أمّا بعد ، فقد إخضرّ الجناب ، وأينعت الثمار ، وطمت الجمام (1) ، فاقدم على جند لك مجنّدة والسلام عليك (2) .
وأعربت هذه الرسالة عن شيوع الأمل وازدهار الحياة ، وتهيئة البلاد عسكرياً للأخذ بحقّ الإمام ومناجزة خصومه ، وقد وقّعها اولئك الأشخاص الذين لا يؤمنون بالله ، وكانوا في طليعة القوى العسكرية التي زجّها ابن مرجانة لحرب الإمام .
وعلى أي حال فقد توافدت الرسائل يتبع بعضها بعضاً على الإمام ، حتى اجتمع عنده في نوب متفرقة اثنا عشر ألف كتاب ، ووردت عليه قائمة فيها مائة وأربعة ألف اسم ، يعربون فيها عن نصرتهم واستعدادهم الكامل لطاعته حال ما يصل إلى مقرهم .
ولكن بمزيد الأسف لقد انطوت تلك الصحيفة ، وتبدّلت الأوضاع إلى ضدّها ، وإذا بالكوفة تنتظر الحسين لتثب عليه فتريق دمه ودماء أهل بيته وأصحابه وتسبي عياله ، وهكذا شاءت المقادير ، ولا رادّ لأمر الله تعالى وقضائه .
وعزم الإمام على أن يلبّي طلب أهل الكوفة ويستجيب لدعوتهم ، فأوفد إليهم ممثّله العظيم ابن عمّه مسلم بن عقيل ليعرّفه باتجاهاتهم وصدق نيّاتهم ، فإن رأى منهم عزيمة مصمّمة فيأخذ منهم البيعة ، وزوده بهذه الرسالة .
«من الحسين بن علي إلى من بلغه كتاب هذا من أوليائه وشيعته بالكوفة سلام عليكم
أمّا بعد ، فقد أتتني كتبكم ، وفهمت ما ذكرتم من محبّتكم لقدومي عليكم ، وأنا باعث إليكم بأخي وابن عمّي وثقتي من أهلي مسلم بن عقيل ليعلم لي كُنه
أمركم ، ويكتب إلى بما يتبيّن له من اجتماعكم فإن كان أمركم على ما أتتني به كتبكم وأخبرتني به رسلكم أسرعت القدوم إليكم إن شاء الله ، والسلام» (1) .
وسار مسلم يطوي البيداء حتى انتهى إلى الكوفة فنزل في بيت المختار الثقفي (2) ، وهو من أشهر أعلام الشيعة ، ومن أحبّ الناس وأنصحهم وأخلصهم للإمام الحسين عليه السلام .
وفتح المختار أبواب داره لمسلم ، وقابله بمزيد من الحفاوة والتكريم ودعا الشيعة لمقابلته ، فهرعوا إليه من كل حدب وصوب ، وهم يظهرون له الولاء والطاعة ، وكان مسلم يقرأ عليهم رسالة الإمام الحسين عليه السلام وهم يبكون ، ويبدون تعطّشهم لقدومه والتفاني في نصرتهم له ليعيد في مصرهم حكم الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ، وينقذهم من جور الاُمويّين وظلمهم.
وانهالت الشيعة على مسلم تبايع للإمام الحسين عليه السلام ، وكان حبيب بن مظاهر هو الذي يأخذ منهم البيعة للحسين (3) ، وكان عدد المبايعين أربعين ألفاً ، وقيل : أقل من ذلك (4) .
وازداد مسلم إيماناً ووثوقاً بنجاح الدعوة ، وبهر من العدد الهائل الذين بايعوا
الحسين فكتب له :
«أمّا بعد ، فإنّ الرائد لا يكذب أهله ، وقد بايعني من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفاً (1) ، فعجّل حين يأتيك كتابي هذا فإنّ الناس كلّهم معك ليس لهم في آل معاوية رأي ولا هوى ..» .
