمرة والسيروان فمدينتان صغيرتان . (وفي انساب السمعاني) : الصيمري هذه النسبة الى موضعين احدهما منسوب الى نهر من أنهار البصرة يقال له الصيمري عليه عدة قرى واما الصيمرة فبلدة بين ديار الجبل وخوزستان ، وسألت بعضهم عن هذا النسب فقال صيمرة وكودشت قريتان بخوزستان «ا هـ» .
وقال الشيخ سليمان البحراني : ان المترجم أصله من صيمر البصرة وانتقل الى البحرين وسكن قرية سنمآباد . قال اقا بزرك الطهراني العسكري فيما كتبه الينا : الذي وجدناه في جميع النسخ ابن الحسن مكبرا حتى في اجازته التي بخطه لناصر بن ابراهيم البويهي فما في نسخة الآمل المطبوعة من انه ابن الحسين غلط وفي رسالة الشيخ سليمان الماحوزي البحراني التي كتبها في ذكر بعض علماء البحرين في نسخة ابن الحسن ابن رشيد وفي أخرى ابن راشد وفي اجازة الشيخ مفلح لناصر بن ابراهيم البويهي التي بخطه سنة 873 هكذا :

ادب الطف ـ الجزء الخامس 16

مفلح بن حسن رشيد بن صلاح الصيمري اما والده فلعله لم يكن من العلماء لأن الشيخ سليمان في الرسالة المذكورة ذكر الشيخ مفلح وابنه الحسين بن مفلح ولم يذكر والده ولو كان من العلماء لذكره ويحتمل سقوطه من قلمه أو تركه له ككثير من مشاهير البحرانيين ويحتمل اتحاده مع الحسن بن محمد بن راشد البحراني صاحب نظم ألفية الشهيد أو الحسن بن محمد بن راشد صاحب كتاب مصباح المهتدين .

أقوال العلماء فيه

في أمل الآمل : فاضل علامة فقيه معاصر الشيخ علي بن عبد العالي الكركي وفي رسالة للشيخ سليمان البحراني وصفه بالفقيه العلامة . قال المؤلف : وأقواله وفتاواه مشهورة مذكورة في كتب الفقهاء المبسوطة .

مؤلفاته

في الرسالة المتقدمة : له التصانيف المليحة الفائقة (1) غاية المرام في شرح شرائع الاسلام ، في أنوار البدرين ولعله أول شروح الشرائع وفي الرسالة المتقدمة : وقد أجاد فيه وطبق المفصل وفرق فيه بين الرطلين في الزكاتين وفاقاً لابن فهد الحلي في المهذب والعلامة في التحرير (2) شرح الموجز لابن فهد الحلي وهو المسمى كشف الالتباس في شرح موجز أبي العباس . في الرسالة المتقدمة انه أظهر فيه اليد البيضاء (3) مختار الصحاح (4) منتخب الخلاف أو تلخيص الخلاف منه نسخة في مكتبة الحسينية بالنجف الأشرف (5) رسالة جواهر الكلمات في العقود والايقاعات . في الأمل وهي دالة على علمه وفضله واحتياطه وفي الرسالة المتقدمة : مليح كثير المباحث غزير العلم .

اشعاره:

له شعر كثير في مناقب أهل البيت وفي المثالب ومن شعره قوله :

ادب الطف ـ الجزء الخامس 17

أعدلك يا هذا الزمان محرم

أم الجور مفروض عليك محتم

وله :

الى كم مصابيح الدجى ليس تطلع		وحتّام غيم الجور لا بتقشع
يقولون في أرض العراق مشعشع		وهل بقعة إلا وفيها مشعشع(1)

وقال الزركلي في الأعلام : مفلح بن الحسن بن رشيد بن صلاح الصيمري : فقيه أمامي . نسبته إلى صيمر بقرب خوزستان . له كتب منها : جواهر الكلمات في صيغ العقود والايقاعات ، فرغ من تأليفه سنة 870 و(التبيينات) رسالة في الفرائض والتنبيه على غرائب من لم يحضره الفقيه ، وأجازة بخطه كتبها سنة 873 .
أقول وترجم له الشيخ علي البلادي في (أنوار البدرين) ص 74 وقال : وقبره في قرية سلما باد من البحرين وقبر ابنه الصالح الشيخ حسين بجنبه . أقول وذكر ترجمة ولده الشيخ حسين ابن الشيخ مفلح المتوفي سنة 933 .
وذكر البحاثة المعاصر الشيخ آغا بزرك الطهراني في عدة مواضع من (الذريعة) كتب الشيخ مفلح واجازاته .
وترجم له السيد الخوانساري في روضات الجنات وقال توفي سنة 933 وعمره يزيد على الثمانين ، وكان له فضائل ومكرمات وكان يختم القرآن في كل ليلة الاثنين والجمعة مرة .
قصيدة الشيخ مفلح :

الى كم مصابيح الدجى ليس تطلع

وحتّام غيمُ الجو لا يتقشع

(1) عن أعيان الشيعة ج 48 ص 91 .