لقد حكت مسلم هذه الرسالة إنّ هناك إجماعاً عاماً على بيعة الإمام وتلهفاً حارّاً لقدومه ، وقد حمل الرسالة جماعة من أهل الكوفة وعليهم البطل عابس الشاكري ، وعند ذلك تهيّأ الإمام الحسين للخروج من مكة إلى العراق .
وفزع يزيد حينما وافته الأنباء من عملائه بمجيء مسلم بن عقيل إلى الكوفة وأخذه البيعة للإمام الحسين عليه السلام ، واستجابة الجماهير لبيعة الإمام ، وشعر يزيد بالخطر الذي يهدّد ملكه ، فاستدعى سرجون الرومي ، وكان مستودع أسرار أبيه ومن أدهى الناس ، وعرض عليه الأمر قائلاً :
ما رأيك أنّ حسيناً قد توجّه إلى الكوفة ، ومسلم بن عقيل بالكوفة يبايع للحسين ، وقد بلغني عن النعمان ـ وهو والي الكوفة ـ ضعف وقول سيء ، فما ترى من استعمل على الكوفة ؟ .
وأخذ سرجون يطيل التأمّل ، حتى توصّل الى نتيجة حاسمة فقال له :
أرأيت أنّ معاوية لو نُشر أكنت آخذ رأيه .
نعم .
فأخرج سرجون عنهد معاوية لعبيد الله بن زياد على الكوفة وقال له : هذا رأي معاوية ، وقد مات ، وقد أمر بهذا الكتاب (2) .
واستجاب يزيد لرأي مستشار أبيه ، فعهد بولاية الكوفة إلى ابن زياد .
وكان يزيد ناقماً على ابن زياد وأراد عزله عن ولاية البصرة (1) وذلك الموقف أبيه زياد من يزيد ، فقد عذل أباه معاوية عن ترشيحه للخلافة من بعده .
وعلى أي حال فقد عهد يزيد بولاية البصرة والكوفة إلى ابن زياد ، وبذلك فقد خضع العراق بأسره لحكمه ، وكتب إليه ما يلي :
أمّا بعد : فقد كتب إليّ شيعتي من أهل الكوفة يخبرونني أن ابن عقيل بالكوفة يجمع الجموع لشقّ عصا المسلمين ، فسر حين تقرأ كتابي هذا حتى تأتي الكوفة ، فتطلب ابن عقيل كطلب الخرزة ، حتى تثقفه فتوثقه أو تقتله أو تنفيه ، والسلام (2) .
وبعث إليه برسالة اُخرى يطلب فيها الإسراع منه إلى الكوفة ، وقد جاء فيها : إن كان لك جناحان فطر إلى الكوفة .. (3) .
وحمل رسالة يزيد مسلم بن عمرو الباهلي إلى ابن زياد ، وأخذ يجدّ في السير حتى انتهى إلى البصرة فسلّم الرسالة إلى ابن زياد ، وقد طار فرحاً فقد تمّ له الحكم على جميع العراق بعدما كان مهدّداً بالعزل عن ولاية البصرة .
وسار ابن زياد إلى الكوفة وقد قطع الطريق بسرعة خاطفة فكان يسير ليلاً ونهاراً مخافة أن يسبقه الحسين إليها ، وقد صحب معه خمسمائة رجل من أهل البصرة كان
فيهم شريك بن الأعور الحارثي وهو من خلص أصحاب الإمام الحسين (1) . وقد لبس ثياباً يمانية وعمامة سوداء ليوهم من رآه أنّه الحسين ، ودخل الكوفة ممّا يلي النجف ، وأسرع نحو قصر الإمارة وهو فزع مذعور مخافة أن يعرفه الناس ، وساءه كأشدّ ما يكون الاستياء من تباشير الناس بقدومه ظانّين أنّه الحسين .
وانتهى ابن مرجانة إلى باب القصر فوجده مغلقاً ، والنعمان بن بشير حاكم الكوفة قد أشرف من أعلى القصر ، وقد توهّم أنّ القادم هو الحسين لأنّ أصوات الجماهير قد تعالت بالترحيب به والهتاف بحياته فانبرى مخاطباً له :
ما أنا بمؤدّ إليك أمانتي يابن رسول الله ، وما لي في قتالك من إرب .
ولمس ابن مرجانة الضعف والانهيار في كلام النعمان فصاح به :
افتح لا فتحت فقد طال ليلك .
ولمّا تكلّم عرفه الناس فصاحوا إنّه ابن مرجانة وربّ الكعبة ، وجفل الناس وخافوا وهربوا مسرعين إلى دورهم . وبادر ابن زياد في ليلته فاستولى على المال والسلاح ، وأنفق ليله ساهراً قد جمع حوله عملاء الحكم الاُموي وهم يحدّثونه عن الثورة ، ويعرّفونه بأعضائها البارزين ، ويضعون أمامه المخططات الرهيبة للقضاء عليها .
وقام ابن زياد في الصباح الباكر فأمر عملاءه بجمع الناس في المسجد الأعظم ، فاجتمعت الجماهير الحاشدة وقد خيّم عليها الذعر والخوف ، وخرج ابن زياد متقلّداً سيفه ومعتمّماً بعمامة ، فاعتلى المنبر وخطب الناس ، وكان من جملة خطابه :
أمّا بعد : فإنّ أمير المؤمنين يزيد ـ أصلحه الله ـ ولاني مصركم وثغركم وفيئكم ، وأمرني بإنصاف مظلومكم وإعطاء محرومكم ، والإحسان إلى سامعكم
ومطيعكم ، وبالشدّة على مريبكم ، فأنا لمطيعكم كالوالد البارّ الشفيق ، وسيفي وسوطي على من ترك أمري وخالف عهدي ، فليتّق امرؤ على نفسه الصدق ينبئ عنك لا الوعيد .. (1) .
وقام بنشر الإرهاب وإشاعة الخوف بين الناس ، ويقول بعض المؤرخين : إنّه لمّا أصبح ابن زياد ـ بعد قدومه إلى الكوفة ـ صال وجال وأرعد وأبرق ، وأمسك جماعة من أهل الكوفة فقتلهم في الساعة .. (2) .
وفي اليوم الثاني أمر بجمع الناس ، وخرج إليهم بزيّ غير ما كان يخرج به ، فخطب خطاباً عنيفاً تهدّد فيه وتوعد ، وقال :
أمّا بعد : فإنّه لا يصلح هذا الأمر إلاّ في شدّة من غير عنف ولين من غير ضعف ، وأن آخذ البريء بالسقيم ، والشاهد بالغائب ، والولي بالولي ...
فردّ عليه رجل من أهل الكوفة يقال له أسد بن عبد الله المري قائلاً :
أيها الأمير ، إن الله تبارك وتعالى يقول : «ولا تزر وازرة وزر أُخرى» إنّما المرء بجده ، والفرس بشده ، وعليك أن تقول علينا أن نسمع ، فلا تقدم فينا السيّئة قبل الحسنة .
وأفحم ابن زياد فنزل عن المنبر ودخل قصر الإمارة (3) .
وبعدما كان مسلم في بيت المختار اضطر إلى تغيير مقرّه ، فقد شعر بالخطر الذي داهمه بقدوم الطاغية ابن مرجانة ، فهو يعلم أنّ هذا الوغد لا يتحرّج من اقتراف أي جريمة في سبيل الوصول إلى أهدافه .