ادب الطف ـ الجزء الخامس 18

لقـد طبـّق الآفاق شرقاً ومـغرباً		فـلا ينـجـلي آنـاً ولا يتقــطـع
وأمطر فـي كل البلاد صواعـقاً		وهـبت لـه ريـح مـن الشر زعزع
منازل أهـل الجور في كـل بلدة		عمار وأهــل العـدل فـي تلك بلقع
يقولون في أرض العراق مشعشع		وهـل بقـعة إلا وفـيهـا مشـعشع
وأعـظم مـن كل الرزايا رزيـة		مصارع يـوم الـطـف أدهى وأشنع
فما انـس لا أنس الحسين ورهطه		وعتـرته بالطـف ظـلـماً تصـرع
ولم أنسه والشمر من فوق رأسـه		يهـشم صدراً وهــو للعـلم مجـمع
ولم أنس مظـلوماً ذبيحاً من القفا		وقد كان نـور الله فـي الأرض يلمع
يقبلـه الـهـادي الـنبي بنـحره		ومـوضـع تـقـبيل النـبي يقـطع
إذا حزّ عضـواً مـنه نادى بجدّه		وشـمر عـلى تصمـيمه ليس يرجع
تـزلزلت بأفلاك من كـل جانب		تكاد السـما تنـقض والأرض تـقلع
وضجـت بأفلاك السما وتناوحت		طيـور الفلا والـوحش والجن أجمع
وترفـع صوتاً أم كـلثوم بـالبكا		وتشـكو الـى الله العـلي وتـضرع
وتـندب من عظم الرزية جدهـا		فـلو جـدنـا يـرنـو إلينا ويسمـع
أيـا جدنـا نشكـو إلـيك أمـية		فقـد بالغـوا فـي ظلـمنا وتبـدعوا
أيا جدنـا لو أن رأيت مصابـنا		لكنت تـرى أمـراً له الصخر يصدع
أيا جـدنا هـذا الحسين معـفراً		عـلى التـرب محزوز الوريد مقطع
فجثمـانه تحـت الخيول ورأسه		عنـاداً بـأطـراف الأسـنة يـرفع
أيا جدنا لـم يتركوا مـن رجالنا		كبيراً ولا طـفلاً على الـثدي يرضع
أيا جـدنـا لـم يتركوا لنـسائنا		خماراً ولا ثـوبـاً ولـم يبـق برقع
أيا جدنا سـرنا سبـايا حواسراً		كأنّا سبايا الـروم بـل نحن أوضـع
أيا جـدنـا لـو ان تـرانا أذلة		أسـارى الى أعـدائـنا نـتضـرع
أيا جـدنا زيـن العـباد مـكبّل		علـيل سـقـم مـدنـف مـتوجـع

ادب الطف ـ الجزء الخامس 19

فما فعـلت عـاد كفـعل أمـية		ولكـنهـم آثـار قـوم تـتبـع
فما قـتل السبط الشـهيد ورهطه		سوى عصبة يوم السقيفة أجمعوا
ومـا ذاك إلا سامـري وعجـله		أهم أصلّوا للظلم والقـوم فرعوا
ألا لـعن الله الـذيـن تـوازروا		على ظلم آل المصطفى وتجمعوا
أيا سادتـي يـا آل بيت محـمد		بكـم مفـلح مستـعصم متـمنع
وانتم مـلاذي عند كـل كريـهة		وأنـتم لـه حصن منيع ومفـزع
اذا كنتم دُرعي ورمحي ومنصلي		فـلا اختشي بـأساً ولا أتـروع
بكم أتقـى هول المهمات في الدنا		وأهوال روعـات القيامـة أدفـع
فـدونكمـوها من محب ومبغض		لـه كبد حـرّى وقـلب مفـجع
ولا طاقتـي إلا المدائـح والهجا		ولـيس بهـذا علة القـلب تنـقع
الا ساعـة فـيها أجـرد صارماً		وأضرب هام القوم حتى يصرعوا
فحيـنئذ يشفى الفـؤاد وحـزنه		مقيم ولو لم يـبق للقوم مـوضع
أيا سادتـي يـا آل بـيت محمد		ويا من بـهم يعـطي الإله ويمنع
ألا فـاقبلوا من عبدكـم ومحبكم		قليلاً فإن الـحر يـرضى ويقنع
فإن كان تقـصير بـما قـدأتيته		فساحتة عذري يا مـوالي مـهيع
فـلست بقـوال ولست بشاعـر		ولـكنّ مـن فـرط الأسى أتـولع(1)

(1) عن منتخب الطريحي 145 .

الفهرس

التالي