والتجأ مسلم إلى دار الزعيم الكبير زعيم الكوفة هانئ بن عروة فهو سيّد مراد ، وعنده من القوة ما يضمن حماية مسلم ، فاتّخذ داره معقلاً للثورة ومركزاً للدعوة ، وقد قابله هانئ بمزيد زائد من الحفاوة والتكريم ، وأخذ الكوفيون يتوافدون على مسلم زرافات ووحداناً ، وهم يلحّون عليه أن يكتب إلى الإمام الحسين عليه السلام بالمجيء إليهم .
وأوّل بادرة وأخطرها قام بها ابن زياد هي التجسّس على مسلم ، ومعرفة نشاطاته السياسية والوقوف على نقاط القوة والضعف عنده ، وقد اختار للقيام بهذه المهمة معقلاً مولاه ، وكان فطناً ذكياً ، فأعطاه ثلاثة آلاف درهم وأمره أن يتّصل بالشيعة ، ويعرّفهم أنّه من أهل الشام وأنّه من موالي ذي الكلاع الحميري ، وإنّما أمره بالانتساب للموالي لأنّ الصبغة السائدة لهم هي الولاء لأهل البيت عليهم السلام ، وقال له : إذا التقيت بأحد من الشيعة فقل له : إنّه ممّن أنعم الله عليه بحبّ أهل البيت ، وقد سمع أنّه قدم رجل منهم إلى الكوفة يدعو للإمام الحسين ، وعنده مال يريد أن يلقاه ليوصله إليه حتى يستعين به على حرب عدوّه ، ومضى معقل في مهمّته ، فدخل الجامع الأعظم ، وجعل يسأل عمّن له معرفة بمسلم فأرشدوه إلى مسلم بن عوسجة ، وهو من ألمع شخصيات الشيعة في الكوفة ، فانبرى إليه يظهر الإخلاص والولاء لأهل البيت عليهم السلام قائلاً :
إنّي أتيتك لتقبض منّي هذا المال ، وتدلّني على صاحبك لاُبايعه ، وإن شئت أخذت بيعتي قبل لقائي إيّاه .
وخدع مسلم بقوله ، فقال له : لقد سرّني لقاؤك إيّاي لتنال الذي تنال والذي تحبّ ، وينصر الله بك أهل نبيّه ، وقد ساءني معرفة الناس إيّاي من قبل أن يتمّ مخافة هذا الطاغية وسطوته ، ثمّ أخذ منه البيعة والمواثيق المغلظة على النصيحة
وكتمان الأمر (1) .
وفي اليوم الثاني أدخله على مسلم فبايعه وأخذ منه المال وأعطاه إلى أبي ثمامة الصائدي ، وكان موكّلاً بقبض المال ليشتري به السلاح والكلاع ، وكان هذا الجاسوس الخطير معقل أوّل داخل على مسلم وآخر خارج منه ، وقد أحاط بجميع أسرار الثورة ونقلها إلى ابن زياد ، حتى وقف على جميع مخططات الثورة وأعضائها .
وعرف ابن زياد أنّ أهم أعضاء الثورة هانئ بن عروة الزعيم الكبير ، وفي بيته مسلم ابن عقيل ، فأرسل وفداً خلفه كان منهم حسان بن أسماء بن خارجة زعيم فزارة ، ومحمّد بن الأشعث زعيم كندة ، وعمرو بن الحجاج وهو من زعماء مذحج ، ولمّا التقوا به قالوا له :
ما يمنعك من لقاء الأمير فإنّه قد ذكرك وقال : لو علم أنّه شاك لعدته ...
فاعتذر لهم ، وقال : الشكوى تمنعني ، فلم يقنعوا بذلك ، وأخذوا يلحّون عليه في زيارته ، فاستجاب لهم على كره وسار معهم ، فلمّا كان قريباً من القصر أحسّت نفسه بالشرّ ، فقال لحسان بن أسماء : يابن الأخ ، إنّي والله لخائف من هذا الرجل فما ترى ؟ فقال له حسان : يا عمّ ، والله ما أتخوّف عليك شيئاً ، ولم تجعل على نفسك سبيلاً ، وأخذ القوم يلحّون عليه بمقابلة ابن مرجانة ، فاستجاب لهم ، ولمّا مثل أمامه استقبله ابن مرجانة بعنف ، وقال له :
أتتك بخائن رجلاه .
وذعر هانئ فقال له :
ما ذاك أيها الأمير ؟
فصاح به الطاغية :
إيه يا هانئ ما هذه الامور التي تتربّص في دارك لأمير المؤمنين وعامة المسلمين ، جئت بمسلم بن عقيل فأدخلته دارك ، وجمعت له السلاح والرجال في الدور حولك ، وظننت أنّ ذلك يخفى عليّ .
فانكر هانئ وقال :
ما فعلت ذلك ، وما مسلم عندي .
بلى ، قد فعلت .
وطال النزاع واحتدم الجدال بينهما ، فرأى ابن زياد أن يحسم النزاع فدعا الجاسوس معقلاً ، فلمّا مثل أمامه قال لهانئ :
أتعرف هذا ؟
نعم .
وأسقط ما في يدي هانئ ، وأطرق برأسه إلى الأرض ، ولكن سرعان ما سيطر على الموقف ، فقال لابن مرجانة :
قد كان الذي بلغك ، ولن أضيع يدك عندي (1) تشخص لأهل الشام أنت وأهل بيتك سالمين بأموالكم فإنّه جاء حقّ من هو أحقّ من حقّك وحقّ صاحبك (2) .
وثار ابن زياد فرفع صوته :
والله لا تفارقني حتى تأتيني به ـ أي بمسلم ـ .
وسخر منه هانئ ، وردّ عليه :
لا آتيك بضيفي أبداً .
وطال الجال بين هانئ وبين ابن مرجانة ، فانبرى مسلم بن عمر الباهلي وهو من خدام السلطة إلى ابن زياد طالباً منه أن يتخلي بهانئ ليقنعه ، فسمح له بذلك فاختلى به ، وقال له : يا هانئ ، اُنشدك الله أن لا تقتل نفسك ، وتدخل البلاء على قومك ، إنّ هذا الرجل ـ يعني مسلماً ـ ابن عمّ القوم ، وليسوا بقاتليه ، ولا ضائريه ، فادفعه إليه ، فليس عليك بذلك مخزاة ولا منقصة ، إنّما تدفعه إلى السلطان .
ولم يحفل هانئ بهذا المنطق الرخيص فهو على علم لا يخامره شكّ أنّ ابن زياد لو ظفر بمسلم لقطّعه إرباً ، ومن الطبيعي أنّ ذلك يعود بالعار والخزي على هانئ ، فكيف يسلّم وافد آل محمد إلى هذا الإنسان الممسوخ ، وقال هانئ :
بلى والله عليَّ في ذلك اعظم العار أن يكون مسلم في جواري وضيفي وهو رسول ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وأن حيّ صحيح الساعدين ، كثير الأعوان ، والله لو لم أكن إلاّ وحدي لمّا سلّمته أبداً .
وحفل كلام هانئ بمنطق الأحرار الذين وهبوا حياتهم للمُثل العليا والقيم الكريمة .. ولمّا يئس الباهلي من هانئ قال لابن زياد :
أيها الأمير ، قد أبى أن يسلّم مسلماً أو يقتل (1) .
والتفت الطاغية إلى هانئ فصاح به :
أتأتيني به أو لأضربنّ عنقك .
فلم يعبأ به هانئ ، وقال :
إذن تكثر البارقة حولك (2) .
فثار ابن مرجانة وقال :
والهفا عليك أبالبارقة تخوفني .
وصاح بغلامه مهران وقال له : خذه ، فأخذ بضفيرتي هانئ ، وأخذ ابن زياد القضيب فاستعرض به وجهه ، وضربه ضرباً قاسياً حتى كسر أنفه ، ونثر لحم خديه ، وجبينه على لحيته حتى تحطّم القضيب ، وسالت الدماء على ثيابه ، وعمد هانئ إلى قائم سيف شرطي محاولاً اختطافه ليدافع به عن نفسه فمنعه منه ، فصاح به ابن زياد :
احروري أحللت بنفسك ، وحلّ لنا قتلك .
ثمّ أمر ابن زياد باعتقاله في أحد بيوت القصر (1) ، وانتهى خبره إلى اُسرته من مذحج ، وهي من أكثر قبائل الكوفة عدداً ، إلاّ أنّها لم تكن متماسكة ، وقد شاعت الانتهازية في جميع أفرادها .
وعلى أي حال ، فقد سارعت مذحج بقيادة العميل الخائن عمرو بن الحجاج وقد رفع عقيرته لتسمعه السلطة قائلاً :
أنا عمرو بن الحجاج وهذه فرسان مذحج ووجوهها ، لم نخلع طاعة ولم نفارق جماعة .
ولم يعن به ابن زياد ولا بقومه ، فالتفت إلى شريح القاضي فقال له :
ادخل على صاحبهم فانظر إليه ثم اخرج إليهم فاعلمهم أنّه حيّ .
وخرج شريح فدخل على هانئ فلمّا نظر إليه صاح مستجيراً :
يا للمسلمين ، أهلكت عشيرتي ، أين أهل الدين ؟ أين أهل المصر ؟
والتفت هانئ إلى شريح فقال له :
يا شريح ، إنّي لأظنّها أصوات مذحج وشيعتي من المسلمين ، إنّه إن دخل عليّ عشرة أنفر أنقذوني .
ولم يحفل شريح بكلام هانئ ، وإنّما مضى منفذاً لأمر سيّده ابن مرجانة فخاطب مذحج قائلاً :
قد نظرت إلى صاحبكم وإنّه حيّ لم يُقتل .
وبادر عمرو بن الحجّاج قائلاً :
إذاً لم يُقتل فالحمد لله (1) .
وولّوا منهزمين كأنّما اُتيح لهم الخلاص من سجن ، وقد صحبوا معهم الخزي والعار ، وانطلقت الألسنة بذمّهم ، وقد ذمّهم شاعر أخفى اسمه حذراً من بطش الاُمويّين ونقمتهم قال :
لقد تنكّرت مذحج لزعيمها الكبير فلم تفِ له حقوقه ومعروفه الذي أسداه عليها ، وتركته أسيراً بيد ابن مرجانة يمعن في إرهاقه والتنكيل به حتى أعدمه في
وضح النهار بمرأى ومسمع منهم .
ولمّا علم مسلم بما جرى على هانئ بادر لإعلان الثورة على ابن زياد ، فأوعز إلى عبد الله بن حازم أن ينادي في أصحابه وقد ملأ بهم الدور ، فاجتمع إليه أربعة آلاف (1) ، وقيل : أربعون ألفاً (2) ، وكانوا ينادون بشعار المسلمين يوم بدر : (يا منصور أمت) ، وأسند القيادات العامة في جيشه إلى أحبّ الناس لأهل البيت عليهم السلام وهم :
1 ـ عبد الله بن عزيز الكندي : جعله على ربع كندة .
2 ـ مسلم بن عوسجة : جعله على ربع مذحج .
3 ـ أبو ثمامة الصائدي : جعله على ربع قبائل بني تميم وهمدان .
4 ـ العباس بن جعدة الجدلي : جعله على ربع المدينة .
واتّجه مسلم بجيشه نحو قصر الإمارة فأحاطوا به (3) .
وكان ابن مرجانة قد خرج من القصر ليخطب في الناس على أثر اعتقاله لهانئ ، ولمّا دخل الجامع الأعظم قام خطيباً فقال :
أمّا بعد يا أهل الكوفة ، فاعتصموا بطاعة الله ورسوله ، وطاعة أئمّتكم ولاتختلفوا ولا تفرقوا فتهلكوا وتذلوا وتندموا وتقهروا ، فلا يجعلن أحد على نفسه سبيلاً وقد أعذر من أنذر .
وما أتمّ الطاغية خطابه حتى سمع الصيحة وأصوات الناس قد علت فسأل عن ذلك فقيل له : الحذر الحذر ، هذا مسلم بن عقيل قد أقبل في جميع من بايعه ،
واختطف الرعب لونه فأسرع الجبان يلهث كالكلب من شدّة الخوف فدخل القصر وأغلق عليه أبوابه (1) .
وامتلأ المسجد والسوق من أصحاب مسلم ، وضاقت الدنيا على ابن زياد ، وأيقن بالهلاك ؛ إذ لم تكن عنده قوة تحميه سوى ثلاثين رجلاً من الشرطة وعشرين رجلاً من الأشراف والوجوه الذين هم عملاء السلطة (2) .
ولم يجد الطاغية وسيلة يلجأ إليها لإنقاذه سوى حرب الأعصاب ، فأوعز إلى عملائه بإشاعة الخوف والرعب بين أصحاب مسلم ، وانبرى للقيام بهذه المهمة من يلي من عملائه وهم :
1 ـ كثير بن شهاب الحارثي .
2 ـ القعقاع بن شور الذهلي .
3 ـ شبث بن ربعي التميمي .
4 ـ حجار بن أبجر .
5 ـ شمر بن ذي الجوشن الضبابي (3) .
وأسرع هؤلاء العملاء إلى صفوف جيش مسلم فأخذوا ينشرون الخوف والأراجيف ، ويظهرون لهم الحرص والولاء لهم ، وكان ممّا قاله كثير بن شهاب :
أيّها الناس ، إلحقوا بأهاليكم ، ولا تعجّلوا بالشر ، ولا تعرّضوا أنفسكم للقتل ، فإنّ هذه جنود أمير المؤمنين ـ يعني يزيد ـ قد اقبلت ، وقد أعطى الله الأمير
ـ يعني ابن زياد ـ العهد لئن اقمتم على حربه ولم تنصرفوا من عشيّتكم ، أن يحرم ذرّيتكم العطاء ، ويفرّق مقاتلكم في مغازي أهل الشام من غير طمع ، وأن يأخذ البريء بالسقيم والشاهد بالغائب ، حتى لا تبقى فيكم بقية من أهل المعصية إلاّ أذاقها وبال ما جنت أيديها .. (1) .
وكان هذا الكلام كالصاعقة على رؤوس أهل الكوفة ، فقد سرت فيهم أوبئة الخوف وانهارت معنوياتهم ، وجعل بعضهم يقول لبعض : ما نصنع بتعجيل الفتنة وغداً تأتينا جموع أهل الشام ينبغي لنا أن نقيم في منازلنا ، وندع هؤلاء القوم حتى يصلح الله ذات بينهم (2) .
وكانت المرأة تأتي ابنها أو أخاها أو زوجها وهي مصفرّة الوجه من الخوف فتخذّله وتقول له : الناس يكفونك (3) .
وقد نجح ابن زياد في هذه الخطّة إلى حدّ بعيد .
ومُني جيش مسلم بهزيمة ساحقة بعد حرب الأعصاب والدعايات المضلّلة ، لقد انهزم جيشه من دون أن يكون قباله أيّة قوّة عسكرية ، ويقول المؤرخون : إنّ مسلماً كلّما انتهى إلى زقاق انهزم جماعة من أصحابه ، وهم يقولون :
«ما لنا والدخول بين السلاطين ..» (4) .
ولم يمض قليل من الوقت حتى انهزم معظمهم يصحبون الخزي والعار ، وصلّى ابن عقيل صلاة العشاء في الجامع الأعظم ، فكان من بقي من جيشه يفرّون
|
